（山东专用）2017版高三语文一轮复习 附录7 120个常见文言实词集解

附录7 120个常见文言实词集解

文言实词(一)

爱 词义提示: “爱”在古代常有“喜欢”的意思,“喜欢”自然就会加以“爱护”,“舍不得”。 成语对照: 爱才若渴 爱屋及乌 爱不释手 (1)爱其子,择师而教之( )(《师说》)

(2)秦爱纷奢,人亦念其家( )(《阿房宫赋》)

(3)齐国虽褊小,我何爱一牛( )(《齐桓晋文之事》) (4)予独爱莲之出淤泥而不染( )(《爱莲说》) 安 词义提示: “安”的本义是“安稳、安定”。“安定”了就会感到“舒服、安逸”。后又用于使动义“使??安定”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

成语对照: 居安思危 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命 (1)风雨不动安如山( )(《茅屋为秋风所破歌》) (2)则宜抚安,与结盟好( )(《赤壁之战》) (3)沛公安在( )(《鸿门宴》) (4)衣食所安( )(《曹刿论战》) 被 词义提示: “被”本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?

成语对照: 被坚执锐 泽被后世

(1)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎( )(《屈原列传》) (2)将军身被坚执锐( )(《赤壁之战》) (3)被发行吟泽畔( )(《屈原列传》) (4)被箠楚受辱( )(《报任安书》) 倍 词义提示: “加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向,背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。

成语对照: 事半功倍 倍道而行

(1)愿伯具言臣之不敢倍德也( )(《鸿门宴》)

(2)每逢佳节倍思亲( )(《九月九日忆山东兄弟》) 本 词义提示: “本”是指事字,指草木的根(今有词语“根本”),比喻义为“基础,本原”。事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来,原来”之义。

成语对照: 追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 无本之木 (1)盖亦反其本矣( )(《齐桓晋文之事》) (2)自言本是京城女( )(《琵琶行并序》) (3)此之谓失其本心( )(《鱼我所欲也》) 鄙 词义提示: “鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”,“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词,如“鄙人”。

成语对照: 肉食者鄙 贵远鄙近

(1)越国以鄙远,君知其难也( )(《烛之武退秦师》)

(2)鄙贱之人,不知将军宽之至此也( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)人贱物亦鄙( )(《孔雀东南飞并序》)

(4)鄙陋没世,而文采不表于后世也( )(《报任安书》) 兵

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词义提示: “兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”,“军事,战争”当然跟武器有关。由“军事,战争”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。

成语对照: 短兵相接 兵不血刃 兵来将挡,水来土掩 兵临城下 厉兵秣马 (1)六国破灭,非兵不利( )(《六国论》)

(2)赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵( )(《扬州慢》) 病 词义提示: “病”本义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

成语对照: 病入膏肓 无病呻吟 同病相怜

(1)相如每朝时,常称病( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)向吾不为斯役,则久已病矣( )(《捕蛇者说》) (3)君子病无能也,不病人之不己知也( )(《论语》) 察 词义提示: “察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。

成语对照: 察言观色 明察秋毫 习焉不察

(1)向察众人之议,专欲误将军( )(《赤壁之战》) (2)前太守臣逵察臣孝廉( )(《陈情表》) (3)人又谁能以身之察察( )(《屈原列传》) 朝 词义提示: “朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”的使动义即“使??朝见”。

成语对照: 朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝不保夕 朝闻夕死 朝歌夜弦 读cháo: (1)相如每朝时,常称病( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)强国请服,弱国入朝( )(《过秦论》) (3)两朝开济老臣心( )(《蜀相》)

(4)欲辟土地,朝秦楚( )(《齐桓晋文之事》) 读zhāo:

(5)朝服衣冠( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 答案: 爱:(1)爱护 (2)喜欢,爱好 (3)吝惜,爱惜 (4)爱慕,欣赏 安:(1)安全,安稳,安定 (2)安抚,抚慰 (3)哪里,什么地方 (4)养生 被:(1)表示被动 (2)通“披”,穿在身上或披在身上 (3)通“披”,披散 (4)遭受 倍:(1)通“背”,背叛,违背 (2)越发,更加 本:(1)根本,基础 (2)本来 (3)本来的,原来的 鄙:(1)边邑,当作边邑 (2)庸俗,浅陋,鄙俗 (3)轻贱 (4)平庸 兵:(1)兵器 (2)军队 (3)战争,战事 病:(1)有疾病 (2)困苦,困乏 (3)担心,忧虑 察:(1)详审 (2)考察和推举 (3)察察,洁净的样子 朝:(1)朝见,朝拜 (2)朝见,朝拜 (3)朝代 (4)使??朝拜 (5)早晨 文言实词(二) 曾 词义提示: “增加”义,后来写作“增”;隔两代的亲属叫“曾”。虚化为“曾经”(念c?ng)。 成语对照: 似曾相识 曾经沧海 曾几何时 读c?ng: (1)相逢何必曾相识( )(《琵琶行并序》)

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读zēng:

(2)则天地曾不能以一瞬( )(《赤壁赋》)

(3)所以动心忍性,曾益其所不能( )(《生于忧患,死于安乐》) 乘 词义提示: “乘”本义是“驾车”。由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借,依靠”。作名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。

成语对照: 乘人之危 乘兴而来,败兴而归 因利乘便 有机可乘 读ch?ng: (1)因利乘便,宰割天下( )(《过秦论》) (2)忽复乘舟梦日边( )(《行路难》) 读shang:

(3)车六七百乘( )(《陈涉世家》) 诚 词义提示: “诚”本义指“真心,真诚”。引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。

成语对照: 诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至,金石为开 心悦诚服 (1)帝感其诚( )(《愚公移山》)

(2)战败而亡,诚不得已( )(《六国论》)

(3)今将军诚能命猛将统兵数万( )(《赤壁之战》) 除 词义提示: “除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除,去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。

成语对照: 除旧布新 斩草除根 兴利除弊 除暴安良 (1)扶辇下除,触柱折辕( )(《苏武传》) (2)为汉家除残去秽( )(《赤壁之战》) (3)寻蒙国恩,除臣洗马( )(《陈情表》) 辞 词义提示: “辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”,是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。

成语对照: 不辞而别 欲加之罪,何患无辞 辞微旨远 义不容辞 (1)未尝稍降辞色( )(《送东阳马生序》) (2)皆好辞而以赋见称( )(《屈原列传》) (3)辞楼下殿,辇来于秦( )(《阿房宫赋》) (4)臣死且不避,卮酒安足辞( )(《鸿门宴》)

(5)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(《琵琶行并序》) (6)归去来兮辞( )

(7)秦王恐其破璧,乃辞谢( )(《廉颇蔺相如列传》) (8)近者奉辞伐罪( )(《赤壁之战》) 从 词义提示: “从”的本义是“跟随”。引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

成语对照: 从长计议 从善如流 从善如登,从恶如崩 力不从心 弃笔从戎 何去何从 用作动词: (1)一狼得骨止,一狼仍从( )(《狼》) (2)臣从其计( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)弟走从军阿姨死( )(《琵琶行并序》) 用作名词:

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(4)昇死,其印为予群从所得( )(《活板》)

(5)于是从散约败,争割地而赂秦( )(《过秦论》) 殆 词义提示: “殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。

成语对照: 百战不殆 殆无虚日

(1)吾非至于子之门则殆矣( )(《秋水(节选)》) (2)思而不学则殆( )(《论语》)

