2012感恩节特会训练

目 录

二○一二年感恩节特会总题和标语???????????1 第一周 祷告的意义，祷告的原则，

以及召会祷告的职事?????????????2 第二周 祷告的人??????????????????20 第三周 在香坛祷告，为着编组成军，

为神在地上的行动争战????????????38 第四周 坚定持续地祷告???????????????56 第五周 在神经纶大轮的行动上与三一神是一??????76 第六周 在神工作独一的水流里祷告的召会???????94

二○一二年感恩节特会

总 题

祷告与主的行动

标 语

我们需要有分于基督的代求生活， 求主使信徒得以成熟而编组成军，

让神在地上能以行动。 我们需要坚定持续地祷告，

时时在灵里祷告， 并且儆醒维持祷告的生活。 我们需要与主合作并与祂是一， 为着神圣经纶之大轮的行动祷告。

我们需要多多祷告， 并抵挡不祷告的罪， 好在神工作独一的水流里，

成为祷告的召会。

1

第一周 ? 纲目

祷告的意义，祷告的原则，

以及召会祷告的职事

读经： 太六9~10，十八18~20，约十五7，弗六18，约壹五14，

犹20

周 一

壹 祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神

自己—犹20，约十四13，十五7：

一 祷告就是人的灵和神的灵接触，在接触之间，把神吸入

到人里面—犹20，约四24。 二 真实的祷告，都是人在灵里调和着是灵的神而有的—犹

20，弗六18，罗八16，林前六17： 1 祷告必须是神调在人的灵里和人一同祷告出来的。 2 真实的祷告乃是神人双层的祷告，是神的灵调在人的灵

里，人的灵也调在神的灵里而有的祷告—犹20，罗八4、26。 3 这个神人调在一起而有的祷告，完全是神发起的，神发

动的；神在人里头祷告，人也在神里头祷告—雅五17。

周 二

三 我们若是要有真实的祷告，由神发起的祷告，摸着神的祷告，就必须是在圣灵里祷告；在圣灵里祷告，意思就是，我们和圣灵在二灵的相交里一起祷告—犹20，林后十三14，腓二1。 四 我们在其中接触神、吸入神、吸取神并被神充满的祷告，

才是真实的祷告；唯有这种祷告应当献给神—启五8，八3~4。

周 三

2

第一周 ? 纲目

贰 我们需要有合乎祷告原则的祷告；合乎祷告原则的祷

告，才是真有价值的—太六9~10，约十五7，约壹五14：

一 祷告的原则就是：必须神的子民祷告，神才肯兴起作工

—太十八18~20，约十五16： 1 神不愿独自行动，祂不肯单独成功祂的旨意；乃是当神

的子民在祷告里与祂同意，并与祂是一时，祂才肯成功—西一9，四12。 2 神的心意是要借着我们的祷告，成功祂的旨意；神的旨

意是借着我们与祂联合的祷告而得成功的—约十五7，约壹五14。 二 祷告乃是信徒与神同工，为要成功祂旨意的一种行为—西四2、12，太六9~10： 1 祷告乃是为着与神的旨意联合，使神有作工的可能—启四11，五8，八3~4。 2 祷告就是信徒的旨意，与神的旨意联合，而说出神的旨

意；祷告乃是信徒在神面前求神成功祂的旨意—约十五7，太六9~10。 3 祷告的真实意义乃是：祷告者要他所求告者的旨意得着

成全—二六39：

ａ 我们需要在神面前，将神所有的心意，向神述说出

来，而倾倒自己的心，来求告神，要神成功祂的旨意。

ｂ 天地间唯有一种祷告是合法的，是神所喜悦的，就

是求神成功祂的旨意—六9~10，七21，十二50，约六38。

周 四

3

第一周 ? 纲目

三 我们如果不在祷告里和神同工，不借着祷告来为神的旨

意预备道路，不“多方”地祈求使神有多方活动的可能，神就不肯作工，也不能作工—太六9~10，十八18~20： 1 我们最要紧的工作，就是为神开路；与神同情的祷告是比什么都紧要的—徒六4，十9。 2 神只能在祂儿女与祂同情的事上作工；祂不肯在没有祷

告的地方，就是没有祂子民意志与祂联合的地方作工—一14，四24~31，十二5。 四 我们要看见神工作的原则，神举动的秘诀—约十五7： 1 神所要作的，人如果不要作，神也不能作—四34，五

30。 2 这一个原则是顶清楚的：即使神已经定规了，但神不会

立刻作—十五7。 3 神在地上所要作的一切事，都得先有地上的意志这样赞

成，这样定规，然后祂才有所举动—约壹五14。 4 所有和神发生关系的事，都得有地上的意志来与神合

作，神才作；神必须得着人的意志与祂的意志和谐—太六9~10，二六39。

周 五

五 我们与神同工的最高点，就是同心合意地求神成功祂所

要成功的—提前二8，徒一14，六4。

叁 祷告聚会是执行召会祷告的职事— 一14，四23~31，

十三1~4，十六25：

一 召会祷告的职事就是神将祂自己所要作的事告诉召会，

召会在地上将神所要作的事祷告出来；这一个祷告，乃是要神去作神所要作的—太十八18~20。 二 神所要作的，神不能单独去作，必须召会和祂合作，神

才能作—徒十二5。

4

第一周 ? 纲目

三 召会的职事是要将天上的旨意带到地上来—太六9~10：

周 六

1 工作的祷告，职事的祷告，就是我们站在神这一边，要

神所要的—西一9，四12。 2 召会最高、最大的工作，就是作神旨意的出口；召会作

神旨意的出口，乃是借着祷告—太六9~10。 四 召会的祷告是说，神要作一件事；召会预先将那件事祷

告过，叫那件事得以实现，让神的目的能以达到—十八18~20： 1 神的能力在天上是没有限量的，神的能力在地上显出来

多少，就看召会的祷告有多少—六9~10。 2 召会的职事是祷告；召会必须有大的祷告，厉害的祷告，

刚强的祷告，有显明神并为祂行动开路的祷告—约十四23，十五16，十六23~24，徒四24~31。

5

第一周 ? 周一

晨兴喂养

约十四13 你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父

在子身上得荣耀。

十五7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，

凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

祷告乃是属灵生命的呼吸，对于初得救的人，犹如呼吸之于初生的婴孩。所以信主??得救之后，接着仍要不住地祷告呼求主，以得到属灵的空气，就是主生命的灵，使我们属灵的生命得以增长而强壮。??祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己。祷告就是人的灵和神的灵接触，在接触之间，把神吸入到人的里面。所以祷告不重在向神求多少事物，乃重在和神接触并吸取神（生命课程，二○页）。

信息选读

真实的祷告，都是人在灵里调和着神而有的，所以真实的祷告，也都是神发起的。凡是和神调在一起的祷告，定规都是神发起的。这样的祷告就是人在神里头祷告，也就是神在人里头祷告。

正确的祷告，真实的祷告，不单是从灵里祷告出来的，乃是神调在人的灵里和人一同祷告出来的，并且这个神人调在一起而有的祷告，完全是神发起的，神发动的。所以这一种属灵的祷告，绝不能跟随你的头脑，跟随你的记忆力，跟随你的思想，乃要完全跟随你灵里面的感觉。而这种感觉，就是神在你里面的发起。??所以在真实的祷告里，不单是神和你一同祷告，更是你跟着神来祷告。神给你一个感觉，你就跟着那个感觉来祷告。当你跟着那个感觉来祷告的时候，神也就跟着你的祷告来祷告。你祷告，祂也祷告，祂和你一同祷告，祂在你里面穿着你祷告。

你所祈求的事项得着答应，那还是其次的；首要的，乃是当你这样跟随着灵里的感觉来祷告的时候，你就让神一直从你

6

第一周 ? 周一

里面经过，一直在你里面调和，因此你就大量地吸取了神，享受了神。??不错，你是求了一些事，你为召会祷告过了，为某一个为难的弟兄祷告过了，也为你自己祷告过了；但在你的感觉里，你会觉得，最主要的，还是你里头吸取了神，你里头饱足了。

