陶渊明集译注

陶渊明集

陶渊明集卷之一诗四言

停云并序

[说明]

这首诗共四章，约作于晋安帝元兴三年（404）春，当时诗人四十岁，闲居于家乡浔阳柴桑（今江西九江）。

“停云”，凝聚不散的云。本诗和下面的《时运》、《荣木》都是模仿《诗经》的形式，从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。

这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。同时，诗中“八表同昏”、“平路伊阻”、“平陆成江”等诗句，则暗寓着诗人关怀世难的忧心。

《停云》，思亲友也。罇湛新醪(1)，园列初荣(2)，愿言不从(3)，叹息弥襟(4)。

霭霭停云，濛濛时雨(5)。 八表同昏，平路伊阻(6)。 静寄东轩，春醒独抚(7)。 良朋悠邈，搔首延伫(8)。

停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江(9)。 有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从(10)。

东园之树，枝条载荣(11)。竞用新好，以招余情(12)。 人亦有言：日月于征(13)。安得促席，说彼平生(14)。

翩翩飞鸟，息我庭柯(15)。敛翮闲止，好声相和(16)。 岂无他人，念子实多(17)。愿言不获，抱恨如何(18)！

[注释]

(1)罇（zūn尊）：同“樽”，酒杯。湛（zhàn站）：沉，澄清。醪（láo劳）：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醒糟。

(2)列：排列。初荣：新开的花。

(3)愿：思念。言：语助词，无意义。从：顺。不从：不顺心，不如愿。 (4)弥（mí迷）：满。襟：指胸怀。 (5)霭霭（āi矮）：云密集貌。漾檬：微雨绵绵的样子。时雨：季节雨。这里指春雨。 (6)八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。伊：语助词。阻：阻塞不通。

(7)寄：居处（chū），托身。轩：有窗槛的长廊或小室。抚：持。

(8)悠邈：遥远。搔首：用手搔头，形容等待良朋的焦急情状。延伫（zhù注）：长时间地站立等待。

(9)平陆：平地。 (10)靡（mǐ米）：无，不能。 (11)载：始。荣：茂盛。

(12)新好：新的美好景色，指春树。这两句说，东园的春树竞相以新的美好景色，来招引我的爱怜之情。

(13)于：语助词。征：行，这里指时光流逝。

(14)促席：彼此坐得很近。促：迫近。席：坐席。平生：平时，这里指平生的志趣、素志。 (15)翩翩：形容飞鸟轻快飞舞的样子。柯：树枝。 (16)翮（h?核）：鸟的翅膀。敛翮：收敛翅膀。止：停留。相和：互相唱和。 (17)子：您，古代男子的尊称，这里指朋友。 (18)如何：意为无可奈何。

[译文]

《停云》这首诗，是为思念亲友而作。酒樽里盛满了澄清的新酒，家园内排列着初绽的鲜花，思念亲友而不得相会、叹息无奈，忧愁充满我的胸怀。

阴云密密布空中，春雨绵绵意迷濛。举目四顾昏沉色，路途阻断水纵横。 东轩寂寞独自坐，春酒一杯还自奉。良朋好友在远方，翘首久候心落空。

空中阴云聚不散，春雨迷濛似云烟。举目四顾昏沉色，水阻途断客不前。 幸赖家中有新酒，自饮东窗聊慰闲。思念好友在远方，舟车不通难相见。

东园之内树成行，枝繁叶茂花纷芳。春树春花展新姿，使我神情顿清朗。 平时常听人们言，日月如梭走时光。安得好友促膝谈，共诉平生情意长。

鸟儿轻轻展翅飞，落我庭前树梢头。收敛翅膀悠闲态，呜声婉转相唱酬。 世上岂无他人伴，与君情意实难丢。思念良朋不得见，无可奈何恨悠悠。

时运并序

[说明]

这首诗共四章，当与《停云》诗作于同一年的暮春，内容写暮春独游。诗人投身于美好的大自然之中，欣赏、赞美着大好的春光，并在其中领略了陶然自乐的无限喜悦；然而时世的艰难，不禁使得诗人伤今思古，感慨身世，心头排遣不去的孤独之感，给诗人带来了无限的惆怅，这就是诗序中所说的“欣慨交心”。

《时运》，游暮春也。春服既成(1)，景物斯和(2)，偶影独游(3)，欣慨交心。

迈迈时运，穆穆良朝(4)。袭我春服，薄言东郊(5)。 山涤余霭，宇暖微霄(6)。有风自南，翼彼新苗(7)。

洋洋平泽，乃漱乃灌(8)。邈邈遐景，载欣载瞩(9)。 人亦有言，称心易足(10)。挥兹一觞，陶然自乐(11)。

延目中流，悠想清沂(12)。童冠齐业，闲咏以归(13)。 我爱其静，寤寐交挥(14)。但恨殊世，逸不可追(15)。

斯晨斯夕，言息其庐(16)。花药分列，林竹翳如(17)。 清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余(18)。

[注释]

(1)春服既成：语出《论语·先进》，意思是说，春天的服装已经穿得住了。成：就，定。 (2)斯：则，就。和：温和，和暖，指春天的气息。 (3)偶影：与自己的身影为伴，形容孤独。

(4)迈迈：行进貌。时运：四时运转。穆穆：淳和美好貌。朝：早晨。

(5)袭：衣上加衣，这里是“穿”的意思。簿：迫近，此处意为：到..去。言：语助词。 (6)涤：洗。蔼：云气。余霭：残余的云气。字：四方上下，这里指天空。暖：昏暗不明的样子。霄：云气。一说雨后的虹。

(7)翼：鸟翅，这里作动词，有吹拂。扇动的意思，形容新苗在南风的吹拂下像羽翼似的微微摆动。新苗：新长的嫩苗。

(8)洋洋：形容水的浩瀚、盛大。泽：湖。漱（shù术）：含水洗口。濯（zhu?浊）：洗。 (9)邈邈（miǎo秒）：远貌。遐（xiá霞）：远。载：语助词，这里有“乃”的意思。瞩（Zhǔ 主）：注视。

(10)称（chan衬）心：符合心愿。易足：容易满足。 (11)挥：倾杯而饮的动作。觞（shāng伤）：古代饮酒器，犹今之酒杯。陶然：快乐的样子。 (12)延目：放眼，向远处看去。悠想：遥想。沂（yí夷）：水名，流经山东曲阜县南。

(13)童：儿童。冠：指成年人。古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。齐业：都已习完功课。此二句事出《论语·先进）。《论语·先进）记孔子的学生曾点谈自己的理想时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风（乘凉）乎舞雩（yú鱼），咏而归。”意思是说：暮春之时，穿青春服，五六个成年男子和六七个儿童一道，在沂水沐浴，到舞零（鲁国祭天求雨的场所）乘凉，然后唱着歌儿往回走。 (14)静：指曾点的清静闲雅之风。寤（wù悟）：睡醒。寐（mai妹）：睡眠。寤寐：犹言日夜。 交挥：交互奋发，是说时刻向往。 (15)殊世：异代。

(16)斯、言：皆语助词。息其庐：在家中休息。

(17)分列：指分排栽种。翳（yì意）如：茂密的样子。

(18)黄唐：黄帝、唐尧，指上古和平的时代。逮：及、赶上。

[译文]

《时运》这首诗，是暮春纪游之作。穿上春天的服装，到大自然中去领略和煦的春光；与影为伴独自闲游，内心交织着欣喜与悲慨。

四时运转不停，春日晨光融融。穿上我的春服，前往东郊踏青。 山间云气已尽，天宇横跨彩虹。南风习习吹来，嫩苗展翅欣迎。

平湖涨满春水，漱洗神情顿清。眺望远处风景，赏心悦目驰情。 此景此情相惬，我心欢畅无穷。举杯一饮而尽，自得其乐融融。

放眼湖中清流，遥想曾点沂游。课罢携友远足，归来放开歌喉。 我心爱其闲静，日思夜想同游。只恨今昔异代，遥遥隔世难求。

平居朝朝暮暮，静守家园之中。花卉草药分行，树木竹林葱葱。 素琴横卧床上，半壶浊酒尚浓。黄唐盛世难追，我独慨叹无穷。

荣木并序

[说明]

这首诗共四章，写作年份当与前两首诗相同，时已当夏季。

这首诗是诗人为感念老之将至而作。诗人由朝开夕落的木槿花而产生了关想与感悟：第一章写人生短暂的悲哀，第二章写依道从善的心愿，第三章写无所作为的内疚，第四章写自强不息的壮志。此诗虽为“念将老”而作，但诗人并非一味叹老嗟衰，而是以此为契机，激励自己发奋图强，实现宏伟的理想志愿。诗歌语言果断坚毅，颇有催人奋进的力量。

《荣木》，念将老也。日月推迁(1)，已复九夏(2)，总角闻道(3)，白首无成(4)。

采采荣木，结根于兹(5)。晨耀其华，夕已丧之(6)。 人生若寄，憔悴有时(7)。静言孔念，中心怅而(8)。

采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。

贞脆由人，祸福无门(9)。匪道易依，匪善奚敦(10)？

嗟予小子，禀兹固陋(11)。徂年既流，业不增旧(12)。 志彼不舍，安此日富(13)。我之怀矣，怛焉内疚(14)。

先师遗训，余岂之坠(15)。四十无闻，斯不足畏(16)。 脂我名车，策我名骥(17)。千里虽遥，孰敢不至(18)。

【注释】

(1)推迁：推移，迁延，即运行之意。

(2)九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。

(3)总角：古代未成年男女的发式，因将头发结成两个髻角，故称。这里代指童年。道：指圣贤之道和做人的道理。

(4)白首：指老年，老人头发变白。无成：无所成就。 (5)采采：繁盛的样子。荣木：即木槿（j ín仅），属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮落。兹：此，这里。

(6)耀：形容木模花开时的艳丽，光彩夺目。“华：同“花”。丧之：指木惶花枯萎凋零。 (7)人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生 天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙至。”憔悴（qi áocuì瞧粹）：枯槁黄瘦的样子。

