近代中国社会的新陈代谢

读《近代中国社会的新陈代谢》有感

张金超1

（浙江师范大学教师教育学院 浙江 金华 321004）

读完陈旭麓先生的<<近代中国社会的新陈代谢>>，感触比较深。这本书也是以时间顺序来介绍中国近代的历史状况，但是它却和很多著作中框架有显著的不同。总的来说，这本书包含的内容很丰富，在读这本书的过程中看到了一些在以前读过的历史著作中所很少涉及的一些人物和史实，我觉得这样会让我们更客观的去认识历史，引发我们自己的历史判断。

一、近代中国社会新陈代谢的过程

我认为用新陈代谢来描述中国近代社会的进程既贴切有形象可感，马上就可以让读者头 脑中有了一个系统的框架，中国近代社会是是一个新旧交叉的过程。

新陈代谢是生物学中的概念，生物体与外界环境之间的物质和能量交换以及生物体内物质和能量的转变过程叫做新陈代谢。新陈代谢是生物体内全部有序化学变化的总称。它包括物质代谢和能量代谢两个方面，也就是同化和异化两个过程。

作者之所以用新陈代谢来描述中国的近代社会是因为，近代社会的过程和生物学里新陈代谢的过程是非常相像的，无论是从横向的过程来看，还是从纵向的过程来看，近代社会的确经历了一个漫长的新陈代谢的过程，在这个过程中也包括了同化和异化两个过程。

从纵向来看，中国近代社会是从封建社会到半殖民地半封建社会，再到新民主主义社会，最后到社会主义社会。在这个漫长的过程中， 产生过许多关于古与今的争论，最明显的就是关于中国传统文化和现在文明的争论。在这个过程中包括了同化和异化两个过程，中国传统文化中有丰富的可以传承的东西，在中国的近代化过程中，被现在文明所同化；同时中国传统文化中也有不少和时代相违背的，阻碍现在文明发展的东西，这些就在现在化过程中被现在文明所异化，这两个过程是同时进行，相互影响的。但同时近代社会的新陈代谢的过程又包含众多的复杂性和矛盾性，在一段时间内，事物并不一定会向着进步的方向发展，恰恰相反，在中国近代化过程中还出现了许多的逆流，但是就像作者在书中说的“一种腐败的制度下一直一部分新事物并不会使腐败的东西新生，而只会使新鲜的东西腐败”，因清王朝在最后十年的新政里虽然采取了一些措施，但是在腐朽的封建制度下，清王朝始终摆脱不了灭亡的宿命。

从横向来看，在中国近代化的过程中，因为西方资本主义的东来使中国历史改变了轨道， 1

作者简介：张金超（1987—），女，山东省泰安市人，浙江师范大学教师教育学院研究生，研究方向为教育史。

在炮口的逼迫下，中国社会蹒跚地走入了近代。中国在寻求自己道路的同时，也产生了许多中与外的争论，从戊戌变法仿效日俄、辛亥革命仿效法美到“五四”之后仿效苏俄，最后社会主义传入中国，表现了每个时期先进中国人的选择，他们的足迹显示了几代人在探索中走过的道路，这也是一个同化与异化并存的漫长过程。最明显的就是取法于十月革命的社会主义是中国对之的同化，但是它却超越了中国的革命，当马克思主义还没有与中国革命实践结合为一体的时候，急迫性曾是具有感染力的情绪。因此，它继而表现为大革命失败后关于中国性质讨论的一个派别；表现为共产党内部的盲动主义、冒险主义和教条主义。历史选择了社会主义，历史又以客观现实限制了主观愿望。这个矛盾要求马克思主义中国化，也就是异化的过程。于是，在这种选择和限制的统一中形成了新民主主义的思想和理论。这一思想和理论一反帝反封建的革命目标接续了旧民主主义未竟的事业，又以无产阶级的领导取代资产阶级的领导表现了新旧革命的嬗递。

二、漫长的封建社会

从1840年到1949年，110年的近代社会经历了一个山重水复之后峰回路转的过程，虽 然书中主要介绍的是近代社会，但是我认为中国漫长的封建社会对中国的近代社会影响是非常重大的，甚至有些影响伴随着中国近代社会的始终。