你若这样跟着这个感觉祷告下去，神的灵就必随着你而祷告，随着你给你更多的感觉，这时候你就只负一个责任，跟着这一个一个的感觉来祷告，把这些感觉一句一句用话说出来。??这就是真实的祷告，这就是呼吸神的祷告。在这样的祷告里，??你乃是在神里头呼吸了神自己。??在你未得着事物之先，你已经得着了神自己。这一个就叫作祷告享受神，这一个就叫作借着祷告来吸取神自己。

〔祷告该是〕你和神调在一起而有的祷告。我们要看见，无论在什么时候，里头的祷告都该是摸着神而有的祷告。一切正常的祷告，都必须是跟随灵的感觉而有的祷告。这样的祷告，都是你在神里头享受神而有的，都是一面祷告一面享受神的。这样的祷告越多，你吸取神就越多，享受神也越多。

真实的祷告乃是神人双层的祷告，乃是神的灵调在人的灵里，人的灵也调在神的灵里而有的祷告。当人运用灵来祷告的时候，那就是人的灵在神的灵里面祷告，也就是神的灵在人的灵里面祷告。在这样一种光景中，你就很不容易分辨清楚，到底是人的灵祷告呢，还是神的灵祷告。因为??人的灵和神的灵两者已经完全联结了。??可以说，神与人在灵里的联结，最透彻、最完美的一个时候，就是祷告的时候。??我这样说，相信弟兄姊妹能领会，祷告完全是人和神联结的一个故事，所以祷告必须是在灵里（如何享受神及操练，三四○、三二八至三三一、三三八、三二五至三二六页）。

参读：生命课程，第四课；如何享受神及操练，第二十篇。 亮光与灵感：_________________________________________

7

第一周 ? 周二

晨兴喂养

犹20

亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。

弗六17~18还要借着各样的祷告和祈求，??时时在灵里

祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

犹大书二十节这一处圣经说到两件事：一件是在信仰上建造自己，这自然就是一个读经问题；另一件是在圣灵里祷告，就是一个祷告的问题。可以说全圣经说到祷告，没有一处比这里说得再中肯了。祷告应该在圣灵里；应该在圣灵里祷告。??祷告乃是人和神同工的一件事。祷告必须是双层的，必须是二性的。如果单是我们人这一层来祷告，??而神不调在我们的祷告里头，这样的祷告就不过是宗教的祷告，而不是摸着神的祷告，不是呼吸着神的祷告，也不是祷告着神的祷告。??就是为这一个缘故，犹大书才说要在圣灵里祷告。这一句话在这里翻得最好。在以弗所六章十八节也有这样一句话，但和合本圣经在那里是翻作要靠着圣灵祷告。这样翻不够达意。??犹大书这里就清楚翻出来了，乃是在圣灵里祷告。既是在圣灵里祷告，那就必定是你和圣灵一同祷告；或者说是圣灵和你一同祷告（如何享受神及操练，三○八至三○九页）。

信息选读

圣灵和我们调在一起，这是基督徒整个生活的秘诀。一个基督徒整个属灵的生活，完全是在于他和圣灵的调和。在圣灵里就有属灵的生活，不在圣灵里就没有属灵的生活。你可以一直有各种样宗教的活动，但你若是不在圣灵里，就没有办法有真实属灵的生活。祷告更是这样。你在圣灵之外可以有宗教形式的祷告，也可以有基督教一般的祷告，但这些在神面前都没有属灵的价值。你若是要有真实的祷告，属灵的祷告，祷告着

8

第一周 ? 周二

神的祷告，摸着神的祷告，呼吸着神的祷告，在神里头的祷告，你就必须是在圣灵里面祷告。

要在圣灵里祷告就是要在这样的一个故事里面祷告。每一次你祷告，都必须是在灵里有这样一个灵灵相交的故事，都必须是有这样一个你的灵碰着神的灵，神的灵碰着你的灵，两个灵调在一起的故事。在这一个时候，你跟着灵来祷告，你才是在灵里头祷告，才是在圣灵里祷告。

到底什么叫作祷告摸着神的同在呢？简单地说，就是这样在灵里来祷告。当你这样在灵里祷告的时候，你一句一句地祷告出来，觉得都是着实的，都是祷告着神的，那就是你的祷告摸着神的同在了。

也许有的弟兄姊妹，不大懂我说的着实和祷告着神是什么意思。??有的时候你祷告，觉得一句句话都不着实，好像打空气一样。你一句句话都祷告不着神，好像不知道这位神到哪里去了。这就是说，你那个祷告是不着实的。??〔这〕就证明说，你不是在灵里祷告，??你没有住在灵里面。你是在灵之外祷告，所以总觉得像打空气一样，是不着实的，是祷告不着神的。但也有的时候，你是在灵里祷告，你就越祷告越觉得摸着了神，越祷告越觉得你的话语祷告着了神，越祷告越觉得充满了神，越祷告越觉得你虽然是祷告一位在天上的神，但这位神却跑到你里面来了。这实在是一件奇妙的事。结果，你越这样在灵里祷告，你里头就越明亮，越清楚，越舒服，越满足，越有膏油的涂抹，越有滋润，越有喜乐，越充满了神自己。这一切的光景就是说，你的祷告是吸着神了，你的祷告是把神呼吸到里面来了。??这才是真实的祷告，这才是属灵的祷告，这才是宇宙中该有的祷告（如何享受神及操练，三○九、三一四至三一五页）。

参读：如何享受神及操练，第十九、二十一、五篇。

9

第一周 ? 周三

晨兴喂养

太六9~10 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，

愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

祷告是一个奥秘，我们对于祷告提出了几个问题之后，我们就越看见祷告的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为神成功事情的，就也不多。并不在于我们的祷告有多少，乃在于我们合乎祷告原则的祷告有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的（倪柝声文集第一辑第八册，四页）。

信息选读

神的旨意是受我们限制的了！真的神是全能的么？若是，就祂为什么不能单独开门，必须等到我们叩门之后才开门呢？真的神会成功祂自己的旨意么？若是，为什么祂的开门（旨意）还受我们叩门（祷告）的支配呢？

当我们问过了这些问题之后，我们真看见了祷告是一个大奥秘。在这里我们可以看见一个神作工的原则，就是：必须神的子民祷告，神才肯兴起作工。神的旨意是因着属祂之人的祷告而得着成全的。信徒的祷告是成功神的旨意的。神不肯单独成功祂的旨意，乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时，祂才肯成功。

这样看来，祷告不是别的，不过是信徒与神同工的一种行为而已。祷告就是信徒的旨意与神的旨意联合。信徒在地上的祷告，不过就是说出神在天上的旨意而已。祷告并非述说我们

10

第一周 ? 周三

自己的欲望，叫神迁就于我们的呼求，而补满我们的私愿。祷告并非勉强神去改变祂的旨意，去作祂所不愿意作的。祷告不过是信徒将神的旨意，从口里说出来而已，不过是信徒在神前求神成功祂的旨意而已。

祷告并不改变神所定规的。祷告从来没有改变过一件事。祷告不过成功神所定规的。不祷告，无祷告，才真是改变了事情；因为许多神所定规的事，因着祂的子民不与祂同工，神就让其迟延不得成功。

祷告的真意义就是说，祷告者要他所求告者的旨意得着成全。祷告就是表明我们是要神的旨意。祷告就是说，我们的意志是站立在神这一边。除此之外，再没有祷告了。

现今有多少的祷告是为着发表神的旨意呢？有多少的祷告是完全忘记了自己，只要神的旨意得着成功呢？有多少的信徒真在祷告上与神同工呢？有多少的信徒是天天在神面前，将神所有的心意，向神述说出来，而倾倒自己的心，来求告神，要神成功他所明白的神的旨意呢？

