魏晋南北朝诗歌鉴赏—嵇康

摘要：魏晋时期战火纷飞、国家动荡不安，这场大丧乱在对经济与政治造成巨大冲击的同时部分知识分子于乱世中开始主动探求国家和自身出路。其中以嵇康为精神领袖的“竹林七贤”几乎集中了当时知识分子安身立命的所有选择，他们或做官，或隐居，或亦官亦隐。本文主要介绍七贤之首嵇康的生平经历、冤死原因以及音乐书法、养生之道、诗词创作三个方面的成就。

关键词：嵇康、魏晋南北朝

一、 嵇康其人

嵇康字叔夜，三国时期魏国人，自幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。虽然母亲的娇惯养成了嵇康桀骜不驯的自由性格，但良好的家庭文化环境以及自身过人的天赋仍然让他博览群书且涉猎了包括历史、音乐、书法、老庄学说甚至打铁等各个方面。嵇康早年靠着家族财富和兄长照顾过着优裕地生活，成年后迎娶了曹魏宗室女长乐亭主为妻，官拜郎中，后又迁至中散大夫。不过这些官职都是清净闲散的职务，嵇康并没有留下在官的活动记录。

据史书记载魏晋时期男风盛行，上层男士出门前必要敷粉施朱，熏衣配器。其中又以潘安、夏侯湛尤为以美貌出名，但后人未必知晓嵇康风度亦非凡，当为一世之标。《晋书》上说：“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。” 《世说新语.容止》中也写到“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”成语鹤立鸡群正是出自于此。嵇康之美可见一斑。

二、 嵇康之死

嵇康卒于公元263年，死时年仅40岁。官方给出的说法是嵇康因得罪钟

会，为其构陷，最后被司马昭处死。那么嵇康自己又是怎么看待自己的锒铛入狱的呢？嵇康在临终诗作—《幽愤诗》中写到“匪降自天，寔由顽疎”翻译过来即是他认为自己终致囹圄，是由于性格“顽疎”，招来了谤议。诗中强调了自己愧恧的心情和守朴的志向表示希望度过目前的厄难，然后去过“无馨无臭，采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿”的超尘绝世生活。由此可见嵇康虽然已经认识到自己招致上层阶级不满但仍然没有看清楚局势，认为自己还有一线生机，这是相当愚蠢的。

其实在笔者看来，嵇康之死是必然的，原因有三:其一，当时掌权集团领导者

司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，不仅如此他还借典抨击，所作《与山巨源绝交书》隐晦的羞辱了司马氏集团残暴虚伪的统治。作为时代名人，嵇康的影响太大，司马昭难以从思想上统治，政治上也不能统治，嵇康必然不能活。这里读者难免有疑问，这又给钱又给权的天上馅饼哪里找去？嵇康为何百般推辞？其实这跟司马昭非正统皇帝的尴尬身份有关。公元239年， 魏明帝曹睿患病去世，年仅8岁的曹芳登机为皇，辅佐大臣司马懿势力对当权的曹爽势力发动了政变，史称“高平陵之变” ，此役拉开了司马氏篡夺曹魏政权的序幕。嵇康“非汤武而薄周礼”惹恼了篡位的司马懿，此后当然不受待见性命危矣。

其二，嵇康性格自由清高，孤松独立，为世俗所不容。向秀曾叙述其与

嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”钟会陷害嵇康时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典

谟”。嵇康好老庄之道倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”， 他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，言行越发放荡不羁最终受人诟病而遇害。

其三，以清流身份得罪了身处高位的钟会。所谓酒逢知己千杯少，话不投机半句多，两人的多次不愉快经历，注定会是嵇康之死的一大推手。钟会身出名门，是曹魏大臣，书法家钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。仕途顺利的钟会也是需要朋友的，他看中了同样满腹诗书的嵇康。但尴尬的是多次拜访，都没得嵇康什么好眼色。有一则故事就说道，显赫后的钟会造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心，对嵇康的钦慕之情渐绝。

由此可见，从吕氏兄弟产生纠纷，嵇康从中调停，事后吕安被吕巽倒打一耙，嵇康愤而写下了《与吕长悌绝交书》到最后嵇康因受牵连投入监狱等等一系列事件或许只是一个陷阱，为的就是除去这个上层阶级的眼中钉肉中刺。嵇康之死已成定局。

三、 嵇康成就

嵇康擅音律，对音乐有着自己独到的见解。他认为“音声之作,其犹臭味在于天地之间”即音乐产生于自然之间,是客观的存在。另一方面,针对于传统儒家“移风易俗”的乐论,嵇康认为音乐要靠本身所包含的平和精神去感染人,也就是

用“和”之心去打动人。弹奏由嵇康所做的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲— “嵇氏四弄”曾被作为隋炀帝的取仕条件。由此可见，嵇康于音乐之途上的贡献不可谓不大。

这里笔者想着重介绍一下嵇康的代表乐曲——《广陵散》。相传《广陵散》并非嵇康所著，而是得益于他的一次山中奇遇。说是嵇康曾到洛西去游览，晚上宿于华阳亭。偶遇一位山中奇人，此人为嵇康弹奏了《孤馆遇神》和《广陵散》两首乐曲，嵇康听后为这两曲所震，起了求教之心并发誓绝不将曲子传授给第三人，客人倾囊相授直到嵇康学会弹奏后便走了，甚至连姓名也没有留下。嵇康毕生独爱此二曲，直至临终前三千太学生“请以为师”，最终被拒绝后，他的遗愿便是再弹奏一遍《广陵散》，有文章描绘当时《广陵散》“仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容”。嵇康以琴声代话语尽诉悲壮之情，海内之士无不痛之。

嵇康除擅音律外养生一道上也颇有造诣。他继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，由他所著的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，嵇康主张“越名教而任自然”自己也身体力行，其友人言：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”。

最后不得不提到嵇康的文学成就。《诗经》以后,嵇康是四言诗的代表作家之一。他对《诗经》从形式、语言以及赋比兴手法上进行了取法,使得自己的作品沾染有浓浓的四言诗古韵古风的味道。另外一方面, 嵇康的诗大抵都可以用“超尘脱俗”来形容,这大概与嵇康超尘脱俗的情怀、隽洁的情意、高洁的人格以及坚强峻切的性情是相契合的。

魏晋是一个黑暗势力笼罩的时代，紧张的政治氛围扼住了每一个抗争者的喉咙。嵇康作为时代的牺牲品还太年轻，实在可歌可泣，但反过来想未尝又不是乱世造英雄呢？这又待后人来思索了。

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