《庄子今注今译》试题

《庄子今注今译》试题

1、庄子是（）的集大成者。

A 道家 B 儒家 C 法家答案：A 2、“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。 A 恼怒 B 愤怒 C 振奋答案：C 3、“小知不及大知，小年不及大年。”应该翻译为（）。 A 小智不能了解大智，年纪小的人比不上年长的人 B 小智不能了解大智，饥荒之年比不上丰收之年 C小智不能了解大智，寿命短的不能了解寿命长的 答案：C 4、“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”出自（）。

A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·内篇·大宗师》 C 《庄子·内篇·养生篇》 答案：A 5、“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。 A 大火 B 明火 C 小火答案：C 6、（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。

A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·外篇·马蹄》 C 《庄子·杂篇·外物》 答案：A 7、“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。 A 很分明 B 太过度 C 不一样答案：B 8、“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。 A 虚大的样子 B 雄伟的样子 C 壮丽的样子答案：A 9、卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。 A 以候敖者，死於罔罟，不辟高下 B 以候敖者，不辟高下，死於罔罟 C不辟高下，以候敖者，死於罔罟 答案：B 10、（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。

A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：C 11、（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。

A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·内篇·养生篇》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：C

12、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。 A 以明 B 以广 C 以大答案：A

13、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。 A 照之于我 B 照之于天 C 照之于人答案：B 14、“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。 A 何人 B 何故 C 何必答案：B

15、“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天籁夫！”中“我”是指（）。

A 偏执的我 B 真我 C 本我答案：A 16、“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。 A 成功 B故意 C 成见答案：C 17、“其次，以为有物矣，而未始有封也。”中“封”的含义是（）。 A 封住 B 界域 C 封赏答案：B 18、天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。天地与我并生，（）。 A 而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一 B 而彭祖为夭，而大山为小，而万物与我为一 C 而大山为小，而万物与我为一，而彭祖为夭 答案：A 19、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。 A 物之四性 B 人之四德 C 天地四方答案：C 20、至人神矣！大泽焚而不能热，（）。

A疾雷破山而不能伤，河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。 B 河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。 C河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。，疾雷破山而不能伤 答案：B 21、（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。

A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·养生主》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：B 22、《庄子·内篇·养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。

A 缘督以为过 B缘督以为重 C缘督以为经答案：C 23、吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。 A 而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者 B而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯 C而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯 答案：A 24、（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。

A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：B 25、“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。 A 离开 B 出自 C 外露答案：C 26、（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。

A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·大宗师》 答案：A

27、庄子在《庄子·内篇·德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。 A 善 B 法 C 德答案：C 28、“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。 A 平庸 B 常人 C 普通答案：B

29、“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。

A 不避 B 不对 C 不好答案：A 30、“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。

A 后来之人 B 瞧不起人 C 继任之人答案：B 31、“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。 A 坏 B 凶 C 丑答案：C 32、（）主旨在于写真人体道的境界。

A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·大宗师》 答案：C

33、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的自然观。 A天人合一 B 死生如一 C 天地合一答案：A

34、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生观。 A天人合一 B 死生如一 C 天地合一答案：B

35、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生态度。 A 相忘 B 合一 C 安化答案：C

36、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的生活境界。 A 相忘 B 合一 C 安化答案：A

37、庄子在《庄子·内篇·大宗师》首节中提出天人的关系，其观点为（），人与自然为息息相关而不可分割的整体，人与自然是为亲和的关系。

A 天人作用本相分 B 天人作用本不分 C 天人作用本无关答案：B 38、“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。

A 后天的规律 B 人为的规律 C 自然的规律答案：C 39、“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。

A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·逍遥游》 C 《庄子·内篇·大宗师》 答案：C 40、“先天地生而不为久，长於上古而不为老。”是指（）。

A 道贯古今，无时不在 B虽道贯古今，但非无时不在 C、虽非道贯古今，但却无时不在 答案：A 41、“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。 A 忘天下 B 忘一切 C 忘世故答案：C 42、“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。”中“浸假”是指（）。

A 浸透 B 假令 C 浸没答案：B 43、“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。

A 《庄子·内篇·大宗师》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·德允符》 答案：A 44、（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。