天地间唯有一种祷告是合法的，是神所喜悦的，就是求神成功祂的旨意；我们的需要必须失去在神的旨意里。我们什么时候一看见神对于我们的需要有什么旨意，我们就当立时放下我们的需要，来求神成功祂的旨意。直接求神补满需要（无论是哪一种），都不是最高尚的祷告。所有为个人需要的祷告，只可因求神旨得成，而间接及之。这是祷告的秘诀，这是祷告得胜的秘诀（倪柝声文集第一辑第八册，五至六、九、一一页）。 参读：倪柝声文集第一辑第八册，第四至一四页；初信造就，第十篇。

亮光与灵感：__________________________________________

11

第一周 ? 周四

晨兴喂养

太十八18~19 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，

必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。

不错，神是有大能大力的，祂的工作是无人可当的；但是，你和我如果不在祷告里和神同工，不借着祷告来为神的旨意预备道路，不“多方”地祈求使神有多方活动的可能，神就不肯作工，也不能作工。今日国内多少的地方，火车驶不通，并非因为火车机头没有力量，乃是因为没有铁路给它行驶。多少的事是神所愿作、所要作、所喜欢作的，只因神的儿女没有与祂表同情，没有祷告为祂开路，所以祂受了限制。你们这些完全奉献给神的人，应当看你们自己是不是天天限制神。??所以，我们最要紧的工作，就是为神开路。没有第二种的工作，是比这个更紧要的了（倪柝声文集第一辑第八册，一二至一三页）。

信息选读

在神那里是有许多的“可能”，但是信徒如果不为神开路，就什么都要变为“不能”。所以我们与神同心的祷告，必定应当比前更多。让我们祷告得周到—四面八方的祷告—使神的旨意可以四通八达。我们在人群中的活动，固然是紧要的，但是在神面前用祷告来与神同工，是更紧要的（倪柝声文集第一辑第八册，一三页）。

地上的举动，在天上的举动之先。不是天上先捆绑，乃是地上先捆绑；不是天上先释放，乃是地上先释放。是在地上已经捆绑了，天上也捆绑；是在地上已经释放了，天上也释放。天上的举动，受地上的举动的支配。

12

第一周 ? 周四

〔在旧约摩西在山顶上举手，以色列人就得胜的例子里（出十七9~11），〕你要看见神工作的原则，神举动的秘诀：神所要作的，人如果不要作，神也不能作。你不能叫神作祂所不要作的，但你能拦阻神作祂所要作的。胜败，在天上是神定规的，但是在人面前是摩西定规的。在天上神要以色列人得胜，但在地上的摩西如果不举手，以色列人就失败，如果举手，以色列人就得胜。是地上支配了天上。

又如以西结三十六章三十七节说，“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”神有一个目的，就是要加增以色列家的人数，叫以色列人多起来如羊群一样。不认识神的人要说，神要加增以色列家的人数如羊群那么多，神要加就加好了，谁能拦阻祂呢？但是，在这里有一句话，就是神说，祂要在这件事上被他们求问之后，才给他们成就。这一个原则是顶清楚的：神有一个旨意，神已经定规好了，但是神不能立刻作，神要等以色列人为这件事向神求问之后，神才替他们成就。神要地上来支配天上。

我们必须看见，神今天作事有一个定律，就是因着地上有自由意志的缘故，神不肯用祂自己的旨意来抹煞人。弟兄姊妹，你不要以为奇怪，这是事实。神是在天上，而祂今天在地上所要作的一切事，都得先有地上的意志这样赞成，这样定规，然后祂才有所举动。祂不肯不顾地上的意志，祂不肯剥夺地上的意志，而有单独的举动。所有和祂发生关系的事，都得有地上的意志来与神合作，神才作。是地上要作，所以神作；是地上定规，所以神作。神必须得着人的意志与祂的旨意和谐，这一种和谐的意志，是神极大的荣耀！（教会祷告的职事，三至四、八页）。

参读：提摩太前书生命读经，第三篇；倪柝声文集第二辑第十七册，二四三至二五二页。

13

第一周 ? 周五

晨兴喂养

徒一14 这些人??都同心合意，坚定持续地祷告。 十二5 于是彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告

神。

到底如何捆绑神所要捆绑的呢？如何释放神所要释放的呢？主耶稣答应说，借着“同心合意地求”。这就是祷告；然而这是身体的祷告。我们与神同工的最高点，就是同心合意地求神成功祂所要成功的（倪柝声文集第一辑第八册，九页）。

信息选读

召会必须有祷告。不仅个人要祷告，众圣徒更应当来在一起，常常有祷告聚会，每周最少一次。??祷告聚会是召会在主面前，尽祷告的职事（扩建召会的三要事—生、养、教，四九页）。

召会是神所拣选的一个器皿，神把祂自己的旨意摆在这一个器皿里面，让她在地上宣告神的旨意。地上要，天上就要；召会要，神就要。所以，神的要求如果在召会身上遇见拦阻，神在天上要成功的就不能成功。

召会祷告，就像水管开放，越放压力越减轻；召会不祷告，就像水管被塞住，越过压力越重。神要作一件事，神就把这一个负担加在一个弟兄身上，加在一个姊妹身上，加在整个召会身上。召会如果祷告，召会如果尽职，就越祷告里面越觉得轻松。

所以，召会祷告的职事是什么？就是神将祂自己所要作的事告诉召会，召会在地上将神所要作的事祷告出来。这一个祷告，不是要神去作我们所要作的，乃是要神去作神所要作的。

14

第一周 ? 周五

哦，弟兄姊妹，召会在地上就是宣告神的旨意。召会在地上宣告说，这是我们所要的。在这一点上，召会如果失败了，召会在神的手里就没有多大用处。即使其余的都好，如果这一点不好，就没有多大用处。召会最大的用处，就是为着神的旨意，就是要让神的旨意能通行在地上。

我们必须看见，今天神在地上所要作的一切事，先要召会和祂站在一起，然后借着召会去作。神在今天所要作的，神不能单独去作，必须召会和祂合作，神才能作。召会是神借着她来彰显自己的。我们再说，召会就像一个水管，管子如果小，就是有像长江那么多的水，也不能流出多少水来。神在天上要作，但是要地上动了，祂才能作。有许多事情是神在天上所要捆绑的，有许多事情是神在天上所要释放的。有许多事情，有许多人，有许多东西，有许多和祂相反的，神盼望这些能被捆绑。有许多属灵的，有许多有价值的，有许多有益处的，成圣的，出乎祂自己的，神盼望这些能得着释放。所有的问题是地上有没有人先捆绑神所要捆绑的，先释放神所要释放的。神要地上支配天上，神要召会在地上支配天上。

召会的职事是要〔借着在地上祷告〕将天上的旨意带到地上来。??祷告，不是像有的人所想的那么小的事，那么无关紧要的事，那么可有可无的事。祷告是一个工作。召会对神说，“神，我们要你的旨意，”这个叫作祷告。召会知道了神的心意，召会就开口要那一个，这就叫作祷告。召会如果没有这个，召会在地上就没有多大用处（教会祷告的职事，一三至一四、一一、九页）。

参读：召会实际并生机的建造，第九章；初信课程，第七课。 亮光与灵感：___________________________________________

15

第一周 ? 周六

晨兴喂养

徒四24 他们听见了，就同心合意地高声向神说??。 31 祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵

充溢，放胆讲说神的话。

如果你所有的祷告，不过是灵修的祷告，交通的祷告，求讨的祷告，你的祷告就太小了。工作的祷告，职事的祷告，就是你站在神这一边，你要神所要的。弟兄姊妹，祷告如果是照着神的旨意，祷告就是最厉害的东西。召会祷告，就是说，召会把神的旨意找出来了，召会把神的旨意说出来了。祷告不只是求告神，祷告也是一个宣告。召会祷告，就是召会站在神这一边宣告说，人所要的就是神所要的。召会如果是这样宣告，那一个宣告就立刻生效（教会祷告的职事，九至一○页）。

信息选读

祷告不光是为着个人的，不光是为着灵修的，祷告更是为着职事的，祷告更是为着工作的。这一个在地上的祷告就是召会的职事，就是召会的工作，就是召会在神面前所应该负的责任。召会的祷告是天的出口。召会的祷告是说，神要作一件事，召会在地上预先将那件事祷告过，叫那件事在地上能以实现，让神的目的能以达到。