(3)且燕赵处秦革灭殆尽之际( )(《六国论》) 当 词义提示: “当”的基本义是“适应,相称”。有“相称”的能力才能“掌管,担当”。“抵挡”时当然要“在某个地方和某个时候”“面对”对方。

成语对照: 锐不可当 当仁不让 独当一面 当机立断 当之无愧 首当其冲 安步当车 (1)木兰当户织( )(《木兰诗》)

(2)猥以微贱,当侍东宫( )(《陈情表》)

(3)诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同( )(《赤壁之战》) (4)料大王足以当项王乎( )(《鸿门宴》) (5)垣墙周庭,以当南日( )(《项脊轩志》) (6)一夫当关,万夫莫开( )(《蜀道难》) (7)当是时也,商君佐之( )(《过秦论》) 道 词义提示: “道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径,方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理,规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想,学说”。

成语对照: 道听途说 道不拾遗 道不同,不相为谋 道高一尺,魔高一丈 分道扬镳 安贫乐道 津津乐道

用作名词:

(1)会天大雨,道不通( )(《陈涉世家》) (2)策之不以其道( )(《马说》)

(3)伐无道,诛暴秦( )(《陈涉世家》) (4)臣之所好者道也( )(《庖丁解牛》) (5)道不同,不相为谋( )(《论语》) 用作动词:

(6)何可胜道也哉( )(《游褒禅山记》) 得 词义提示: “得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当,合适”。进一步虚化为“应该”。

成语对照: 得过且过 得不偿失 怡然自得 得寸进尺 得陇望蜀 得鱼忘筌 相得益彰 探骊得珠 (1)小则获邑,大则得城( )(《六国论》)

(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉( )(《劝学》) (3)所识穷乏者得我与( )(《鱼我所欲也》) 答案: 曾:(1)曾经 (2)用在否定词前,加强否定语气 (3)增加 乘:(1)趁着 (2)驾,坐 (3)一车四马 诚:(1)诚心,诚意 (2)实在,的确 (3)果真,如果 除:(1)殿阶 (2)清除,去掉 (3)拜官,任职 辞:(1)言词,言语 (2)文学 (3)告别,离开 (4)推辞 (5)告别,辞别 (6)古代的一种文体 (7)辞谢,婉言道歉 (8)命令 4

从:(1)跟随 (2)依顺,听从 (3)参加 (4)堂房亲属。旧读zònɡ (5)通“纵”,合纵。读zònɡ 殆:(1)危险 (2)疑惑不解 (3)近于,几乎 当:(1)对着,面对 (2)担当,担任 (3)应当,应该 (4)抵挡 (5)遮挡,遮蔽 (6)占据,把守 (7)值,在,正在 道:(1)道路 (2)方法 (3)道义 (4)道理,规律 (5)志趣 (6)说,讲 得:(1)取得,获得 (2)具备 (3)通“德”,感激 文言实词(三) 度 词义提示: “度”本义为“量长短的工具”。引申出“计算”和“量长短”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”。由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度,制度”。

成语对照: 审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 挥霍无度 度长絜大 读dù: (1)一夜飞度镜湖月( )(《梦游天姥吟留别》) (2)衡下车,治威严,整法度( )(《张衡传》) (3)秋月春风等闲度( )(《琵琶行并序》) 读duó:

(4)度我至军中,公乃入( )(《鸿门宴》)

(5)试使山东之国与陈涉度长絜大( )(《过秦论》) (6)予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲( )(《扬州慢》) 非 词义提示: “非”的本义为“违背”,引申为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。

成语对照: 大是大非 今非昔比 文过饰非 物是人非 面目全非 东隅已逝,桑榆非晚 (1)登高而招,臂非加长也( )(《劝学》) (2)人非生而知之者,孰能无惑( )(《师说》) (3)觉今是而昨非( )(《归去来兮辞并序》) 复 词义提示: “复”的本义是“回来”“返回”,故又引申“回复”(话的回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(返回即回到原处)。虚化为副词“再,又”。

成语对照: 周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 万劫不复 (1)有复于王者曰( )(《齐桓晋文之事》) (2)师道之不复,可知矣( )(《师说》) (3)复道行空,不霁何虹( )(《阿房宫赋》) (4)山重水复疑无路( )(《游山西村》) (5)勿复重纷纭( )(《孔雀东南飞并序》)

(6)阿母为汝求,便复在旦夕( )(《孔雀东南飞并序》) (7)复前行,欲穷其林( )(《桃花源记》) 负 词义提示: “负”的本义是“用背载物”,故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗,凭借”。“负”又有“失败”义,“失败”了当然“辜负,对不起”人(自己或他人)。

成语对照: 忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 不负众望 (1)颁白者不负戴于道路矣( )(《寡人之于国也》) (2)均之二策,宁许以负秦曲( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)秦贪,负其强( )(《廉颇蔺相如列传》)

(4)臣诚恐见欺于王而负赵( )(《廉颇蔺相如列传》)

(5)相如度秦王虽斋,决负约不偿城( )(《廉颇蔺相如列传》) (6)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量( )(《六国论》) 盖

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词义提示: 盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过,超过”别人。

成语对照: 盖世奇功 盖棺论定 欲盖弥彰

(1)枝枝相覆盖,叶叶相交通( )(《孔雀东南飞并序》) (2)员径八尺,合盖隆起( )(《张衡传》)

(3)况刘豫州王室之胄,英才盖世( )(《赤壁之战》) (4)盖余所至,比好游者尚不能十一( )(《游褒禅山记》) (5)盖音谬也( )(《游褒禅山记》) 故 词义提示: “故”有两个基本义:一为“缘故”,一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意,特意”等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

成语对照: 一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 平白无故 (1)而从六国破亡之故事( )(《六国论》) (2)温故而知新( )(《论语》)

(3)暮去朝来颜色故( )(《琵琶行并序》) (4)君安与项伯有故( )(《鸿门宴》)

(5)以一璧之故逆强秦之欢( )(《廉颇蔺相如列传》) (6)故遣将守关者( )(《鸿门宴》) 固 词义提示: “固”本义指“坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变”“一直这样”的内涵,故又虚化成副词“本来,原来,当然”等义。

成语对照: 固若金汤 君子固穷 根深蒂固

(1)江山险固,沃野万里( )(《赤壁之战》) (2)秦孝公据崤函之固( )(《过秦论》)

(3)固请,召有司案图( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)独夫之心,日益骄固( )(《阿房宫赋》) (5)生乎吾前,其闻道也固先乎吾( )(《师说》) 顾 词义提示: “顾”的本义是“回头看”。又有“拜访”“顾虑”“照顾”等义。其副词义有“反而”“只是”“难道”等。

成语对照: 顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局 顾影自怜 (1)赢得仓皇北顾( )(《永遇乐 京口北固亭怀古》) (2)瞻顾遗迹,如在昨日( )(《项脊轩志》) (3)三顾臣于草庐之中( )(《出师表》)

(4)子布、元表诸人各顾妻子( )(《赤壁之战》) (5)大行不顾细谨( )(《鸿门宴》)

