从文化转向看文心雕龙中心的翻译——在“文”中映射“心”

从文化转向看文心雕龙中心的翻译在“"中映射“"文心105北京市东城区人民政府天坛街道办事处 00 0孙怡

【摘要】全球经济的迅速发展带动了世界各国在政治，经济，化等各个领域的交流，译作为各国人民之问沟通的重要桥梁，文翻 在国际舞台上发挥着越来越重要的作用。随着时代的变化以及翻译学本身的发展，们认识到翻译不能仅仅停留在语言学的层面人 上，而应进一步深入了解，掘隐藏在语言背后的文化因素，而更加准确理解语言内涵。于是近年来，译学的重点逐渐转移到文发从翻化层面，于翻译与文化关系的研究开始盛行，文化转向”念被广泛接受。“关“概夫文心者，为文之用心也。昔涓子《心》王孙《言琴，巧心》心哉美矣，用之焉。这句话的重点在一个“”,故”心字。“”《心雕龙》部书中是个重要的概念，是美的，心在文整心结合整部《文心》来说，美哉何处呢？本文主要论述《心雕龙》心”一个带有浓厚中国色彩的字的翻译，文化转向背号出发，心文中“这从分析了在各种语境下“”准确理解和翻译，心的强调了背景文化知识在翻译中发挥的重要作用。 【关键词】文化转向中国传统文化心在世界文化格局向多元化转变的进程中，为文化交流与作传播的必要手段，译不仅是语言转换方式，是传递文化信翻更

心》,心哉美矣，用之焉。这句话的重点在一个“”。“”故”心字心 在《心雕龙》文整部书中是个重要的概念，指与作者的主观意是图密切相关的诸如：人作文的动机、思，章的内容、格、文构文风 体裁、学趣味等等。心是美的，合整部《心》说，美哉美结文来心何处呢？刘舰的《心雕龙》,心”有四种相互联系的美在文中“具学内涵：一，心”美的内核；二，心”造着美；三，其“是其“创其 “”审美的中心；四，是“”“”一的纽带。心是其心文、质统 从文化翻译学的观点看，言不能脱离社会文化而存在，语语言、化、知与存在是翻译的本质属性。在文化翻译和传播的文认实践中，国翻译界很早就关注

到文化与文化语境问题。宋僧中赞宁曾说：译之言易也，以所有易所无也。譬诸积橘焉， “谓由易土而殖，橘化为积。积橘之呼虽殊，辛芳于叶无异。这是而”

息、动社会进步和构建文化的方式。翻译工作者在促进不同推 文化交流方而起到了重要的纽带作用。因此，究翻译作品在研定意义上即是研究不同文化的相互作用。一

19 9 0年，巴斯奈特 ( u a ase )勒弗维尔 ( n r以 S sn B s t和 nt A de L fvr )代表的文化学派提出了“翻译的文化学转向”一 ee ee为这口号，翻译和译者的地位与作对用做出新的认识，将翻译研究的重点“作者转向读者，并从 从原语文化转向译入语文化”本文从文化转向的析学基础、。 文学研究的文化转向等方而人手探讨翻译研究的文化转向以及其重大意义。一

、

文化转向的哲学基础

文化转向是备受广泛关注的国际性学术思潮，现出巨大表

中国传统译论对翻译的定义，以“声淮北为积”比喻翻即橘来译，明不同文化语境中的跨文化交流的可能性及翻译的本质。说 从中国的翻译传统看，教翻译、技翻译、宗科四学翻译等不同翻译时期均折射出，者重视根据文化语境而灵瓶地采用文化翻译译策略开展中西文化间的交流。他们在实践中力图在中西文化

的活力和学术创造力，我们提供了比传统研究更为广阔的学为术视野和新的研究模式。因此，种学科的研究对此表现出了各极大的偏爱和兴趣。其实，文化转向有其析学基础。 阐释学是 2 0世纪 6 0年代后盛行于西方的析学和文化思潮，一种探求意义理解和解释的理论。它已成为当代最具生是命力的析学思潮之一，理论影响已渗透到几乎所有的人文学其科，甚至自然科学。西方阐释析学发展到今天的最新阶段就是