A 《庄子·内篇·大宗师》 B 《庄子·内篇·应帝王》 C 《庄子·内篇·德允符》 答案：B 45、“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。

A 《庄子·内篇·人世间》 B 《庄子·内篇·逍遥游》 C 《庄子·内篇·应帝王》 答案：C 46、（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。

A 《庄子·外篇·马蹄》 B 《庄子·外篇·骈拇》 C 《庄子·外篇·天地》 答案：B 47、“是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。 A青、黄、赤、白、紫 B青、黄、绿、白、黑 C 青、黄、赤、白、黑答案：C 48、“多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。 A 宫、商、角、徵、羽 B宫、商、角、钟、羽 C宫、商、金、徵、羽答案：A 49、（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，并描绘自然放任生活之适性。

A 《庄子·外篇·山木》 B 《庄子·外篇·马蹄》 C 《庄子·外篇·天运》 答案：B 50、“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陸，此马之真性也。”中“陸”的含义是（）

A 走 B 飞 C 跳答案：C 51、“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。

A 共同的本能 B 共同的道德 C 共同的德行答案：A 52、“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”出自（）。

A 《庄子·外篇·秋水》 B 《庄子·外篇·马蹄》 C 《庄子·外篇·刻意》 答案：B 53、（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。

A 《庄子·外篇·达生》 B 《庄子·外篇·至乐》 C 《庄子·外篇·胠箧》 答案：C 54、“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。

A 《庄子·外篇·胠箧》 B 《庄子·外篇·田子方》 C 《庄子·外篇·天道》 答案：A 55、（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。

A 《庄子·外篇·胠箧》 B 《庄子·外篇·在宥》 C 《庄子·外篇·天道》 答案：B 56、“闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。 A 自由治理 B 宽容放纵 C 自在宽容答案：C 57、天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

A 其化均也；其治一也；其主君也 B其治一也；其化均也；其主君也 C其治一也；其主君也；其化均也 答案：A

58、“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。

A 《庄子·外篇·秋水》 B 《庄子·外篇·天地》 C 《庄子·外篇·天道》 答案：B 59、“其合緍緍，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。 A 顺利 B 通过 C 自然答案：C

60、在《庄子·外篇·天地》所指的五种失去本性的行为是（）。 A 五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心 B 五色乱目、五律乱心、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心 C 五色乱眼、五声乱耳、五嗅薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心 答案：A 61、“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”出自（）。

A 《庄子·外篇·山水》 B 《庄子·外篇·天道》 C 《庄子·外篇·至乐》 答案：B 62、“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。 A嘉奖 B 爱护 C 喜爱答案：C 63、“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。

A 《庄子·外篇·天运》 B 《庄子·外篇·天道》 C 《庄子·外篇·天地》 答案：A 64、“故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。 A 贫穷 B 不得志 C 穷尽答案：B 65、“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。 A 普通 B 常见 C 短距离答案：C

66、使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。

A 则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙 B 则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙 C 则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟 答案：A 67、“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。

A 《庄子·外篇·山水》 B 《庄子·外篇·缮性》 C 《庄子·外篇·至乐》 答案：B 68、“故曰，丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之民。”中“倒置”的含义是（）。 A 从后放置 B 倒序布置 C 本末倒置答案：C 69、“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之間不辩牛马。”中“泾流”的含义是（）。 A 水流 B 分支 C 部分答案：A 70、井鼃不可以语於海者，（）；夏虫不可以语於冰者，（）；曲士不可以语於道者，（）。 A 拘於虚也；束於教也；笃於时也 B 拘於虚也；笃於时也；束於教也 C 拘於虚也；束於教也；笃於时也

答案：B 71、“今予动吾天机，而不知其所以然。”中“天机”的含义是（）。 A 秘密 B 机关 C 自然答案：C 72、“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。

A 不得志的人 B 贫穷的人 C 窘迫的人答案：A 73、“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。

