立足文本，关注人文 - - 以《小狗包弟》教学为例谈高中语文教学

2013年度宿州市中学高中 语文学科教育教学论文

立足文本，关注人文----以《小狗包弟》 教学为例谈高中语文教学中的人文渗透

侯明丽 砀山二中

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立足文本，关注人文------以《小狗包弟》教学为例谈高中语文教学中的人文渗透

关键词：高中语文 《小狗包弟》 人文 渗透

摘要：语文作为一门基础学科，在培养学生多方面的品质以及提升高尚的人文品质方面起着举足轻重的作用。新世纪语文教学中人文精神的渗透，我认为，就是课堂教学中注重阅读的社会化、民族化、人格化、个性化，让语文课堂不仅成为学生获得知识的场所，而且是学生开发智力、陶冶情操的地方。语文教师不能用冷漠的知识传授与分析代替动情的文本感受，不能用老师自己的知识框架去限制学生的阅读心得。一名合格的语文教师必须会引导学生深入课本、深入教材去挖掘文本蕴藏的人文内涵和思想意蕴。

语文教学改革正在全国各地轰轰烈烈地进行，作为一名高中语文教师更应该重新审视自己的教学方向与方法。我们知道，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。对于语文的工具性，已经为广大语文教师认同，而语文教学的人文性却一直被人们忽视。语文教学新大纲明确规定：“发展健康个性，形成健全人格”是语文教学的重要任务。另外，新教材在选文上更倾向于人文因素的渗透，新教材改革的一个显著特色，就是强调语文教育所具有的培养学生的审美能力、文学鉴赏能力和通过经典文学作品了解传统文化的教育功能。新一轮改革的最终指向是把“人”作为教育的对象，作为教育的出发点和归宿。语文教学离不开人的人文背景。教学中应该有意识的渗透人文精神，充分发掘作品中的人文情趣和人文品格，从而开阔学生的视

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野，拓展学生的思维空间，培养学生的创造力。

新世纪语文教学中人文精神的渗透，我认为，就是课堂教学中注重阅读的社会化、民族化、人格化、个性化，让语文课堂不仅成为学生获得知识的场所，而且是学生开发智力、陶冶情操的地方。语文教师不能用冷漠的知识传授与分析代替动情的文本感受，不能用老师自己的知识框架去限制学生的阅读心得。一名合格的语文教师必须会引导学生深入课本、深入教材去挖掘文本蕴藏的人文内涵和思想意蕴。下面我想以《小狗包弟》的教学设计的几个环节为例谈谈语文教学中人文精神的渗透。

《小狗包弟》是人教版必修1第三单元第二篇课文。《小狗包弟》的主要价值，首先在于它的认识作用，它从一个侧面反映了十年动乱的社会现实，以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况，由此而产生课文应有的认知教育作用，包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代；课文的价值还在于作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量，老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。

一．走近巴金

2003年感动中国人物颁奖委员会曾给一位老人写过这样一段颁奖词：“他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的

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热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”这个穿越了一个多世纪，刻画历史巨变，拥有厚重生命的老者是谁呢？他就是被称为 “二十世纪中国的良心”的巴金。

设计意图：情感是以认知为前提的。一开始上课，老师就用充满激情的导语引出作者，创设情境，激发学生对名人的景仰之情，促使他们积极主动地参与学习。 我想这应该是走入教学、品读文本的第一步，课堂教学第一步走好，以下步子就走的会顺利。实践证明，这段导语的确打动了学生，激起学生对巴金老人的敬佩，拉近了文本和学生的距离。使学生急于了解巴金其人其事。这样就水到渠成地过渡到教学的下一单元。

如何了解巴金其人呢？我利用巴金先生的几句名言：“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。

我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路 几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧”。“

这是巴金老人的几句名言，我用多媒体显示出来，让学生放声去读，认真体会字里行间所表现出的巴金的人格魅力。在此基础上，再让学生回忆巴金的作品，进一步走进巴金，走进文本。我们都知道，语文课堂上的“作家介绍”是最容易上的枯燥乏味的，往往只是围绕考点来介绍作者的姓名字号等，其实，有关作者的许多资料都是宝贵