(6)顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者( )(《廉颇蔺相如列传》) 归 词义提示: “归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”之义,也即“归附,附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。 成语对照: 归心似箭 返璞归真 殊途同归 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 (1)余既为此志,后五年,吾妻来归( )(《项脊轩志》) (2)归来见天子,天子坐明堂( )(《木兰诗》) (3)臣请完璧归赵( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)众士慕仰,若水之归海( )(《赤壁之战》) 国 词义提示: “国”的本义是“邦”“诸侯国”。“国都”是一个国家的象征,所以又有“国都、首都”之义。

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成语对照: 安邦定国 国破家亡 国泰民安 共商国是 (1)国破山河在,城春草木深( )(《春望》) (2)六国破灭,非兵不利( )(《六国论》)

(3)登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,感极而悲者矣( )(《岳阳楼记》) 答案: 度:(1)通“渡”,渡过,越过 (2)制度,法度 (3)过 (4)推测,估计 (5)衡量 (6)创作 非:(1)不,没有 (2)不是 (3)不对的,错误的 复:(1)禀报 (2)恢复 (3)双层 (4)重复 (5)又,再 (6)答复 (7)继续 负:(1)背东西,以背载物 (2)担负,使??承担 (3)依仗,凭借 (4)对不起,辜负 (5)违背,背弃 (6)失败 盖:(1)遮盖,掩盖 (2)器物上的盖子 (3)压倒,胜过 (4)大概,大约 (5)连词,表原因 故:(1)故事:旧事,前例 (2)旧,与“新”相对 (3)衰老 (4)交情 (5)原因,缘故 (6)故意,特意 固:(1)坚固 (2)险要的地势 (3)坚持,坚决 (4)顽固,固执 (5)本来 顾:(1)回头看,回头 (2)看 (3)探问,拜访 (4)顾惜,顾念 (5)考虑 (6)只是,不过 归:(1)女子出嫁 (2)返回,回来 (3)归还 (4)趋向,归向 国:(1)国都 (2)诸侯国 (3)国都,京城 文言实词(四) 过 词义提示: “过”的本义是“走过,经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”;物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。 成语对照: 过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 白驹过隙 矫枉过正 瞒天过海 闭门思过 (1)雷霆乍惊,宫车过也( )(《阿房宫赋》)

(2)彼所将中国人不过十五六万( )(《赤壁之战》) (3)日过午已昏( )(《项脊轩志》) (4)则知明而行无过矣( )(《劝学》) (5)闻大王有意督过之( )(《鸿门宴》) (6)一日,大母过余曰( )(《项脊轩志》) 何 词义提示: “何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。看见荷戈而行的士兵,心里就会想:“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”“哪里”,进一步引申出表示程度的副词“多么”。

成语对照: 何去何从 何罪之有 何足挂齿 (1)刘豫州今欲何之( )(《赤壁之战》)

(2)何时眼前突兀见此屋( )(《茅屋为秋风所破歌》) (3)今日之事何如( )(《鸿门宴》)

(4)取吾璧,不予我城,奈何( )(《廉颇蔺相如列传》) (5)如太行、王屋何( )(《愚公移山》) 恨 词义提示: “恨”的本义是“遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 成语对照: 相见恨晚 一失足成千古恨

(1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也( )(《出师表》) (2)恨私心有所不尽( )(《报任安书》)

(3)商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花( )(《泊秦淮》) 胡 词义提示: “胡”原指“兽颈下垂的肉”(月,即“肉”),匈奴等少数民族多吃兽肉,故又称西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么,为什么”。

成语对照: 胡服骑射 胡作非为

(1)胡为乎遑遑欲何之( )(《归去来兮辞并序》)

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(2)胡人不敢南下而牧马( )(《过秦论》) 患 词义提示: “患”的本义是“担心,发愁”。引申为“忧患,麻烦”。 成语对照: 患得患失 内忧外患 患难之交 防患未然

(1)欲勿予,即患秦兵之来( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)为操后患( )(《赤壁之战》)

(3)此数者用兵之患也( )(《赤壁之战》) 或 词义提示: “或”有两个基本义:有人,有的人;或许,也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。

成语对照: 不可或缺

(1)左右或欲引相如去( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)或以为死,或以为亡( )(《陈涉世家》) (3)所守或匪亲,化为狼与豺( )(《蜀道难》) 疾 词义提示: “疾”的甲骨文字形,像一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨,厌恶”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速,急速”之义。

成语对照: 疾恶如仇 积劳成疾 痛心疾首 眼疾手快 奋笔疾书 (1)臣少多疾病( )(《陈情表》)

(2)屈平疾王听之不聪也( )(《屈原列传》)

(3)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰( )(《劝学》) 及 词义提示: “及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”等义,再虚化为连词“与”。

成语对照: 望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 迫不及待 (1)烧尽北船,延及岸上营落( )(《赤壁之战》) (2)及其所之既倦( )(《兰亭集序》) (3)其贤不及孔子( )(《师说》)

(4)传以示美人及左右( )(《廉颇蔺相如列传》) 即 词义提示: “即”的本义是“就食,即食”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)。后引申为“立即,马上,就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。

成语对照: 可望而不可即 若即若离 一拍即合 招之即来,挥之即去 (1)欲勿予,即患秦兵之来( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)项伯即入见沛公( )(《鸿门宴》)

(3)项王即日因留沛公与饮( )(《鸿门宴》)

(4)昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲( )(《苏武传》) 既 词义提示: “既”的本义是“尽,完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经”“既然”等义。

成语对照: 既来之,则安之 既往不咎 一如既往 一言既出,驷马难追 (1)将军既帝室之胄( )(《隆中对》)

(2)壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下( )(《赤壁赋》) (3)不知东方之既白( )(《赤壁赋》) 答案: 过:(1)经过,通过 (2)超过 (3)时间过去 (4)错误,过失 (5)责备 (6)探望 何:(1)哪里 (2)什么 (3)何如:怎样,怎么样 (4)奈何:怎么办 (5)如??何:把??怎么办 恨:(1)遗憾 (2)遗憾 (3)仇恨 8

胡:(1)为什么,怎么 (2)古代我国西北部民族的统称 患:(1)忧虑,担心 (2)祸患 (3)忌讳 或:(1)有的人 (2)有的人 (3)倘若 疾:(1)疾病 (2)痛心 (3)强,猛烈 及:(1)到 (2)等到 (3)比得上 (4)连词,和 即:(1)则,就 (2)立即,马上 (3)当 (4)登上 既:(1)既然是 (2)既:过了。既望:农历每月十六日 (3)已经 文言实词(五) 假 词义提示: “假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借东西(比如钱)当然就得有“凭借”。借来东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。

成语对照: 狐假虎威 虚情假意 假公济私 不假思索 弄虚作假 (1)因求假暂归( )(《孔雀东南飞并序》) (2)君子生非异也,善假于物也( )(《劝学》) (3)假令仆伏法受诛( )(《报任安书》) 间 词义提示: “间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝,空隙”之义。小路不是很像夹缝吗?时间的“空隙”,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之间的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出“间隔,参与,中间,离间”等义。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密的”了。 成语对照: 挑拨离间 间不容发 伯仲之间 读jiān:

(1)奉命于危难之间( )(《出师表》) 读jiàn:

(2)谗人间之可谓穷矣( )(《屈原列传》) (3)肉食者谋之,又何间焉( )(《曹刿论战》) (4)扁鹊见蔡桓公,立有间( )(《扁鹊见蔡桓公》) (5)数月之后,时时而间进( )(《邹忌讽齐王纳谏》) (6)从郦山下,道芷阳间行( )(《鸿门宴》) 见 词义提示: “见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼里(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。 成语对照: 真知灼见 见风使舵 见微知著 远见卓识 相形见绌 捉襟见肘 图穷匕见 瑕瑜互见 读jiàn:

