第3课nbsp宋明理学4

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程门立雪

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第3课 宋明理学 课

南北朝时期儒、佛、道三教并立，成为中唐以后儒学复兴的 南北朝时期儒、 道三教并立， 重要背景。在一批心志高远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起， 重要背景。在一批心志高远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起， 在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度。它绵延700 在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度。它绵延 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

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一、三教合一(一)儒学独尊地位的动摇 魏晋南北朝 (二)“三教合一”形势的出现 唐宋时期 三教合一”

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佛、道传播，儒学面临挑战 道传播，儒学面临挑战江 南唐 杜牧 杜牧

春

这首诗反映了魏晋 时期什么现象？ 时期什么现象？ 佛教兴盛 佛教兴盛

千里莺啼绿映红， 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 多少楼台烟雨中。

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丁云鹏) 《三教图》(清·丁云鹏) 三教图》 丁云鹏

图中的三教是： 图中的三教是：_______

儒 、____、道 佛 ____、____

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“三教合一”的风景名胜 三教合一” 三教合一

泰山名胜

— 红门宫

左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 佛教的弥勒院 道教的元君祠 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。

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穿 儒 者 服 饰 的 孔 子

戴 帝 王 冠 冕 的 孔 子

从左图到右图的孔子打扮的变化 从左图到右图的孔子打扮的变化 说明了什么？ 说明了什么？

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一、背景： 背景：

二、含义： 含义：

什么是理学？ 什么是理学？ 它形成的历史 背景是什么？ 背景是什么？

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一、背景： 背景：1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播， 魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播， 迅速传播 冲击儒学的统治地位； 儒学的统治地位 冲击儒学的统治地位； 唐宋时期， 2、唐宋时期，三教合一道、佛

二、含义： 含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 是一种既贯通宇宙自然 又继承孔孟正宗 并能治理国家 新儒学。 孔孟正宗， 治理国家的 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。根本) 儒(根本) (目的) 目的)

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三、表现： 表现：程 程 颐

程朱 理学

颢

朱 熹

陆王 心学

陆 九 渊

王 阳 明

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宋朝的儒学： 宋朝的儒学：程朱理学 的儒学“理学” 认为世界的本原是什么 理学”

认为世界的本原是什么? 理学

它还涵盖了哪些领域? 还涵盖了哪些领域

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“天下物皆可以理照, ‥‥‥一物须有一理。” 天下物皆可以理 ‥‥‥一物须有一 一物须有一理 天下物皆可以 ——《二程遗书》 遗书》 《 “宇宙之间,一理而已‥‥‥其张之为三纲,其 宇宙之间, 宇宙之间 而已‥‥‥其张之为三纲 ‥‥‥其张之为三 纪之为五常 ——《朱子文集》 纪之为五常 。” 《 子文集》 “心即理也, ‥‥‥即是天理‥‥‥ ” 心即理 ‥‥‥即是天理‥‥‥ 即是天理 心即 ——《传习录》王阳明 《传习录》 “格物、致知、诚意、正心、修身 格物、致知、诚意、正心、 格物

‥‥ ”

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宋朝的儒学： 宋朝的儒学：程朱理学 的儒学“理学” 认为世界的本原是什么 理学” 认为世界的本原是什么? 理学

(天理) 天理)它还涵盖了哪些领域? 还涵盖了哪些领域

社会伦理、道德修养) (社会伦理、道德修养)

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核心) (1)天理是宇宙万物的本原 (核心) )

(2)天理和伦理道德直接联系 ) (3)“格物致知”的认识论 ) 格物致知”程 颢 程 颐

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朱 熹

宋朝理学集大成者 宋朝理学集大成者， 地位 —宋朝理学集大成者，孔孟 最重要的儒学思想家 后古代最重要 后古代最重要的儒学思想家 著作 —《四书章句集注》 《四书章句集注》 章句集注 观点 —理气论，心性论 理气论， 理气论

(1)天理即三纲五常；“存天理，灭人 )天理即三纲五常； 存天理， 欲” (2)“物”指天理、人伦、圣言、世故； 指天理、人伦、圣言、世故； 格物致知”的目的在于明道德之善， “格物致知”的目的在于明道德之善，而 不是求科学之真

蜚声海内外 影响 —蜚声海内外

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朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编 朱熹首先提出“四书”之名， 四书章句集注》等书。元以后的科举考试， 著《四书章句集注》等书。元以后的科举考试，都首重 四书” 并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。 “四书”,并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。

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1.程朱理学 1032-1085 程朱理学人物 二程 理学 (宋) 朱熹 心学 陆九渊 (明) 王阳明

程颢

程颐1033-1107

主要观点 对世界本原的认识 认识论 天理是万物的本 原，天理与伦理 道德直接联系 “格物致知”;把 格物致知” 知识、 知识、道德和天 理联系起来

指天理、 天理即三纲五常； “物”指天理、 天理即三纲五常； 存天理，灭人欲”人伦、圣言、 “存天理，灭人欲”人伦、圣言、世 故

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程朱理学共同的主要思想观点 A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒 认为“ 是世界的本原， 家 道德伦理，体现

在人身上就是人性。 道德伦理，体现在人身上就是人性。 主张通过“格物致知”的方法去把握“ B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

程朱理学统治地位的确立： 程朱理学统治地位的确立：

明初

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陆 九 渊 陆 王 心 学

①心是万物本原(“心即理也”) 心是万物本原( 心即理也” -----内心反省 ②求“理”的方法 -----内心反省 ③反对“格物致知” 反对“格物致知” ①“心外无物”“心外无理” 心外无物”“心外无理” ”“心外无理

王守仁(阳明心学) 阳明心学) (明代) 明代)

思想核心： 良知” ② 思想核心：“致良知” 知行合一”强调自我主动， ③“知行合一”强调自我主动， 鼓励奋发立志

良知即本心、即理，乃天生， 良知即本心、即理，乃天生，不必外求

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王阳明的心学破山中贼易， 破山中贼易， 中贼难。 破心中贼难。“心外无佛，即心是 心外无佛， 心外无佛 ”“心即理”“心外无 心即理”“ 佛”“心即理”“心外无 物” 更多地吸取佛教禅宗 佛教禅宗的思想 更多地吸取佛教禅宗的思想

明中期儒学 代表人物

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王阳明的心学中各有个圣人” 人胸中各有个圣人”, “满街人都是圣人”。 满街人都是圣人” 满街人都是圣人 “良知良能, 良知良能 良知良能, 愚夫愚妇与圣人同。 愚夫愚妇与圣人同。”致良知” “致良知” 致良知 对儒家“ 对儒家“仁”的思想进一 步发挥明中期儒学 代表人物

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