中寻找文化交流的互文契合点，重对“者”化的翻译，注它文并顺应性地选择文化翻译策略。

宇文所安在其译著《中国文沦：译与评一论》指出，英中“”心首先可以指 c ne,心核心，主要是从方位上面表示。 e tr中这

其次，心”可以指示情感比如“心” sd,开心” h p“还伤 (a )“ ( a— p )全心全意”( h l y,“ w oe—h atdy)“心”( or ),虚荣 er l,忧 e wr y“心” vnt。 (ai y)Th e ln fc mmie a i n b l ng o a lme e feig o o s r to e o s t l n,s o s t a f o d e h to s a n si e; a d t a f r v r n e a d r s c;a d t a f h me a d dilk n h t o e e e c n e pe t n h t o

德里达的解构主义。解构主义使人们在翻译研究方而把眼光投向语言以外的东西，为一切学科的文化转向奠定了基础。

二、学研究的文化转向文传统的文学研究流派对文学研究做出了不可磨灭的贡献。 形式主义者借鉴索绪尔的语言学观点和研究方法，究文学作研品的语言、格、构等形式上的特点和功能；构主义文论家风结结更是把具体作品文本看成表面的文学“言语”他们力图透过文，本分析，揭示隐藏于深层的文学总体结构即“言”“遍的语或普语法”。新批评派集中研究作品的语言文字和修辞方法；象现学和存在主义也十分重视语言问题。 文学翻译研究更是文学研究的范畴，化学派的文化转向文使翻译研究范式从纯语言层而转向探讨文化层而各因素相互影响与制约的翻泽活动，勒出了翻译学研究的框架，翻译学提勾为供新的研究范式。具体来说，化翻译观包含以下四个方面：文第翻译应以文化作为翻译的单位，不应停留在以前的语篇之 而上；二，第翻译不只是一个简单的译码组织过程，重要的还是更个交流的行为；三，第翻译不应局限于对原语文本的描述，关键在于该文本在译语文化里功能的等值；四，不同的历史时第在一

a p o ig a d ia p o ig Th feig o o p rvn n ds p r vn . e e l fc mmie ain i le n s rto mp is te p i i l fb n v ln e;t to h me a d dsie,t e p ie— h rncpe o e e o

e c ha fs a n ilk h rn ip e o g t o s s;t t o e e e c n e p c,t rn i l f i f r h e u ne s ha f r v r n e a d r s e t he p i c p e o i p o it r pre y;a h t o p o i g a d dia p o i g,t e p i c pl f nd t a f a pr v n n s p r v n h rn i e o k o e g . Be e o e c n wl d e n v l n e, rg t o s e s,p o re y, a d n wl d e ihe u n s r p it n k o e g

a b r, o if e t U .侧隐之心，皆有之；恶之心， r i o n t n sdi o S ( en n u n人羞 人皆有之；恭敬之心，皆有之；人是非之心，皆有之侧隐之心，人 仁也；恶之心，也；羞义恭敬之心，也；礼是非之心，也。仁义礼智智，由外烁我也，固有之也，思耳矣 )非我弗宇文所安同时也强调，心”经历了一个漫长的从自然之 ““”文到人之“”文的蜕变过程。“文”即天文学 )中“”天 (文与孔子谈论教化和传统彬彬有礼之风所使用的“”以及“书面语文言”文学”“”包括后来的“和“之文，文采”“”们是有共同之文它起源的，这些含义之间有着千丝万缕的联系。 由于中国文学是自然统一体的结果，文学文本也就不是对

,

一

期翻译有不同的原则和规范。

三、心”“的翻译研究——在“”中映射“”文心“文心者，为文之用心也。昔涓子《琴心》,孙《巧夫言王

自然的摹仿或对自然的再现，与西方文论这

(下页)转2都市家教 3

在语文教学中培养学生的语感贵州省毕节市亮岩中心校小学语文课堂教学中培养学生的语感具有重要的现实意义。柳斌同志曾指出：学生语文水平的提高不能依靠教师对“词法、法、语章法的讲解讲出来，也不能依靠教师对课文的详尽分析分析出来，学生语文水平的提高，只有在学生听、、、说读写的实践活动中才能实现，只有在学生自身主动参与的语文课。”语文教学应该摒弃繁琐分析，注重感悟。让