(8)静言：静静地。言：语助词。孔：甚，很。念：思念。中心：内心。怅而：即怅然。而：语尾助词。

(9)贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。祸福无门：语出《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。 (10)匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚：何。敦：敦促，勤勉。这两句的意思是说， 不遵循正道还遵循什么？不勤勉为善还勤勉做什么？

(11)嗟：叹词。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。禀：禀性，天性。固陋：固执鄙陋。

(12)徂（cú粗阳）年：过去的岁月。徂：往，逝。流：流逝。业不增旧：是说学业比过去没有增加。

(13)彼：指上章所说“道”与“善”。不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子·劝学》：“骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”安：习惯于。日富：指醉酒。《诗经·小宛》：“壹醉日富。”这两句的意思是说，我本来的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。 (14)怀：心怀，思量。怛（d á达）：痛苦，悲伤。内疚：内心感觉惭愧不安。 (15)先师：指孔子。遗训：留下的教导。之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠：跌落，即抛弃。 (16)此二句语出《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”闻：闻达，有所 成就而名声在外。斯：这。畏：害怕，恐惧。

(17)脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。骥：千里马。名车、名骥：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。

(18)孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。

【译文】

《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。我从童年就开始聆听圣贤之道，可如今白发已生，衰老将至，却一事无成。

当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。清晨绽开艳丽色，日暮凋零委泥沙。 人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。静思默念人生路，我心惆怅悲年华。

当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。

坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。

叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。 我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。每念及此心伤痛，惭愧年华付东风。

先师孔子留遗训，铭刻在心未抛弃。我今四十无功名，振作精神不足惧。 名车名骥皆已备，扬鞭策马疾驰去。千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至！

赠长沙公并序

【说明】长沙公原是晋大司马陶侃的封号（长沙郡公）。当时的制度是父爵子袭。据《晋书·陶侃传）载，陶侃的五世孙陶延寿袭了长沙郡公的爵位，他与陶渊明生活在同一个时代。陶渊明是陶侃的四世孙，比陶延寿长一辈。

这首诗共四章，诗人以长者的身份，一方面感叹宗族的悠久历史，赞美宗族的传统美德，另一方面赞扬长沙公能继父业，并勉励他不断进德修业，希望日后常通音讯。整首诗在态度和蔼、言恳意切之中，体现了诗人重视立身处世的积极人生观和一种长者的风度。

余于长沙公为族(1)，祖同出大司马(2)。昭穆既远(3)，以为路人(4)。经过浔阳(5)，临别赠此。

同源分流，人易世疏(6)。慨然寤叹，念兹厥初(7)。 礼服遂悠，岁月眇徂(8)。感彼行路，眷然踌躇(9)。

放穆令族，允构斯堂(10)。谐气冬暄，映怀圭璋(11)。 爱采春华，载警秋霜(12)。我曰钦哉，实宗之光(13)。

伊余云遘，在长忘同(14)。笑言未久，逝焉西东(15)。 遥遥三湘，滔滔九江(16)。山川阻远，行李时通(17)。

何以写心，贻此话言(18)。进篑虽微，终焉为山(19)。 敬哉离人，临路凄然(20)。款襟或辽，音问其先(21)。

[注释]

(1)于：犹“与”。族：宗族，家族。

(2)祖：陶延寿是陶侃的玄孙，陶渊明是陶侃的曾孙（非嫡系），这里的“祖”兼指对方的曾祖父辈与自己的祖父辈。大司马：东晋名臣陶侃，曾任太尉，封长沙郡公，后拜大将军。死后追赠大司马。

(3)昭穆：指同宗世系。古代贵族宗庙制度，二世、四世、六肚居于左，叫作昭；三世、五世、七世居于右，叫作穆。既远：指世次相隔已远。 (4)路人：过路之人。指关系疏远，彼此陌生。

(5)浔阳：地名，在今江西九江市。这里是陶渊明的家乡。

(6)同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代。人易：人事变更。世疏：世系疏远。 (7)寤：通“悟”，觉悟，醒悟。厥（ju ?觉）：其。厥初：当初的始祖。语本《诗·大雅·生 民》：“厥初生民，实维姜源。”

(8)礼服：服丧的礼服，这里指宗族关系。古人因血缘亲疏关系不同，丧礼之服也有别，有斩衰、齐衰、大功、小功、绸麻等五种。悠：远，指关系的疏远。眇：同“渺”。眇祖：指年代久远。

(9)行路：行路之人。眷然：恋慕的样子。踌躇（ch ?u chú愁锄）：犹豫不决，徘徊不前。 (10)於（Wū乌）穆：赞叹之辞。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙。”毛传：“於，叹辞也； 穆，美。”令：美，善。允构斯堂：指儿子能够继承父业。允：诚信，确能。堂：正室，喻父业。《尚书·大浩》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”（若考：其父。底法：屋基的大小宽长。厥子：其子。矧：况且，何况。）意思是说，父亲已经奠定建房的规模，他的儿子不肯为堂基，又怎肯继续建造房屋？这里是反用其意。 (11)谐气：和谐的气度。冬暄（调 xuān宣）：像冬天的阳光般和暖。暄：暖和。映：辉映。怀：胸怀。圭璋（guī zhāng规章）：宝贵的玉器。这句是说长沙公的胸怀与可与美玉相映生辉。这两句赞美长沙公气度温和，品德高尚。

(12)爱：语助词。采：光彩。华：同“花”。爱采春华：光彩如同春花。这里是形容长沙公风华正茂，功绩卓著。（宋书·高帝纪）载：“义熙五年（409），慕容超率铁骑来战，命咨议参军陶延寿击之。”可知陶延寿于义熙间颇立功业。载：通“再”，又。警：惕。载警秋霜：惕于秋霜之微。是说长沙公立身处事机敏练达而小心谨慎。 (13)钦：敬。实宗之光：实在是宗族的荣光。 (14)伊。云：语助词。遘（g?u够）：遇。长：长辈。指作者为长沙公的长辈，同：指同宗。 (15)逝：往，去。这里指分别。

(16)三湘：泛指湖南，这里指长沙公将返封地长沙。九江：指作者所在地。 (17)行李：使者。行李时通：经常互通音讯。 (18)写：抒发，倾泄。贻：赠送。 (19)赏（kuì愧）：盛土的竹器。为山：指建立功业。这两句的意思是说，加一筐土虽然很少，但积少成多，最终亦能成山。这里是勉励长沙公不断进德修业，最终可以建成伟大的功业。 (20)敬：有“慎”的意思。离人：离别之人，指长沙公。临路：上路，登程。 (21)款：诚，恳切。款襟：畅叙胸怀。辽：远。音问其先：是说可以常通音讯。

[译文]

我与长沙公是同一宗族，祖先都是大司马陶侃的后裔。由于世次相隔已远，彼此也互不相识。他这次路过温阳而得相会，临别之际，以此诗相赠。

同一源头分支流，世系渐远人相疏。感悟此理深慨叹，因念彼此同初祖。 血缘宗亲渐疏远，岁月悠悠不停仁。感叹族亲成陌路，犹豫徘徊心恋慕。

君为同族美名扬，弘扬父志功辉煌。温文尔雅谦和态，美德生辉映圭璋。 风华正茂光灿灿，立身谨慎防秋霜。可钦可佩令我赞，君为我族增荣光。

彼此偶然一相逢，我愧辈长忘同宗。笑语欢言尚未久，君将离去各西东。

三湘遥遥君归处，九江滔滔我意浓。远隔山川路途阻，频将音讯互为通。

如何表达我心意，且送几句肺腑言。积土可以成高山，进德修业是圣贤。 愿君此去多保重，相送登程意凄然。路途遥远难再晤，愿得音讯早早传。

酬丁柴桑(1)

[说明]

柴桑县是陶渊明的家乡，柴桑县令刘程之于元兴二年（403）弃官归隐，接替他的便是诗题中姓丁的县令。由此可以推知此诗约作于义熙元年（405）前后，陶渊明约四十一岁左右。 这首诗分为两章，首章颂扬丁柴桑的贤良美德，其中也寄寓了诗人的殷切期望；次章写他们在一起开怀畅游的情形和情酣意畅的心态，浓郁的情意之中，透露出和谐的喜悦。

有客有客，爱来宦止(2)。秉直司聪，惠于百里(3)。 冶胜如归，聆善若始(4)。匪惟谐也，屡有良游(5)。 载言载眺，以写我忧(6)。放欢一遇，既醉还休(7)。 实欣心期，方从我游(8)。

[注释]

(1)酬：以诗文相赠答。如唱酬，酬对。 (2)爱：乃，是。宦：做官。止：语助词。

(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聪：为朝廷听察民情。司：掌管。聪：听闻。惠：恩惠，好处。百里：指一县所管辖的区域。 (4)飡冶：同“餐”，吃。胜：胜理，至言，指正确的道理、中肯的言论。

飡胜如归：意思是采纳正确的意见就像回家一样喜悦。聆：听。始：开始，这里有“新鲜”的意思，表示认真的态度。 (5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不仅仅。谐：和谐，融洽。良游：指愉快地游赏。 (6)载：且，又。写：宣泄，抒发。 (7)放欢：放开欢畅的胸怀。 (8)心期：两心契合，知心。

[译文]

有客来自他乡，来到此地做官。秉公正，察民情，恩惠遍及乡县。 欣然采纳至理，虚心听取善言。彼此岂只投缘，常常携手畅游。 且欢言，且眺望，消除内心烦忧。放开欢畅胸怀，不醉怎能罢休？ 知音令我欣慰，愿得与我共游。

答庞参军并序

[说明]

此诗当作于宋少帝景平二年（424），本年八月改元，为宋文帝元嘉元年，陶渊明六十岁。这年八月，谢晦任荆州刺史，进号卫将军。诗题中的庞氏，即为谢晦卫军参军。庞参军曾于，这一年的春天奉刘义隆之命由河阳出使江陵，与陶渊明有唱和（见陶渊明五言诗《答庞参军》）。此时值冬季，庞参军又从江陵奉使赴京都，途经得阳有诗赠渊明，渊明即以此诗作答。 这首诗共六章，首章自叙隐居之乐，次章写与友志同道合，三章写与友相处之乐，四至六章均为送别之辞。整首诗叙述了他们交往的经过和彼此结下的诚挚的友情。