(1)始臣之解牛之时,所见无非牛者( )(《庖丁解牛》) (2)项伯即入见沛公( )(《鸿门宴》)

(3)秦王坐章台见相如( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)君既若见录( )(《孔雀东南飞并序》) (5)信而见疑,忠而被谤( )(《屈原列传》) (6)其进愈难,而其见愈奇( )(《游褒禅山记》) 读xiàn:

(7)何时眼前突兀见此屋( )(《茅屋为秋风所破歌》) 解 词义提示: “解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析,解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后

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又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放,解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。

成语对照: 庖丁解牛 善解人意 难解难分 不求甚解 迎刃而解 (1)庖丁为文惠君解牛( )(《庖丁解牛》) (2)师者,所以传道受业解惑也( )(《师说》) (3)其为惑也,终不解矣( )(《师说》)

(4)今有一言,可以解燕国之患( )(《荆轲刺秦王》) 就 词义提示: “就”的本义是“走近,靠近,走上,趋向”。引申为达到目标的“成就,成功,完成”。走上领导岗位,就是“担任,赴任”。

成语对照: 功成名就 避实就虚 按部就班 将计就计 删繁就简 一蹴而就 (1)金就砺则利( )(《劝学》) (2)连辟公府不就( )(《张衡传》)

(3)臣请就汤镬( )(《廉颇蔺相如列传》) 举 词义提示: “举”的本义是“举起,抬起”。这是一个“举动”,活用为动词即“举行,发动”。“举”有由低到高的含义,所以又引申出“提拔,举荐”之义。举起东西应该是有所用,故又引申出“拿,用”之义,后又虚化为范围副词“全”。

成语对照: 举案齐眉 举目无亲 举棋不定 举手投足 举贤任能 举一反三 纲举目张 (1)戍卒叫,函谷举( )(《阿房宫赋》) (2)举类迩而见义远( )(《屈原列传》)

(3)今亡亦死,举大计亦死( )(《陈涉世家》) (4)永元中,举孝廉不行( )(《张衡传》)

(5)吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人( )(《赤壁之战》) (6)杀人如不能举( )(《鸿门宴》)

(7)席卷天下,包举宇内( )(《过秦论》) (8)莫令事不举( )(《孔雀东南飞并序》) 绝 词义提示: “绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。后引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死,绝命”;路断了当然就是“到了尽头,极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。

成语对照: 韦编三绝 络绎不绝 惨绝人寰 赞不绝口 悲痛欲绝 拍案叫绝 深恶痛绝 (1)率妻子邑人来此绝境( )(《桃花源记》) (2)不如早与之绝( )(《赤壁之战》)

(3)绝云气,负青天,然后图南( )(《逍遥游》) (4)非能水也,而绝江河( )(《劝学》) (5)冰泉冷涩弦凝绝( )(《琵琶行并序》) (6)我命绝今日( )(《孔雀东南飞并序》) 堪 词义提示: “堪”的基本义是“胜任”。引申出“经得起,受得住”之义;虚化成助动词“可,能够”。 成语对照: 不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧 (1)更那堪,冷落清秋节( )(《雨霖铃》)

(2)可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓( )(《永遇乐 京口北固亭怀古》) (3)出师一表真名世,千载谁堪伯仲间( )(《书愤》) (4)不堪吏人妇,岂合令郎君( )(《孔雀东南飞并序》) 克 词义提示: “克”的基本义是“胜任,能够”。“胜任”的了,就能“战胜,攻破”,进而“完成”“成功”。 10

成语对照: 克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守 攻无不克 相生相克 (1)如其克谐,天下可定也( )(《赤壁之战》) (2)既克,公问其故( )(《曹刿论战》) 类 词义提示: “类”的基本义是“种类”。同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方。

成语对照: 物以类聚 触类旁通 画虎类犬 不伦不类 有教无类 (1)举类迩而见义远( )(《屈原列传》)

(2)义不杀少而杀众,不可谓知类( )(《公输》) (3)何竟日默默在此,大类女郎也( )(《项脊轩志》) 答案: 假:(1)假期 (2)凭借,借助 (3)假设,假使 间:(1)中间,期间 (2)离间 (3)参与 (4)一会儿 (5)间或,断断续续地 (6)从小路 见:(1)看见 (2)拜见,会见 (3)召见,接见 (4)用在动词前面,表示对自己怎么样 (5)表示被动,相当于“被” (6)看见的东西 (7)通“现”,出现 解:(1)分解 (2)解释,解答 (3)理解,懂得 (4)解除 就:(1)接近,靠近 (2)赴任,就职 (3)受 举:(1)攻占,占领 (2)举出,提出 (3)发动,举行 (4)推荐,推举 (5)拿 (6)尽 (7)包举:并吞 (8)成功 绝:(1)隔绝的 (2)绝交 (3)穿越 (4)横渡 (5)停,止 (6)绝命 堪:(1)经得起,忍受 (2)能够,可以 (3)能够,可以 (4)胜任 克:(1)能够 (2)战胜 类:(1)事例 (2)类推 (3)像 文言实词(六) 怜 词义提示: “怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心的表现吗?故引申出“喜爱”之义。 成语对照: 怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 摇尾乞怜

(1)自名秦罗敷,可怜体无比( )(《孔雀东南飞并序》) (2)楚人一炬,可怜焦土( )(《阿房宫赋》) 弥 词义提示: “弥”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,使力道“遍布”,力道“满”了,弓可以射得“远”。后又虚化为表程度的副词“更加”。

成语对照: 弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 欲盖弥彰 历久弥坚 仰之弥高 (1)夜雪初霁,荠麦弥望( )(《扬州慢》) (2)奉之弥繁,侵之愈急( )(《六国论》) 莫 词义提示: “莫”即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中,所以本义指“日落时分”,即“傍晚,黄昏”。由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有,无”的意义。也正因为这样,“莫”被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。

成语对照: 莫名其妙 高深莫测 莫衷一是 莫逆之交 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展 (1)非刘豫州莫可以当曹操者( )(《赤壁之战》) (2)一夫当关,万夫莫开( )(《蜀道难》)

(3)权以示群下,莫不响震失色( )(《赤壁之战》) 乃 词义提示: “乃”的实词意义主要是作代词(其他意义见虚词部分)。人称代词,你,你们。 (1)家祭无忘告乃翁( )(《示儿》)

(2)尔其无忘乃父之志( )(《伶官传序》) 内

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词义提示: “内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义,一是“内部、内室”;一是“使进入、接纳”,这一意义后写作“纳”,妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。

成语对照: 内外交攻 五内俱焚 色厉内荏 (1)内外多置小门( )(《项脊轩志》) (2)然侍卫之臣不懈于内( )(《出师表》) (3)距关,毋内诸侯( )(《鸿门宴》) 期 词义提示: “期”的本义是“规定的时间,期限”,所以引申为“时间,日期”“约会,约定”“限度,限量”。由“日期”引申出“一整年,一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 成语对照: 不期而遇 遥遥无期 不期修古 读qī: (1)失期,法皆斩( )(《陈涉世家》)

(2)况修短随化,终期于尽( )(《兰亭集序》) 读jī:

