论文学作品对女性自我意识觉醒的影响以红楼梦和金锁记为例

在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

论文学作品对女性自我意识觉醒的影响

——以《红楼梦》和《金锁记》为例

摘 要

在中国传统的封建社会中，男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中，女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源，对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。本文以《红楼梦》和《金锁记》为例来探讨了文学作品对于女性自我意识觉醒的影响。本文的目的是通过研究文学作品对于女性自我意识觉醒的影响来肯定它们在女权解放以及社会变革方面所起到的重要作用。

关键词：《红楼梦》；《金锁记》；女性自我意识的觉醒

目 录

一 中国传统文化中的女性地位 2

二 《红楼梦》中体现的女性意识 3

2.1 《红楼梦》中女性的外形体美...................................................................... 3

2.2 《红楼梦》中女性的非凡才华...................................................................... 4

2.3 《红楼梦》中女性的高贵品德...................................................................... 4

2.4 《红楼梦》中女性的不断抗争...................................................................... 5

三 《金锁记》中体现的女性意识 5

3.1 《金锁记》中男性的丑陋.............................................................................. 6

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在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

3.2 《金锁记》中女性母性的无奈...................................................................... 6

3.3 《金锁记》中女性爱情的悲剧...................................................................... 7

3.4 《金锁记》中女性自尊的沦丧...................................................................... 7

四 文学作品对女性自我意识觉醒的影响 8

4.1 《红楼梦》与女性自我意识的觉醒.............................................................. 8

4.2 《金锁记》与女性自我意识的觉醒.............................................................. 8 参考文献 9

引言

在中国传统的封建社会中，男子无疑占据着极其重要的统治地位，而女性则是男权社会的附属品及牺牲品。但是在自身被压迫的状态下，女性仍然努力探索并寻求着自我意识的觉醒及解放。这一现象在诸多文学作品中都有所表现。一方面，这些文学作品体现了女性对自我意识觉醒的渴望，另一方面，文学作品在一定程度上对女性自我意识的觉醒起到了促进作用。

一、中国传统文化中的女性地位

中国的传统文化是政治理论与传统道德相结合而形成的文化。在中国传统的文化体系中占据统治地位的是封建宗法专制主义思想。在这个思想体系中，男权主义无疑是最为重要的。但是几千年的伦理道德却掩盖了这样一个事实，那就是女性在整个社会发展过程中起到了极其重要的作用。古文中记载到：先有天地，然后才有万物；然后有夫妇，而后有父子；有了父子，而后才有君臣。因此君臣与父子是在有了男女夫妇之后才有的，没有妇女就不会有之后的家庭社会关系。因此妇女社会地位的下降和男尊女卑的思想是随着历史的发展而渐渐形成的，并非从人类社会初期就如此。

在先秦时代，妇女的社会地位是比较高的。这是因为在人类社会初期，妇女在家哺育后代，繁衍子嗣。男子在外迁徙而且居无定所，而子女们常常不能见到父亲，只能依靠母亲。在文中的记载中，我们常常能够找到关于对妇女的赞美之词，这些都是能说明古时妇女社会地位较高的证据。到了东汉时期，随着封建专制制度的加强，妇女的社会地位逐渐下降。社会中出现了“君臣、父子、妇女”

在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

的三纲之论。特别是“夫为妻纲”的提出，这使得丈夫成为妻妾的绝对统治者，妇女的生死荣辱彻底掌握在丈夫的手中。可见，妇女社会地位的丧失是由于封建专制制度的完善加强而造成的。

二、《红楼梦》中体现的女性意识

中国两千多年的封建社会是男权制的社会，在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建伦理道德构成的以君权、父权、夫权为中心的男权社会里，女人只是男人的附属品，是被排斥在这个纯阳世界之外的。与传统的“男尊女卑”的观念不同，曹雪芹在《红楼梦》中给予了女性前所未有的推崇与赞美。曹雪芹一扫传统偏见，反对清一色的君臣父子的森严统治，不仅把女子与生俱来的真情本性表现得淋漓尽致，使女性人格的权力、爱情的权力在社会上占有应该有的席位，还把女儿的席位推上至高点。在《红楼梦》中，女性的美丽、善良、聪慧、多情都在作者的笔下表现得淋漓尽致，小说从思想主题到人物命运的安排都始终关注着女性，体现出强烈的女性意识。