庞为卫军参军(1)，从江陵使上都(2)，过浔阳见赠(3)。

衡门之下，有琴有书(4)。载弹载咏，爱得我娱(5)。 岂无他好，乐是幽居(6)。朝为灌园，夕僵蓬庐(7)。

人之所宝，尚或未珍(8)。不有同好，云胡以亲(9)？ 我求良友，实靓怀人(10)。欢心孔洽，栋宇惟邻(11)。

伊余怀人，欣德孜孜(12)。我有旨酒，与汝乐之(13)。 乃陈好言，乃著新诗(14)。一日不见，如何不思(15)。

嘉游未斁，誓将离分(16)。送尔于路，衔筋无欣(17)。 依依旧楚，邈邈西云(18)。之子之远，良话曷闻(19)。

昔我云别，仓庚载鸣(20)。今也遇之，霰雪飘零(21)。 大藩有命，作使上京(22)。岂忘宴安，王事靡宁(23)。

惨惨寒日，肃肃其风(24)。翩彼方舟，容裔江中(25)。 勖哉征人，在始思终(26)。敬兹良辰，以保尔躬(27)。

[注释]

(1)参军：古代官职名，是王、相或将军的军事幕僚。

(2)江陵：地名，在今湖北江陵县。使：奉命出行。上都：京都，中央政权所在地，当时在建康（今南京市）。 (3)见赠：有诗赠给我。

(4)衡门：横木为门，代指简陋的房屋。衡：同“横”。衡门之下：语出《诗经·陈风·衡门）： “衡门之下，可以栖迟。”（栖迟：游息。） (5)载：且，于是。爱：乃。

(6)好：爱好，喜尚。幽居：幽静的居处，指隐居。 (7)灌园：在园中浇水种菜。《高士传）记楚王遣使聘陈仲子为相，仲子逃去，为人灌园。这

里特指隐居的生活。偃（yǎn掩）：仰卧，指休息。蓬庐：茅舍，简陋的房屋。 (8)《礼记·儒行》说：“儒有不宝金玉而忠信以为宝。”诗中二句即指此；是说别人以为宝贝的，我却看得很轻，不以为珍贵。

(9)同好：共同的爱好，这里指志同道合。意本《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术， 并立则乐，相下不厌。”云胡：如何。 (10)靓（g ?u 够）：遇见。怀人：所思念的人，指庞参军。

(11)孔：甚，很。洽：和谐。栋宇：房屋。惟：语助词。此二句有双关意：一是庞参军曾与诗人为邻居。陶渊明五言诗《答庞参军》诗序中有“自尔邻曲，冬春再交”语可证。二是以德为邻，即“不有同好，云胡以亲”之意。

(12)伊：语助词。欣德：喜悦于德操。孜孜（zī资）：努力不怠。 (13)旨酒：美酒。

(14)陈：陈述，指交谈。

(15)此二句本《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”三秋：三年。如三秋，如同 隔了三年那样长。陶诗此二句中间省略，意思是：一日不见，尚如三秋，何况我们这么久没见了，怎能让我不思念呢？

(16)嘉游：美好的、令人愉快的游赏。教（yì译）：满足，厌烦。誓：同“逝”，发语同。 (17)尔：你。衔：含。衔筋：指饮酒。

(18)依依：依恋的样子。旧楚：指江陵。江陵是古代楚国的国都郢，所以称江陵为“旧楚”。 邈邈：遥远的样子。西云：西去的云。

(19)之子：此人，指庞参军。之远：走向远方。曷：同“何”，怎么。

(20)云：语助词。仓庚：黄莺。载：始。黄莺始鸣在春天，此处点明上次分别的季节。 (21)霰（xiàn现）：小雪珠。以上四句仿《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今 我来思，雨雪霏霏。”以渲染离情别绪。

(22)大藩：藩王，指谢晦。时谢晦封建平郡王。谢晦有檄京邑书云：“虽以不武，忝荷蕃任。” 上京：同“上都”，京都，参见注(2)。

(23)宴安：逸乐。王事：指国家的事情。靡宁：没有停息。这两句的意思是说，难道谁还会忘记安逸享乐的生活，只是国家的事情无休无止，使你不得安宁。 (24)惨惨：暗淡无光的样子。肃肃：疾速的样子。

(25)翩：轻快前进的样子。方舟：两船相并。容裔：犹容与，形容船行舒闲的样子。 (26)勖（xù序）：勉励。征人：远行之人，指庞参军。 (27)敬：戒慎。躬：身体。

［译文]

庞君担任卫军将军的参军，从江陵奉命去京都，途经浔阳，赠我以诗。

房屋虽简陋，有琴也有书。边弹琴边咏唱，我心乃得欢娱。 岂无其他爱好，最是乐此幽居。日出浇水园中，日入仰卧茅庐。

世俗金玉以为宝，我意鄙之不足珍。若非志同道合者，如何相近得相亲？ 我待寻觅知心友，恰遇意中所念人。两相欢心甚融洽，屋宇相接为近邻。

君为我所思念者，乐修德操勤不止。我今有美酒，与君同乐之。

知心话语互倾诉，言志抒情谱新诗。一日不见如三秋，如何教我无忧思！

同游甚乐未尽兴，君行匆匆又离去。送你来到大路上，举杯欲饮无欢意。 江陵故地心依恋，遥望西云深情寄。斯人离我去远方，知心话语难再叙。

昔日你我相离别，当春黄莺始啼鸣。今日你我喜相遇，雪珠雪花正飘零。 王公大人既有命，遣君出使赴上京。谁人不想获安逸，王事繁多无安宁。

寒日惨淡暗无光，寒风肃肃刺骨凉。君乘方舟伏轻波，驶向江中态安详。 远行之人当自勉，最终归处先思量。值此良辰多谨慎，保重身体得安康。

劝农

［说明］

这是一首劝勉人们重视和从事农业劳动的诗歌。诗歌共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆白躬耕，十分重视农业劳动；第三章写古代农业生产的繁荣景象和劳作者勤苦而自逸的生活，第四章写即使贤达之人也勤作于农田之中，众人更不可游手好闲；第五章旨在劝勤勉而戒懒惰；第六章说孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。整首诗突出地表现了诗人的本农思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。

悠悠上古，厥初生民(1)。做然自足，抱朴含真(2)。 智巧既萌，资待靡因(3)。谁其赡之？实赖哲人(4)。

哲人伊何？时惟后稷(5)。赡之伊何？实曰播植(6)。 舜既躬耕，禹亦稼穑(7)。远若周典，八政始食(8)。

熙熙令德，猗猗原陆(9)。卉木繁荣，和风清穆(10)。 纷纷士女，趋时竞逐(11)。桑妇宵兴，农夫野宿(12)。

气节易过，和泽难久(13)。冀缺携俪，沮溺结耦(14)。 相彼贤达，犹勤垄亩(15)。蚓兹众庶，曳裾拱手(16)！

民生在勤，勤则不匮(17)。宴安自逸，岁暮奚冀(18)？ 担石不储，饥寒交至(19)。顾尔恃列，能不怀愧(20)？

孔耽道德，樊须是鄙(21)。董乐琴书，田园不履(22)。 若能超然，投迹高轨(23)。敢不敛袄，敬赞德美(24)。

[注释]

(1)悠悠：遥远。厥初生民：当初的人民。厥：其。生民：人民。

(2)傲然：逍遥自在的样子。做：同“敖”，游戏，闲游。自足：指衣食自给，犹言丰衣足食。抱朴：本于《老子》：“见素抱朴。”襟怀质朴、朴素。含真：秉性自然、不虚伪。 (3)智巧：与上文“朴”、“真”相对而言，指狡诈与奸巧。资待：赖以为生的生活资料。资：资给，给济。待：需求。靡因：无来由。即没有来源。没有依靠。 (4)其：语助词。赡（shàn善）：供给，供养：使充裕。哲人：旧时称才能见识超越寻常的人，即贤智之人。

(5)伊何：是谁？伊：语助词。时惟：是惟，即是为。后稷（jì记）：相传为虞舜时的农官，始教民耕种。

(6)赡之伊何：如何使民富足呢？植：种植。 (7)舜、禹：远古时的君主。躬耕：亲自耕种。（史记·五帝本纪）：“舜耕历山。”稼：播种五谷。穑（sa色）：收获谷物。稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。（论语·宪问）：“禹稷躬稼，而有天下。”

(8)周典：指《尚书》中的《周书》。八政始食：《周书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货， 三曰把，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”食列第一，故曰“始食”。 (9)熙熙：和乐的样子。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”令德：美德。猗猗（yī衣）：美盛的样子。《诗经·卫风·淇奥）：“绿竹猗猗。”这里指茂盛的禾苗。原陆：指田地。田野。

(10)卉（hu ì会）：草的总称。穆：淳和，温和。《诗经·大雅·蒸民》：“吉甫作颂，穆如清风。”清穆：即“穆清”，喻清平之时。

(11)纷纷士女：众多男女。趋时：指赶农时。竞逐：你追我赶。

(12)宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：宿于田野。以上四句写农人紧张的劳动情景。

(13)和：和风。泽：雨水。这两句说，时令节气容易过去，和风泽雨不会长久。意思是劝人抓紧农时。 (14)冀缺：春秋时晋国人。初，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪（lì丽）：事见（左传.. ·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。沮溺结耦（ǒu偶）：《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺，代指春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。 (15)相（xiàng向）：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：旧指有才德、声望的人。勤：指勤于耕作。 (16)蚓（shěn审）：何况。兹：此，这些。众庶：一般百姓。曳（ya夜）裾（jū居）拱手：犹言“袖手”，把两手放进衣袖里，曳：拖，拉。据：衣袖。拱手：两手相合。这句形容人们懒惰、闲散的样子。