召会的职事，就是基督身体的职事，基督身体的职事是祷告。这一个祷告不只是为着灵修的，不只是为着个人的需要的，更是为着“天”的。??神有许多事堆在天上，压在天上，不能作，因为地上没有神的出口。??神不能作，因为召会没有用她的自由意志站在神这一边来达到神的目的。??召会最高的工作，召会所能作的最大的工作，就是作神旨意的出口。召会作神旨意的出口，乃是借着祷告。这个祷告不是零碎的祷告，

16

第一周 ? 周六

乃是一种作职事的祷告，乃是一种工作的祷告。神给人异象，神开人的眼睛，叫人看见神的旨意，所以人在这里站住祷告。

当我们真的起来站在召会的地位上，在神面前来负责作这一种职事的祷告的时候，你才看见，神的旨意在你所在的那个召会是通行的。??神的能力不能大过召会的祷告，今天神的能力最大是像召会的祷告那么大。这不是说神的能力在天上是如此。神的能力在天上是没有限量的。在今天，神的能力在地上显出来多少，就看召会在地上的祷告有多少。因着召会的祷告，我们就能量出神所显出来的能力。所以召会要学习大的祷告，大的要求。??今天召会需要有大的祷告，需要有大的要求。召会到这么丰富的神面前来，不能有小的祷告；召会到这么丰富的神面前来，不能有小的要求；召会到这么大的神面前来，就要有大的事情发生。召会在神面前的度量如果只有这么大，就不免限制了神的能力的彰显。我们要知道，得胜者的问题还没有解决，撒但还没有被扔在无底坑里，神必须得着器皿为着祂的见证，神才能作出祂所要作的事情。需要召会有大的祷告把神显出来。

问题是在这里：神能不能得着召会忠心于她的职事，就看我们这一班人在神面前是该被淘汰的人，或者我们真是神的器皿，能够达到神的目的？??召会的职事是祷告—不是普通的那么小的祷告，乃是预先为神开路的那一种祷告。是神在那里要作一件事，召会先用祷告把它预备好了，神才有路可通。召会必须有大的祷告，厉害的祷告，刚强的祷告（教会祷告的职事，一八至二二页）。

参读：教会祷告的职事，第一篇；关于活力排之急切需要的交通，一六七至一七一页。

亮光与灵感：_________________________________________

17

第一周 ? 诗歌

18

第一周 ? 申言

申言稿：______________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

19

第二周 ? 纲目

祷告的人

读经： 约十30，十四30下，十五7，路十一5~13，王上八48，

但六10，太二六39

周 一

壹 在主耶稣身上，我们看见在福音书里所启示一个祷告

之人的纯净榜样—太十四23，可一35，路五16，六

12，九28：

一 作为一个祷告的人，主耶稣始终与神是一—约十30。 二 作为一个祷告的人，主耶稣不住地活在神的同在里；祂

告诉我们，祂从没有独自一人，但父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容—徒十38下，约八29，十六32下，参出三三14，林后二10。 三 作为一个祷告的人，主耶稣在任何苦难和逼迫下都信靠

神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。 四 作为一个祷告的人，撒但这世界的王在为人的主耶稣里

面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下。

贰 祷告的人真实的祷告，有以下特征：

一 祷告的人把自己祷告到神里面，从父接受生命的供应，

如路加十一章一至十三节所描述的：

周 二

1 我们祷告的用意应当是寻求生命的供应—饼代表地上

的丰富；鱼代表海里的丰富；鸡蛋代表空中与地上之物的丰富—5~13节。 2 这些丰富的总和是圣灵；当我们把自己祷告到神里面，

我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应

20

第二周 ? 纲目

—11~13节。

3 这生命供应不仅滋养我们自己，也滋养那些受我们照顾

的人—参约壹五16上，林后三6，徒六4。 4 我们祷告的方式若打岔我们，使我们离开主，没有把我

们带到主里面，我们祷告的方式就当改变；祷告是把我们自己祷告到神里面。

周 三

5 祷告就是说，我们领悟，凭我们自己，以我们自己，在

我们自己里面，我们一无所是；因此，我们不愿凭自己作什么；反之，我们要在神里面、同着神并借着神作一切。 6 我们的祷告给神一条路进入我们里面，充满我们，并浸

透我们这个人；这样，我们所作的工，是完全倚靠神而作的。 二 祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；

这含示祷告是真正的否认己—可八34，九29： 1 祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督”；我们

的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境—加二20。 2 即使呼喊主名—“哦，主耶稣！”—这么一个短短的

祷告，就指明“不再是我，乃是基督”—罗十12~13。

周 四

三 我们要神垂听我们的祷告，就必须向着圣地、圣城和圣殿所表征之神的权益祷告—王上八48： 1 圣地，预表基督是神分给信徒的分（西一12，二6~7，

申八7）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。 2 在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；这指明当我们向神的祷告是向着神永远

21

第二周 ? 纲目

经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告—但六10。

3 这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准

神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。

叁 祷告的人必须是一个要神和神旨意的人—太二六

39，约四34，五30，六38。

肆 祷告的人必须是一个活在神里面和神常常交通的人

—十五7，约壹一3。

周 五

伍 祷告的人必须是一个照着亚伯拉罕的榜样，常在神面

前等候的人：

一 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间的亲

密谈话，是照着神心头愿望的揭示而富有人性的亲密谈话—创十八，罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1~4，启二17，提前二1、8。 二 神以平常人的形态向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他

来往—创十三18，十八1~2、13~15。 三 亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于

以撒出生和所多玛毁灭的启示—9~22节： 1 这给我们看见，神的心意是要将基督作到我们里面，借

着我们生出基督，并在我们的家庭生活、职业生活,以及基督徒生活和召会生活中，毁除“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五8。 2 在我们与神亲密的交通中，我们领受启示，看见一切的

不可能对基督都成为可能—创十八14，路十八27。

22

第二周 ? 纲目

周 六

四 神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻

找代求的人—创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。 五 创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示： 1 正确的代求不是从人发起的，乃是从神的启示发起的；

因此，正确的代求是表达神的愿望并完成神的旨意—17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。 2 表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上，他是用暗示

为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29），这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。 3 代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—十八23~32，太六6。 4 代求是照着神义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求里，

他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战—创十八23~25，罗一17。 5 亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束

于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，罗八26~27。

陆 祷告的人必须是一个放下自己的一切，特别是放下自

己能力和意见的人—徒十13~15。

柒 祷告的人必须是一个肯出任何代价答应神一切要求的

人—林后十二7~10。 捌 祷告的人必须是一个生活和祷告相符的人—一12，

二10，帖前五17，参可十一22，来十一5~6。

23

第二周 ? 周一

晨兴喂养

太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚

上，只有祂单独在那里。

约十四30 ??这世界的王将到，他在我里面是毫无所

有。

十30 我与父原是一。

主活着就是一个祷告的人。祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告；也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督（腓三12~14、8）。祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。福音书告诉我们，祂常去到山上，或退到隐密处去祷告（太十四23，可一35，路五16，六12，九28）（神人的生活，一○四至一○五页）。

信息选读

根据我所学习的，我们可能是一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督，但这并不是在福音书里所启示这个祷告之人的纯净榜样。我们若是寻求基督的人，我们会以为自己很特别，很属灵。但是在描述第一个神人是祷告的人时，我避免用“属灵”这个辞；我乃是用“神圣”和“奥秘”这样的辞。“神圣”是在神这一面；“奥秘”是在人那一面。??耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的范围里，向奥秘的神祷告。

祂是一个祷告的人，一个与神是一的人（约十30）。我们可能是寻求基督的人，迫切地祷告要得着基督，但我们可能与神不是一。主也是一个不住地活在神同在里的人（徒十38下，约八29，十六32）。祂告诉我们，祂从没有独自一人，父一直