学生在教师启发、诱导和鼓励下，自己用心去思考语言文字的内涵，去咀嚼语言文字的滋味，体验语言文字中蕴含着的思想感情。去 我们平时教学强调的仅仅是语文分析能力、法逻辑能力、语 综合判断能力、象思维能力，往忽视直觉思维能力的培养，抽往

陆

云

可利用形象刺激，在教学过程中，我利用现代化的多媒体教学手段进行实物形象、动作形象和言语形象的刺激，引导学生联想和想象，左右脑协同运用，理并储存信息，处利用直觉形象思维的帮助去感悟课文内容。在输出信息的过程中必须借助语感进行情景表述，借语感进行修正，内化的同时，移运用语感，凭在迁从而培养了学生的直觉思维和顿悟思维。例如：在教学《丽的小兴安岭》课时，我美一由于小兴安岭在祖国的东北方，我们几乎无一人到过那里，因此，学生对于小兴安岭的美丽难于理解。我在教学时，要借助于多媒体的教主学手段，现小兴安岭如诗如画的风景，学生头脑中形成直观再在的映像。在学生自读课文时，师利用音像资料，教让学生结合画面去读课文，头脑中形成直观的画面。在教学“天”段在春一

忽视在读书过程中引导学生自己去感悟。表现在语文教学中即 是重理解轻积累，分析研究轻语文实践；求讲深讲透，视重追忽自悟自得——语感的培养。因此，文教学改革必须把培养学语生的语感放在重要地位。 如何在课堂教学中培养学生的语感呢？心理学研究告诉我们，基本的言语能力表现为语感，感就是对言语的直觉感知最语能力。它的主要特征是直觉性和自动化。所谓培养语感，际实上就是培养学生的语言活动中的直觉思维和顿悟思维，直觉而思维和顿悟思维正是创新能力的内在源泉，创新型人才所必是须具备的重要品质。根据学生已有的语感的培养，取了自悟采语感——导悟语感——迁移表达的教学方法，学生的语感在使

时，让学生通过看画面读课文，先知道这段描写了树木、积雪、小溪、鹿、木等景物。在熟读课文阶段，学生抓住描写景物小原让特点的语句进行精读感悟。例如：树木长出新枝绿叶，出小

鹿写可爱资态的拟人句，木像舰队在前进的比喻句……学生在感原悟出小兴安岭春天生机勃勃的自然美和丰富的自然资源以后， 再用自的语气去诵读。夏、、三部分内容引导学生用同样豪秋冬的方法去感悟。

三、移表达迁迁移表达就是让学生运用在课文中感悟到表达方法。写作

反复的实践活动中，到了螺旋式上升。得一

、

自悟语感

教师凭借学生已有语感水平，行语言文字训练，悟难度进感适宜的课文内容，自语自得。 在读书时，学生联系过去相似的生活经验，过想与联让通

方法进行一些口语和书面写作方面的训练，使学生的语言感知力在实践中不断提高。 在书面写作训练方面，我在教学了《美丽的小兴安岭》一课以后，安排了写景作文，让学生把最近到公园或郊外游玩观察到的美丽景色按顺序写下来。让学生凭借课文中感悟到的表达方法、写作方法去写作文，写后凭借语感自行修改。例如：的学有生在参观完我们市的天香园后写到：哦们天香园的榆树造型“真是美丽极了，棵棵榆树千姿百态：的像长颈鹿，一有在翘首遥望；的像孑雀，有 L向人们展示它美丽的羽毛，迎来宾，笑……”这

想，课文的文字符号转化为生动、将可感的画面，所谓“读正书百遍，义自见”其。在教学过程中，师有计划地把难度适宜的教课文，放手让学生自读、多读、自悟，头脑中再现语言文字表述在

的图像、景，而达到对课文直觉感悟的目的。情从

二、俗语感导对于一些难度较大的课文，生感到较新奇，生的内容，学陌 (上页)接有着很大的区别。既然人的本质特性是“,心”与人相应的“就通过“表现出来，认识世界，世界作出回应，文”心”它对 然后再让这个中介在“”文即写作中显现给“”心。宁文所安教授进一步指出，以显示世界某一方面与人类某一意识结合的书写用语言本身就是自然天成的，日月、山河、天地都有其“,自然文”即之“”而人类作为万物之灵，助于“”以通过语言对思想文，借心可感情加以表述，而且人的语言还可以显示出“采”。“在自然文心”过程中使天地