2.1 《红楼梦》中女性的外形体美

《红楼梦》在描写女儿的外形体貌时，没有像其他作品一样用“貌若天仙”、“倾国倾城”等词。作者用“水葱儿”、“燕莺”、“新荔”等词来让读者们联想到大观园中女子们自然的美丽。

大观园里的女儿们无不飘散着自然气息的美丽。这种清爽的自然之气首先体现在女儿们的外貌形体上。在黛玉眼里，迎春、探春、惜春三姐妹，“第一个，肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲；第二个，削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗；第三个，身量未足，形容尚小。”作者用自然淳朴的词语描写出了女子们无以伦比的美丽。除了主人之外，大观园的奴婢丫鬟也是如此。平儿的长相，贾母赞赏是“极聪明极淸俊的”“美人胎子”；鸳鸯如何，用凤姐的话说是“水葱儿似的”；香菱也生得“粉妆玉琢，乖觉可喜”。(曹雪芹，1974)

与大观园中的女子相比，贾府中的男子世界则是充满污垢的。贾宝玉曾经说过：“女儿是水做的骨肉，那人是泥做的骨肉。”这体现除了作者曹雪芹对女性的偏爱。通过对大观园中女性角色外形体美的描写，女性潜在的即将觉醒的自我意识便呼之欲出了。

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在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

2.2 《红楼梦》中女性的非凡才华

在《红楼梦》中，作者曹雪芹将自身的所有文才都赋予到女性角色之上。作者运用了“秋爽斋偶结海棠社”、“芦雪亭争联即景诗”、“幽淑女悲题五美吟”、“林黛玉重建桃花社”、“凹晶馆联诗悲寂寞”等大量的篇幅来表现大观园中女子的过人才华。其中，林黛玉的“葬花吟”写尽了自身的悲观离合，让人读后感慨万千；薛宝钗的博学多识让人敬佩赞赏；史湘云的豪爽大气更让男子为之汗颜。这部作品中，女子的文才在男子世界中被展现的淋漓尽致。

除去非凡的文才之外，大观园中的另一类女子，如王熙凤、贾探春等被作者曹雪芹赋予了“巾帼不让须眉”的非凡才干。作为女中豪杰的王熙凤有着让贾府一众男人所不及的才能。在协理宁国府的时候，王熙凤大胆的整治改革，把混乱不堪的丧事管理的井井有条；而天生便自恃清高的贾探春更是有着超出常人的分析能力和无人能比的魄力，在王熙凤生病由其代理家中事物的时候，贾探春所展现出来的管理才能更是让人刮目相看。

在《红楼梦》这部作品中，作者通过描写一众女子的非凡才华，像读者们证明了在男权社会中，女子可以和男子同样的能干。这为唤醒女性即将觉醒的自我意识奠定了基础。

2.3 《红楼梦》中女性的高贵品德

《红楼梦》中的贾府的男子世界是一个遍地污泥的混乱之地。而与此相反的是，大观园中的女子世界则是一个光明祥和的人间乐园。作者曹雪芹将敢爱敢恨、无怨无悔等人性中一切美好的品德都赋予了大观园中的一群女性角色。

在《红楼梦》的故事中，我们可以体会到林黛玉的聪慧，薛宝钗的敦厚，史湘云的豪迈，贾迎春的不谙世事，贾探春的果断干练，晴雯的率性，妙玉的清高孤傲，袭人的温柔体贴等等。大观园中的每一个女子都有一种让人无法忘怀的美好品质。这些美好高贵的品德，使得充满了污浊之气的贾府也变得美好起来。以《红楼梦》中的司棋为例，她便是一个具有高贵品德的人。在故事中，尽管司棋的爱情是以死为代价的，但是她有一个真心爱她的人，因此这一切便让她爱得无怨无悔。司棋是一个有主见、有魄力，甚至是有点霸气的女子，当她无怨无悔的被驱逐之后，她便苦苦的等待她的爱情。最后为了爱情，她竟无怨无尤的自尽身亡。在当时的男权社会中，司棋对爱情无比的执着无疑标志并预示着女性自我意识的即将觉醒。(肖婧婧,34)