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的人文资源。因为课堂的需要，这一环节我主要是让学生了解巴金的人生态度和人格魅力，所以选取了这几句名言。作者坎坷的人生经历和崇高的人格力量也是一种宝贵的精神财富和难得的人文资源，是人文精神的形象化教材。把这些告诉学生，有利于他们的健康成长和全面发展，有利于弘扬人文精神。学生也乐意接受，比空讲大道理效果好得多。

二．走进文本，

《小狗包弟》是巴金先生以“十年浩劫”为背景的回忆性散文，表现出一位经历劫难的老人对自己的解剖。可以说，在二十世纪中国人的记忆中，“文化大革命”也许是最深刻的凝结了一切苦难的经验，如何面对曾经的苦难，作为幸存者和后人应该保持一种什么态度，是值得思考的。因此，把《小狗包弟》与“文革”以及中国人的忏悔意识、历史态度联系起来，可以帮助学生思考我们如何面对历史，反思人性。对于文本，我设计的教学思路是这样的：由于文革的久远，在教学初利用多媒体展示相关图片和文字材料增加学生的感性认识。

“那是一个疯狂的年代！ 那是一个缺少理性的年代！ 那是一个人人难以自保的年代！ 那是一个不堪回首、令人痛心的年代！ 那是一个所有中国人都应该深刻反省的时代！”

“文化大革命”已经远去，但它距离今天还不到半个世纪！今天我们去审视、反省那段耽误了整整一代人的岁月，是为了唤醒良知、

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呼唤人性的回归！

然后进入课本，联系小狗包弟命运的变化和巴金的情感变化对课文进行解析，从中体味巴金作为一名幸存者的复杂情感。之后便可以课文以课文为载体，进行有效拓展，展示同时代的其他幸存者的文字态度进行比较，提高理性认识。巴金先生在课文中说：“为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运??”， 这些文字，读来让人内心戚戚，久久不能平静。巴金先生的内心的那份煎熬，我们无法理解，但我们由衷的敬佩他的真诚的忏悔态度。在这里，巴金不仅仅是在忏悔自己对小狗包弟的出卖，更是在忏悔自己的投降行为：——如果小狗不死，红卫兵将以“养狗”为借口更加残酷地迫害巴金。为了活命，巴金主动将狗上交了。只有狗死了，他才能相对安全。——在与红卫兵的较量中，巴金投降了。 ——他的许多好友，如老舍、傅雷、赵树理等等，这些文化界的名人，在面对恶势力时，坚决不同流合污，他们选择了舍生取义，自尽身亡。而他却没有文人的风骨，委曲求全，主动讲小狗送上了绝路他送上去的是小狗包弟。假如包弟不是一条狗，而是一个活生生的人的生命，是他的好友，是他的爱人呢？独活于世上，即使得到了绝世的荣耀，巴金真的能轻松吗？他的良心活在深深的自责之中！心灵的重负压得他喘不过气来，非得用文字这把刀来解剖自己，让世人看到他曾经的“罪恶”

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与挣扎。于是，我们在《随想录》中看到了一个真实的巴金，看到了一个不同于《家》《春》《秋》时的巴金。此时的巴金是痛苦的，亦是勇敢的，这种忏悔精神使他成为一个伟大的苟活者。至此，巴金先生的人格魅力和严于解剖自己、敢于说真话的勇气和气度已经深深地打动了学生，有的女生甚至留下了眼泪，这就是文本中人文精神的魔力啊！

同样是文革的幸存者——戴厚英——一位深深扎根于家乡的乡土女作家，在她的长篇小说《人啊，人》中对过往的历史也表现出同样的坦率和真诚，“上帝的交给上帝。魔鬼的还给魔鬼。自己的，就勇敢地把它扛在肩上，甚至刻在脸上！”，这种反思人性、呼唤人性的胆量让人由衷钦佩。 但是，同样经历了文革的当年的红卫兵小将们却有着相反的态度，张抗抗为自己的中篇小说集取了个名字《永不忏悔》；梁晓声的自传体小说《一个红卫兵的自白》扉页上醒目地写着：“我曾是一个红卫兵。我不忏悔”，宣扬一种“我纯洁，所以我不忏悔”的观点。把这些讲给学生听，旨在形成对比，进一步感受巴金的人格魅力。