(3)期年之后,虽欲言,无可进者( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 奇 词义提示: “奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。在战争上,指“出人意料、变幻莫测的策略”。其意动意义则是“以??为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。

成语对照: 奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 读qí: (1)以事秦之心礼天下之奇才( )(《六国论》) (2)大将军邓骘奇其才( )(《张衡传》)

(3)今日违情义,恐此事非奇( )(《孔雀东南飞并序》) 读jī:

(4)舟首尾长约八分有奇( )(《核舟记》) 迁 词义提示: “迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调动官职”正是换一个地方为官。 成语对照: 见异思迁 迁客骚人 孟母三迁 时过境迁 (1)是夕始觉有迁谪意( )(《琵琶行并序》) (2)终继五国迁灭,何哉( )(《六国论》) (3)再迁为太史令( )(《张衡传》) 请 词义提示: “请”的本义是“请求”,后又引申出“请求给予”义。 成语对照: 不情之请 请君入瓮 负荆请罪 另请高明

(1)君不如肉袒伏斧质请罪( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)璧有瑕,请指示王( )( 《廉颇蔺相如列传》) (3)俯身倾耳以请( )(《送东阳马生序》) 穷 词义提示: “穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上阻塞不通,则“困顿,窘迫”;生活上阻塞不通,则“生活困难,无依靠”。走到阻塞不通之处,当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽”。

成语对照: 君子固穷 穷形尽相 穷且益坚 穷奢极欲 穷途末路 (1)人穷则反本( )(《屈原列传》)

(2)穷则独善其身,达则兼济天下( )(《孟子》) (3)则其好游者不能穷也( )(《游褒禅山记》) 答案: 怜:(1)可怜:可爱 (2)可怜:可惜 弥:(1)满,遍 (2)越,更加 12

莫:(1)没有谁,没有什么 (2)不,不能 (3)没有谁 乃:(1)你的 (2)你的 内:(1)里面,跟“外”相对 (2)内部,指国家内部,朝廷内部 (3)通“纳”,接纳 期:(1)日期,期限 (2)及,至 (3)期年:一周年 奇:(1)奇特的,罕见的,不平常的 (2)以??为奇,惊异 (3)适宜,适合 (4)零数 迁:(1)贬谪,放逐 (2)改变 (3)调动官职 请:(1)请求 (2)请人允许自己做某事 (3)请教,请示 穷:(1)困窘,处境困难 (2)不得志,不显贵,与“达”相对 (3)穷尽 文言实词(七) 去 词义提示: “去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,“使离开”,意即“除掉,去掉”。

成语对照: 何去何从 刮骨去毒 陈言务去 招之即来,挥之即去 (1)欲呼张良与俱去( )(《鸿门宴》)

(2)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(《琵琶行并序》) (3)沛公军在霸上,相去四十里( )(《鸿门宴》)

(4)风流总被雨打风吹去( )(《永遇乐 京口北固亭怀古》) (5)念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔( )(《雨霖铃》) 劝 词义提示: “劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说,劝导”。 成语对照: 劝善惩恶 诱掖奖劝

(1)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮( )(《逍遥游》) (2)时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还( )(《赤壁之战》) 却 词义提示: “却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。

成语对照: 却之不恭 望而却步 盛情难却

(1)相如因持璧却立( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)后秦击赵者再,李牧连却之( )(《六国论》)

(3)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时( )(《夜雨寄北》) 如 词义提示: “如”的本义是“遵从,依照”。“依照”一定的标准,才能、品行就“像”某人(物),当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,又用作描摹事物的情态的词缀“??的样子”。

成语对照: 如椽大笔 如法炮制 如虎添翼 如火如荼 如履薄冰 如坐春风 相敬如宾 (1)举以予人,如弃草芥( )(《六国论》) (2)弟子不必不如师( )(《师说》)

(3)如有离违,宜别图之( )(《赤壁之战》) (4)纵一苇之所如( )(《赤壁赋》) 若 词义提示: “若”的一个基本义是“像”,“相同”“及,比得上”“如果”等意义的引申跟“如”相似。 成语对照: 大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 寥若晨星 趋之若鹜 (1)海内存知己,天涯若比邻( )(《送杜少府之任蜀州》) (2)若入前为寿( )(《鸿门宴》)

(3)若夫淫雨霏霏,连月不开( )(《岳阳楼记》) (4)曾不若孀妻弱子( )(《愚公移山》) 善

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词义提示: “善”的本义是“好,美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。

成语对照: 与人为善 善解人意 善始善终 独善其身 尽善尽美 择善而从 明眸善睐 (1)京中有善口技者( )(《口技》) (2)善刀而藏之( )(《庖丁解牛》) (3)素善留侯张良( )(《鸿门宴》) 少 词义提示: “少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄小的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”。

成语对照: 少不更事 缺衣少食

(1)吾闻二世少子也,不当立( )(《陈涉世家》)

(2)自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻( )(《茅屋为秋风所破歌》) (3)宾客意少舒,稍稍正坐( )(《口技》) (4)是故无贵无贱,无长无少( )(《师说》) 涉 词义提示: “涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过,通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。

成语对照: 跋山涉水 涉笔成趣

驱中国士众远涉江湖之间( )(《赤壁之战》) 胜 词义提示: “胜”有两个基本义,一个是“禁得起,忍得住”,一个是“胜利”。“忍得住”才能坚持到最后(尽)。“胜利”自然意味着“战胜”并“超过”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的”。

成语对照: 不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 稳操胜券 哀兵必胜 旗开得胜 引人入胜 (1)沛公不胜杯杓,不能辞( )(《鸿门宴》) (2)何可胜道也哉( )(《游褒禅山记》)

(3)而犹有可以不赂而胜之之势( )(《六国论》)

(4)秦王竟酒,终不能加胜于赵( )(《廉颇蔺相如列传》) (5)予观夫巴陵胜状( )(《岳阳楼记》) 识 词义提示: “识”的基本义是“知道,认识,能辨别”。“知道”了就能“记住”。为了更好地记住,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义。

成语对照: 博闻强识 才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁 (1)相逢何必曾相识( )(《琵琶行并序》) (2)默而识之,学而不厌( )(《论语》) 答案: 去:(1)离开 (2)过去的 (3)距,距离 (4)表示动作的趋势 (5)去去:越去越远,往前走了又走 劝:(1)勉励,鼓励 (2)劝说 却:(1)退,退回 (2)使??退却,击退 (3)还,再 如:(1)像 (2)比得上 (3)如果,假使 (4)到??去,往 若:(1)如,似,像 (2)第二人称代词,你,也表示复数,你们 (3)若夫:用在一段话的开头,用以引起下文,有“像那??”的意思 (4)及,比得上 善:(1)擅长 (2)擦拭 (3)交好 少:(1)少子:小儿子 (2)不足,缺少 (3)稍微 (4)年少 涉:进入,到 胜:(1)禁得起 (2)尽,完全 (3)战胜,取胜 (4)胜过,占上风 (5)优美的,好的 识:(1)认识 (2)记住 文言实词(八) 使

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词义提示: “使”有两个基本义:一是连词,假使;一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗?),进一步引申出奉使命的人“使臣”。

成语对照: 鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏,使人昭昭 (1)使臣奉璧,拜送书于庭( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)衣沾不足惜,但使愿无违( )(《归园田居》) (3)臣舍人蔺相如可使( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)向使三国各爱其地( )(《六国论》) 是 词义提示: “是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词“是”和指示代词“这,这样”。