在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

2.4 《红楼梦》中女性的不断抗争

在整部《红楼梦》中都充斥着女子们对于爱情与自由的渴望。自觉捍卫人格尊严的林黛玉；豪爽直率，无比风流的史湘云；清高孤傲，目无一切的妙玉；敢爱敢恨，以身殉情的尤三姐等等，这些不断抗争的女子被表现到了极致。

以《红楼梦》中的晴雯举例来说，她灵巧聪慧，美丽动人。这个心比天高但却命比纸薄的女子一直试图挣脱身上的重重枷锁，得到自己真正想得到的自由。当晴雯临死时，宝玉去看她，她将长长的指甲整齐的咬下来送给宝玉收藏，又将自己贴身的棉袄送给宝玉。这是她与宝玉光明正大却又情真意切的正式诀别，也是她与传统封建礼法的最后一次公开的抗争。晴雯桀骜不驯，敢作敢当的高贵品质在此刻被完全的体现了出来。(姜洪涛，64)

《红楼梦》作为一个完整有机的小说世界，存在着对立的两个系统，一个是以女儿为臣民的欢乐的世界，另一个是与之相对立的男子世俗的混乱的世界。这两个截然相反的世界是尖锐对立的：一个清净一个浊臭，一个美丽一个丑陋，这两个世界相辅相成，互为映衬。《红楼梦》中的女子们大多数是没有父母亲人的孤零零的生命体。由于封建社会中残酷礼法的束缚与隔离，她们在死气沉沉的贾府这一生活背景下进行着不断的抗争和顽强的斗争。她们试图切断与封建礼法的种种联系，更设法打破并挣脱自身的重重枷锁，以此来获得重生的力量。这从根本上体现了《红楼梦》这部作品的创作目的，即唤醒女性潜在的即将觉醒的自我意识，打破传统封建制度对女子的束缚。

三、《金锁记》中体现的女性意识

张爱玲在中国现代文坛里属于一位传奇式的女作家，她的小说创作为中国现代文学史留下了光辉灿烂的一页。张爱玲的小说中所蕴含的独特才情，她那特别的小说创作视角，以及她与文学潮流的惊人吻合，都使得张爱玲倍受世人的关注。

在张爱玲的创作的小说中，流露出了强烈的女性意识。这种女性意识体现在于一种强烈的否定精神。这种否定既包括了作者本身对于男性权威的否定，也包括了对女性自身生存状态的否定。因此，张爱玲作品中所体现的女性意识受到了读者和研究人员的认同与赞美。作为张爱玲的代表作品，《金锁记》这部小说中充满了强烈的女性意识。下面，我们将通过分析《金锁记》中体现的女性意识来阐述张爱玲的文学作品对女性自我意识觉醒的影响。

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在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

3.1 《金锁记》中男性的丑陋

《金锁记》中具有着强烈的女性主体意识，而这种女性主体意识在很大的程度上是借助对男性的批判而表现出来的。

在《金锁记》中，男性的形体大都具有残缺、丑陋的特点。在中国传统的世界里，男性的外在形象一直是崇高伟岸的。但在《金锁记》中，男性的外在形态被完全的改变了。最典型的应该是作品当中的姜二爷。他出生于富贵之家，却天生一副残废畸形的躯体。在张爱玲的笔下，姜二爷在人格上也是不完整不健全的。他堕落无能，没有能力养家糊口，只能靠祖产生活。

在《金锁记》中，姜二爷形体上的残缺丑陋在某种程度上预示这男性权威世界的残缺丑陋。这与中国传统世界的男子权威之间形成了极大的反差，这种反差强烈地刺激着读者感觉器官，使得读者的灵魂受到了极大的震动。张爱玲在她的小说中对应长期处于统治权威地位的男性世界给予了无情的嘲弄和完全彻底的否定。这种否定体现了作者想要唤醒女性潜在的自我意识的强烈愿望。