A 普通之人 B 得志的人 C 通晓一切之人答案：B 74、“将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”中“春秋”的含义是（）。 A 时间 B 季节 C 年纪答案：C 75、“吾闻祝贤学生，吾子与祝贤游，亦何闻焉？”中“学生”的含义是（）。 A 学习养生 B 学习之人 C 游学之人答案：A 76、“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊则不然。”中“乘道德”是指（）。

A 重道德 B 顺自然 C 用道德答案：B 77、“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”出自（）。 A 《庄子·外篇·山水》 B 《庄子·外篇·缮性》 C 《庄子·外篇·山木》 答案：C 78、“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心，吾不欲见也。”中“中国”的含义是（）。 A 中原之国 B 中等国家 C 中间国家答案：A 79、“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”出自（）。

A 《庄子·外篇·山水》 B 《庄子·外篇·田子方》 C 《庄子·外篇·至乐》 答案：B 80、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。

A 《庄子·外篇·山水》 B 《庄子·外篇·田子方》 C 《庄子·外篇·知北遊》 答案：C 81、“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中的“明法”是指（）。 A 明显的规律 B 明确的法律 C 明显的规定答案：A 82、是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。 A 性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有 B 生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有 C 生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有 答案：B 83、（），闻而非也；（）见而非也；（），言而非也。知形形之不形乎，道不当名。 A道不可闻；道不可言；道不可见 B道不可见；道不可闻；道不可言 C道不可闻；道不可见；道不可言 答案：C 84、“若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡人哉，惘惘乎！汝欲反汝情性而无由入，可怜哉！”中“亡人”是指（）。

A 流亡之人 B 死亡之人 C 困窘之人答案：A 85、“学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。”出自（）。

A 《庄子·外篇·天下》 B 《庄子·杂篇·庾桑楚》 C 《庄子·杂篇·徐无鬼》 答案：B 86、“备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内於灵台。”中“恶”的含义是（）。 A 凶恶 B 灾患 C 邪恶答案：B 87、《庄子·杂篇·庾桑楚》中“是三者虽异，公族也。”中的“三者”是指（）。 A 以有为首，以生为体，以死为尻 B 以无为首，以死为体，以生为尻 C以无为首，以生为体，以死为尻 答案：C 88、“碾市人之足，则辞以放驁，兄则以妪，大亲则已矣。”中“大亲”的含义是（）。 A 父母 B 夫妻 C 子女答案：A 89、“去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见於国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”中“似人”是指（）。

A 与自己相似之人 B 似乡里的人 C 曾经见过之人答案：B 90、“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。”中“夸者”是指（）。 A 好自夸之人 B 追随权势者之人 C 权势欲强的人答案：C 91、“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”中“前期”是指（）。 A 预定目标 B 提前准备 C 以前期望答案：A 92、“仲父之病病矣，可不讳云！至於大病，则寡人恶乎属国而可？”中“属国”是指（）。 A 国家属性 B 托付国政 C 附属之国答案：B 93、“丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。 A 无需讨论的话题 B 无争论的论题 C 无言的言论答案：C 94、“吾未尝为牧而牂生於奥，未尝好田而鹑生於宎，若勿怪，何邪？”中“田”的含义是（）。

A 狩猎 B 田野 C 种田答案：A 95、“爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。 A 区别对待仁义 B 无视於仁义 C 重视仁义答案：B 96、故水之守土也审，（），物之守物也审。

A人之守人也审 B人之守影也审 C 影之守人也审答案：C 97、“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。 A 《庄子·杂篇·则阳》 B 《庄子·杂篇·外物》 C 《庄子·杂篇·天下》 答案：A 98、“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。

A 深入了十分之九 B 隐蔽了十分之九 C 进入了十分之九答案：B 99、“有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后返。”中“逐北”的含义是（）。 A 战于北方 B 逃向北方 C 追逐败北答案：C 100、“彼知丘之著於己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指（）。

A 明了 B 著作 C 观点答案：A 101、古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。

A 以失为在己；以枉为在己；以正为在民 B 以失为在己；以正为在民；以枉为在己 C 以枉为在己；以正为在民；以失为在己 答案：B 102、“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。