(17)此二句本《左传宣公十二年）：“民生在勤，勤则不匮（hu ì愧）。”民生：人生。匮：缺乏，不足。

(18)奚冀：何所希望，指望什么。 (19)担。石：皆米谷的容量单位。

(20)传（ch?u仇）列：同伴，指那些勤于耕作的人。 (21)孔：孔子。耽（dān担）：沉溺，迷恋，喜好过度。樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。《论语·子路）记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。 (22)董：董仲舒，汉代学者。田园不履（lǚ吕）：《汉书·董仲舒传）说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履：踩踏。

(23)超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。高轨：崇高的道路，指行事与道德。

(24)敛（liǎn脸）袄（r an任）：犹敛袂，整一整衣袖，表示恭敬。

[译文]

遥远上古时，当初之先民；逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。

狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。

哲人知为谁？其名曰后稷。后稷何以使民富？教民耕田种谷米。

舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。周代典籍早记载，八政排列食第一。

先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。花草树木皆茂盛，于时清平送和风。 男男女女趁农时，你追我赶忙不停。养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。

时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。 看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。

人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。 家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！

孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。 若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤；怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。

命子

[说明]

据此诗内容推断，当为诗人初得长子俨时所作。时晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明二十九岁。《册府元龟》录此诗题作《训子》，《命子》也就是训示儿子的意思。

这首诗共十章，前六章历述陶氏先祖功德，以激励儿子继承祖辈光荣的家风；后四章旨在表达对儿子的殷切希望和谆谆诫勉，希望他将来成为一个有作为的人。全诗言辞恳切，感情厚重，表现出诗人对儿子的希冀之切。

悠悠我祖，爱自陶唐(1)。邈焉虞宾，历世重光(2)。 御龙勤夏，豸韦翼商(3)。穆穆司徒，厥族以昌(4)。

纷纷战国，漠漠衰周(5)。风隐于林，幽人在丘(6)。 逸虬绕云，奔鲸骇流(7)。天集有汉，眷予愍侯(8)。

放赫愍侯，运当攀龙(9)。抚剑风迈，显兹武功(10)。 书誓山河，启土开封(11)。斖斖丞相，允迪前踪(12)。

浑浑长源，蔚蔚洪柯(13)。群川载导，众条载罗(14)。 时有语默，运因隆窊(15)。在我中晋，业融长沙(16)。

桓桓长沙，伊勋伊德(17)。天子畴我，专征南国(18)。 功遂辞归，临宠不忒(19)。孰谓斯心，而近可得(20)？

肃矣我祖，慎终如始(21)。直方二台，惠和千里(22)。 放皇仁考，淡焉虚止(23)。寄迹风云，冥兹愠喜(24)。

嗟余寡陋，瞻望弗及(25)。顾惭华鬓，负影只立(26)。 三千之罪，无后为急(27)。我诚念哉，呱闻尔泣(28)。

卜云嘉日，占亦良时(29)。名汝曰俨，字汝求思(30)。 温恭朝夕，念兹在兹(31)。尚想孔伋，庶其企而(32)。

厉夜生子，遽而求火(33)。凡百有心，奚特于我(34)。 既见其生，实欲其可(35)。人亦有言，斯情无假(36)。

日居月诸，渐免于孩(37)。福不虚至，祸亦易来(38)。 夙兴夜寐，愿尔斯才(39)。尔之不才，亦已焉哉(40)。

[注释]

(1)爱：乃。陶唐：指帝尧。尧初居于陶丘（今山东定陶县），后迁居于唐（今河北唐县），因称陶唐氏。

(2)虞宾：指尧的后代。相传尧禅位给舜，尧的后代为宾于虞，因称虞宾。重光：谓家族的光荣相传不绝。

(3)传说陶唐氏的后代，在夏朝时为御龙氏，在商朝时为豸（shǐ史）韦氏。勤：服务，效劳。翼：辅佐。

(4)穆穆：仪表美好，容止端庄恭敬。司徒：指周时陶叔。《左传·定公四年》记周灭商以后，周公把殷余民七族分给周武王的弟弟康叔，陶氏为七族之一，陶叔为司徒。以上是叙述唐尧、虞舜、夏、商、周时，陶氏的光荣历史。

(5)纷纷：骚乱的样子。漠漠：寂寞的样子。衰周：周朝的衰落时期，指东周末年。

(6)幽人：隐士。这两句是说，在战国和周朝未年，陶氏人才像凤凰隐蔽在山林一样，隐居山丘而不仕。

(7)逸虬（qiú球）绕云：奔腾的虬龙环绕着乌云。虬：传说中无角的龙。奔鲸骇流：惊奔的鲸鱼掀起巨浪激流。这两句形容战国、周末群雄战乱、狂暴纵横的乱世。

(8)天集：上天成全。有汉：即汉朝。有：名词词头。眷：顾念，关心。憨侯：汉高祖时右司马愍侯陶舍。

(9)放（wū乌）赫：赞叹词。运：时运。攀龙：指追随帝王建功立业。旧时以龙喻天子。 (10)抚剑：持剑。风迈：乘风迈进，形容英勇威武。显兹武功：显扬了如此的武功。陶舍曾追随汉高祖刘邦击燕代，建立了武功。 (11)书誓山河：指封爵盛典。《汉书》记汉高祖与功臣盟誓曰：“使黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。”启土开封：陶舍封地在开封（今属河南），称开封侯。启土：指分封土

地。

(12)斖斖（wěi伟）：勤勉不倦的样子。丞相：指陶舍之子陶青。（汉书·百官公卿表）记：孝景二年八月，御史大夫陶青为丞相，七年六月免。允：诚然，确实。迪：追踪。这两句说陶青确实能继承父亲的功业。

(13)浑浑：大水流动的样子。蔚蔚：草木茂盛的样子。洪柯：大树。这两句用涛涛的大河和茂盛的大树比喻陶氏祖先的兴盛。

(14)载：开始。罗：罗列，布列。这两句用群川始导于长源、众枝条皆布列于洪柯，比喻陶氏家族的后代虽枝派分散，但都导源于鼻祖。 (15)时：指时运。语默：代指出仕与隐逸。《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或语或默。”语，显露；默，隐没。隆：高起、兴盛。窊（wā蛙）：低洼。隆窊：谓地势隆起和洼下，引申为起伏、高下，或盛衰、兴替。

(16)中晋：晋世之中，指东晋。融：光明昭著。长沙：指陶渊明的曾祖父陶侃。陶侃在晋明帝时因功封长沙郡公。 (17)桓桓（hu án环）：威武的样子。伊：语助词。 (18)畴：使相等。《后汉书·祭遵传》：“死则畴其爵邑，世无绝嗣。”李贤注：“畴，等也；言功臣死后子孙袭封，世世与先人等。”专：主掌。南国：南方诸侯之国。陶侃曾镇武昌；都督荆、湘、江等州军事；平定湘州刺史杜弢、广州刺史王机、交州梁硕的叛乱，进号征南大将军、开府仪同三司。 (19)遂：成。辞归：《晋书》本传载，陶侃逝世的前一年，曾上表逊位。临宠不忒（t a特）：在荣宠面前不迷惑。忒：差错。

(20)斯心：指“功遂辞归，临宠不忒”的思想境界。近：近世。这两句是说，像陶侃那样的思想境界，在近世是难以得到的。

(21)肃：庄重，严肃。慎终如始：谓谨慎从事，善始善终。 (22)直：正直。方：法则。二台：指内台外台。据《汉官仪》：御史台内掌兰台秘书，外督诸州刺史，故以御史台为内台，刺史治所为外台。千里：为郡守所管辖的区域。陶渊明的祖父陶茂，曾任武昌太守。这两句说，陶茂的正直严明是朝廷内外官员的楷模，他的恩惠使全郡百姓和悦。

(23)於皇：赞叹词。皇：美，正。仁考：仁慈的先父。考，是对已死的父亲的称谓。淡焉虚止：即恬淡无为的意思。焉、止，皆语助词。

(24)寄迹风云：暂时托身于仕途。古人常把做官叫作风云际会。冥兹温喜：没有欢喜和恼怒的界限。即得官没有欢喜之情，失官亦无恼怒之色。《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无温色。”这两句是诗人说自己的先父不以做官为意的态度。 (25)嗟：感叹。寡陋：见闻狭窄，学识浅薄。瞻望弗及：谓不如前辈。 (26)华鬓：花白的头发。负影只立：只身单影，孤独一人。 (27)三千之罪：《尚书》：“五刑之属三千。”意谓犯五刑罪的有三千种之多。无后为急：《孟 子·离娄》：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。’”无后，即无子。急，指最重要的。 (28)呱（gū姑）：婴儿啼哭声。 (29)卜（bǔ补）：占卜，古人用火的龟甲，视其裂纹作为吉凶的预兆。这两句是说，儿子的出生时日，为吉日良辰。 (30)俨（yǎn眼）：恭敬）庄重。古人的名与字多取相近的意义。陶渊明给长子起名与字取义于《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思。”

(31)温恭：温和恭敬。念兹在兹：语出《左传·襄公二十一年》:“《夏书》曰：‘念兹在兹，释兹在兹。’”原指念念不忘于某一件事情，这里是诗人希望儿子要念念不忘自己名字的含义。 (32)孔伋（jí极）：字子思，孔子之孙。相传孔伋忠实地继承了孔子的儒学思想。陶俨字求思，

含有向孔伋学习的意思。庶：庶几，表示希望之词。企：企及，赶上。而：语助词。 (33)厉：同“疠”，患癞病的人。遽（ju据）：急，骤然。此二句 本《庄子·天地篇》：“厉之人夜半生其子，这取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”这两句的意思是作者唯恐儿子像自己一样寡陋。 (34)凡百：概括之辞。《诗经·小雅·雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”凡百是“凡百君子”的简语。心：指对儿子的希冀之心。奚：古疑问词，何。特：独。 (35)可：合宜，好。 (36)斯：此，这。

(37)日居月诸：语出《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”意思是说时光一天天地过去。居、诸，皆语助词。孩：幼儿。

