上善若水厚德载物作文800字

篇一：上善若水厚德载物

上善若水厚德载物

“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”

道家哲学

做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；

做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；

做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；

做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情；

做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷。

上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而话是说不全的，水之种种亦是无限，皆要由自己去体会。 管理智慧

在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水，无色无味，在方而法方,在圆而法圆,无所滞住，而生其形，静。它以百态存于自然界,于自然无所违也。水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。他说崇高的德行应该具有水一样的品格:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”他试图借水的品格来给人的行为树立一个榜样:水自身柔弱至极，善

于滋润万物却不与万物争高下、论长短。一个人要效法“水”的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。体现道的“上善”之水所拥有的是“不争”的品格。老子所说的“不争”，通俗地讲就是不争利、不争名、不争功。

东汉光武帝刘秀手下的名将冯异就很具有老子所说的水之“不争”的特性。冯异跟随刘秀起兵，一直以治军有方而著称。每次战斗后都要为战士们评功论赏。这时各位将军都为争功而大呼小叫，争得不可开交。唯独冯异每次都独坐在大树之下，任凭光武帝评定。于是大家就给他取了个雅号，叫他“大树将军”。这样，冯异直到去世，都从不居功自傲，一直尽忠王室。当然，他的美德也使他深得刘秀的信任，并且得到了开国武将难以得到的善终。

“不争”所产生的理想效果，这就是“以其不争，故天下莫能与之争。”值得指出的是，老子教导我们效法水之“不争”，并非是教人凡事不求进取、无所作为，而是教人要用无为的心来做有为的事。具体的准则老子通过水的“七善”来做解释:一个人的行为要像水一样甘居下位，即“居善地”;心境像水一样深沉渊默，即“心善渊”;待人像水一样仁爱友善，即“与善仁”;说话像像潮水一样准时有信，即“言善信”;从政要像水一样持正平衡，即“正善治”;做事要像水一样发挥最大效能，即“事善能”;行动要像水一样把握时机，即“动善时”。老子说:“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力”。善于用人的领导是谦下不争的，人们会自觉向他聚拢，主动献策出力，这样才会赢得人心，培育出优秀的团队。

“上善若水”体现的老子的人生态度，也是中国传统文化中特有的为人处世的原则和方法。虽然老子的这套人生哲学，极少有人能够做到极致完美，但我们至少可以心向往之，并努力为之，能有修炼“七善”中一项美德，也可以树典范了。想要成为一个优秀的管理者，必须放低自己的姿态，以一种为人民服务的态度来对待被管理者，这样才能为被管理者所推崇。领导者若是学得此篇，就会不张扬、不巧辩，对自身的环境也就能泰然处之，以自己所具有的美好如水的品德去感化众人，而不是时时刻刻大肆宣扬自己，这样才接近于老子的“道”。

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七善

一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 词语出处

上善若水出自老子的《道德经》第八章。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

厚德载物

“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。补充：厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。

老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 释义

词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中 发 音：shàng shàn ruò shuǐ 解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 出 处：老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 《周易》中也有兑卦与此义相同！

出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 老子（前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。 【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。

篇二：上善若水 厚德载物

市、县：烟台市 莱州市

学校：莱州市实验中学

班级年级：八年三班

姓名：姚玮

学校地址：建新街58号

邮编：261400

联系电话：13455570831

指导老师：綦瑞田 上善若水 厚德载物

上善若水 厚德载物

烟台市莱州市 实验中学 八三 姚玮 引言：

每每回忆曾做过的善事，心中总会流过甘泉默默滋润肺腑，我知道那是我们世代相传的、血脉中深藏的良德。践行社会主义核心价值观，我们在路上。

世界的东方有一片厚重神圣而又古老的土，土地上卧着两条龙蜿蜒绵长流入海洋，它们在阳光的照耀下闪闪发亮，每一滴水每一朵浪都不停闪着跃动着，最终汇成了璀璨辉煌的——中华文明！

