张家湖义门张氏宗族概述修改

张家湖义门张氏宗族概述

张家湖——湖北省黄石市“义门张氏宗族”的特称，亦是其族民、地名、湖名的统称，是“张家湖张氏”的母亲湖。张家湖义门张氏宗族历史悠久，源远流长，瓜瓞绵延，鄂东南名门望族。

张家湖义门张氏宗族是唐玄宗时期国子监祭酒（现教育部长）宁公之后裔，视江西武宁三溪为“老籍”，是为“三溪张氏”。尊宁公为唐分支后张氏一世祖，宁公六子瓘公之子澹公为三世分支后嫡祖。六世祖九皋公于后唐五代纷乱时期“以曲江进士致仕来冶”，十世祖佑公于北宋中期“南海罢，但载罗浮石以归”，十七世祖志仁、志和二公于南宋中期居石灰窑闻名冶邑一方，二十三世祖荣四公于元顺帝至正二十六年（公元1366年）避“朱、陈”战乱，由黄荆山中端大张儒庄迁团山墩建仙湾（后称新湾）。综归历史，张家湖义门张氏宗族自先祖皋公来冶传后世至今，有千余年历史，自荣四公至今亦有650年历史。

张家湖素有“围湖一圈多张姓，湖、田、山地张家湖”之誉称。公元1949年前，张家湖湖面13平方公里（现8.6平方公里），张氏宗族环湖有湾庄70余座，人口两万余人，拥有田、地、山、林面积数万公顷，跨越现黄石市中心三大城区（下陆区、黄石港区和西塞山区）。在鄂州市洋泽（碧石镇）、汀祖及大冶牛角山颈和清美庄，以及黄石下陆等地亦有家族及田、地、山、林万余亩。

张家湖义门张氏宗族的发展史，是黄石市区前身发展史的标志和缩影，是黄石市历史的真实写照（现仅古坟、墓志和古老樟树及祖堂达500年以上的诸多）。其宗族为黄石市历史的发展和经济的繁荣，以及城市建设和改造，作出了不可抹灭的贡献，为黄石市谱写了一部丰功载伟的历史篇章，将铭记史册，传承后世，万古流芳。

一、张氏宗族源流序

张家湖义门张氏宗族自得姓始祖挥公传至现“先”字辈为止，共有一百五十六世，按不同历史阶段分别称挥公为张氏一世祖；称自唐朝分支后宁公为《张氏大成宗谱》“孝友堂”一世祖（挥公一百零六世）；称荣四公为《义门张氏宗族》“睦族堂”一世祖（挥公一百二十八世，宁公二十三世）。

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1、宁公以前张氏源流序

据《张氏大成宗谱》载：“挥按张氏本姬出，自轩辕第五子青阳氏，择始造弦矢，张罗以取禽兽，封为弓正，主祀孤星，世掌其职，赐姓为张。”即挥公为得姓始祖，尊称为张氏一世祖，在公元前2300年以前居冀、豫交界的清水河一带，是为张氏宗族“清河堂”堂号的来历。以“孝友传家”为典范的张仲公，在宣王时（公元前827年以前）事为大夫，中国第一个有史记载的张氏，是为张氏宗族“孝友堂”堂号的来历。张老公在晋献公时代（公元前651年以前），享有“善颂善祷”之誉称，是张氏善德仁义之祖，其后五世为相。张良公在汉高祖刘邦时期（公元前189年以前）为汉留侯，是中原大地嵩公五子和道教天师祖道陵公及其弟道宏公的宗祖，其后裔是张氏大宗族中最大亦昌盛的一支，遍布中原大地和海内外。

根据《中华姓氏通书·张姓》邓洪波撰及吾族《张氏大成宗谱》载，宁公以前吾族源流序为：

（1）一世祖挥公→五十二世仲→六十五世老→君臣→趯→骼→唐相（孙）→抑塑→开地→平→良（汉留侯）→不疑（从张老公开始，世代后推相符）。

（2）七十五世祖张不疑公生有二子，曰：典、高。典公一支序为：典公→默→金→乘→嵩→五子：壮（留守关中）、讚（迁河北）、彭（迁南阳）、睦（迁吴都）、述（迁沛国），共六世，谱载述公（亦为通）为嫡祖。高公一支序为：高公→迪（亦为通）→无妄→皓→大顺→二子：道陵（公元34-156年）、道宏、共六世。谱载道宏公为嫡祖。从以上两支源流序看，吾族通公应为高公二传迪公的一支（因谱载道宏公实为吾族嫡祖）。