成语对照: 自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍,孰不可忍 似是而非 (1)觉今是而昨非( )(《归去来兮辞并序》) (2)是又在六国下矣( )(《六国论》)

(3)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住( )(《琵琶行并序》) (4)是故圣益圣,愚益愚( )(《师说》) 适 词义提示: “适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。

成语对照: 削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从

(1)贫贱有此女,始适还家门( )(《孔雀东南飞并序》) (2)处分适兄意( )(《孔雀东南飞并序》) 书 词义提示: “书”的本义是“写,写字”。作名词时意义为“字”;“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的,故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。

成语对照: 罄竹难书 书香门第 奋笔疾书

(1)相如顾召赵御史书曰( )(《廉颇蔺相如列传》)

(2)秦昭王闻之,使人遗赵王书( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)家贫,无从致书以观( )(《送东阳马生序》) 孰 词义提示: “孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义。 成语对照: 是可忍,孰不可忍 人非圣贤,孰能无过

(1)唯大王与群臣孰计议之( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)人非生而知之者,孰能无惑( )(《师说》) (3)我孰与城北徐公美( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 属 词义提示: “属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的。

成语对照: 冠盖相属 非我莫属

(1)衡少善属文,游于三辅( )(《张衡传》) (2)属予作文以记之( )(《岳阳楼记》)

(3)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋( )(《过秦论》) 数 词义提示: “数”的基本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。又由计算“命运、规律”等,引申出“占卜”“命运”等义。“列举罪状,加以斥责”当然就需要计算,一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。

成语对照: 数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 擢发难数 shù 15

(1)众数虽多,甚未足畏( )(《赤壁之战》) (2)胜负之数,存亡之理( )(《六国论》) shuò

(3)范增数目项王( )(《鸿门宴》) shǔ

(4)蒙冲斗舰乃以千数( )(《赤壁之战》) 率 词义提示: “率”的基本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,必须“全都,一概”遵从。

(1)率疲弊之卒,将数百之众( )(《过秦论》) (2)六国互丧,率赂秦耶( )(《六国论》) 说 词义提示: “说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能形成自己的“学说,主张”。另有“喜悦”之义,后写作“悦”。

成语对照: 口说无凭 众说纷纭 痴人说梦 不由分说 道听途说 自圆其说 (1)请说之( )(《公输》) (2)公输盘不说( )(《公输》) (3)范增说项羽曰( )(《鸿门宴》) 私 词义提示: “私”的基本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“偷偷地”。 成语对照: 徇私枉法 公报私仇 结党营私 中饱私囊 假公济私 铁面无私 (1)以先国家之急而后私仇也( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)吾妻之美我者,私我也( )(《邹忌讽齐王纳谏》) (3)项伯乃夜驰之沛公军,私见张良( )(《鸿门宴》) 答案: 使:(1)命令,让 (2)让 (3)出使 (4)假使 是:(1)正确 (2)这样,这 (3)表示肯定判断 (4)是故:因此 适:(1)出嫁 (2)适合 书:(1)写,记下 (2)信 (3)书籍 孰:(1)通“熟”,仔细 (2)谁,哪个 (3)孰与:与??比,哪一个更?? 属:(1)撰写 (2)通“嘱”,嘱托 (3)类 数:(1)数目,数量 (2)命运 (3)屡次 (4)计算 率:(1)带领,率领 (2)全都,一概 说:(1)解说 (2)通“悦”,高兴 (3)劝说,说服 私:(1)个人的,自己的,与“公”相对 (2)偏爱,偏私 (3)私下,私密 文言实词(九) 素 词义提示: “素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义。“真情”当然是“朴素,朴实”的。

成语对照: 素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素 训练有素 (1)十三能织素,十四学裁衣( )(《孔雀东南飞并序》) (2)吴广素爱人( )(《陈涉世家》) 汤 词义提示: “汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”,故又有“烫”义。

成语对照: 固若金汤 赴汤蹈火 扬汤止沸 斧钺汤镬 换汤不换药 (1)媵人持汤沃灌( )(《送东阳马生序》)

(2)疾在腠理,汤熨之所及也( )(《扁鹊见蔡桓公》) (3)浩浩汤汤,横无际涯( )(《岳阳楼记》) 涕

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词义提示: “涕”的本义是“眼泪”,流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕,故后又引申出“鼻涕”之义。 成语对照: 涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑

(1)临表涕零,不知所言( )(《出师表》) (2)蒋氏大戚,汪然出涕曰( )(《捕蛇者说》) 徒 词义提示: “徒”的本义是“步行”。步行没有借助任何交通工具,故有“空”义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只”用脚走的内涵,故又虚化成“只,但,仅仅”等义。“步兵”就是步行的。“步兵”是“一类的人”。

成语对照: 徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 饕餮之徒 (1)郯子之徒,其贤不及孔子( )(《师说》)

(2)欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺( )(《廉颇蔺相如列传》)

(3)而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上( )(《廉颇蔺相如列传》) 亡 词义提示: “亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”,生命“失掉”即“死亡”,东西失掉当然就“没有”了。

成语对照: 亡羊补牢 亡国之音 亡命之徒 唇亡齿寒 追亡逐北 歧路亡羊 名存实亡 (1)从径道亡,归璧于赵( )(《廉颇蔺相如列传》)

(2)诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍( )(《六国论》) (3)今刘表新亡,二子不协( )(《赤壁之战》) (4)然郑亡,子亦有不利焉( )(《烛之武退秦师》) 王 词义提示: “王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵”。

成语对照: 霸王别姬 成则为王,败则为寇 wánɡ (1)三十日不还,则请立太子为王( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)妃嫔媵嫱,王子皇孙( )(《阿房宫赋》) wànɡ

(3)沛公欲王关中( )(《鸿门宴》) 望 词义提示: “望”的本义是“向远处看”。引申而有“观察”之义。“希望,盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗?(由空间的远转变为时间的“远”);“名誉,名望”是每个人所“希望”的;反义引申而为“埋怨,责怪”;阴历每月十五日前后“日月相望”,所以此时又叫“望日”。 成语对照: 望穿秋水 德高望重 望尘莫及 望梅止渴 望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 (1)吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之( )(《曹刿论战》) (2)日夜望将军至,岂敢反乎( )(《鸿门宴》)

(3)三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下( )(《赤壁赋》) 恶 词义提示: “恶”有两个基本义,一是貌丑,一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”,会令人“讨厌,不喜欢”。 成语对照: 疾恶如仇 恶贯满盈 深恶痛绝 粗衣恶食 (1)表恶其能而不能用也( )(《赤壁之战》)

(2)廉君宣恶言,而君畏匿之( )(《廉颇蔺相如列传》) 微 词义提示: “微”的本义是“微小,细微”。程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低贱,卑下”;势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有,故此义用于假设),由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。

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成语对照: 微不足道 微服私行 微言大义 见微知著

(1)其文约,其辞微,其志洁,其行廉( )(《屈原列传》) (2)东坡现右足,鲁直现左足,各微侧( )(《核舟记》) (3)噫!微斯人,吾谁与归( )(《岳阳楼记》) 悉 词义提示: “悉”的基本义是“详尽,详细”。“详尽,详细”地表达不就是“全部”表达出来吗?再进一步引申出动词“详尽地知道”。