“上善若水，水善利万物而不争。”文明始于水，成于水，这清澈的万物之母教会了我们华夏儿女最最根本的文明——为人要有德、有善。

为何要怀善，要有诚，要存德，要秉仁？

这一切的答案只有简简单单的几个字，几句话——我们是华夏儿女、炎黄子孙，我们是国之栋梁、国之根基，我们的国是泱泱礼仪之邦，我们的祖先早已将这些烙刻在我们心的深处，灼烧胸膛。

多年以来东方雄狮最美的愿望是实现中华民族伟大复兴，屹立于世界民族之林。实现这一目标，需要每一个中国人的共同奋斗，不单单是立在眼前，看得见触得到的国富兵

强，还需凝聚在一起的强大精神力量，它虽看不到也摸不着，但若失了他，中华民族只能是没有灵魂的躯壳，一具行尸走肉而已。而君子有德是精神世界中最重要的一部分。

没有一个中国人会在问到你是否热爱自己的祖国，是否愿意为祖国的发展贡献自己的绵薄之力时写上一个否或是其他否定的词语，准确的来说这回答定是果断的不假思索不会有半分迟疑的。也没有人会在看到爱国这个词时心潮澎湃，于胸中勾勒祖国可爱的疆土。这一分赤诚的心思，天下可鉴。然而人非圣贤，不可能事事完美，有心但却未全部付出行动，那些豪情壮志仅仅变成了悬浮在白纸上的字，若隐若现。

如何为善，如何为德？

虽说有人未曾在行动的路上印上足迹，但也有人用一生去诠释了这一切，在这些人当中印象最深的是胡佩兰老人。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”记住她不只是因为她的名字柔雅悦耳，更因她那颗医者仁心。

她多年来坚持义诊，已是耄耋之年却天未明即起，给饱受病痛折磨与煎熬的人们带来健康和希望。她说，她希望“活到老，学到老，为人民服务到老”她总是温和耐心的与病人交流，医治的同时也抚平了他人心上的创伤。这样的爱岗敬业、无私奉献、热心助人、满怀仁爱厚德，为人友善亲切，让人的心灵深深颤动。

“爱国”、“敬业”、“诚信”、“友善”这是社会主义核心价值观个人方面的价值准则，胡佩兰老人一生中无时无刻不在用行动书写这八个大字。她所做的事或许对于我们是相对遥远的事情，但这并不影响青少年去践行这闪耀光芒的一笔一划。

学生以学为业，好学即是敬业。诚信做人，善心做事，只要胸怀此念，生活中处处都可以去做。当我们怀善德之心去对待所有事的时候，心间总会有温热的泉流淌过，它会一直淌下去，淌过我们的青年，淌过我们的成年，淌过我们的终年，而后一辈一辈的流淌下去，永不停息。

我相信水是神奇的，当它从心间流过的时候后会不断灌溉滋润我们干涸的心田，使善德的小苗茁壮成长，长成参天大树，能够托起事托起物，托起整个中华民族！

上善若水，厚德载物！

校址：建新街58号

邮编：261400

电话：13455570831

篇三：上善若水作文

上善若水作文

上善若水作文（一）

孟子曰：“上善若水。”

溪流里的涓涓细流，清澈地流动着，它流动在这个世界，更流动在我们的心头。水是透明的，像水晶一样洁净，但你可曾知道，无信纸是污水落石出还是纯净水，水在显微镜下都有着不可言喻的美丽。正如一颗善良的心，无论在哪里，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力量，穿透人生，感染彼此。

来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命运悲惨的撞钟人。他外表极其丑陋，但是内心却比道貌岸然的弗罗斯善良千万倍。卡西莫多为了自己心爱的吉赛女郎——爱斯梅拉达，不惜陪她一起相拥死去。当他知道爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不顾一切救走了她。这种来自内心的善良与爱，让他像水一样的美丽动人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。

另一个美丽的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着善良的心。看见因为被指派拐走自己而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人乞求讨水，只有她不计前嫌地给水予伽西莫多。人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅一切，用善良拥抱一个人。

在当今的社会，善良的人处处可见。在四川地震中，素不相识的人互相帮助，或用金钱，或用关怀；南方受雨灾害时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张>温暖的被子。这些微小的举动，都散发着不可掩盖的魅力，宛如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪耀一般，这份来自善良的力量让这个世界饱满了爱。