（3）八十四世祖道宏公→觉→嗣→匏→湛→起→文→璁→谦→景淳→材→炬→瓒→元俊→辉→恂卿→权→景→世英→阵良→杰→朴→安、宁（从道宏公传至宁公，其世系源流在宁公谱系中最为统一）。安、宁二公为吾族一百零六世祖，《张氏大成宗谱》将宁尊为吾族一世祖。综上所述，从六十五世张老公至一百零六世宁公世系较为清晰。

2、宁公家族概况

根据江西武宁和瑞昌两地《张氏宗谱》所载，主要是记载宁公六子所传四世出生在武宁三溪的分支，没有宁公六子琼、王告、、玿、瑗、璇、瓘的后裔在粤、桂、川所传世系源流的资料。从江西武宁《张氏宗谱》显示，宁公家族概况如下：

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（1）宁公之父朴公。朴公祖居河南洛阳，在湖南长沙县任县尹时，因避“安史之乱”不克归葬长沙万绶村，将祖谱遗失，其长子安公服满后居此地至今传为巨族。

（2）宁公。宁公，字康叔，生于唐开元十九年辛未（公元731年）九月初九日（张家湖俗传“太公生”为九月初三日），殁于唐长庆四年十月（公元824年），享年93岁（见《张氏大成宗谱》谱首：大唐长庆四年十月日颁《驰赠宁公??诰》和《大司成张康叔传》），墓葬“书堂山口琵琶峰”。公于唐肃宗至德丁酉年（公元757年）任国子监祭酒，至公元782年因避当朝丞相卢杞所害，归隐于江西武宁紫鹿三溪袁家坪卜宅落居（传宁公寻隐途经此地，见有紫鹿岗和青牛涧同在，公感叹，曰：这是不贪名利的世外人居地也。故称青牛涧主）。因当地正是三溪交汇之处，故凡宁公之裔统称为“三溪张氏”，视江西武宁三溪为“老籍”。公始娶聂氏，生子二，曰：琼、王告。聂太君居武宁本年殁，公继娶刘氏，生子四，曰：玿、瑗、璇、瓘。吾族嗣甲、隆忍二人于1989年九修《义门张氏宗谱》时，携吾族祖传“世代源流”与“老籍”核对至瓘公吻合。

（3）六监齐荣。宁公六子俱为进士，均为广西地方长官。其中长子琼公先为广西上谷太守，改任梧州知府（公元796年），服满封东京国子监祭酒。次子王告 公初为广西全州太守（公元812年），后升广东廉访使。三子玿公长庆四年（公元824年）授上谷太守，东京国子监兼司空。四子瑗公宝历三年（公元828年）任柳州安抚使。五子璇公任两广廉访使（公元822年中进士后）。六子瓘公任广西柳州安抚使（公元829年中进士后）。目前，在广东和广西等任职之地有宁公之后裔（据2013年《瑞昌张氏宗亲联谊会》所悉，有一支宁公后裔来自广西）。宁公后裔目前仅红丁有数十万，人口逾百万，除两广及川以外，尚还有的遍布在赣、鄂、皖、湘四省边缘一带，成为望族之地。吾省鄂州、黄石、咸宁、黄冈、荆州等地市均有六监传人，以宁公继娶刘氏太君所生四子后裔居多。

（4）瓘公传人。张瓘公，字大怀，生于唐贞元十年（公元794年），于唐文宗大和三年（公元829年）为柳州安抚使，娶瑞昌王氏，生子六，曰：彦、敏、雕（彫）、载、连、烦。公妣俱葬江西紫鹿白坟冲鸡山嘴。目前，瓘公长子彦公在江西武宁、瑞昌和大冶、阳新等地，五子连公在武宁横路、上张庄和湖北黄冈市等地，六子烦公在江西德安前山大湖庄等地均有后裔传人至今，其宁公派下世系较为清晰。瓘公

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二子敏公、四子载公在江西武宁、瑞昌谱系中只有三传记载，唯有雕公无后裔世系记载。