3.2 《金锁记》中女性母性的无奈

在中国传统的文学作品中，母爱总是与圣洁、温柔、善良和美好等词联系在一起的。在各种文学作品中，母亲被形容成为一个安全的港湾。这个港湾可以使人的灵魂得到安靠，可以使受伤的身心得到慰藉。而张爱玲却将母亲内心刻画的淋漓尽致。她用一种审视的目光关注着母亲内心的痛苦和无奈。这种无奈在《金锁记》里集中体现为，母亲在男权社会里不惜以葬送母爱为代价来换取个人利益。（杨帆，64）

《金锁记》中的曹七巧，是一个封建大家庭中常见的女性，但她又非同一般。她已经褪去了母亲的伟大而神圣的光环。她既是父权社会的受害者，又是父权社会的合谋者，还是自身人性丑恶的直接表现者。她一生披着沉重的黄金枷锁，不仅压抑着自己的情欲，压抑着爱恋，又亲手扼杀了儿子长白和女儿长安的幸福，黄金是七巧一生的梦想，也是她一生唯一指望能得到的东西。在男权社会中，女子对于黄金和权力的掌握是靠她们牺牲幸福而换来的。尽管她们得到了金钱与权力，但人性中的美好也已经荡然无存了。长期的压抑已经扭曲了她们做母亲的心。

通过在《金锁记》中塑造这一母亲的形象，张爱玲像读者传达了她所要表达的信息。即在男权社会中，作为母亲的女性只能是可悲的牺牲品。唯一能使她们摆脱被压迫命运的方法就是使女性长期被压抑的自我意识迅速觉醒。

在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

3.3 《金锁记》中女性爱情的悲剧

张爱玲在她的小说中对女性在追求情爱过程中对男性的依赖表现得尤为突出。在《金锁记》中，七巧也曾经向往过美好的爱情，但是她的爱情被自己的大哥出卖。在姜家，她也曾有过爱得挣扎，但是第一次她被自己的小叔子拒绝，因为她不想做他的棋子。另一次是经历了漫长的煎熬，她终于获得财产之后，她拒绝了主动上门示爱的小叔子，因为她想要保住她唯一认为实在的东西，那就是金钱。爱情在此时，对于她已是多余而危险的东西，这让七巧完全失去了爱情的机会，彻底变成了一个为金钱所奴役的疯狂的女人。

在张爱玲的笔下，无论新派还是旧派女性，都摆脱不了对男性的依附心理，旧派女性没有女性自觉，心甘情愿成为男性世界中的附庸，婚姻是她们寻找依靠的唯一手段，也是最终的归宿。新派女性坦然接受现代的物质文明但仍然甘为男性世界中永远的奴隶，她们即便已经挣脱了封建旧家庭，但永远挣不脱以男性为生命支柱的思想意识。(石琪，55)

3.4 《金锁记》中女性自尊的沦丧

在张爱玲作品中的女性是谈不上自尊自爱的，不仅是她们得不到社会的认可和尊重，而且连她们自已也不能从根本上意识到自己应该得到社会家庭的认可和尊重。作为母亲，她们以极其冷酷的方式对待周围的亲人，以此来保卫自己来之不易的金钱和权力。作为妻子的她们将自己的婚姻作为一生幸福的赌注，将男人当作她们生活和爱得依靠。她们这些自卑感似乎是与生俱来的。而这一切的根本原因是在传统的男权社会当作，她们的自我意识从未觉醒。

在《金锁记》中，曹七巧表面上看起来是一个非常强悍的女人，但其实在她的内心深处隐藏着深深的自卑感。她以一个麻油店老板女儿的低微身份嫁到了官宦人家做了奶奶，尽管家的是一个残废的公子，但是封建时代根深蒂固的等级观念仍然让我无法摆脱出身低微的自卑感。在她的内心深处，低微的门第永远是她的耻辱。曹七巧的种种行为都源于她内心深处的自卑感。她在男权的威势下感到自卑，她只能把金钱与权力当作她唯一的依靠。为了克服这种自卑，寻找到安全感，她牺牲了自己一生的幸福。（谢理开，46）

在作品中，张爱玲展露了女性在男权社会中的卑微与无奈，表达了她对女性的同情之情。她也试图告诉读者女性若没有意识到自身的奴性心理、依赖性、自

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在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