中国封建社会是极其漫长的，与西方相比多了一倍。当1640年英革命胜利，资本主义制度取代封建制度的时候，中国正式明清之际。从1640年到1840年的200年中，西方已经进入生产力快速发展的时候，中国依然是景物依旧。中国封建社会为何能够延续如此长的时间，我读完本书之后，认为可以从以下几个方面来思考这个问题。

1、在中国封建社会里，中国经济结构的显著特点是土地的私有和买卖，带来的直接结果是：土地不断集中又不断分散。财富占有权的非连续性，使封建社会能够迟缓的延续下去。同时中国小农又有自己独立的经济，即使个体经济限制了农民，但农民却执着地依恋着自己的个体经济，这同封建社会的长期延续也是有关系的。

2、中国封闭的地理环境，一边沿海，一边多山，中间几条大河的构造，是中国最多人口的农民阶层满足于现状，而不愿意去改变。即使是当无法忍受各种压迫揭竿而起的农民起义，不是很快被镇压下去，就成为改朝换代的工具。在漫长的历史里，农民战争不止一次的把皇帝拉下马。然而即使造反的事业也体现了皇权主义。从陈胜、吴广到李自成、张献忠，都没有撞破王朝更迭的机制，只成为王朝周期性更迭的历史中介。

3、自秦始皇统一六国后，中国一直是中央集权的封建君主专制制度，皇帝拥有最高的权利，在他之下是一层层的官僚。中国封建社会的政治结构保证了大一统帝国的存在。从两

汉时代的察举制，到魏晋的九品中正制，再到隋唐的科举制，如何选拔人才的问题日臻完善。科举制造成的官僚政治可以在社会对流中化解很大一部分社会间紧张，这也是封建社会之所以漫漫绵延的历史原因。

4、宗族和行会是封建社会的两大社会组织，在清末的时候还出现了会党这种社会组织。宗族的存在以血缘为纽带，构成了封建社会最基本的组织，这种家庭组织的同一血缘构成了巨大的向心力，一人发迹，不仅可以荣宗耀祖，而且可以光彩惠及全族。行会是城镇封建秩序的主要维护者。宗族和行会的存在，对封建社会的稳定和延续起了巨大的作用。

5、春秋战国百家争鸣，秦始皇统一中国带来了法家的全盛，随后起而代之的是西汉初年的黄老之学。到了汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，儒学成为最适应当时需要的观念形成。儒家大一统理论，曾经在漫长的封建社会中成为凝固力，反对和制止了可能出现的分裂倾向。同时儒学在漫长的封建社会里也发生了一些变化，促进了儒学的发展和丰富，从而维护了儒家学派的精神支柱。

说到儒家就不得不提孔子，孔子是中国传统小农社会的精神象征，是两千多年中国思想界的组大权威。自汉武帝表彰六艺，罢黜百家以来，孔子的形象历经改造，但孔子学说的实质却一脉相承。在两千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔穴结合而伦理化。孔子由诸子百家之一而被定于一尊，又由一尊而被奉承“大成至圣先师”。他的思想、理论、学说被封为“万圣之至论”，不仅支配着民族的认识、思维和社会行为，而且溶化渗透到国民的价值信仰、情感态度、观念意识和风俗习惯中，与民间生活浑然一体，无所不在，成为国民文化心里结构的重要因素，因而也形成了一种强大的历史惰性，而且这种历史惰性寄生于多数人之中。所以，只有多数人观念的改变才能战胜历史惰性。这也是革命派革了数千年帝政之命后，皇权的思想认深深印在许多人的思想里的原因。看来这种影响和历史惰性是浸于皮肤，浃于骨髓的。比如吃过很多洋面包的辜鸿铭在辛亥革命很久以后还拖着辫子，自诩“残雪犹有傲霜枝”，傲然走上北京大学的讲台。由此可以看出，儒学及孔子对封建社会的蔓延有根深蒂固的影响。

以上几方面互相连结和支持，构成了封建社会的整体。要说明中国封建社会的长期延续， 必须综合考察这个整体。生活在这种社会里的人受到这种社会的影响，所以当西方经济发展的时候，中国却在世界民族之林中处于被动的局面。

经历了110年的屈辱和多难之后，中华民族终于在世界之林中站起来了，这是一个山穷水复之后峰回路转的过程。在这个过程里有许多相联系的偶然性，而偶然性的背后则是新陈代谢不可抗拒的必然性。

参考文献：

1、陈旭麓.近代中国社会的新陈代谢[M].上海:社会科学院出版社.2006.

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