(38)这两句是诗人告诫儿子应小心谨慎地处世，懂得幸福不会凭空而来，灾祸却容易招来。 (39)夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋不懈。愿尔斯才：希望你成才。 (40)亦已：也就罢了。焉哉：感叹词。

[译文]

我家祖先甚遥远，帝尧之世称陶唐。其后为臣宾于虞，历世不绝显荣光。 御龙效力于夏世，豕韦亦曾辅佐商。周世陶叔甚端庄，我祖由此得盛昌。

乱世纷纷属战国，衰颓冷落彼东周。凤凰隐没在林中，隐士幽居在山丘。 虬龙奔腾绕乌云，鲸鱼奔窜掀激流。上天成全立汉代，顾念我祖封愍侯。

赫赫愍侯声威扬，命中注定辅帝王。英勇威武仗剑行，屡立战功在疆场。 汉帝盟誓泽子孙，我祖受封甚荣光。陶青勤勉任丞相，先人功业得弘扬。

涛涛大河源头长，茂盛大树干粗壮。群川支流共来源，众枝虽繁依树长。 时运有显有隐没，起伏盛衰岂有常？在我东晋鼎盛日，长沙郡公业辉煌。

威武英姿长沙公，功勋卓著道德崇。天子赐爵永世袭，分掌军权司南征。 功成不居愿辞归，心明无须恃荣宠。谁说如此高尚心，近世能得再遭逢？

我祖严肃且稳重。谨慎善始亦善终。正直严明树楷模，恩惠遍郡似春风。 可赞先父仁慈心，恬淡无为不求名。暂时托身于仕途，不喜不怒得失同。

叹我寡闻学识浅，仰望前辈难企及。自顾华发心惭愧，孤身一人负影立。 刑罚罪过有三千，身后无儿数第一。我心为此甚忧虑，欣然听你叭叭啼。

我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。为你取名叫做俨，为你取字叫求思。 温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。

癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。 既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。

日月如梭去匆匆，我儿渐渐会成长。幸福不会凭空至，灾祸容易身边降。

早起晚睡须勤奋。愿你未来成栋梁。如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。

归鸟

[说明]

这首诗共四章。诗人采取了《诗经》中“比”的艺术手法，以鸟喻己，即通过对归鸟的歌颂，来表现自己的归隐之情，同时也展现出其孤高脱俗的情趣与芳洁而自由的心志。

翼翼归鸟，晨去于林(1)。远之八表，近憩云岑(2)。 和风不洽，翻融求心(3)。顾祷相鸣，景庇清阴(4)。

翼翼归鸟，载翔载飞(5)。虽不怀游，见林情依(6)。 遇云颉颃，相鸣而归(7)。逻路诚悠，性爱无遗(8)。

翼翼归鸟，驯林徘徊(9)。岂思天路，欣反旧栖(10)。 虽无昔侣，众声每谐(11)。日夕气清，悠然其怀(12)。

翼翼归鸟，敢羽寒条(13)。游不旷林，宿则森标(14)。 晨风清兴，好音时交(15)。矰缴奚施？已卷安劳(16)！

[注释]

(1)翼翼：形容鸟飞翔的样子，具有一种闲适从容之态。去：离开。

(2)之：到，往。八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。憩（ｑ.. ì气）：休息。云岑（c?n）：高耸入云的山峰。

(3)洽：融合，这里是“顺”的意思。翻翮：掉转翅膀。求心：追求所向往的。 (4)俦：同伴。景：同“影”，身影，指归鸟。庇（ｂ.. ì必）：隐藏。清阴：指清凉树荫。 (5)载：语助词。

(6)怀游：眷念于远游。依：依恋，留恋。。 (7)颉颃（xi ?háng 协杭）：鸟上下翻飞的样子。

(8)遐路：远去的道路，指天空。悠：远。性爱无遗：天性喜爱而不愿舍弃（旧巢）。 (9)驯：渐进之意。《周易·坤》象曰：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。” (10)天路：暗喻通往腾达的仕途之路。旧栖：旧居，喻归隐之所。

(11)昔侣：旧伴。这两句是说，旧居虽然已无过去的伴侣，但众鸟在一起鸣叫着，声音仍很和谐。

(12)悠然：闲适的样子，指心情淡泊。

(13)戢（ｊì及）羽：收敛翅膀。条：树枝。 (14)旷：空阔。森标：高枝。 (15)清兴：雅洁淡然的兴致。 (16)矰缴（zengzhu6曾浊）：猎取飞鸟的射具。矰，拴有丝绳的短箭。缴，系在箭上的丝绳。 奚施：何所施用。卷：同“倦”，收藏。安劳：焉劳，何劳。这两句以归鸟的远离矰缴的伤

害，比喻人的脱离世俗官场的倾轧迫害与束缚。陶渊明（感士不遇赋）：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”也表达了相同的意思。

[译文]

归鸟翩翩自在飞，清晨离巢出树林。天空辽阔任飞翔，就近歇息在云岑。 和暖春风迎面吹，掉转翅膀求遂心。且看同伴相鸣叫，身影藏在清树荫。

归鸟翩翩自在飞，自由翱翔任飞飞。如今已无远游志，每见丛林情依依。 上下翻飞因云阻，相呼相唤结伴归。青云之路虽诱人，天性恋巢难舍弃。

归鸟翩翩自在飞，悠然林间任盘旋。谁还寻思登天路，返回旧林心喜欢。 昔日伴侣虽已去，群鸟谐鸣欣欣然。薄暮斜晖气清爽，闲适惬意戏林间。

归鸟翩翩自在飞，收敛双翅落寒条。空阔林间尽游乐，夜来止宿高树梢。 晨风吹拂添清兴，众鸟谐呜乐陶陶。矰缴已无施用处。射者藏之莫操劳！

陶渊明集卷之二诗五言

形影神并序

[说明]??

这是三首富于哲理性的组诗。形指人的肉体，影指人的影子，神指人的精神、灵魂。此诗约作于晋义熙九年（413），时诗人四十九岁。

东晋时期社会动乱，宗教神学泛滥。而陶渊明的家乡庐山，正是当时南方传播佛教的中心。庐山东林寺名僧慧远，大力宣扬净土宗教义，在此之前撰有《形尽神不灭论）及（万佛影铭》等，宣扬人死之后精神可以离开形、影而独立存在，并通过轮回获得来生的幸福。陶渊明与慧远有过一些交往，这三首诗就是针对慧远而发的。诗歌通过形、影、神三个富有生活气息的艺术形象和他们之间的生动的对话，反映了诗人对宇宙和人生的思考，并表达了不同于佛教哲学的观点。诗中虽表现了对人生短促。不能长生久视的苦闷与悲哀，但最终仍是采取了“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”的达观人生态度。

贵贱贤愚(1)，莫不营营以惜生(2)，斯甚惑焉(3)。故极陈形影之苦(4)，言神辨自然以释之(5)。好事君子(6)，共取其心焉(7)。

形赠影(8)

天地长不没，山川无改时(9)。 草木得常理，霜露荣悴之(10)。 谓人最灵智，独复不如兹(11)。 适见在世中，奄去靡归期(12)。 奚觉无一人，亲识岂相思(13)？ 但余平生物，举目情凄而(14)。 我无腾化术，必尔不复疑(15)。 愿君取吾言，得酒莫苟辞(16)。

[注释]

(1)贵贱贤愚：泛指各种各样的人。

(2)营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己

的生命。

(3)斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。 (4)极陈：详尽地陈述。

(5)辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。 (6)好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。 (7)其心：指这组诗所阐明的道理。

(8)这首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。

(9)长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。

(10)常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。

(11)谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《礼记·礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”不如兹：指不能像天地草木那样。

(12)适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄；忽然。靡：无，没有。 (13)奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意思。 (14)余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。而（?r儿）：流泪的样子。 (15)腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。 (16)苟：草率，随便。

[译文]

天地长久不会消亡，山川永恒不变模样。草木依顺自然规律，秋冬凋零春夏再长。 虽说人是万灵之尊，唯独不能长存世上。刚才见他活在人间，转眼逝去再见无望。 谁会感觉缺少一人？亲友至交才会心伤。只剩生前所用物件，睹物心伤泪流成行。 你我既无升仙法术，必将死灭莫再彷徨。愿你听取我的衷言，得酒便饮莫要辞让。

影答形(1)

存生不可言，卫生每苦拙(2)。 诚愿游昆华，邈然兹道绝(3)。 与子相遇来，未尝异悲悦(4)。 憩荫苦暂乖，止日终不别(5)。 此同既难常，黯尔俱时灭(6)。 身没名亦尽，念之五情热(7)。 立善有遗爱，胡为不自竭(8)？ 酒云能消忧，方此诅不劣(9)!