公元二零一四年元月十三日，吾族族长张嗣林，十修谱局局长张桂生和张昌明、张昌美、张树平一行五人赴江西武宁横路、杨州、德安等地核查，且张昌美、张树平再次赴瑞昌谱局查询《张氏宗谱》。经反复查核和研究吾族和武宁系《张氏宗谱》，吾族澹公实为瓘公三子雕公，非为彦公。其由：（1）瓘公六子唯有雕公谱载娶妻王氏与澹公谱载妣王氏一致，“雕”为谱名，“澹”为字号。（2）澹公约出生在唐文宗大和年间（约公元835年以前），吾族谱载官居仕吏部书郎。宁公长子琼公之孙瑾公在续修宁公系《宗谱》时（一修），正值唐乾宁三年（公元896年），为唐末政局不稳之期，而澹公在外为官，与家无通牒，亦是吾支而失之因，故雕公谱系无后裔记载。（3）吾族是宁公系唯有一支不是直接从江西武宁或瑞昌迁徙到冶邑间，而是由广西富川经粤迁徙到冶邑的（二修谱载吾族为“粤稽”，见二修谱《伯还公传》和八修谱《续修宗谱序》吕学楷敬撰）。（4）吾祖祖传“世代源流”与宁公系“世代源流”一致。

（5）老籍《宗谱》与祠宇。老籍祠宇和重续《宗谱》源于宁公长子琼公三传瑾公之手，其官居翰林院知制诰，《宗谱》通过族祖、叔辈老人拾遗补缺完成。老籍从乾宁三年（公元896年）至吾族首修（公元1751年）已共续修十次《宗谱》。即：乾宁三年、宋天禧三年（1019年）、宋仁宗大圣八年（1030年）、元英宗至治三年（1323年）、明永乐七年（1409年）、明成化十年（1464年）、明嘉靖二年（1523年），明万历十三年（1585年）、清雍正八年（1730年）、乾隆三年（1739年）。

（6）“瓦西坝”（亦有称瓦碎坝）为交通便捷之古渡口。宁公后裔外出为官或迁徙他处多经江西瑞昌（宁公后裔第二发源地）或德安，至九江莲花县瓦西坝渡口，或逆江而上，或顺江而下，故外居武宁、瑞昌后裔多传从江西瓦西坝外出迁建。

3、宁公至荣四公宗族源流及宗族迁建发展概况

宁公至荣四公，历二十三世，经历了多次迁徙。即：宁公（江西武宁三溪）→瓘公（任广西柳州安抚使）→澹公（任仕吏部书郞）→兆太→合明、公艺（三世两广之地）→九皋（由曲江进士致仕来冶）→帆→济（清、淮）→诚（谏公迁徐州知州、议公任嘉兴知县,传有福公）→佑公（广东带罗浮石以归）→世宇（宁、宙未详）→猷公（任下江馀姚知县）→松→麒→凤→彪→志仁、志和（几世居冶邑黄荆山北

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麓中端一带）→仲文（重庆县知县）→接枢（重庆府推官）→伯六→正二→重三→（荣一、荣二、荣三均外迁）荣四（由湖外迁居湖内）。

根据上述宗祖源流及迁徙，查阅谱籍史证，说明几点宗族发展概况： （1）宁公、瓘公、澹公前有述不再赘叙。乾隆十六年（公元1751年）《义门张氏宗谱》载：“张儒族，溯其先九皋公以曲江进士致仕来冶，??”。九皋公处世于后唐五代（公元905-960年）政局不稳年代（吾族九皋公与唐初期九龄公（公元673-740年）之弟九皋公不是同一人，二者相距两百余年），且属我国族民大迁徙时期，故以致仕遊居冶邑（致仕是指为官后或退休或病退），避居在石灰窑高椅山“琦玕洞（即飞云洞）下江浒间”（谱载此后高椅山有吾族祖山），因临江面湖，故三孙均取名“水”字旁济、清、淮，待北宋年间政局稳定后或又重返广东。皋公传四世佑公，吾族谱载从广东“南海罢，但载罗浮石以归”（罗浮石现仍在大张儒）或始定居石灰窑。可见，从瓘公传至佑共九世，代有人才，历有为官，家境十分富裕。

（2）从宁公十世祖佑公传至十七世志仁、志和公，除猷公外出为官外，均居本地，历八世，在彪公和志仁公操持家业期间（南宋理宗公元1201-1260年），将祖业发展壮大，其家业已拓展到湖内湖外，吾祖历有“罗家的山、何家的窑、张家的湖”的传说，即闻名于石灰窑和冶邑一方，成为富户之一。期间，志仁公胞弟志和公“十四岁入黉门，二十三岁重登魁，后至茅山学法九春，在飞云涧、桃花洞潜修十载成道??先人修法相二尊供于宗祠。”故吾族此后宗祠大门敬修圆门，既是宗礼祠，又是和公观。和公在鄂东南一带极富道教盛名，其关于张家湖、东方山、桃花洞、云雾洞等地的传奇故事在历代传说。

