《酬李端校书见赠》司空曙唐诗鉴赏

《酬李端校书见赠》司空曙唐诗鉴赏

【原文】 酬李端校书见赠

绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。 青镜流年看发变，白云芳草与心违。 乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。 昨日闻君到城市，莫将簪弁胜荷衣。 【赏析】

这首七言律诗自明清以来，各种选本多有选录，如唐汝询《唐诗解》、沈德潜《唐诗别裁》、王夫之《唐诗评选》、王尧衢《古唐诗合解》等。王夫之评此诗曰：“温润为中唐首唱”。此语甚为恰当。

“绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归”。首联言初夏时分，忽然想起山中隐逸生活的乐趣，可惜公务在身，不能归去。“绿槐垂穗”，为初夏景物，“乳乌飞”，乌生子，且已能飞，亦初夏时事，这一句借自然界的动植物来点明时令。下句说“忽忆山中”，说明以前曾在山中隐居过，“独未归”的“独”字用得妙，是说心虽有忆而身独未归，乃蒙李端见赠，能不兴归去之叹。“独”字还隐约透出作者当官的孤

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独苦闷之情。“青镜流年看发变，白云芳草与心违。”颔联借写时序变化，年华流逝，来抒发对隐逸生活的向往。上句言揽镜自照，发现自己黑发已成白发，于此显示流年的更替，下句的“白云芳草”，是隐逸生活的象征，皎然《诗式》即将皇甫冉、刘长卿等山水隐逸诗人说成“窃占青山白云，春风芳草，以为己有”（《诗式》卷四“齐梁诗”条），诗人笔下的天边白云天涯芳草，都属望中渺远之物，“与心违”，是说心忆山中而身不得归，即身心相违。此联白云映青草，白发对青镜，对比入妙，而感情的抒发冲淡平和，一派“温润”之色。

“乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀”。此联有两种不同的解释，王尧衢认为“逢酒客春游，此亦山中事也。乍逢，见偶逢着而即游也，惯字，内有习惯之意。”（《古唐诗合解》卷六）唐汝询则说这两句为“虽多酒客之游，已少林僧之语”。（《删定唐诗解》卷二十一）细玩诗意，上句写在朝之事，正好与下句山中之事相对，应以后说为当，因为“春游”二字，只能理解为在朝当官期间，闲暇时春游，若在山中，日日皆可春游，不须特意提出，而且“酒客”“林僧”属于两种类型的人物，若认为二句写一件事，诗意难通。颈联的意思是：现在我有时逢到酒客，和他们一起春游，已成习惯，而像过去在山中那样，与林僧夜坐清谈的机会，反而稀少了。说的也是厌倦仕途，向往山林，而语气依然从容不迫。

“昨日闻君到城市，莫将簪弁胜荷衣”。尾联劝诫李端，点明主题。李端原在山中隐居，最近忽然来到城市，诗人以为他有求仕之意，所以劝诫说：不要认为簪弁（簪弁是为官的标志，此指做官）就比荷

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衣好（荷衣，楚辞云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，本指人品高洁，后为隐者代称），这两句是劝勉李端归隐之辞，同时也是诗人心曲的表白，是自勉之辞。

沈德潜说这首诗：“言己系于一官，不能遂白云芳草之心，未勉其（指李端）坚守初服，勿萦情于簪弁也”。对该诗题旨的剖析，可谓精当。此诗是一首酬赠诗。“大历十才子”的应酬诗除一部分歌颂达官贵人者外，大都写时序的流逝、节物的更迭、人事的升沉离合等等，大都贯穿着伤时悯乱的情绪，笼罩着一层淡淡的哀愁。合乎中国美学“乐而不淫，哀而不伤”的规范。这首诗也是借物抒情，只不过感情更进一步淡化，虽也写流年变迁，人事离合，表达思归之情，但并未流露哀伤之感，而是笔调轻松，意味醇厚，达到了“中和之美”的较高境界，王夫之说它“温润为中唐首唱”，就是从这一角度来看的。

这首诗能达到这种境界，与作者及李端的身世、性格有很大关系。《唐才子传》说司空曙“性耿介，不干权要，家无甔石，晏如也”。李端“弹琴读《易》，登高望远，神意泊然，初无宦情，怀箕颍之志”。可见，司空曙写自己厌倦仕途是出于本性，劝李端坚守初衷是出于真情，他们都不是那种“身在江湖，心存魏阙”或想走“终南捷径”的人，正因有如此襟怀，才写出此笔文字，方达到此种境界。

【作者介绍】

司空曙（720？-790？），唐代诗人。字文明，广平（今河北省

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永年县）人，进士。曾随韦皋在剑南节度使幕中任职，历任洛阳主簿、水部郎中、虞部郎中等职，为“大历十才子”之一。其诗多写身世羁旅之思、悲欢离合之叹、常寄兴山水，内容较单调、贫乏，但语言质朴，情深意婉。现存诗七十余首，《全唐诗》录其诗二卷。更多古诗词赏析内容请关注“”

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