[注释]

(1)这首诗写影对形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦无路可通。既然如此，不如尽

力立下善德，留给后人，这岂不比饮酒行乐要高尚得多。 (2)存生：使生命永存。《庄子·达生）：“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生， 则世奚足为哉！”卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。 (3)昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。

(4)子：您，指形。未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。

(5)憩（qì气）荫：在荫影下休息。乖：分离。止日：在阳光下。 (6)黯（an暗）尔：黯然，心神沮丧的样子。 (7)五情：《文选·曹植〈上责躬应诏诗表〉》：“形影相吊，五情愧赧。”刘良注：“五情， 喜、怒、哀、乐、怨。”亦泛指人的情感。

(8)立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后世的恩惠。胡为：为什么。竭：尽，谓尽力、努力。 (9)方：比较。讵（jù巨）：岂。

[译文]

长生不老本无指望， 养身延年苦无良策。 甚想访游神仙世界， 虚无飘渺道路断绝、 自从与你相遇以来， 彼此一致悲哀欢悦。 荫影之中暂时分离， 阳光之下再无分别。 形影不离既难长久， 黯然伤神同时毁灭。 身死之后名声亦尽， 每念及此激荡情怀。 立下善德留惠后世， 为何不能自勉尽力？ 虽说饮酒能消忧愁， 与此相比岂不拙劣！

神释(1)

大钩无私力，万理自森著(2)。 人为三才中，岂不以我故(3)！ 与君虽异物，生而相依附(4)。 结托善恶同，安得不相语(5)！ 三皇大圣人，今复在何处(6)？ 彭祖爱永年，欲留不得住(7)。 老少同一死，贤愚无复数(8)。

日醉或能忘，将非促龄具(9)？ 立善常所欣，谁当为汝誉(10)？ 甚念伤吾生，正宜委运去(11)。 纵浪大化中，不喜亦不惧(12)。 应尽便须尽，无复独多虑(13)。

〔注释〕

(1)这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死；但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命；因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。

(2)大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。 (3)三才：指天、地、人。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两 之。”以：因为。我：神自谓。故：缘故。 (4)君：你们，指形和影。

(5)结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。

(6)三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。

(7)彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞·天问》：“受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长寿。留：留在人间，不死。

(8)复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。

(9)日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。 (10)当：会，该。为汝誉：称赞你。

(11)甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。

(12)纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。 (13)无：同“毋”，不要。

〔译文〕

天地自然并无偏爱， 万物生存自有其处。 人与天地并称三才， 岂非因了我的缘故！ 我与你们虽不相同， 有生以来相互依附。 交深情厚好恶一致， 怎能不将衷言倾诉！ 古代三皇人称大圣， 时至今日皆在何处？ 彭祖虽然享得高寿， 想要永存已成灰土。 长寿短命同样一死，

贤达愚昧亦无定数。 整天醉酒或可忘忧， 饮酒伤身使人短寿。 树立善德令人欣慰， 身死之后谁会赞誉？ 过分担忧伤我生命， 莫如听凭命运摆布。 置身自然无拘无束， 既不欣喜亦不忧惧。 命有定数当尽便尽， 不必独自苦苦思虑。

九日闲居并序

〔说明〕

九日，即农历九月九日，重阳节。此时菊花盛开，古人有饮菊花酒的习俗，认为可以益寿延年。陶渊明于酒有着特殊的嗜好，他在《读山海经》其五中说：“在世无所须，惟酒与长年。”然而值此重阳佳节，诗人面对满园盛开的菊花，却无酒可饮，看来已是生活桔据，酒米乏绝。因而诗人深为感慨，写下此诗以寄情怀。从诗中“空视时运倾”、“淹留岂无成”等句可以看出，尽管诗人闲居，但内心并没有完全平静，他还是有所关心、有所追求的。

余闲居，爱重九之名(1)。秋菊盈园，而持醪靡由(2)，空服九华(3)，寄怀于言。

世短意常多，斯人乐久生(4)。 日月依辰至，举俗爱其名(5)。 露凄暄风息，气澈天象明(6)。 往燕无遗影，来雁有余声(7)。 酒能法百虑，菊解制颓龄(8)。 如何蓬庐士，空视时运倾(9)！ 尘爵耻虚罍，寒华徒自荣(10)。 敛襟独闲谣，缅焉起深情(11)。 栖迟固多娱，淹留岂无成(12)？

〔注释〕

(1)爱重九之名：农历九月九日为重九；古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。“九”和“久” 谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。” (2)醪（lao劳）：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。靡（mi米）：无。靡由，即无来 由，指无从饮酒。

(3)九华：重九之花，即菊花。华同“花”。

(4)世短意常多：人生短促，忧思往往很多。这句本《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”之意。斯人：指人人。乐久生：喜爱活得长久。 (5)依辰至：依照季节到来。辰：指日、月的衷会点。《左传·昭公七年》：“日月之会是谓辰。” 举俗爱其名：整个社会风俗都喜爱“重九”的名称。魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” (6)露凄：秋霜凄凉。暄风：暖风，指夏季的风。气澈：空气清澈。天象明：天空明朗。 (7)这两句是说，南去的燕子已无踪影，从北方飞来的大雁鸣声不绝。以上四句写秋之佳景。 (8)祛（qu区）：除去。制：止。颓龄：衰暮之年。

(9)蓬庐士：居住在茅草房子中的人，即贫士，作者自指。空视：意谓白白地看着。时运：时节，这里指重九节。倾：尽。 (10)尘爵耻虚罍（lei雷）：酒杯的生尘是空酒壶的耻辱。爵：饮酒器，指酒杯。因无酒而生灰尘，故曰“尘爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，这里指大酒壶。此句意本《诗经·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”寒华：指秋菊。徒：徒然，白白地。荣：开花。 (11)敛襟：整一整衣襟，指正坐。谣：不用乐器伴奏的歌唱。《诗经·魏风·园有桃》：“我 歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”这里指作诗。缅：遥远的样子，形容后面的“深情”。

(12)栖迟：游息，指闲居。淹留：久留，指长期隐退。淹留岂无成：反用《楚辞·九辨》“蹇淹留而无成”，意谓长期隐退，难道就一事无成！

〔译文〕

我在家闲居，喜爱“重九”这个名称。秋菊满园，但无酒可饮，徒然地欣赏秋菊，写下此诗，寄托我的情怀。

短暂人生愁绪多， 世人无不好长生。 日月运转又重九， 举世人人爱其名。 夏去秋来霜露冷， 秋高气爽天空明。 南去燕子无踪影， 北来大雁阵阵鸣。 饮酒能消百般虑， 品菊可使年寿增。 悲哉茅屋清贫士， 空叹佳节去匆匆。 酒杯生尘酒壶空， 秋菊徒然自繁荣。 整襟独坐闲歌咏， 遐想顿时起深情。 隐居闲适多乐趣， 难道竟无一事成！

归园田居五首

〔说明〕

这组诗大约是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，即晋安帝义熙二年（406）所作，当时诗人四十二岁。只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗 的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明真朴、静淡、旷达的风格。

其一(1)

少无适俗韵，性本爱丘山(2)。 误落尘网中，一去三十年(3)。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊(4)。 开荒南野际，守拙归园田(5)。 方宅十余亩，草屋八九间(6)。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前(7)。 暖暖远人村，依依墟里烟(8)。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅(9)。 户庭无尘杂，虚室有余闲(10)。 久在樊笼里，复得返自然(11)。

〔注释〕

(1)这首诗写辞职归田的愉快心情和乡居的乐趣。诗中以极大的热情赞美了平和静穆的田园风光，表现了诗人对于官场的厌恶及其不与世俗同流合污的高洁情趣。 (2)适俗韵：适应世俗的气质、品性。性：禀性，本性。丘山：指大自然。 (3)尘网：世俗的罗网，比喻仕途、官场。三十年：疑当为“十三年”。陶渊明从二十九岁初仕江州祭酒，至辞彭泽令归田，前后恰好十三年。

(4)羁（ji 基）鸟：被束缚在笼中的鸟。池鱼：养在池塘中的鱼。这两句以羁鸟、池鱼比喻自己过去在仕途生活中的不自由，以旧林、故渊比喻田园。

(5)守拙：保持拙朴、愚直的本性。是说自己不肯投机逢迎，不善于做官。 (6)方宅：住宅方圆四周。 (7)罗：排列。

(8)暖（ai爱）暖：昏暗不明的样子。依依：轻柔的样子。墟里：村落。 (9)此二句化用汉乐府《鸡鸣行》“鸡鸣桑树巅，狗吠深宫中”而来。巅：顶端。 (10)虚室：虚空闲寂的居室，比喻心室纯净而无名利之念。语本《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白。”

(11)樊笼：关鸟兽的笼子。比喻不自由的境地。

〔译文〕

从小即无随俗气韵，生性喜爱山川自然。谁知落入仕途俗网，一去便是一十三年。 笼中之鸟怀恋旧林，他养之鱼思念故渊。南郊野外开垦荒地，恪守拙性归耕田园。 住宅方圆十余亩地，简陋茅屋有八九间。榆柳树荫遮蔽后檐，桃树李树排列院前。 远处村落依稀可见，飘荡升腾袅袅炊烟。深巷传来犬吠之声，雄鸡啼鸣桑树之巅。 户内庭院清洁幽雅，心中纯净无比安闲。久困笼中渴望自由，我今又得返回自然。

其二(1)

野外罕人事，穷巷寡轮鞅(2)。 白日掩荆扉，虚室绝尘想(3)。 时复墟曲中，披草共来往(4)。 相见无杂言，但道桑麻长(5)。 桑麻日已长，我土日已广(6)。 常恐霜需至，零落同草莽(7)。

〔注释〕

(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱，同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。

(2)野外：郊野，指乡居。罕：少。人事：指世俗交往。穷巷：“僻巷。寡：少。轮秧（yang央）：代指车马。轮指车轮，鞅是套在马颈上的皮套子。这两句的意思是说，住在郊野，很少与世俗交游往来；偏僻的巷子里，很少有车马来往。 (3)掩：关闭。荆扉：柴门。绝尘想：断绝世俗的念头。 (4)时复：常常。墟曲：偏僻的村落。犹“墟里”。曲：隐僻的角落。披： 拨开。共来往：指和村里人相互来往。 (5)杂言：世俗尘杂的言谈。但道：只说。 (6)日：一天天地。我土：指自己开垦的土地。 (7)霰（xian线）：小雪珠。草莽：草丛。

〔译文〕

乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。 经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。 我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

其三(1)

种豆南山下，草盛豆苗稀(2)。 晨兴理荒秽，带月荷锄归(3)。 道狭草木长，夕露沾我衣(4)。

衣沾不足惜，但使愿无违(5)。

〔注释〕

(1)这首诗通过对躬耕田园的具体描写，表现对田园生活的热爱。 (2)南山：指庐山。稀：稀疏。形容长势不佳。 (3)晨兴：早起。理：管理，治理。秽（hui会）：指田中的杂草。带月： 在月光下。带同“戴”。荷（h a贺）：扛，肩负。

(4)狭：狭窄。草木长：草木丛生。夕露：即夜露。 (5)不足：不值得。愿：指隐居躬耕的愿望。违：违背。

〔译文〕

南山脚下把豆种，杂草茂盛豆苗稀。晨起下田锄杂草，日暮月出扛锄归。 道路狭窄草茂密，傍晚露水湿我衣。我衣沾湿不足惜，但愿不违我心意。

其四(1)