（3）从仲文公至荣四公，谱载墓葬石灰窑高椅山，而无其先祖（佑公至志仁公）墓葬记载。实有原因：其一，从佑公至志仁公是为远祖，其墓地经历了南宋后期和元朝初期战争的破坏，而导致无墓可寻，谱无记载（吾族于1751年才重修谱，与先祖相隔有500年以上）。其二，从仲文公传至重三公，属张家湖张氏家族近祖，而他们去世时间已是元朝中后期，至伯还公鼎盛时期至民国三十六年坟墓尚在，故谱有记载。

综上所述，吾族从皋公至荣四公，张氏宗族在石灰窑及黄荆山北麓中端一带曾居有十八代，由九皋公首居冶邑石灰窑，留有根基，始有祖山。至佑公从广东回归后定居石灰窑或大张儒，传至志仁公已在“张家湖”湖外和湖内开发发展，并富甲

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地塘堰面积。

第二、山、林地域：

（1）团城山青龙山山脉。包括湖心团山墩山脉整体部分，湖北理工学院全部，柯尔山等地，约占90%

（2）张家湖北岸大众山山脉。包括大众山主体山脉（从六家湾至皇姑岭止）、牛尾巴山西部、牛头山、枫叶山西部等地，占90%以上。

（3）黄荆山北面山脉。包括高椅山、陈家湾、太子湾、石料山以及胡家湾至肖铺段，约占20%。

第三、湖泊地域

（1）张家湖湖泊（按现状况）占90%以上。（2）青山湖（老磁湖）约占90%以上。（3）青港湖约占20%以上。（4）伯远公洋泽十三湾和张清美大冶湖等地亦有部分湖域。

五、张家湖“义门张氏宗祠”及“宗谱”续修概况

1、“义门张氏宗祠”续修概况

张家湖“义门张氏宗祠”自荣四公迁建仙湾后，经过多次兴建和重修。其中，现在“宗祠”于清朝嘉庆年间建在大屋湾，同时建有“万年台”和“风水塘”。 三修宗谱《祠堂记》载：“绵官、绵钗、绵钏、绵伟、绵贞、绵魁、绵辉、绵星、清璜、德玗等先祖们将先年共置之基捐入公基内听四大分造台演戏。”祠堂基购买于乾灿、德洪、德新等三公私地。其先祖们之功德铭记史册。至上世纪90年代初在大屋湾重修原建“宗祠”。直至公元二零零三年在原址基础上扩大重建。该次重建在以张昌友、张嗣林、张绍华、张昌虎、张嗣茁、张茂开、张新民、张家星、张宇卿、张昌尧、张庚生、张隆才、张绪平、张家安等人组成筹建指挥部，组织有近二十人的领导机构，通过捐资和市水产局一次性清算每年渔业补助金及其族民出资等形式，筹集人民币近400万元资金，折合时价黄金40斤，建宗祠1200平方米，万年台及配套房屋477.8平方米，重修风水塘近2000平方米。“宗祠”结构堪称“檐牙高啄、廊腰缦回，各抱地势、斗拱钩檐”（详见图表）。后幢神龛供奉志仁公、志和公和伯还公神像。为了铭记族人建祠功德，祠堂内建有祠堂组建人、捐资人和各湾族众出资等记事功德碑。

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2、义门张氏宗族“宗谱”续修时间情况

张家湖义门张氏宗族自荣四公起源后至清乾隆年间，人丁十分旺盛。从乾隆十六年（公元1751年）开始续修族谱，至公元二零零六年止，共续修十次。即：一修于乾隆十六年，二修于嘉庆十三年（1808年），三修于道光二十四年（1844年），四修于同治五年（1866年），五修于光绪十二年（1886年），六修于光绪三十年（1904年），七修于民国十一年（1922年），八修于民国三十六年（1947年），九修于公元1989年，十修于公元2006年。从七修开始与大冶系张氏宗族同步。其宁公宗族资料主要来源于江西武宁“老籍”。