日月自然之“”人之“的区别得以思现，文与文”语言是“”以外在表现唯一和特有的形式，心得这就是所谓的人之“”文。中国之“”心作为反映内心情感意志的自然符号与西方文学作为对自然的摹仿之间的二元对立。所以，我们应该格外注意，不能割裂自然之“”人之“”间的关系，文与文之自然现象之“”文属于自然美，社会现象之“心”,属于艺术美。( )心”“为文”核心要素一“是的

系列的排比句和比喻句，天香园中那千姿百态的榆树造型把描写得真可谓惟妙惟肖。一

道》)可见文章的写作是根源于道的。 文源于道，文反映的是意识化的道——志。而心是产生志

的器官。在《原道》中刘勰概括指出了一条美的表现规律：篇“心生而言立，言立而文明，自然之道也”这种“,心——言—— 文”的表现方式以“”内核，壳是语言，达形式就是心为外表“,文”这说明了“”“的一致性。“”外在的形体美，心与文”文是 它的内核——“”就是产生形体美的内在依据。这种表现方心，

式带有明显的儒家色彩。“者，诗志之所之也，心为志，言在发为诗，动于中而形于言”(情《毛诗序》“ ),志有之，以足志，言文以足言”左传 襄公二十年》,然心是思维的工具， (《 )既是“”志产生的器官，么它也必然是言情道志的文的核心。那 当然，原道》说的文有自然之文也有人之文，傍及万《所“品，动植皆文”“以无识之物，然有彩，心之器，无文，夫郁有其软？关于人之言所形成的文，勰得出结论：言之文也，”刘“天地之心哉”。

《道》探讨文的本源，为文本于道，种道包括自然原篇认这之道和圣人之道即儒家之道。再综合《志》所说的“文心序篇盖

之作，乎道，乎圣，乎经，乎纬，乎骚，之枢纽，云本师体酌变文亦极矣”可知文之心就是“乎道”五个方面的内容，玄圣创，本等“典，素王述训，莫不原道心以敷章，神理而设教，知道沿圣以研故垂文，因文以明道，圣辞之所以能鼓天下者，道之文也。 (原乃”《都市家

教 2 4

( )在文的写作过程中起着重要的作用二心《神思》是《心雕龙》创作论的第一篇，篇文是创作论的总论。对于文学创作的一个重要阶段——构思，刘勰在《思》神篇中作了论述：之思也，神远矣。故寂然凝虑，文其思接千载，悄焉动容，视通万里；咏之间，吟吐纳珠玉之声， (转下页)

小学文言文教学方法初探安徽省肥西县长岗学区中心学校文言文是在古代汉语口语基础上经过加 T提炼而形成的一种简沽、雅的书面语体，典有其独具特色的古朴之美——文美、 韵美、意美、美和时代塑造的含蓄、境幽深的内涵。教师在教学中应坚持“朗读是第一位”的理念，学生在轻松愉悦的氛围中让学习文言文，受祖国语言文字和传统文化的博大精深。感 在具体的教学过程中，认为培养学生学习文言文的兴趣我是最重要的。在人教版的教材中，一篇文言文课文是五年级第下册的《氏之子》杨。小学生第一次接触文言文，一定的新鲜有感，因文言文的的词语、子对小学生来说十分拗口，懂。但句难 夏诗发

语气、调、速等。在学生能够正确朗读，致了解每句话意语语大思的基础之上，其自由反复诵读，出文言文特有的韵味。教让读师要重点指导重点语句的停顿和语调，让学生进一步准确把握课文内容。在读熟课文之后，让学生用自己的话说一说故事再内容，也可以通过表演等方式进行，以达到渎懂故事的目的。

3启迪学生思维，悟故事中蕴含的道理 .感在教学中应坚持“朗读是第一位的”学理念。古人云：教书读百遍，义自见。由此可见读的重要性，可以看出古人读书其也的追求——志在明理。小学阶段的几则浅显易懂文言小故事都蕴含深刻的哲理。学生在读熟课文，懂故事之后，自己实际读以经历和体会，一谈故事中告诉人们的道理，谈以进行思想品德教育。把读书与个人的实际生活与成长经历紧密联系起来，而进培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，展思维空间，高拓提阅读质量。