成语对照: 洞悉其奸 纤悉无遗 工力悉敌

(1)赵王悉召群臣议( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)书不能悉意,略陈固陋( )(《报任安书》) 答案: 素:(1)没有染色的白色生绢 (2)经常,一向 汤:(1)热水,开水 (2)通“烫”,用热水焐 (3)汤汤(shānɡ shānɡ):大水急流的样子 涕:(1)涕零:流泪 (2)眼泪 徒:(1)同伙,一类的人 (2)徒然,白白地 (3)只,仅仅 亡:(1)逃亡,逃跑 (2)失去,丢失 (3)死亡 (4)灭亡 王:(1)一国的君主 (2)王子:君主的儿子,这里指六国王侯的女儿 (3)称王,统治天下 望:(1)远看,观察 (2)盼望 (3)希望 (4)农历每月十五日 恶:(1)厌恶,嫉妒 (2)不好的 微:(1)不暴露,深奥 (2)稍微,略微 (3)如果没有 悉:(1)都,全 (2)详尽地叙述 文言实词(十) 相 词义提示: “相”的基本义:一是仔细看,审察;一是扶助(盲人)(盲人不是用“木”拐杖的吗?加一“目”表示有人扶助)。后引申为“相互”等义。

成语对照: 相机行事 相濡以沫 形影相吊 吉人天相 人不可貌相 xiànɡ (1)儿已薄禄相( )(《孔雀东南飞并序》)

(2)至于幽暗昏惑而无物以相之( )(《游褒禅山记》) (3)操虽托名汉相,其实汉贼也( )(《赤壁之战》) xiānɡ

(4)杂然相许( )(《愚公移山》)

(5)于是舍人相与谏曰( )(《廉颇蔺相如列传》) 谢 词义提示: “谢”的本义是“道歉,谢罪”。道歉就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞,谢绝”。由此再引申出“辞别”,花辞别枝头即“凋谢”。

成语对照: 闭门谢客 新陈代谢

(1)旦日不可不蚤自来谢项王( )(《鸿门宴》)

(2)往昔初阳岁,谢家来贵门( )(《孔雀东南飞并序》) (3)哙拜谢,起,立而饮之( )(《鸿门宴》)

(4)多谢后世人,戒之慎勿忘( )(《孔雀东南飞并序》) 信 词义提示: “信”的本义是“言语真实,不虚伪”。引申出“实在的,真实的”“守信”等义。言语真实、不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你。

成语对照: 信口开河 信口雌黄 信手拈来 信以为真 背信弃义 言而无信 (1)牺牲玉帛,弗敢加也,必以信( )(《曹刿论战》) (2)自可断来信,徐徐更谓之( )(《孔雀东南飞并序》) (3)信义安所见乎( )(《苏武传》)

(4)今行而无信,则秦未可亲也( )(《荆轲刺秦王》) 兴

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词义提示: “兴”的本义是“起来”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立(门派,学说等)”之义。

成语对照: 大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐 百废俱兴 (1)积土成山,风雨兴焉( )(《劝学》) (2)夙兴夜寐,靡有朝矣( )(《氓》)

(3)犹不能不以之兴怀( )(《兰亭集序》) 行 词义提示: “行”的本义是“道路”(甲骨文是十字路形)。道路自然是用来“走”的,路总是成“行列”的。人走了是人“离开”了;“运行,实施”“流行,流动”等意义均是“走”的抽象表达。由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了。一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗? 成语对照: 我行我素 行之有效 言行不一 千里之行,始于足下 言之无文,行而不远 (1)三人行,则必有我师( )(《师说》) (2)大行不顾细谨( )(《鸿门宴》) (3)则知明而行无过矣( )(《劝学》) (4)汉天子,我丈人行也( )(《苏武传》) 幸 词义提示: “幸”的基本义是“偶然有所得或免于灾祸”。引申出表示运气好的“幸亏,幸而”,“天子所至”之处也可说是那里运气好;由天子在宫里到“宠爱,宠幸”的妃子处,又引申出“宠爱,宠幸”之义。

成语对照: 幸灾乐祸 三生有幸

(1)幸可广问讯,不得便相许( )(《孔雀东南飞并序》) (2)今事有急,故幸来告良( )(《鸿门宴》)

(3)今入关,财物无所取,妇女无所幸( )(《鸿门宴》) 修 词义提示: “修”的本义是“装饰,修饰”。事物要“修饰”自然需要“修理(坏东西的改进),修葺(房子的修饰)”;修饰的结果自然就是“善”(变好),“美”(变美),“长”(变高变长)。

成语对照: 不修边幅 修身养性 茂林修竹 (1)乃重修岳阳楼( )(《岳阳楼记》)

(2)邹忌修八尺有余( )(《邹忌讽齐王纳谏》) (3)此地有崇山峻岭,茂林修竹( )(《兰亭集序》) 徐 词义提示: “徐”的意义很好记,只有“缓慢地,慢慢地”的意思。 成语对照: 不疾不徐 按辔徐行

自可断来信,徐徐更谓之( )(《孔雀东南飞并序》) 许 词义提示: “许”有两个基本的意义,一是应允,一是表示不能确定的零数。 成语对照: 以身相许 只许州官放火,不许百姓点灯

(1)秦强而赵弱,不可不许( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)先生不知何许人也( )(《五柳先生传》) (3)潭中鱼可百许头( )(《小石潭记》) 阳 词义提示: “阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日光,阳光”之义;后又借作“佯”,意义是“表面上,假装”。

成语对照: 骄阳似火 阳奉阴违

(1)以其乃华山之阳名之也( )(《游褒禅山记》)

(2)斜阳草树,寻常巷陌( )(《永遇乐 京口北固亭怀古》) 答案: 相:(1)容貌,貌相 (2)帮助,辅助 (3)宰相,丞相 (4)表示动作偏指一方 (5)相与:一齐,共同 19

谢:(1)道歉,认错 (2)辞别 (3)感谢 (4)告诉,告诫 信:(1)实情 (2)使者,送信的人 (3)诚信 (4)信物,凭证 兴:(1)发生 (2)起,起床 (3)发生,引起 行:(1)行走 (2)行为,作为 (3)品行 (4)辈分 幸:(1)希望 (2)侥幸,幸而,幸亏 (3)宠幸 修:(1)修建,修造 (2)长,高 (3)长 徐:慢慢地 许:(1)答应 (2)表示处所 (3)表示用在数词后表约数 阳:(1)山的南面 (2)阳光,太阳 文言实词(十一) 要 词义提示: “要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。古人认为腰是人体基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”。腰处在人体的中间,故又引申出“半路拦截”。

成语对照: 要言不烦 提要钩玄 达官要人

(1)东割膏腴之地,北收要害之郡( )(《过秦论》) (2)张良出,要项伯( )(《鸿门宴》)

(3)虽与府吏要,渠会永无缘( )(《孔雀东南飞并序》) 宜 词义提示: “宜”的本义是“适合,适宜”,既是“适合,适宜”的,那就“应该、应当”这样做了。 成语对照: 事不宜迟 不合时宜 因地制宜

(1)将军禽操,宜在今日( )(《赤壁之战》) (2)诚宜开张圣听( )(《出师表》) 遗 词义提示: “遗”的本义是“失掉,丢失”。用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“遗漏”“抛弃”了;失掉了的东西只好“留下来”给别人捡;由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。