3、义门张氏宗族派系及辈伦情况介绍

民国三十六年八修宗谱载：“宗派：一世荣四、二世儒一、儒四遂以立户。老派：伯明文崇大，尚道自其士。续派：一本绵清芳，德茂嗣隆昌，家声宜克振，先必定伦常。新派：福善天心见，安良国运兴，贤才逢际会，万代庆同登。”

张家湖义门张氏宗族实为宁公后裔，但澹公派下宗谱派系历来与江西武宁“老籍”宁公派系不相融合，成为独立一派。（1）堂号不同；（2）辈伦不同；（3）久年未相往来；（4）续修宗谱次数不同（吾族少其十次）。十修《宗谱》，张家湖、大冶市、鄂州市、阳新县等四个地方组成《张氏大成宗谱》，才形成地域性六监大统。本次续修《张氏大成宗谱》为了统一辈伦，吾系与他系比较，少其六伦，故在统一辈伦前添加六世系，即在“先必定伦常”之后加辈伦为“义湖旺源紫岗”，从“新派”开始实行辈伦大统（详见重修《张氏大成宗谱》新派伦）。

六、张家湖后记

中华人民共和国成立至今六十五载，张家湖已发生了翻天覆地的变化。湖的四周高楼林立，夜间绚丽多彩，恰是“昼似西湖张家湖，夜疑香港团城山”之美景。张家湖全体族民在共产党和政府的领导下，通过首先成立张湖乡人民政府，后经过土地改革、互助组、初级社、人民公社，直至转化为现在的城市社区，由农民转为菜农，农村户口转至城镇户口，张氏宗族的家族式的管理模式基本消除。族民由农村走向城市，经过私有制经济过渡到集体经济，再走向国有全民经济和社会主义市场经济。市区80%以上湾庄拆迁还建，住进了新的生活小区，过上了小康生活。原张家湖的湖、田、山地绝大部分因国家建设被征用，建成了生态旅游公园和政府企

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事业办公大楼、休闲娱乐广场、市区街道和商店以及生活小区。张家湖张氏“宗祠”和各湾庄祖堂再次重建，焕然一新，终止了部分旧的续《宗谱》宗规，提倡男女子孙均上《谱》记。义门张氏宗族归宁公六监大统，续为《张氏大成宗谱》，统一辈伦，合成较大的区域性张氏宗族。

目前，张家湖义门张氏宗族于二零一一年又成立了“义门张氏宗族理事会”。理事会以嗣林为理事长，绍华、嗣茁、茂开为副理事长，理事有水生、隆旦、昌禄（长房）、昌明、昌美（二房）、充闾（伯远公系）、茂福、隆柏（三房）、桂生、华斌（四房）、永胜、东华、冬生、国政，国政为办公室主任。其理事会主要事务是：理清吾族派系之宗亲关系，义务配合党和政府推进精神文明建设，维护好“宗祠”资产，保证各张氏家族《宗谱》的延续，负责衔接张氏各大家族及其他有关联的社会关系，尽力帮助族民疏通族内之间的人际交流渠道，为“张家湖张氏”贡献微薄之力。

公元1988年3月30日，黄石市政府民政局地名科在全国第三次地名普查时，在没有广泛征求群众意见和不尊重历史史实的情况下，将具有近千年历史的张家湖改名为磁湖。但张家湖是义门张氏家族族民经过千年的开发和耕耘而形成的历史是客观存在的，张家湖在族民心中是永远无法更改的，古湖旧庄（湾）仍铭载着张家湖张氏家族近千年的辛苦劳作、艰苦奋斗、从无到有、从小到大，从弱到强等历史变迁的深刻忆念。张家湖曾经拥有丰富多彩的民间故事传记，悠久的历史文化，名列保护的文物古迹，以及风情特色的传统礼节等等，将为黄石市地方文化史、旅游业的发展充实丰富的内涵和价值。

如今，张家湖碧波荡漾，湖畔高楼林立，已成为黄石市政治、文化中心。望吾族族民传承先祖“忧国虑民、扶危济困”之美德，遵循“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”之古训，弘扬宗祖道德之精神，广交“张家湖张氏”之朋友，恭迎外迁同系之宗亲，力争事业发展之壮大，人才代有之辈出，将张家湖“义门张氏宗族”发扬光大，并将张家湖历史传承后世，继往开来，为国富族壮民强，再创辉煌。

编审人：嗣林、茂开、嗣甲、复卿、桂生

隆旦、昌禄、国政、充闾、树平

撰稿人：宗祠文史组、昌美

公元二零一四年春

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