24

第二周 ? 周一

与祂同在。祂每一刻都看见父的面容。我们可能寻求基督，但也许不是这么亲密、继续不断地活在神的面光中。此外，祂在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己。??祂在受苦之中，不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的〔彼前二23

下〕。??当祂在十字架上将要死的时候，祂祷告说，“父啊，我将我的灵交在你手里。”〔路二三46〕在我们的日常生活中，当困难临到时，我们是否信靠神？我们可能只在很小的程度上信靠神，而不是完全地信靠神。

〔约翰十四章三十节指明，〕世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西。他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。但这里有一个祷告的人，祂说世界的王撒但，在祂里面是毫无所有。在全圣经里，这是一句特别的话。因此，基督是祷告的人，是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有（神人的生活，一○五至一○六页）。

在路加十一章一至十三节，人救主教导祷告。我们若一再细读这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面。??一节说，“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主啊，教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。”我们不知主为什么祷告。门徒看见祂祷告，就要祂教导他们祷告。于是主接着说，“你们祷告的时候，要说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。”（2~4）我花过许多时间思考这简短的话。我的结论是，我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面。换句话说，这种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面（路加福音生命读经，二六四至二六五页）。 参读：神人的生活，第十篇。

25

第二周 ? 周二

晨兴喂养

路十一11~13 你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿

蛇当鱼给他？或求鸡蛋，反给他蝎子？你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？

我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么？我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面。我们从前是堕落的人，完全在神之外，与祂的丰富无分无关。因此，我们无法享受神的丰富。我们需要把我们自己祷告到神里面，然后我们在神里面，就能接受祂和祂的丰富。

有些人听见我们需要把自己祷告到神里面，以接受祂和祂的丰富，他们可能会说，“我们得救以前，不在神里面，但如今我们是神的儿女。”不错，我们信徒是神的儿女；但我们必须承认，事实上在我们的经历中，我们常不在神里面。我们没有住在神里面，我们没有停留在神里面。比方说，一位弟兄就寝前对太太发脾气，次日早晨起床的时候，他就在神之外。他该怎么作？他该把自己祷告到神里面（路加福音生命读经，二六五至二六六页）。

信息选读

我们时常受打岔离开神，也许只因报纸上的一个广告，我们就受打岔离开神。因为我们很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间与祂同在，把我们自己祷告到祂里面。我们不需要详细地为我们的缺点祷告。我们说，“父啊，赦免我”，就够了，不需要祷告细节。“父，赦免我，因为我赦免别人”，这祷告就包括了一切。你越这样祷告，就越晓得你是把自己祷告到神里面。于是你在神里面就会得着生命的供应。

26

第二周 ? 周二

也许你想知道，在路加十一章一至十三节，我们哪里能看见从父接受生命供应的事。十一至十三节指明生命的供应：“你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他？或求鸡蛋，反给他蝎子？你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”这里鱼、鸡蛋和圣灵指明生命的供应。五节的饼也指明生命的供应。我们若把饼包括在内，就有四项生命的供应。当我们把自己祷告到神里面，我们就能接受祂的丰富作我们的供应。

主在十一至十三节的话指明，我们祷告的用意应当是寻求生命的供应，求饼、鱼和鸡蛋。饼代表地上的丰富；鱼代表海里的丰富；鸡蛋代表空中与地上之物的丰富。因此，饼、鱼、鸡蛋，代表地上、水里、空中的丰富，就是代表各种不同的丰富。在十三节我们看见，圣灵是这些丰富的总和。圣灵是饼、鱼和鸡蛋的总和。

你的祷告若没有把你带到神里面，就不要祷告。这不是说，你若病了，不该求主医治你。要点是你祷告求医治时，应当遵守祷告的管治原则，把你自己祷告到神里面。你祷告的方式若打岔你，使你离开主，没有把你带到主里面，你祷告的方式就当改变。你要力求祷告到神里面。把我们带到神里面的祷告，乃是正确的祷告。

从我们对主的经历中知道，我们祷告得正确，往往就把自己祷告到神里面。当我们停留在祂里面，就接受祂的丰富，就是化身在祂灵里的丰富。当我们接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人（路加福音生命读经，二六六至二六七、二六九至二七○页）。

参读：路加福音生命读经，第二十七篇。

亮光与灵感：___________________________________________

27

第二周 ? 周三

晨兴喂养

可八34 于是耶稣叫群众同祂的门徒来，对他们说，若

有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

九29 耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。

祷告的意思是说，我们看见自己是一无所有，一无所能的。这含示祷告是真正的否认己。因此，祷告就是否认己，知道我们一无所有，也一无所能。不仅如此，祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督。”

门徒不祷告，却想要赶鬼。他们也许对自己说，“我们观察主赶鬼两年多，已经从祂学会了。我们应当能从这个孩子身上把鬼赶出去。”他们虽然想要赶鬼，却没有成功。我们可以说，他们想要赶鬼，却没有所需要的能力、力量，也就是没有神圣的电力。

马可九章二十九节的“祷告”，实际上是指“不再是我，乃是基督”。在这件事上，我们要明白这个事例为什么紧接在启示基督作我们的顶替，并在主说否认己的话之后。我们必须否认己，好叫基督成为我们的顶替，并我们的一切（马可福音生命读经，二七四页）。

信息选读

我们的祷告不必很长，只要呼喊“哦主耶稣”就够了。即使这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”。你的祷告见证你没有靠自己的努力，去应付处境，你乃是应用基督。这就是把基督同祂的死与复活作我们顶替的这个异象实行出来（马可福音生命读经，二七六页）。

28

第二周 ? 周三

为着基督身体生机的建造，我们需要神圣的生命，也需要祷告。我们知道我们需要另一个生命，我们已经被神作成器皿，作神能借以工作的凭借。我们还需要祷告。祷告就是说，我们领悟，凭我们自己，以我们自己，在我们自己里面，我们一无所是。因此，我们不愿凭自己作什么。反之，我们要在神里面、同着神并借着神作一切。祷告有两个意义：首先，我们祷告的时候，就将自己祷告到神里面。第二，我们祷告的时候，就将神祷告到我们里面。我们在神里面不够多，神在我们里面也不够多。因着我们受到打岔，我们就在神以外。我们若要作神的工作，就需要进入神里面。不仅如此，神在我们里面也不够多。因此，我们需要将神祷告到我们里面，然后我们就能用与神调和的方式工作。??我们能借着祷告达到这种情况和光景。我们祷告的时候，不需要为着事务或工作祷告得太多。我们需要将自己祷告到神里面，也需要将神祷告到我们里面。这是祷告的原则。

祷告就是说，我们停下自己，不作什么。我们若能凭自己作什么，就不需要停下来祷告了。我们可以径自去作。许多时候我们就是这样来服事。我们凭着自己作，这是错误的。我们必须使自己停下来。我们若查考新约，就可以看见主耶稣总是先祷告。祂的祷告是要停下自己，不离开父作什么。祂的祷告给祂机会与父完全是一。然后父神所作的，就借着那人耶稣工作。早期的使徒们也是这样。使徒行传给我们看见，每当有某种行动的时候，使徒们总是先祷告。没有祷告，他们绝不发起工作。每当他们要作什么，总是借着祷告使自己停下来。他们的祷告给神一条路进入他们里面，充满他们，并浸透他们这个人；然后使徒们才开始工作。那个工作不是使徒们向神独立所作的（召会实际并生机的建造，一○三至一○四页）。 参读：召会实际并生机的建造，第九章；马可福音生命读经，第二十七篇。

29

第二周 ? 周四

晨兴喂养

王上八48 他们若??全心全魂归向你，又向着自己的

地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告。

但六10 但以理??就到自己家里（他楼上的窗户，开

向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。

王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。??末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分（见申八7注1）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。这是关乎神经纶的三件紧要的事。在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告（但六10）。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶（圣经恢复本，王上八48第一注）。

信息选读

圣地、圣城和圣殿，都是基督的预表。基督是我们美地；基督是我们的城，我们的国；基督也是殿，神的居所。今天，我们的祷告该对准圣地、圣城和圣殿。这意思是说，我们的祷告该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益。