我们每个人都要拥有一颗善良的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。因为善良是水，将你我之间不可跨越的鸿沟填满，让我们的心紧贴在起；善良是水，包裹着这个世界，川流不息，永无止境。

所以，我们若能用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过善良来看世界，那么这个世界的和协安定便不是如果的事。

人与人，事与人，都请切记四个字：上善若水，这是隽永的至理名言。

上善若水作文（二）

迷人的“上善若水”在我们校园校道的右拐弯处，有一座“上善若水”，它是我们校园里最醒目的一道风景。

“上善若水”得水终年碧绿清澈，水中养着各种各样的鱼：有的周身布满彩色的条纹，有的头上长着一簇红樱，有的周身插着好些扇子，游动起来，飘飘摇摇。各种各样

的鱼，多得数不清，它们快乐的在水底游来游去，有时躲到水草地下玩“捉迷藏”，有时浮到水面上吹泡泡。池旁的小树和蓝天，白云的倒影构成一道美丽的画卷。春天来了，“上善若水”周围的小草从泥土里钻了出来，露出尖尖的小脑袋，嫩绿嫩绿地像一块翠绿的大地毯。小草随风摇摇晃晃，像是欢迎我们回来上学。花儿扬起笑脸招惹来许许多多的蜜蜂和蝴蝶在上面飞舞着。菊花以其丰盈的姿态在姹紫嫣红的花丛中显得格外明显，它的花冠细长而弯曲，细丝般的花瓣上短下长。上部的花瓣呈草绿色，如同小手披散在肩上的卷发。墨绿色的叶片，衬托着翠绿色的花朵。远远望去，就像一位亭亭玉立的少女。五六棵白玉兰竞相开放，有千多万朵嵌在枝头，芬芳各异，亭亭玉立。那花仿佛是用美玉精雕细琢而成，玲珑剔透：仿佛是高高在上的一件珍宝，圣洁而美丽。

池旁的小树。小草和小花一年>四季装扮着“上善若水”，把“上善若水”打扮得格外美丽。我爱我的校园，我更爱校园里的“上善若水’，是它陪伴我一起学习，陪伴着我一起成长，是他在我生气的时候，让我减少烦恼，让我变的快乐起来，我为我能在这迷人的校园里上课而感到>幸福，欢乐！

上善若水作文（三）

朋友问我“想怎样过日子？”

那个时候，我正拿着梳子梳着自己很宝贝的一头长发，她的话让我的右手停住了往下的动作。我看着镜中的自己--那个不很美丽却十足自信的小女子。我一向是不很理智的，我喜欢做什么就做什么，我告诉自己：你才19岁，你不用着急，你有很多时间。然而现在，我望见镜中的小女子不在那么气定神闲，她问自己：我怎样过日子呢？

这是个问题，她想，当然——不是哈姆雷特的思考：活着还是是去，这是个问题。对呵，怎么会呢？我只是我，我不是哈姆雷特，我是21世纪的一个小女子啊。她笑了，很突然的。朋友瞪着她，说“怎么了，怎么了，想到哪里去了？大海不在我们面前，天涯离我们很远啊？”对，没有涛声，没有天崖，但是，我为什么就不可以笑呢，我愿意呀。是的，我喜欢海，我喜欢天涯，就好象我喜欢突然的笑喜欢云淡风轻喜欢冷风喜欢碧空喜欢流过门前的小河喜欢夕阳。

想怎样过日子？我问镜中的那个女孩，她手里的精巧木梳滑过，长发荡起温柔的圆弧，她看着他，她想起这是妹妹的木梳。不远千里，它随着她，日日相依；她看见在故园，两个小姑娘牵手在原野上奔跑，她们说“我们要走很多地方，我们要采很多美丽的花儿，我们要告诉”小王子”我们喜欢他，我们愿意帮助他。”那时侯，是春天，白花盛开。

“请你训养我吧，如果你训养了我，那金黄色的麦浪会让我想起你。

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