卑感等便不能够达到女性真正意义上的解放。而女性人格的独立，不仅需要经济上的独立，更需要唤醒并改变千百年来已经成型的女性自我意识。

四、文学作品对女性自我意识觉醒的影响

4.1 《红楼梦》与女性自我意识的觉醒

《红楼梦》一书中提出的关于女性的新认识，对后世产生了极其深远的影响。在封建社会末期的清代，对女性不平等的社会现象仍然存在。在清代，封建礼教的影响正逐渐减弱，社会上尊重女性的意识进一步发展，从而形成了一种适合女权思想发展的气候。

《红楼梦》在中国古典小说中，作者第一次以人性的“清浊”为标准而提出了“女清男浊”。这一理论，正是与传统的男尊女卑的封建制度相违背的。封建阶级历来以等级贵贱的标准去划分清浊。而在《红楼梦》中，作者一反历年来封建阶级的等级制度和等级标准，而是以人性的清浊来作为唯一的标准，提出了一种新的理论，打破了封建社会传统的等级划分。《红楼梦》中把女人置于男性地位之上，女性无论是在才貌还是品性都远远胜过男性。自从《红楼梦》问世之后，中国小说中才出现了对女性真正意义上的尊重，因此这部小说成为了中国自我意识觉醒的一个耀眼的闪光点。可见，《红楼梦》这部小说的伟大之处就在于它唤醒了沉睡已久的女性自我意识。

4.2 《金锁记》与女性自我意识的觉醒

在张爱玲的作品中，她展露了女性在男权社会中的卑微与无奈，她告诉读者女性人格的独立，不仅需要经济上的独立，更需要唤醒并改变千百年来已经成型的女性自我意识。这在现代女性文学史上有着不同寻常的标志性意义。它标着着在封建社会中被长期压制的女性自我意识由压抑变得蠢蠢欲动。在《金锁记》的创作时期，一批才华横溢的作家脱颖而出，自觉地充当了女性代言人的角色。她们认为女性已经觉醒和解放，但外部社会的传统和习俗的力量还在压迫着她们，所以女性的解放要以抗衡整个外部社会和男性世界为最终目标。因而在她们的笔下，多是从旧的封建牢笼里脱身而出的新女性，没有一丝旧时女性的卑弱、顺从。她们追求婚姻自主，崇尚爱情至上，加入了轰轰烈烈的社会革命中。最后都因为对男性幻想的破灭，把一生的幸福和解放都投注在对整个外部世界的抗衡上。

在从《红楼梦》到张爱玲时期的文学作品中，作者们不断对传统的封建男权主义进行着冲击，因此，女性沉睡已久的自我意识在这些文学作品的不断召唤之

在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

下便逐渐开始觉醒了。文学作品来源于社会，也是可以真实反映社会状况的一面镜子。可见，《红楼梦》是封建社会中女性自我意识觉醒的一个开端，而张爱玲时期的文学作品则是现代女性自我意识已经逐渐觉醒的重要标志。文学作品对女性自我意识的觉醒产生了极其重要的影响。

参考文献

曹雪芹(Cao, Xueqin). (1974). 红楼梦[M]. 北京: 人民文学出版社.

姜洪涛(Jiang , Hongtao). (2011). 论《红楼梦》的女性意识[J]. 名作欣赏, (8).

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石琪(Shiqi). (2005). 论张爱玲的女性意识及其女性创作主题[J]. 湖南师范

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肖婧婧(Xiao Jingjing). (2009). 《红楼梦》女性意识浅析[J]. 安徽文学, (6).

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谢理开(Xie Likai). (2002). 论张爱玲的女性意识[J]. 龙岩师专学报, (2).

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在中国传统的封建社会中,男权主义无疑占据着统治地位。但是在许多文学作品中,女性自我意识的觉醒成为了当之无愧的主题。这些文学作品探讨了女性社会地位低下的根源,对传统的男权主义进行了批判冲击。它们在唤醒女性沉睡已久的自我意识和改造封建社会方面起到了不可替代的作用。

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杨帆(Yangfan). (2005). 张爱玲女性意识的审识与解剖[J]. 湖南人文科技学

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