这样的教学安排就达到了教师、学生、课文的和谐统一。这里没有枯燥的知识传授与训练，没有苍白的架空分析，学生这是已经不再是单纯的学习语言文字知识，而是把自己的人生体验和情感与课文交融在一起，在学习语文知识的同时，受到审美教育，受到人伦情怀的熏陶，从而实现了“塑造学生心灵”的任务。

三、人文拓展

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本文故事虽小，意义却很深广。让人看到文革的风云一角，连狗都难以幸免。让人看到了“文革”对人的精神伤害之深，真切体会到“浩劫”的含义；让人看到一位知名作家，一个经历了几十年的社会动荡、社会变迁而执着地保持一颗清醒头脑的老人，真诚地解剖自己，用真理和良心感染读者；看到一个不合理的时代的结束，一个理性的合乎人性的新时代的到来。学习了巴金先生的这种精神、气度、胸襟和胆量，对现在及将来的你有哪些启示呢？这一问题的设置旨在让学生真正参与到教学中来，鼓励学生畅所欲言，深入思考。学生思考讨论，展示小组成果：

1.善于反省，让人肃然起敬。

巴金先生之所以伟大，正是他认识到了只有勇于忏悔和反省，才是拯救我们民族的现代精神力量，他以“揪出自己示众”的无比勇气和无私品德，点燃理性的火种，从精神上唤醒我们这个灾难深重的民族，重建精神家园。

2.善于反省，也是一种智慧。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子） 忏悔可以使人摆脱魔鬼。（冯骥才）

反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。（海涅）

3.善于反省的民族与国家，才会蠃得他人的尊重。 德国总理勃兰特的下跪赎罪受世人称赞。 小泉“拜鬼”，遭到亚洲人民反对。

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4. 一个党，一个民族，一个国家，犯了错误而不知反省是没有前途的。反省的勇气标志着进步的勇气，反省的深度决定着改革的深度。而反省意味着检讨，也意味着忏悔，是痛苦的，然而，是真英雄还是假好汉，也在这里形成了分野。在预警感悟体验后，学生有一种表达的愿望在涌动。抓住时机，发散、拓展学生的思维，给学生以充分想象的空间，引导他们进行创新思维，在思维中辨别人性的善恶，丰富自己的情感体验。

巴金是现代中国不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，这位“２０世纪中国的良心”，他的名字必将与鲁迅等人一样，长留青史，像北斗一样在天空闪烁！让我们记住这位老人并学习这位老人的不断进取的精神和严于解剖自己灵魂的勇气，铸造一种坦诚真实的人格。情义与怯懦的对比，可爱与残暴的较量，一条小狗展现一个可怕的年代，一颗忏悔的心撑起一个大写的人。小狗包弟，让我们笑着，哭着，心痛着??

语文教学的过程应该是学生情感态度、气质性格、思想修养、心里品质在熏陶渐染中得到潜移默化的过程。关于中国人的“忏悔意识”的认识正是在语文人文性方面的资源开发。作为一名语文教师，必须担当传播真善美的使命，重视学生人格的塑造与培养，促使学生在真

善美的追求中形成高尚的情趣和健康的个性，激发学生的创造灵感。 语文教材内容丰富，浩如烟海，作为一名语文教师，必须把挖掘语文教材中的人文资源，通过语文教学的手段，促成学生作为“人”的发

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展与你“人”的和谐，亦即参与学生心灵的塑造当做自己神圣的使命！

参考文献：

[1]农尚仁.高中语文教学中开展人文教育的探讨.中国科教创新导刊，2009（12）

[2]李山林.人文精神的内涵与人文教育的实质.湖南科技大学学报（社会科学版），2006，（1）

[3]朱中义《怎样优化课堂人文环境》山西：语文教学通讯，2011（5） [4]岳增学 刘建启 《现实的语文教学离新课程究竟有多远》 北京：中学语文教学

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