这时如果上不好，但新鲜感会丧失，不还会产

生厌烦情绪。为了激发学生学习文言文的兴趣，在上课之前对学生讲到：课前我“能够读通课文的同学是学习天才，够明白课文句子意思的同能学是学习奇才，能够懂得课文中蕴含的深刻道理的同学是学习良才。于是，”同学们为了表现自己，纷纷在课前预习课文，大大提高了课堂学习的效果，除了学习文言文的心理障碍。扫 “阅读是学生的个性化行为，应以教师的分析来代替学 不生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，…‘ 加深理解和体验，所感悟和思考，到情感熏陶，得思想启有受获

4熟读成诵，累优美语言 .积在了解内容、白道理的基础上，学生感情朗读，至于明让以熟读成诵，以达到语言积累的目的。文言文比现代白话文更讲究韵律，有明显的声韵美，起来琅琅上口、扬顿挫，带读抑给人以非常优美的享受，生也愿意读、欢读、学喜喜欢背。通过诵读，可以对学生进行语感培养。文言文语言精炼，义深刻，学生平含让

迪，受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、验和理解。在享体”教学中只要明确课标的这些要求，合小学生的年龄特点和认结知规律进行教学，会取得很好的教学效果。在具体的教学中，就 我采取以下教学步骤：

时背诵一些精彩句段，于语言的积累和接受文化熏陶都大有对裨益。

1读通读准课文。步了解句意 .初先由教师范读，者通过课件播放朗读录音，或以教师 (或课件)有声有色、扬顿挫的诵读，发学生学习的兴趣，在语抑激并速、顿、停重音和语调方面给学生初步的感知；着让学生小声接跟着教师读，次感受文言文的朗读特点；让学生自由练读，再再 读通为止；后让学生结合注释，解每句话的意思，而整体 最理进把握课文内容。在理解意思的过程中，以采取自学、可捌桌互学、小组学习等方式进行，学生用自己的话把意思说具体， 让说清楚，注意灵活多变，要只要大致正确即可。对重点语句的理 解，当由学生对照注释进行，应让他们自己去尝试弄懂每句话的大概意思

,到有困难的同学教师要予以帮助。最后教师要对遇

5课后拓展。受阅读乐趣 .享为了激发学生学习文言文的兴趣，高学习文言文的能力提

可以鼓励学生课外阅读古代寓言故事、言名句，文以拓宽阅读面，增加阅读量；可以鼓励学生改编课本剧，展语文综合实还开践活动，以多样的方式，养学生在日常生活巾学语文，语文。培用 总之，学生学习文言文对提升自身的阅读能力，承中华传传统文化有百利而无一弊。学生文言文水平提高的关键不在于“海战术”而在于广泛、题，大量的阅读。语文教师在文言文教学时，做到“之以渔，能授之以鱼”,要授不引导学生自己学会发现文言文的精妙之处，让他们养成自觉学习文言文的习惯，能不因为考试的需要，就把绝大部分的精力放在做题训练上，而应把精力放在对传统文化的了解和探索中，阅读中感受民族文化从的魅力，会民族文化的博大精深。体

学生的学习效果进行检查。

2读熟课文， .以不同形式再现故事在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，括朗读的节奏、包 (上页)接眉捷之前，舒风云之色，思理之致乎？故思理为卷其妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；沿耳目，辞令管物而其枢机。枢机方通，物无隐貌，键将塞，神有遁心。在这则关则论述中，勰提出了“与物游”文学创作的心理过程，刘神的即作家将自己的心理活动完全融人物象之中，用物象进行思维。运 综上，关系到作文的全过程，以“哉美矣”,基于心心所心根的文也自然“德也大”,以与天地并生。为得一

互译一度带来诸多困难，为有着五千年悠久历史和帝国史的作国家，国始终倾向于将自己视为文化中心，翻译外来作品时中在不自觉地用本价值观、理观和审美取向解读和改写原作； I:伦另方面，后殖民时代，国同样面I霸权文化的渗透与侵蚀，在中 l缶 相对薄弱的政治经济地位以及特殊的语言体系使译文研究作品的力度和质量不尽如人意，国的文学翻译研究滞后于文化研中一