成语对照: 不遗余力 遗臭万年 遗世独立 道不拾遗 一览无遗 (1)秦无亡矢遗镞之费( )(《过秦论》)

(2)小学而大遗,吾未见其明也( )(《师说》) (3)是以先帝简拔以遗陛下( )(《出师表》) 贻 词义提示: “贻”的本义是“遗留,留给”,引申出“赠给,送给”。 成语对照: 贻笑大方 贻害无穷 贻人口实

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之( )(《师说》) 易 词义提示: “易”的基本意义有两个,一是“改变,变更”,一是“容易”。由“改变”引申出“交换,互换”“修治,治理”的意义;由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗?),进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。

成语对照: 易如反掌 平易近人 改弦易辙 不易之论 知易行难 冯唐易老 (1)秦王以十五城请易寡人之璧( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)岂得之难而失之易欤( )(《伶官传序》) 阴 词义提示: “阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反),这里是太阳照不到的地方,故引申出“没有阳光,阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中,暗地里”。

成语对照: 阴魂不散 阴谋诡计

(1)朝晖夕阴,气象万千( )(《岳阳楼记》) (2)阴知奸党名姓,一时收禽( )(《张衡传》) 右

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词义提示: “右”的本义是“右手”(甲骨文字形是一只右手的正面的形状)。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去,所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义;古人又以右为尊,故引申出“尊尚”“尊重”之义。

成语对照: 左顾右盼 左右逢源 无出其右 (1)居右者椎髻仰面( )(《核舟记》)

(2)拜为上卿,位在廉颇之右( )(《廉颇蔺相如列传》) 再 词义提示: “再”是“两次,第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。 成语对照: 再接再厉 东山再起 机不可失,时不再来

(1)庭中始为篱,已为墙,凡再变矣( )(《项脊轩志》) (2)后秦击赵者再( )(《六国论》) 造 词义提示: “造”有两个基本义,一是“到某地去”,一是“做成,制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。

成语对照: 登峰造极 闭门造车 粗制滥造

(1)怀王使屈原造为宪令( )(《屈原列传》) (2)复造候风地动仪( )(《张衡传》) 知 词义提示: “知”的本义就是“知道,懂得”,知道多了当然有“知识”,变得聪明即“知识丰富,见解高明”(后写作“智”)。

成语对照: 知彼知己 知遇之恩 知人论世 自知之明 乐天知命 (1)人非生而知之者,孰能无惑( )(《师说》) (2)则知明而行无过矣( )(《劝学》) (3)绝宾客之知( )(《报任安书》)

(4)君何以知燕王( )(《廉颇蔺相如列传》) 答案: 要:(1)重要的 (2)通“邀”,邀请 (3)相约,誓约 宜:(1)适宜,合适 (2)应当,应该 遗:(1)遗失,丢失 (2)遗漏,忽略 (3)送给,给予 贻:赠送 易:(1)换,换取 (2)容易 阴:(1)阴天 (2)暗中,暗地里 右:(1)右边,与“左”相对 (2)古时以右为尊,用以指较高的地位 再:(1)两次 (2)两次 造:(1)制订 (2)制造 知:(1)知道,懂得 (2)通“智”,智慧 (3)交情 (4)了解 文言实词(十二) 致 词义提示: “致”的基本义有“给予”“送给”“献出”。引申出“导致”。 成语对照: 专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致

(1)其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉( )(《屈原列传》) (2)不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士( )(《过秦论》) (3)女行无偏斜,何意致不厚( )(《孔雀东南飞并序》) 质 词义提示: “质”的基本意义有两个,一是“抵押”,一是“本质,本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正,正直”义引申出“向别人求证,以定是非(质证)”,要“向别人求证”自然是需要“询问,责问”的。

成语对照: 兰质蕙心 文质彬彬 天生丽质

(1)乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚( )(《屈原列传》) (2)君不如肉袒伏斧质请罪( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏( )(《离骚》)

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治 词义提示: “治”的本义是“治水”。引申出一般“处理,进行某项工作”,处理国家大事是“治理”,处理病人是“治疗”,处理坏人是“惩治”。还引申出“治理好的”,特指国家太平。

成语对照: 长治久安 治国安邦 垂拱而治 励精图治 以其人之道还治其人之身 无为而治

(1)博闻强志,明于治乱( )(《屈原列传》)

(2)今治水军八十万众,方与将军会猎于吴( )(《赤壁之战》) (3)君有疾在腠理,不治将恐深( )(《扁鹊见蔡桓公》) 诸 词义提示: “诸”有两个意义,一是“众多,各个”,一是“之于”。 成语对照: 放诸四海而皆准 付诸东流 诸如此类

(1)赵王与大将军廉颇诸大臣谋( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)投诸渤海之尾( )(《愚公移山》) 贼 词义提示: “贼”的本义是“伤害,杀害”。引申出“强盗,杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害,祸患”。

成语对照: 做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王

忍能对面为盗贼( )(《茅屋为秋风所破歌》) 族 词义提示: “族”的本义是“同性亲属,家族”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓亲属)。物以类聚,所以又引申出“聚集”之义,进一步引申出“众,一般”之义。

成语对照: 聚族而居 名门望族

(1)士大夫之族( )(《师说》)

(2)每至于族,吾见其难为( )(《庖丁解牛》) (3)族秦者秦也,非天下也( )(《阿房宫赋》) 卒 词义提示: “卒”的基本义是“步兵”,“步兵”组成了“军队”,动词的基本义是“死”,死了就“终于”完结了。

成语对照: 丢卒保车 不忍卒读

(1)夫以疲病之卒御狐疑之众( )(《赤壁之战》) (2)年六十二,永和四年卒( )(《张衡传》)

(3)卒相与欢,为刎颈之交( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)五万兵难卒合( )(《赤壁之战》) 走 词义提示: “走”的本义是“跑,逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。 成语对照: 走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告 笔走龙蛇 不胫而走 (1)老翁逾墙走( )(《石壕吏》) (2)可烧而走也( )(《赤壁之战》)

(3)窃计欲亡赵走燕( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)骊山北构而西折,直走咸阳( )(《阿房宫赋》) 左 词义提示: “左”的本义是“左手”(甲骨文字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活,故引申出“不合,不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。

成语对照: 旁门左道 左右逢源

(1)然视其左右,来而记之者已少( )(《游褒禅山记》) (2)淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程( )(《扬州慢》) 坐 词义提示: “坐”的本义是人在席子上的跪跽之形,即“两膝着席,臀部压在脚跟上”。“坐”就得有“座位”;“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义。

成语对照: 坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天

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(1)项王、项伯东向坐( )(《鸿门宴》) (2)因击沛公于坐( )(《鸿门宴》) 答案: 致:(1)表达 (2)招纳,招引 (3)招致 质:(1)通“贽”,见面礼 (2)通“锧”,刑具,杀人时用的砧板 (3)本质,实质 治:(1)安定,有秩序,与“乱”相对 (2)部署 (3)医治 诸:(1)各,众多 (2)相当于“之于” 贼:偷盗的人 族:(1)类 (2)筋骨丛聚集结之处 (3)灭族 卒:(1)步兵 (2)去世 (3)终于 (4)通“猝”,读cù,突然,仓促 走:(1)逃跑 (2)使逃跑 (3)奔向,趋附 (4)趋向 左:(1)左边 (2)古代地理上以东为左,东面 坐:(1)坐着,坐下 (2)通“座”,座位 23

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