神权益的属灵意义，就是基督自己。这指明不论我们为谁祷告，我们的祷告必须对准基督，就是神的权益。我们需要为圣徒祷告，但我们的祷告不该对准他们。一面我们为他们祷告，另一面我们是因着神的权益为他们祷告。倘若我们的祷告只对准我们所代祷的人，这会带进仇敌的攻击。这是属灵争战中的属灵战略。

30

第二周 ? 周四

我们需要记得，祷告与三方有关：我们、神和撒但。有时我们为某人祷告，撒但就来攻击他，使他的情形变得更糟。这原因乃是我们的权益是在于那人，不在于神的经纶。不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的基督，就是神在祂经纶中的权益。

要正确的祷告，我们必须在主耶稣的名里向神祷告（约十六24），对准神为着祂经纶的权益。我说“在主耶稣的名里”这辞，意思不是指任何传统形式的祷告。在耶稣的名里祷告，就是为着神在地上的权益祷告；神在地上的权益，就是基督作神给我们的分，作神的国，并作神的居所。我们的祷告该全然为着神的权益，以完成神的经纶（列王纪生命读经，四七至四八页）。

一个人如果只懂得要自己和自己的心意，这个人虽然也可以祷告，却不是一个祷告的人。一个祷告的人必须达到一种境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外别无贪求。

这一点我们在主耶稣身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的时候，祂到父面前去祷告，就是这样的光景。当祂在客西马尼园祷告的时候，虽然祂也在那里和神商量，甚至说，若是可行，求你将这杯挪开；但是祂又说，不要照我的意思，只要照你的意思〔太二六39〕。祂一连三次这样对神说，我要你的意思，不要我的意思。

基督徒不光要活在神面前，还要学习活在神里面。??唯有活在主里面的时候，你和主才能成为一个。那时你才能对主说，主，我在这里祷告，不是我自己祷告，乃是你和我，我和你一同祷告（祷告，三四、三七页）。 参读：列王纪生命读经，第六篇。

亮光与灵感：__________________________________________

31

第二周 ? 周五

晨兴喂养

创十八14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明

年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。

16~17 ??亚伯拉罕??与他们同行，要送他们一

程。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？

22 ??亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

一个祷告的人也都是住在神里面，全心等候在神面前的人。每一个祷告功课学得好的人，都是到神里面先有等候，然后才慢慢地有祷告。??你不能一来祷告，就快快地开口发表你的意思，说出你的感觉。许多时候，你反而要把思想和感觉都停下来，摆在一边，全人等候在神面前。

在旧约里头有好些这样的例子。譬如创世记十八章，记载神特别向亚伯拉罕显现，在亚伯拉罕的帐棚里接受他的接待。那一次亚伯拉罕就是在神面前一直服事，没有向神求什么。直等到神把饼和牛犊都用过了，神把撒拉的事都说过了，末了神要走了，他再送神一程的时候，这时候神停下来说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我现在到地上来，乃是为要审判所多玛。神一说到这里，亚伯拉罕懂得了神的心意，他知道神所关心的，是所多玛城里那个属神的罗得，所以他这时马上祷告。这给我们看见，他真是一个等候在神面前的人（祷告，四二至四三页）。

信息选读

不要以为神关于代求的启示是那么突然、神奇、“灵恩”地临到。我们要从神的心领受这样的启示，必须经过一段漫长的过程。我们必须从迦勒底的吾珥，一路经过许多地方，来到希伯仑幔利橡树的帐棚门口。??神在希伯仑幔利橡树那里临到

32

第二周 ? 周五

〔亚伯拉罕〕。祂不是以荣耀的神，或者至高的神，天地的主，或者伊勒沙代〔全足的神〕的身分，而是以平常人的身分来临，和祂亲密的朋友共享一餐。那时神找到了一个合祂心意的人。在创世记十八章，亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，不是地上的人向天上的神祷告，乃是两个朋友之间富有人性的谈话。神从天降下，降卑自己，穿上平常人的形态，和亚伯拉罕交谈。??代求乃是照着神心头愿望的揭示，而有与神的亲密谈话。这是代求的第一个基本原则。

要神向人启示祂的心愿，人必须预备好。虽然千百万的人属乎神的名，但非常少的人预备好，受过管教、训练、割礼并被了结。

亚伯拉罕享受与神这样甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。??以撒的出生与基督有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关。??这意思是基督必须进来，罪必须出去。今天神??要在我们的家庭生活、职业生活,甚至基督徒生活和召会生活中产生基督，并且毁除“所多玛”。我们从神所已经领受，以及将要领受的一切启示，多半与这两项有关。

在十四节主说，“耶和华岂有太奇妙〔或美妙〕的事么？”（直译）。在我们眼中，每次对基督的经历都是奇妙的；那是主美妙的作为。撒拉如何能生以撒？就人说是不可能的。??基督徒的经历总是这样，因为基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙，一切的不可能对基督都成为可能！我们能作别人所不能作的，我们能成为别人所不能成为的，因为基督在我们对祂的经历中乃是奇妙且美妙的（创世记生命读经，八二三至八二五、八一五、八一七页）。

参读：创世记生命读经，第五十至五十一篇。

33

第二周 ? 周六

晨兴喂养

创十八23 亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人

一并剿灭么？

25 你绝不会将义人与恶人同杀，??这绝不是你

所行的。审判全地的主岂不公平行事么？

27 亚伯拉罕回答说，我虽然是尘土炉灰，还敢对

主说话。

代求的第一个基本原则是必须照着神的启示（创十八17、20~21）。??正确的代求不是我们发起的，乃是神在祂的启示中发起的。??在创世记十八章，神临到亚伯拉罕的目的是什么？祂来当然不是为着吃饭；祂来也不是为了坚定关于撒拉生儿子的应许。神临到亚伯拉罕，乃是因为祂在寻找代求的人。

神向亚伯拉罕启示祂的心愿以后，亚伯拉罕立刻领会了神的意思。表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上他是为罗得代求。??亚伯拉罕怎样为流荡到所多玛那部分神的子民代求，照样，我们也必须为流荡到世界中的弟兄姊妹代求。亚伯拉罕的代求，是头一个与召会生活中的代求相像的（创世记生命读经，八二○至八二一、八二五至八二六页）。

信息选读

代求??乃是亲密的谈话。在创世记十八章里，亚伯拉罕不是在祷告，乃是和那在人水平上的密友谈话，说，“你真的要将义人与恶人一并剿灭么？”亚伯拉罕似乎对神说，“这是你的作法么？让我提醒你，你不该这样作。在那城里可能有五十个义人。为着可能在那里的五十个义人，你不宽容那城么？”这是一种谈话。??当你进入与那在人水平上的神亲密的交通里，并且知道祂的心愿，你就能向祂挑战，说，“主，这是你的作法么？”这既不是祷告，也不是恳求，乃是在非常友善的

34

第二周 ? 周六

谈话中向神挑战。??亚伯拉罕向神挑战，乃是照着神义的法则（23~25）。??正确的代求既不是照着神的爱，也不是照着神的恩，乃是照着神的义。

三十三节说，“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”这里是记载亚伯拉罕的代求，但不是说亚伯拉罕说完了话，乃是说主说完了话。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话，实际上是神在我们的说话里说话。??我们需要停留在神面前，直到祂对我们说完了话。我们的代求必须说出神所说的（创世记生命读经，八二七至八二八、八三○、八三三页）。

一个学习祷告的人，必须学一个厉害的功课，就是把自己放下，把自己停下来。这里的自己特别是指着自己的意见和天然的能力〔参行传十章里的彼得〕。

什么代价都肯出，神一切的要求都肯答应，这也是祷告的人该有的条件。??每一次你遇着神，神都是向你有所要求的。我们常以为说，神是一位赐恩给我们的神，但??神也是一位向我们有要求的神。