久去山泽游，浪莽林野娱(2)。 试携子侄辈，披棒步荒墟(3)。 徘徊丘陇间，依依昔人居(4)。 井灶有遗处，桑竹残朽株(5)。 借问采薪者：“此人皆焉如(6)？” 薪者向我言：“死殁无复余(7)。” “一世异朝市”，此语真不虚(8)！ 人生似幻化，终当归空无(9)。

〔注释〕

(1)这首诗通过描写游历废墟以及同采薪者之间的对答，表达了诗人不胜沧桑、人生无常的感慨。其中流露出的感伤情怀，虽不免消极悲观，但这正是诗人内心痛苦的反映。 (2)去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。 (3)试：姑且。披：分开。拨开。榛（zhen针）：树丛。荒墟：荒废的村落。 (4)丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。 (5)残朽株；指残存的枯木朽株。

(6)借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。 (7)殁（mo末）：死。

(8)一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。 (9)幻化：指人生变化无常。《列子·周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。..知幻化之

不异生死也，始可与学幻矣。”空无：灭绝。郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。”

〔译文〕

离别山川湖泽已久， 纵情山林荒野心舒。 姑且带着子侄晚辈， 拨开树丛漫步荒墟。 游荡徘徊坟墓之间， 依稀可辨前人旧居。 水井炉灶尚有遗迹， 桑竹残存枯于朽株。 上前打听砍柴之人： “往日居民迁往何处？” 砍柴之人对我言道： “皆已故去并无存余。” “三十年朝市变面貌”， 此语当真一点不虚。 人生好似虚幻变化， 最终难免抿灭空无。

其五(1)

怅恨独策还，崎岖历榛曲(2)。 山涧清且浅，遇以濯我足(3)。 滴我新熟酒，只鸡招近局(4)。 日入室中暗，荆薪代明烛(5)。 欢来苦夕短，已复至天旭(6)。

〔注释〕

(1)从内容上看，此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。

(2)怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动同用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。榛曲：树木丛生的曲折小路。 (3)濯（zhuo浊）：洗。

(4)漉（lu鹿）酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。(5)日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。

(6)苦：恨，遗憾。天旭：天亮。

〔译文〕

独自怅然拄杖还家， 道路不平荆榛遍地。 山涧流水清澈见底， 途中歇息把足来洗。 滤好家中新酿美酒， 烹鸡一只款待邻里。 太阳落山室内昏暗， 点燃荆柴把烛代替。 兴致正高怨恨夜短， 东方渐白又露晨曦。

游斜川并序

〔说明〕

此诗写于宋武帝永初二年（421），陶渊明五十七岁。诗歌在赞美斜川一带自然风光的同时，抒发了诗人晚年苦闷的心境。其中虽然流露出及时行乐的消极不满情绪，但诗人那种孤高不群、坚贞挺拔的情操，却卓然可见。此诗的序文是一篇精美的山水游记，言情并茂，充满诗情画意，与诗歌交相辉映，自然浑成。

辛丑正月五日(1)，天气澄和(2)，风物闲美(3)，与二三邻曲(4)，同游斜川(5)。临长流，望曾城(6)。鲂鲤跃鳞于将夕(7)，水鸥乘和以翻飞(8)。彼南阜者(9)，名实旧矣(10)，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接(11)，独秀中皋(12)遥想灵山(13)，有爱嘉名(14)。欣对不足，(15)，率尔赋诗(16)。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪、乡里(17)，以记其时日。

开岁倏五日，吾生行归休(18)。 念之动中怀，及辰为兹游(19)。 气和天惟澄，班坐依远流(20)。 弱湍弛文纺，闲谷矫鸣鸥(21)。 遇泽散游目，缅然睬曾丘(22)。 虽微九重秀，顾瞻无匹侍(23)。 提壶接宾侣，引满更献酬(24)。 未知从今去，当复如此不？(25) 中筋纵遥情，忘彼千载忧(26)。 且极今朝乐，明日非所求(27)。

〔注释〕

(1)辛丑：指宋武帝永初二年（421）。按录钦立本“丑”作“西”。 (2)澄和：清朗和暖。

(3)风物：风光，景物。闲美：闲静优美。 (4)邻曲：邻居。

(5)斜川：地名。据骆庭芝《斜川辨》，斜川当在今江西都昌附近湖泊中。 (6)曾城：山名。曾同“层”。一名江南岭，又名天子鄣，据说上有落星寺，在庐山北。 (7)鲂（fang房）：鱼名。 (8)和：和风。

(9)南阜：南山，指庐山。

(10)名实旧矣：旧与新对应，有熟悉之意。这句意思是说，庐山的美名和美景、我久己熟悉了。

(11)傍无依接：形容曾城高耸独立，无所依傍。 (12)独秀中皋（gao高）：秀丽挺拔地独立在泽中高地。皋：近水处的高地。晋代庐山诸道人 《游石门诗序》说：鄣山“基连大岭，体绝众阜，此虽庐山之一隅，实斯地之奇观”。(13)灵山：指昆仑山最高处的曾城，又叫层城。古代神话传说，昆仑山为西王母及诸神仙所居，故曰灵山。《水经注》载：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是谓太帝之居。”所以，灵山又称层城九重。这是诗人游斜川时，由目前所见之曾城，而联想到神仙所居的昆仑曾城，故曰“遥想灵山”。

(14)嘉名：美名。眼前之曾城与神仙所居之曾城同名，因爱彼而及此，故曰“有爱嘉名”。 (15)欣对不足：意思是说，高兴地面对曾城山赏景，尚不足以尽兴。 (16)率尔：本是形容贸然、轻率的样子，这里作“即兴”解。 (17)疏：有条理地分别记载。乡里：指籍贯。 (18)开岁：一年开始，指元旦。倏（shu书）：忽然，极快。行：即将，将要。休：生命休止，指死亡。

(19)动中怀：内心激荡不安。及辰：及时，趁着好日子。兹游：这次游赏，指斜川之游。 (20)气和：天气和暖。天惟澄：天空清朗。班坐：依次列坐。依：依傍，顺着。远流：长长的流水。

(21)弱湍：舒缓的水流。驰：快速游动。文鲂：有花纹的妨鱼。闲谷：空谷。矫：高飞。鸣鸥：鸣叫着的水鸥。

(22)迥（jiong窘）泽：广阔的湖水。迥，远。散游目：纵目远望，随意观赏。缅然：沉思的样子。睇（di弟）：流盼。曾丘：即曾城。

(23)微：无；不如。九重：指昆仑山的曾城九重。秀：秀丽。顾瞻：即瞻前顾后，放眼四周。 匹俦：匹敌，同类。

(24)壶：指酒壶。接：接待。引满：斟酒满杯。更：更替，轮番。献酬：互相劝酒。 (25)从今去：从今以后。不：同“否”。 (26)中筋（shang商）：饮酒至半。纵遥情：放开超然世外的情怀。千载忧：指生死之忧。《古 诗十九首》之十五：“生年不满百，常怀千岁忧。” (27)极：指尽情。

[译文]

辛丑年正月初五日，天气晴朗和暖，风光景物宁静优美。我与两三位邻居，一同游览斜川。面对悠然远逝的流水，眺望曾城山。夕阳中，鲂鱼、鲤鱼欢快地跃出水面，鳞光闪闪；水鸥乘着和风自由自在地上下翻飞。那南面的庐山久负盛名，我已很熟、不想再为它吟诗作赋。至于曾城山，高耸挺拔，无所依傍，秀丽地独立于平泽之中；遥想那神仙所居的昆仑曾城，就更加喜爱眼前这座山的美名。如此欣然面对曾城赏景，尚不足以尽兴，于是即兴赋

诗，抒发情怀。岁月流逝不返，使我感到悲伤；美好的年华离我而去不再停留，使我内心哀痛。各位游伴分别写下年龄，籍贯，并记下这难忘的一天。

我实幽居士，无复东西缘(19)。 物新人惟旧，弱毫多所宣(20)。 情通万里外，形迹滞江山(21)。 君其爱体素，来会在何年(22)？

〔注释〕

(1)三复来贶（kuàng况）：再三展读所赠之诗。贶，赠送。

(2)自尔邻曲：自从那次我们为邻。尔：那，如此。邻曲，邻居。

(3)冬春再交：冬天和春天再次相交。横跨两个年头，实际只一年多。再，第二次。 (4)款然：诚恳的样子。良对：愉快地交谈。对：对话、交谈。 (5)忽：形容很快。旧游：犹言“故友”。游；交游，游从。 (6)数面：几次见面，成亲旧：成为至亲好友。

(7)好（hào耗）乖：容易分离。这里有事与愿违之意。乖，违背。 (8)便当：即将要。语离：话别。

(9)杨公所叹：杨公，指战国初哲学家杨朱。《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而泣之，为其可以南，可以北。”高诱注：“道九达曰逵，悯其别也。”所叹：指所感叹离别之意，亦寓有各奔前程之意。

(10)岂惟常悲：哪里只是一般的悲哀。

(11)为文：指作诗。六朝以有韵为文，无韵为笔。 (12)本：指体质。丰：指强壮。 (13)辄依：就按照。《周礼》往复之意：《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，非礼也。” (14)资：凭借，寄托。

(15)相知：相互友好，互为知音。旧：旧交，旧友。倾盖：《史记·邹阳列传》：“谚曰：有白头如新，倾盖如故。”盖指车盖，状如伞。谚语的意思是说：有些人相互交往到老，却并不相知，如同陌路新识；有些人一见如故，即成知音。后遂以“倾盖”代指一见如故。定前言：证明前面所说的“数面成亲旧”、“相知何必旧”是对的。 (16)客：指庞参军。顾：光顾。林园：指作者所居住的地方。 (17)谈谐：彼此谈话投机。说（yu a月）：同“悦”，喜欢。圣人篇：圣贤经典。 (18)或：有时，间或。闲：悠闲。