四、学翻译研究文化

转向的意义文文化研究作为全球普遍关注的国际性学术思潮，游走于各种学科之间，现出巨大的活力和学术创造力，表为我们提供了比传统研究更为广阔的学术视野和新的研究模式。翻译是介于我者文化和它者文化之间的媒介，受到后者 (并译语文化 )言或语文化契约的影响。面对语篇文本上的文化距离以及存在的多种互文性，者应将意识突显焦点在文化的层面上，译也就是说，文化层面的互文性应优先于语言层面的互文性。

究。二者相对孤立，部分研究仍是从作者和原语文化出发，大将译本视为从属于原文的复制品，译研究和批评始终徘徊在译翻文对原文“实与否”的微观层而，能以宽容的态度分析“忠不叛逆”背后的文化因素。这种沉溺于字而形式转换的研究缺少理论指导的前瞻性与宏观性，法认识文学翻译的真正功能。由无 于存在不同的文化规约和语言规约，完全消除原语文化和译要语文化之间的认同距离是比较困难的，是，但译者应最大限度地在不同文化语境之间构建最佳的文化互文性。只有这样，能才最大限度地消解文化距离和心理距离，效实现“有和谐”文化交往。为了使译品具有相应的文化可读性和认 (下页)转2都市家教 5

然而就中国而言，殊的历史背景和政治经济地位给中西特

鬻浅谈交际法与英语语法教学6 4 0 成都理工大学工程技术学院外语系四川乐山马飞 10 0

【摘

要】英语广泛应用于现代贸易和文化交流中，对英语教学提出了更高的要求。英语语法是英语教学中必须重点时待的部英语语法教学情境切地感悟语法的交际功能。尤其当学生了解了英语语法中某一知识点的概念、则、规组成形式后，师应该有有意识地设计一教些课堂活动，时对其进行巩固和加强，学生学会用句型、不使结构、时态、态等表达他们想说或想写的东西，以充分抓住课语可堂上真实发生的事情来操练。例如，习虚拟语气中的 1 i 学 s w h…

分，交际法是英语语法教学的有利方法。本文就交际法与英语语法教学进行简要谈论。而

【关键

词】际法交

现代英语的教学，必须要能改变这种学生不能充分运用到现实交流中的现象，须培养出能适应现代贸易交流和文化沟必通的英语人才。随着现代我国与围外往来的不断紧密，英语对教学提出了新要求，要重视学生英语交际能力的培养。辩证需地说，交际法可以应用于英语语法教学当中；运用交际法对英语语法教学实际上还是在不断发展学生的英语交际能力。一

句型时，好碰到有一个学生生病缺课，么教师可以说“正那 I

、

交际法应用在英语语法教学中的重要性

a s ry t n w ngrig i l f W. ntb be t o c m or"o k o wa n s i O He wo ea l o c me 0 u ll

英语教学的目标不是普通的传授知识，它至少要求让学生在现实生活中能简单地交际。交际法运用到英语语法教学当中，助于帮助教师清晰地表达语法的构成还能帮助学生简单有地记忆英语语法知识点。它是现代英语语法教学的有利手段， 满足社会对英语人才的需求目标。

s h o i h e a s 1 ihh ee n t l td y b c u et i lso c o l n t re d y . s e w r o i a e a s hs e s n w lo

i vr o a t”甲同学说“ i ew r eew t s a e s eyi￣ n. mp 1 s h eeh r i u yb— wh h wd e Hew edh .这时话题展开了，以接着甲同学的继续展 a s en e e”可开，复习或者学习其他语法。以

二、际法与英语语法教学相结合的形式交( )一英语语法教学当中尽可能设置语言情景

情景是运用语言交际中的重要要素，能带动参与交谈的它人们相互理解以及表达看法，能够刺激大脑皮层激化交谈者有

( )三组织学生课外交际活动中教授英语语法英语语法教学除了充分运用课堂进行交际活动，外活动课更是交际法运用的宽阔天地。把学生带人英语交际的世界，让学生切身感受交际给他们带来无穷的英语语法魅力。比如可以组织观看简单的英语电视剧或者电影，观看完毕，用英语讨论画面中出现