你的生活和你所祷告的必须是一致的，是合得来的。有的人在主面前求一件事，比方说，求召会复兴，或者求一个罪人灵魂的得救，但是他的生活和所求的完全不一致，他那个生活不是活在召会的复兴里面，也不是活在为着要带领罪人得救的情形里面。虽然他是在那里作祷告，但他却不是一个祷告的人。一个祷告的人，不光是有祷告的举动，也有祷告的生活，他的生活就是祷告。很多的时候，我们能为好些事祷告，但是祷告了之后，我们的生活一点儿都不在那些事里面。这就是说，我们有祷告的举动，却不是祷告的人（祷告，四五、四七、五○页）。

参读：祷告，第三篇。

35

第二周 ? 诗歌

36

第二周 ? 申言

申言稿：______________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

37

第三周 ? 纲目

在香坛祷告，为着编组成军，

为神在地上的行动争战

读经： 出三十1~16，代下十六9，来七25，启八3~5，弗四13，

六10~12

周 一

壹 神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂

必须有某些适合祂作工的条件—代下十六9：

一 我们需要主给我们光，使我们看见祂所能作的，并使我

们看见我们会拦阻祂作什么—赛五十2，耶三二17、27，太十九26，路一37： 1 我们能将神放在一个地位上，使祂不能作祂所要作的

—赛五十2，太十三22~ 23，二三37~38，可六5，来三11~12，四2。 2 今天神的能力受我们的度量限制，它是受制于我们的意

志、服从、顺从和信心—太十七19~20，可十一23~24。 3 主必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路，作祂所要作的—西三1~3，约壹五14~15。 二 国度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通路，

祂是不受拦阻的，祂有权柄、能力和荣耀；凡在国度时代里是真实的，今天在召会里也该是真实的—太六9~10。 三 基督的身体可能是祂的彰显，也可能成为祂的限制—弗

一22~23，三19： 1 我们若不是用来彰显祂，就是限制祂；我们乃是在一个

地位上，或者给祂完全的彰显，或者限制祂的彰显。

38

第三周 ? 纲目

2 今天主在寻找一些肢体，对祂会有完全的回应，并且在

他们身上，祂的意愿所受的限制会被除去—太六9~10。

周 二

四 我们必须看见我们的责任有多大，我们的眼睛需要得开

启，看见神的受限制，并看见我们该如何与祂合作。

贰 香坛表征基督作代求者—来七25，罗八34：

一 我们需要有分于基督的代求生活—26~27节，提前二1，

弗六18~19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18。 二 基督的代求生活，祂的祷告生活，乃是神圣行政的中心—七25，罗八34，启八3： 1 香坛乃是神在宇宙中工作的中心：

ａ 基督的祷告生活，乃是神在地上执行祂管治的中心

—来七25，罗八34。

ｂ 神行政的执行，是由香坛那里所献给神的祷告来推

动的—启八3~5。

ｃ 在香坛所献上的祷告支配全宇宙。

2 启示录八章描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行

政里施行审判。

周 三

三 基督复活并升天以后，个人的基督成了团体的基督；因

此，今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督，就是头同着身体，也在代求—林前十二12，徒十二5、12： 1 作为基督的肢体和身体基督的一部分，我们在基督代求

的职事上与祂合作，在我们代求的祷告中，实现祂的代求—罗八34、26~27。

39

第三周 ? 纲目

2 当我们到达香坛，就是神圣行政的中心时，我们就成为

代求者，为着别人并为着主的权益代求。 3 我们对香坛若有这样清楚的观点，就会为着神的行动，

为着神定旨的执行，为着主的恢复，为着神圣行政的实施，并为着神圣的分赐而祷告；这种祷告成就神的定旨，并使神的心喜悦—提前二1，罗八26~27。

周 四

叁 在出埃及三十章一至十六节里，香坛与遮罪银之间的

关系，其属灵的意义乃是：我们要在香坛祷告，为着编组成军，为神在地上的行动争战：

一 帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的

行动；帐幕以及与其有关的一切，都是为着神的行动—二五8~9： 1 在香坛的祷告，是为着神的行动；因着神的众仇敌反对

神的行动，神就借着争战而行动—民十35。 2 神的子民尤其需要为着编组成军祷告，好为着神在地上

的行动争战，以完成祂的定旨—弗六10~12。

周 五

3 这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反

对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战—出三十11~16，二三23，弗六12。 4 当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所

行动。 二 男丁有资格从军的年龄，其属灵的意义乃是：如果我们

要在军队里为着神的行动争战，我们就必须成熟—出三十14，来五14~六1，腓三15，林前二6：

40

第三周 ? 纲目

1 在香坛所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，使军

队能编组起来—弗四13，六10~12。 2 我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切

的，也越为着需要在生命里长大成熟有急切的祷告—林前二6，三1~2，十四20，十六13，来五14~六1，弗三16。 3 唯有这样一支军队组成，神才能为着祂的定旨在地上行

动；若没有由成熟之人所组成的军队，神就无法行动—四13，六10~12。

周 六

三 按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督乃是升天的

基督，在诸天之上的基督—一20~23，出三十12~13： 1 作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出

作为遮罪银的升天基督—13节，弗一21，四10，来四14，七26，八1。 2 为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，

就是与祂一同坐在诸天界里，并且不是在自己里，乃是在升天的基督里争战—弗一20~21，二6，六10~12，歌四8。

41

第三周 ? 周一

晨兴喂养

代下十六9 耶和华的眼目遍察全地，要加强那些心中纯全

向着祂的人??。

来四2 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是

所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和。

神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件。问题是我们有否站在让祂显明祂能力的地位上。我知道我不能帮助神，我不能促进祂作任何事情。但我可能有些东西会拦阻祂。罪、不信、天然的能力等等，都会拦阻神的能力。主必须给我们光，使我们看见祂所能作的；祂也必须给我们光，使我们看见我们会拦阻祂作什么。我能将祂放在一个地位上，使祂不能作祂所要作的。天地的创造者，会受我们限制。愿主鉴察我们的心，并彻底对付我们（倪柝声文集第二辑第二十六册，一二七至一二八页）。

信息选读

我的度量将成为神能力的度量；神有多大，就在于我的度量容让祂有多大。这是瓦器里的度量。我若扩大我的度量，就是扩大神在我里面的能力。今天神的能力受我的度量限制，它是受制于我的意志、我的服从、我的顺从和信心。神的能力取决于我对祂的信心。我是规格，是标准。今天神的全能受制于你和我。

在我能带进永远的计划以前，〔神〕必须在我身上有自由的通路。这就是国度的意思。国度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通路。祂是不受拦阻的，祂有权柄和能力，所以有荣耀；祂有一个范围，在其中祂是至高无上的。召会必须带进这个。有一天，召会将是祂的器皿，盛装祂所要的一切，但

42

第三周 ? 周一

今天这就必须开始。神在等候，直到我们完全顺从；这是神作工的原则。??今天神的能力完全受制于我们的度量。神无法比我们所是的更有能力。祂已将祂自己放在我们里面，使我们成为祂的管道；我们能将祂关在外面，也能释放祂。

主必须把我们带到一个境地，我们没有什么拦阻祂，我们在主手中是柔软的。祂必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路。这样，就没有什么是祂所不能作的。

一个人的身体，乃是为着这个人个格的完全彰显。??基督的身体就是那彰显基督的。主耶稣是借着每个肢体彰显祂自己，祂是借着祂的召会彰显祂一切所是。但身体可能是祂的彰显，也可能成为祂的限制。祂在地上，是在肉体受限制的身体里行动；今天，祂是在属灵的身体—祂的召会—里行动，彰显并表显祂自己。祂在那灵里，在祂属灵的身体里行动。祂在地上，是在祂肉身的身体里表显祂自己；今天祂仍然在一个身体里表显祂自己，不过那是个属灵的身体。我们是这属灵身体的肢体，我们若不是用来彰显祂，就是限制祂。当我们蒙光照，看见我们的责任有多大时，那将是个不得了的日子。我们是基督唯一的彰显。身体是祂彰显自己的凭借。