(19)幽居士：隐居之人。东西：指为求仕而东西奔走。缘：缘分。 (20)物新人惟旧：《尚书·盘庚》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’”物新：事物更新，诗中寓有晋宋易代之意。人惟旧：人以旧识为可贵，谓继续保持我们的友谊。弱毫：指毛笔。多所宣：多多写信。宣，表达，指写信。

(21)这两句是说：尽管我们远隔千山万水，但可以通过书信传达情意。形迹：形体，指人身。滞江山：为江山所滞。滞，不流通，谓阻隔。 (22)体素：即素体，犹言“玉体”，对别人身体的美称。来会：将来相会。

〔译文〕

我再三展读您的赠诗，爱不释手。自那次我们成为邻居，至今已是第二个冬春了，诚挚愉快地交谈，很快使我们成为了老朋友。俗话说：“几次见面便成至亲老友”，更何况我们的交情又远比这深厚呢？人生常常事与愿违，现在又要彼此话别，正如杨朱临歧而叹，哪里只是一

般的悲哀！我患病多年，不再写诗；体质本来就差，又加上年老多病。就按照《周礼》所说“礼尚往来”的意思，同时也作为别后相思时的慰藉，而写下此诗。

相互知心何必老友，倾盖如故足证此言。您能欣赏我的志趣，经常光顾我的林园。 谈话投机毫不俗气，共同爱好先圣遗篇。偶尔酿得美酒数斗，悠闲对饮心自欢然。 我本是个隐居之人，奔走求仕与我无缘。时世虽变旧友可贵，常常写信以释悬念。 情谊能通万里之外，虽然阻隔万水千山。但愿先生保重贵体，将来相会知在何年？

五月旦作和戴主簿(1)

〔说明〕

此诗写于晋义熙九年（413），陶渊明四十九岁。

诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理。认为人们只要认识到了这种自然的规律，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，从而也不必去求仙访道了。

虚舟纵逸掉，回复遂无穷(2)。 发岁始俯仰，星纪奄将中(3)。 南窗罕悴物，北林荣且丰(4)。 神萍写时雨，晨色奏景风(5)。 既来孰不去？人理固有终(6)。 居常待其尽，曲肱岂伤冲(7)。 迁化或夷险，肆志无窊隆(8)。 即事如已高，何必升华嵩(9)。

〔注释〕

(1)五月旦：五月一日。和（h a贺）：和诗。依照戴主簿所赠之诗的题材、格律而写诗。戴主簿：诗人的朋友，事迹不详。主簿：官名，主管文书簿籍。 (2)虚舟：空船。逸：快。棹（zh ào 赵）：船浆。这两句化用《庄子·列御寇》“若不系之舟，虚而邀游者也”之意，比喻迅速流逝的时光。

(3)发岁：开岁，一年之始。俯仰：俯仰之间，形容时间短暂。星纪：星次名，这里指癸丑年（413）。古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。岁星运行一个分次，就是一年。《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑。”晋义熙九年即为癸丑岁。奄：忽然。将中：将到年中，指五月。 (4)罕：罕见，稀少。悴：憔悴，指干枯之物。荣且丰：繁荣茂盛。 (5)神萍：雨师。《楚辞·天问》：“蓱起雨，何以兴之？”王逸注：“蓱，萍翳，雨师名也。” 写：同“泻”，倾注。奏：进：奉献。景风：古代指祥和之风。《尔雅·释天》：“四时和为通正，谓之景风。”《列子·汤问》：“景凤翔，庆云浮。”也指南风或东南风，如《说文·风部》：“南方曰景风。”《史记·律书》：“景风居南方。景者言阳气道竟，故曰景风。”《淮南子·墬

形训》：“东南曰景风。”

(6)来，去：指生，死，人理：人生的道理。

(7)居常待其尽：安于贫困，等待命终。晋代皇甫谧《高士传》：“贫者，士之常也；死者，命之终也。居常以待终，何不乐也？”曲肱（gōng公）：“曲肱而枕之”的省略，即弯曲胳膊作沈头。语本《论语·述而》：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”岂伤：哪里妨害。冲：虚，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道冲而用之，或不盈”；“大盈若冲，其用不穷”。

(8)迁化：指时运的变化。夷：平坦。肆志：随心任性。窊（wā蛙）隆：谓地形佳下和隆起，引申为起伏。高下。

(9)即事：就事，对眼前事物的认识。华嵩：华山和嵩山，传说为神仙所居之地。

〔译文〕

时光流逝日月如梭，往复回环于是无穷。新年刚过转眼之间，忽然又到一年之中。 南窗之外枯木稀少，北面树林一片繁荣。雨神及时降下甘雨，清晨吹拂祥和南风。 人既生来谁能不死？人生规律必然有终。处于穷困等待命尽，安贫乐贱何妨道隆。 时运变化有顺有险，随心任性并无卑崇。倘能遇事达观视之，何必访仙祈求长生。

连雨独饮(1)

〔说明〕

此诗当作于晋安帝元兴三年（404），陶渊明四十岁。这首诗在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。诗中既表现了诗人对人生的达观态度，也表现了诗人愿独守“任真”的信念。

运生会归尽，终古谓之然(2)。 世间有松乔，于今定何间(3)？ 故老赠余酒，乃言饮得仙(4)。 试酌百情远，重觞忽忘天(5)。 天岂去此哉？任真无所先(6)。 云鹤有奇翼，八表须臾还(7)。 自我抱兹独，黾俛四十年(8)。 形骸久已化，心在复何言(9)！

〔注释〕

(1)连雨：连日下雨。

(2)运：天运，指自然界发展变化的规律。生：指生命。会：当。归尽：指死亡。终古：自古以来；往昔。这两句的意思是说，自然界的发展变化规律，是有生必有死，自古以来就是如此。

(3)松：赤松子，古代传说中的仙人。《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲以赤松子游耳。”

注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”乔：王子乔，名晋，周灵王的太子。好吹签，作风鸣，乘白鹤仙去。事见刘向《列仙传》。定何间：究竟在何处。

(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。饮得仙：谓饮下此酒可成神仙。

(5)试酌：初饮。百情：指各种杂念。远：有忘却，断绝之意。重筋：再饮。忘天：忘记上天的存在。

(6)去此：离开这里。任真：听任自然。《庄子·齐物论》郭象注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！”无所先：没有比这更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲虑柔焉，物莫先焉。”

(7)云鹤：云中之鹤。八表：八方之外，泛指极远的地方。须臾（y ú于）：片刻。(8)独：指任真。黾俛（mǐ nmiǎn敏免）：勤勉，努力。 (9)形骸（hái孩）：指人的形体。化：变化。心在：指“任真”之心依然不变。

【译文】

自然运化生必会死，宇宙至理自古而然。古代传说松乔二仙，今在何处谁人看见？ 故旧好友送我美酒，竟说饮下可得成仙。初饮一杯断绝杂念，继而再饮忘却苍天。 苍天何尝离开这里？万事莫过听任自然。云鹤生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即还。 自我抱定听任自然，勤勉至今已四十年。身体虽然不断变化，此心未变有何可言？

移居二首

【说明】

陶渊明约四十一岁时，从老家浔阳柴桑迂居于浔阳上京。晋安帝义熙四年（408）六月，诗人在上京之居遭火灾，房屋焚毁。两年之后，即义熙六年（410）九月后，又迁居南村，实现了他想往已久的愿望。这两首诗，就是他这次迁居后的抒怀之作。当时诗人四十六岁。

其一(1)

昔欲居南村，非为卜其宅(2) 闻多素心人，乐与数晨夕(3)。 怀此颇有年，今日从兹役(4) 弊庐何必广？取足蔽床席(5)。 邻曲时时来，抗言谈在昔(6)。 奇文共欣赏，疑义相与析(7)

〔注释〕

(1)这首诗写迁居南村的原因和迁居后的乐趣。诗中热情赞美了南村“素心”人，表现了志

同道合的高雅而纯洁的志趣。诗人与这些纯朴的“素心”人朝夕相处，无拘无束，叙谈往事，品评文章，感情融洽而欢乐无限。

(2)非为卜其宅：语出《左传·昭公三年》：“非宅是卜，惟邻是卜。”古人在建宅前，先用占卜的方法选取吉祥之地。这句诗的意思是说，我不是为了选择好的宅地，而是要选择好的邻居。

(3)素心人：心地纯朴的人。数（shu暑）晨夕：渭朝夕相处。 (4)从兹役：进行这次劳动，指移居。

(5)弊庐：破旧的房屋。指移居后的住房。取足蔽床席：只要能遮蔽床和席就足够了。意谓只要有个睡觉的地方就行了。

(6)邻曲：邻居。抗言：直言不讳地谈论。在昔：过去，这里指往古之事。 (7)奇文：指好的文章。疑义：指疑难问题。

〔译文〕

从前便想居南村，非为选择好住宅。闻道此间入纯补，乐与相伴共朝夕。， 我怀此念已很久，今日迁居南村里。陋室何必要宽大？遮蔽床靠愿足矣。 邻居常常相往来，直言不讳谈往昔。美妙文章同欣赏，疑难问题共分析。

其二(1)

春秋多佳日，登高赋新诗(2)。 过门更相呼，有酒斟酌之(3)。 农务各自归，闲暇琢相思(4)。 相思削披衣，言笑无厌时(5)。 此理如不胜？无为忽去兹(6)。 衣食当须纪，力耕不吾欺(7)。

〔注释〕

(1)这首诗写移居南村后，与邻居们同劳作、共游乐，建立了亲密无间的友谊。同时，对躬耕自岭的生活也表示了适意与满足。

(2)登高：登山，指游赏。赋新诗：即作新诗。

(3)更相呼：相互招呼。斟酌：指饮酒。斟：执壶注酒。酌：饮酒。 (4)农务：指农忙时。与下句“闲暇”相对，辄：就，总是。 (5)披衣：谓披上衣服去串问。

(6)此理：指上述与邻居交往的乐趣。将：岂，难道。胜：强。高。无为：不要。去兹：离开这里。

(7)纪：经营，料理。不吾欺：即“不欺吾”。

［译文］

春秋之季多朗日，登高赏景咏新诗。经过门前相呼唤，有酒大家共饮之。

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