国学社汉服巡礼主持串词

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。独华言之缺，独夏谓之残，两者缺一不可相得益彰。衣冠上国、礼仪之邦，始称华夏。” 曾记否，白居易“风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣曲”的飘然若仙，曾记否，李太白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”中的彩云轻描，曾记否，纳兰容若“一片亭亭空凝伫，趁西风，霓裳徧（bian去声）舞”中的唯美婉转。

“幽幽千年，熠熠华服。”尊敬的诸位来宾，各位朋友，大家，晚上好。在这个皓月如水的夜晚，我们很荣幸诸位能在百忙之中莅临本次锦绣华章汉服巡礼现场，我仅代表本次活动主办方表示诚挚的谢意，我是主持人 XXX XXX XXX

在晚会开始之前，请允许我荣幸的为大家介绍本次巡礼的到场嘉宾，他们是。。。。。 主办方。。。 承办方。。。[云南大学滇池学院国学社]。。。。。。 赞助商。。。

让我们用热烈的掌声对以上领导和嘉宾的出席表示欢迎与感谢！

主持人：常言道天下无不散的宴席，相遇即缘且珍惜，举杯共醉舞良宵又何尝不可。轻步曼舞燕子伏巢、疾飞高翔鹊鸟惊夜。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。如此良辰美景、与君同在，舞一世何如？接下来有请来自云南师范大学文理学院的同袍带来的《长安歌》掌声欢迎

主持人：月在众多文人骚客的雕琢中多少带着些许离愁别绪，月有千千面，人有万万情。人心不识东风绪，月纵有千般风情更与何人说！下面就让《月满西楼》为我们展现别具一格的月之风韵。

主持人：一曲《月满西楼》真令我等大开眼界。然而在这个日益物质化的年代，“琴棋书画”这雅人四好不免明珠蒙尘。不过是金子总会发光。当文武相遇又是

怎么样的场面？文武交融是否能挣脱物质的桎梏，洗涤浮躁之风呢？接下来有请XXXXXX带来,《阳关三叠》

主持人：唐代孔颖达说：“中国礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”礼经过数千年的锤炼臻至完善，礼已深深根植于中华文化之中，一举一动莫不蕴礼。茶亦有其礼仪，名曰茶艺。

主持人：罗纨绮渍盛文章，极服妙彩照万方，汉服于今时以被越来越多的人所记起，我们也收到了来自各大高校的学子们对汉服的热情

主持人：千江有水映明月，天地百转梦中吟。净莲寒影回花落，山河问之世间情。 一曲云水逸，且让我们在云水之间逍遥，笑看红尘又一朝。

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。全盛时期的唐朝有理由让所有华人为之骄傲，唐韵遗风犹存至今，我们还记得那些被岁月尘封的佳人么？她们或荣华富贵，或才貌双全，而今她们早已远去，我们拿什么来追思呢？请欣赏由云南大学滇池学院。。。。带来的情景剧《大唐红颜赋》。 接

主持人：振袖衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔，接下来请欣赏由商学院带来的舞蹈,《水调歌头》

主持人：仿佛兮若轻云之闭月，飘飘兮若流风之回雪。：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。” “相和歌”之名最早记载见于《晋书?乐志》其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。有请云南大学滇池学院国学社的 xxxxxxx带来的相和歌掌声欢迎

,豆蔻是指几岁 13

1， 近代国学大师王国维的一本词话著作名叫 人间词话

2， “问世间情是何物，直教生死相许”这句诗是谁写的？ 元好问

主持人：张弘范在他的《梅梢月》中吟道“今古别离最难。故人何处？玉箫明月空闲。”古今多少情愫于笛箫声中于萌芽，于笛箫声中升华，一曲合奏绽放一朵千古情花。接下来请欣赏XXXXX笛箫和鸣《断桥残雪》掌声欢迎

主持人：锦缎如云，绫罗似雪。华绸英姿，绝伦妙义。汉服以其悠久历史的沉淀而熠熠生辉，现如今我们虽然对诸如“深衣，直裾，曲裾。”等名词日渐陌生，但汉服其实就在我们身边，通过影视作品，我们或多或少认识些汉服，接下来就让我们通过汉服展深入了解的被罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚的汉服。

下接展示词

展示词

第一场，深衣：

金铜钟鼎凝炼争鸣华彩，错彩镂金染素天地祭古。文明从洪荒中走来，向文化的森林中走去，天地有大美而不言，华服有锦然而庄肃。何人在泾流之岸不辨牛马，何人游于濠梁之上而感万物心绪，宽袖翩然而过，又是谁的长袖在先秦的尘嚣中叩响回荡千年长廊的叹息！