的句子的语法形态，同学们七嘴八舌的交际中，从进一步讲解英语语法。课外交际活动还可以组织英语 Pr, a y并且邀 t请西方学生参加，让西方学生一起学习或者帮助学习英语语法。

交流信息的愿望和兴趣。我们在教学语法当中，师要尽量设教置情景，尤其注意有吸引力的情景设置。利用英语语言来表达和模拟场面，让学生直接感知语言信息，以免学生对英语语法学习感觉枯燥乏味。充分注意交际法中的情景设置来指导英语语法的教学，要求我们教师尽可能坚持用英语组织教学，用一切利尽可能利用的条件，学生创造一种学习英语的轻松的语言环为境，抽象的语言知识寓于有趣的情景之中，将使英语课堂教学形象化、趣味化、际化。比如，交在讲将来进行时时，教师可利用学生对图片的兴趣，出示一张图片，述图中的情景： o ka t 描 L o t h ep cu e!Lu y i t n i gte p ry. m sma i aewih L c it r c sat d n h at To i kngad t t u y et o￣t nd t a hi t o ro e he p ay t s i t mo r w.Lu y h s p o s d To t o me c a r mie m o d

活动的形式没有规定，要能让学生们在交际活动中轻松地学只到英语语法，那么英语教学也是很成功的。 运用交际法帮助了英语语法教学，同时也是在这一教学过程中，学生们锻炼了交际能力。所以，让我们在日常英语语法教学当中，要不断总结教学经验，视交际法对于教学的重要性，重 并且把交际法灵活贯穿于整个英语语法教学中，助提高教学帮效率，实现交际法与英语语法教学的完美结合。参考文献：

i,te,L c i eat dn ep n i t t} n u yw lh t n igt a yt s i o n w通过 I l e h h me￡m0 u .

[j 1王淑会.浅谈交际法与英语语法教学[]代农村科 J现技，0 1 O ) 2 1( 1 .

对辅助教学图片的展示和教师的语言介绍，生初步了解了语学言的功能和意义，然后，教师再引导进入到将来进行时语法的学习中来

,这样有利于学生对语法在语言环境中的体会。教师尽可能利用情景教学是交际法运用在英语语法教学巾的基础。 ( )二英语语法教学当中充分运用好课堂交际活动课堂是教学的主要场所，视课堂交际活动，英语语法教重对学有非常重要的作用。教师在教学当中充分围绕所教语法项目 来组织有意义的课堂交际活动，设真实的语境，创让学生们在交际实践中感受到英语语法的趣味，培养自然得体的英语沟通，真(上页)接知效果，者应努力寻求适当的文化移植策略去跨越译文化交流的屏障。这种文化移植是一种积极的顺应或妥协的文

[]雪梅.交际法与英语语法教学[]区教学， 00 2赵论 J林 21(5 . O )

[] 3刘卫东，吉绍锋.浅析交际法与英语语法教学[]育 J教与职业，0 6( 6 . 2 O 0 )

[] 4韦敏.交际法与英语语法教学[]州师范高等专科 j钦学校学报，0 3 0 ) 20 ( 1 .[]飞鹰，新.学英语交际法教学中的语言文化渗透 5赵黄大 j] 职业时空，2 1 ( 1 . J 0 1 0 )

[] 3龙必馄 .心雕龙全译[ .阳：州人民出版社，文 M]贵贵2 8 0o .

化翻译策略，目的是调和各民族语言和文化的差异，译语达到使最佳的语境效果。 参考文献： [] 1周振甫.心雕龙译注[ .京：民文学出版社，文 M]北人1 81 9 .

[] 2宇文所安.中国文论：译与评论[ .海：海社会英 M]上上科学院出版社，0 3 20 .

[] 4叶维廉 .中国诗学[ .京：民文学出版社， 0 . M]北人 2 6 0 [] 5郭鹏 .文心雕龙》的文学理论和历史渊源[ .南：《 M]济 齐鲁书社，0 4 2 0.作者简介： 孙怡，别：,贯：京，性女籍北出生年月： 94年 6月， 18学位： 经济学学士，究方向：译英语，研翻单位：京市东城区人民政府北天坛街道办事处。

都市家教 2 6

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/pma1.html