有一位的意志绝对与神的意志联合，神在祂身上不受限制，这一位就是主耶稣。神能在祂身上，并借着祂作神所喜欢的。借着祂的死与复活，有一个身体凭着那灵的能力形成了；今天神在寻找一些肢体，对祂会有完全的回应，并且在他们身上，神的意愿所受的限制会永远除去（倪柝声文集第二辑第二十六册，一三○至一三二、一二九、一三一页）。

参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，一二六至一三二页；人的破碎与灵的出来，第五篇。

43

第三周 ? 周二

晨兴喂养

来七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救

到底；因为祂是长远活着，为他们代求。

罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且

已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。

召会是神造物中初熟的果子。凡在国度时代里是真实的，今天在召会的得胜者中间就该是真实的。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）这就是说，没有人的意志该进来限制祂。权柄的问题得着解决，能力的问题也就得着解决。在国度里，神将不受限制。我们该祷告：“主，在我里面有什么暗中损伤你的主权？”耶稣是主。在神那面绝没有能力的问题，但因着现今世代的性质，“意志”是决定的因素，在我们这面就有限制。我们的眼睛必须得开启，看见神的受限制，并看见我们该如何与祂合作（倪柝声文集第二辑第二十六册，一三二页）。

信息选读

香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系（罗八34，来七25）。我们需要有分于基督代求的生活（26~27，提前二1，弗六18~19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18）。

基督代求的生活由香坛所表征，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有个东西，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。神并不闲懒，神是一位有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在运行、作工、行动、分赐、执政。我们来研究香坛的时候，乃是来研究宇宙中最大的事，再没有什么比这件事更中心的了。可以说，至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天

44

第三周 ? 周二

的华盛顿特区；香坛则可视为天上的白宫。这意思是说，每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（来七25，罗八34）。香坛乃是神在宇宙中工作的中心。

在启示录八章，我们不仅要看见众圣徒的祷告，也要看见基督的祷告。八章里的祷告不再仅仅是个别基督的祷告，而是团体基督的祷告。在香坛前所执行的事上，众圣徒与基督的确是一。我们在这里看见团体基督的祷告生活。

在八章，基督被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神（3~5）。为着祂的行政，祂需要我们的祷告。我们的祷告就是回应祂天上的职事。当我们祷告时，祂就执政。当祂执政时，我们就祷告。祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人。祂把神对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政。这位行政者各方面都够资格，但祂需要我们的祷告。可以说，基督是借着我们的祷告来经管全宇宙的。

在启示录里，香坛是正对着神权柄的宝座之前。根据八章，基督是另一位天使，来把香加在众圣徒的祷告里，然后这香升到行政宝座上的神那里去，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上来执行神圣的审判，这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见，神行政的执行，是由香坛那里所献给神的祷告来推动的（新约总论第四百一十篇—中文尚未出书）。

参读：启示录生命读经，第二十三篇。

亮光与灵感：__________________________________________

45

第三周 ? 周三

晨兴喂养

罗八26~27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们

本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。

个别的基督复活以后，尤其在升天以后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，就是头同着身体，也在代求（林前十二12，徒十二5、12）。元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。

我们需要领悟，每当我们在灵里祷告的时候，基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告（约十四13~14，十五16，十六23~24）。在主耶稣的名里祷告，就是在基督里祷告。我们这么祷告，其实就是基督在祷告。??祂在我们的祷告中祷告。在神看来，众圣徒和众召会所有正当的祷告都是基督的祷告，也都是基督代求里的一部分（新约总论第四百二十篇—中文尚未出书）。

信息选读

每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己和自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂合作的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂合作。这意思是说，我们在代求的祷告中来执行祂的代求。在这里我们真与主是一。

46

第三周 ? 周三

如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就定规会有彻底的翻转。我们在祷告中就不会被物质的需要或私人的事情所占有，反而会为着神定旨的执行、神圣行政的实施、神供应恩典的分赐来祷告（提前二1，罗八26~27）。在作为神圣行政中心的香坛这里，我们会成为代求的人，为着别人并为着主的权益代求。

神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。这样的祷告是代求的祷告。每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的召会。

基督徒献给神千千万万的祷告，但神的定旨却很少得以执行，??神供应的恩典却很少分赐出去。今天我们需要学习这样祷告，来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人。我们需要学习如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政。如果我们对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的翻转。

我们都必须实行这些真理。如果我们晓得我们无须形式的祷告，无须献上天然、宗教的祷告，这会帮助我们祷告得更多。在香坛这里，我们应当成为代求的人；我们会终日为着别人并为着主的权益代求。我们这样祷告，就晓得我们真与主是一了。我们借着代求的祷告，就能在香坛那里与祂是一。这样的祷告对神乃是馨香的香。这种祷告能完成神的定旨，满足神的渴望，并使神心喜悦（新约总论第四百二十篇）。

参读：出埃及记生命读经，第一百四十九、一百五十二篇。 亮光与灵感：_________________________________________ _____________________________________________________

47

第三周 ? 周四

晨兴喂养

出三十1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。

民十35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求

你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。

金香坛是我们的定命，也是我们的目的地。我们在香坛那里该作什么？我们需要祷告。然而，我们不该为自己和自己的利益祷告，乃该为神的行动和祂的权益祷告。为神的行动和权益祷告，就是代求的祷告。神的选民经过外院子、圣所以及至圣所等不同的站口之后，就到达了目的地—香坛，为着神的权益代求。神的子民应当特别为着什么代求？他们需要为神的行动代求（出埃及记生命读经，一九五○页）。

信息选读

帐幕表征神具体化身在祂的选民，祂所拣选的人里面。神具体表现于帐幕的目的何在？就是为着神在地上的行动。就这点而论，今天与古时的原则是一样的。所以要紧的乃是：我们要看见帐幕及其有关的一切，乃是为着神在地上的行动。

神有许多仇敌；埃及人是神的仇敌，亚玛力人也是神的仇敌。我们读旧约就能看见，从埃及到迦南，神处处都有仇敌。甚至祂自己的子民也可能成为祂的仇敌。今天也是这样。到底谁是为着神的？我们在自己里面也是神的仇敌。

神因着这么多的仇敌，就没有行动的自由。如果祂想要往某个方向行动，却没有通道，没有通畅的道路可行，这是因为仇敌想要把道路阻塞。其次，如果神想要往不同的方向行动，其他的仇敌也会尽力拦阻祂。神无论在哪里都不受欢迎。那么祂怎么办？神需要争战，好毁灭祂所有的仇敌。因这缘故，以

48

第三周 ? 周四

色列人得了指示，不可怜悯迦南人；反之，他们需要把迦南人灭绝尽净。

在以弗所书里我们看见，召会是神的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的帐幕，也就是三一神具体化身在祂的选民里面。按照以弗所书，召会—神的子民—最终应当是一个战士，不是与血肉之人争战，乃是与空中执政的、掌权的争战。所以，以弗所书里召会的启示符合出埃及记里帐幕的预表。

首先，需要帐幕作为神的具体表现；然后，神的选民需要经历帐幕的各方面，直到他们到达香坛，为着神的权益和祂的行动代求。神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告，这军队要为神在地上的行动争战。香坛描述过后，紧接着就提起人口调查和遮罪银的事，原因就在这里。事实上，出埃及三十章十一至十六节强调人口调查的事过于赎价银，就是遮罪银的事。在十二节里，主吩咐摩西，要按以色列人被数点的，计算总数。这次数点百姓乃是为着军队的编组。

我们需要有深刻的印象，看见神的选民到达香坛时，乃是为神的行动代求。这代求的祷告要蒙答应，就需要编组一支军队。我们若看见这点，就会明白香坛和遮罪银之间的关系。我们在香坛前，为着神的行动祷告；这个祷告要蒙答应，就必须有人口调查，计算那些能编组成军之人的总数，好为着神在地上的行动争战（出埃及记生命读经，一九五○至一九五二页）。 参读：出埃及记生命读经，第一百四十七至一百四十八、一百五十三篇。

亮光与灵感：__________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________

49

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/p8va.html