嗟乎兮，然未能尽礼乐之术，而匆匆留下一瞥身影，如今，我们游于城墙

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古垣，埋首于诸子典籍，用一段段记忆重温礼乐之庄严肃美，虽已不能三月不识肉味，却冥冥中言而不能言，道而不能道，那在心底深深烙印下的，终是仁、义、礼、智、信。

深衣，乃诸侯、大夫、士闲居所着之服，庶人以深衣为吉服。深衣服于

外，衣裳相连，如后世之长袍。《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，

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以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。” 第二场，汉朝，曲裾：

你从汉朝气势恢宏的格调里走来，开篇即是大风歌般的气魄，那些壮丽多彩的赋文都在大风和波浪中起伏。你扬起衣袖，携一支柳条，转眼就是投鞭断

流，振臂一呼，金戈铁马如朝日破云洒遍金色千里。《美人赋》、《大人赋》的韵藻还在耳边回响，如今，我们来不及追索的是历史，时间在文化的渊薮尽头涤荡

但我们仍要追索，追索那昭君出塞的车辙，追索那夕阳余辉染红萧萧风中

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的大旗，追索那漫漫黄沙中盘旋天空的鹰鹫，看啊，是昭君，不，我们只能看见昭君转身时留下的背影，那是温婉的曲裾，每一道或黑或红的曲折，都是因为那着衣者内心的温仁。

曲裾，为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用。秦汉时，曲裾深衣是汉代女服中最为常见的一种。此种服装，交领右衽，续任钩边，通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。

第三场，魏晋，直裾：

当后学踏上寻觅《广陵散》的悬崖古道时，我们是否还可以听见孙登和嵇康隔崖长啸，长啸声回响山谷不绝于耳，我们是否可以秉持己念而心存怜悯，在竹林中拌酒高歌。只有这样的心境才能造就出王羲之的行云流水，于行云流水间写就前无古人，后无来者的《兰亭集序》。

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墨迹似流水在空白间逡巡，忽而婉转，忽而急流直下，洒脱而不失饱满，饱满却没有赘余，这一切不是凭空而生，这一切是只有魏晋人才有的风骨。

直裾是深衣的一种，上衣下裳连缀，无衣裾绕襟，衣襟右掩，下摆不开叉。日本和服在很大程度上学习了此款。身着直裾，儒雅大方，平易近人。“乾坤满袖行天地，墨染书华衣简美。”

第四场，唐朝，襦裙：

我们常常谈起，让我们重回盛唐，去梦那长安繁华的夜景，华灯初上之时，夜空在灯笼的穿梭间如惊鸿飞过，留下一道长长的痕迹，就像或宽或窄的巷子一样。

齐胸襦裙，是唐朝妇女的主要服式。在隋代及唐初，妇女的短襦小袖，紧身长裙，裙腰高系以丝带系扎。裙系腋下，故而又称高腰襦裙。女子着齐胸，显得下身修长，婀娜多姿。其披帛流水般轻盈，不露肩背，给人以俏丽动人之感。高腰襦裙为现代日本和服十二单的鼻祖，同时对韩国朝鲜服饰有深远影响。

对襟襦裙，是唐朝时期女子喜欢穿着的一种襦裙形式，对襟意为两襟相对，尽显女子风韵。曼束罗裙，轻盈妩媚，如飘然临于白云之上，艳丽动人。

第五场，宋明

宽窄巷子，小胡同，在宋代和明代的市井，百姓们是否会常常逗留在市井而不归，去听一段《牡丹亭》，去茶坊品一杯茶，去酒肆饮一壶酒。

可是，承载着宋朝和明朝文化的服饰，可以告诉我们更多的陈年故事。 褙子，一种由半臂或中单演变而成的上衣。相传始于唐，盛行于宋元，在

明代被称为披风。宋代男女皆服，因使用和时间的不同，其形式变化甚多。又名绰子，宋代男子从皇帝，官吏、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。是汉服的一种，对襟，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外面穿着。在宋、明朝时最为盛行。

半臂，又称半袖，是魏晋以来上襦发展而出的一种无领（或翻领）、对襟(或套头)短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰。”在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宫廷内，先以宫中内宫、女史所服，唐代传至民间，历久不衰。

袄裙，是明代盛行的女装。外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短，有交领、竖领、方领、对领等。此外，明代的女袄衫和男袄衫一样，也有直袖和箭袖。

结束词：

今日会宾朋，欢欣难细陈。 粉末初芙蓉，错彩华未休。 切切复切切，鸣筝觅知音。 霓裳如梦逝，疑似花香近。 低首见皓腕，如露凝风止。 但见绿罗裙，心下若白练。 犹存发钗心，相逢即可期。

希望通过更多的汉服交流活动，完成汉民族传统服装的伟大复兴！

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