A 《庄子·杂篇·外物》 B 《庄子·杂篇·寓言》 C 《庄子·杂篇·则阳》 答案：C 103、“阴阳相照，相蓋相治；四时相代，相生相杀。欲恶去就，於是桥起；雌雄片合，於是庸有。”中“庸有”的含义是（）。 A 常有 B 庸俗 C 少有答案：A 104、“夫揭竿累，趋灌渎，守輗鮒，其於得大鱼难矣。”中“累”的含义是（）。 A粗绳 B 细绳 C 短绳答案：B 105、“圣人之所以駴天下，神人未尝过而問焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而問焉；君子所以駴国，贤人未尝过而問焉；小人所以合时，君子未尝过而問焉。”出自（）。

A 《庄子·杂篇·渔父》 B 《庄子·杂篇·寓言》 C 《庄子·杂篇·外物》 答案：C 106、“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）。

A 《庄子·杂篇·外物》 B 《庄子·杂篇·说剑》 C 《庄子·杂篇·渔父》 答案：A 107、“孔子谢之矣，而其未之尝言。”中“谢”的含义是（）。 A 感谢 B 弃绝 C 谢词答案：B 108、“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千鍾而不洎亲，吾心悲。”中“及亲”含义是（）。 A 妻子在世上 B 子女在世上 C 父母亲在世上答案：C 109、“自吾聞子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入。”中“野”的含义是（）。

A 质朴 B 野蛮 C骄横答案：A 110、“搜搜也，奚梢問也！矛有而不知其所以。”中“搜搜”的含义是（）。 A 注意 B 区区 C 搜查答案：B 111、“颜闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。”中“飯牛”的含义是（）。 A 吃牛 B 放牛 C 飼牛答案：C 112、“今大王欲廢法毁约而见说，此非臣之所以聞於天下也。”中“约”是指（）。 A 军律 B 约定 C 协议答案：A 113、“曾子居卫，緼袍无表，颜色腫噲，手足胼胝。”中“无表”是指（）。 A 没有表现 B 没有表层 C 没有表情答案：B

114、在《庄子·杂篇·盗跖》中“丘聞之，凡天下人有三德”中的“中德”是指（）。 A 勇悍果敢，聚众率兵

B 生而长大，美好无双，少长贵贱而皆说之 C 知维天地，能辩诸物 答案：C 115、“子不为行，卽将疏戚无倫，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，將何以为别乎？”中“五纪”是指（）。

A 父子、君臣、夫妇、长幼、朋友 B 父子、君臣、夫妇、长幼、子女 C父子、君臣、夫妇、子女、朋友 答案：A 116、“子不为行，卽将疏戚无倫，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，將何以为别乎？”中“六位”是指（）。

A 君、臣、父、子、夫、长 B 君、臣、父、子、夫、婦 C 君、臣、父、子、夫、友 答案：B 117、“世去至重，弃至尊，以为其所为也，此其所以論长生安体乐意之道，不亦遠乎！”中“至重”的含义是（）。

A 过重 B 重要 C 生命答案：C 118、“此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（）。

A 乱、苦、疾、辱、忧、畏 B 乱、苦、疾、辱、痛、畏 C 乱、苦、窘、辱、忧、畏 答案：A

119、在《庄子·杂篇·说剑》中庄子提到的三种剑是指（）。 A 天子之剑、大王之剑、庶人之剑 B 天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑 C 天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑 答案：B 120、“此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法地方以顺四时，中和民意以安四乡。”中“三光”是指（）。

A天、地、人三者之光 B人、气、星三者之光 C 日、月、星三者之光答案：C 121、在《庄子·杂篇·渔父》中提到的“四患”是指（）。

A 叨、贪、很、矜 B叨、贪、很、佞 C险、贪、很、矜答案：A 122、“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”出自（）。

A 《庄子·杂篇·渔父》 B 《庄子·杂篇·列禦寇》 C 《庄子·杂篇·外物》 答案：B 123、“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。

A 《庄子·杂篇·天下》 B 《庄子·杂篇·寓言》 C 《庄子·杂篇·列禦寇》 答案：C 124、“宵人之离外刑者，金木訊之；离内刑者，阴阳食之。”中“訊”的含义是（）。 A 問罪 B 信息 C 传递答案：A 125、“穷有八极，达有三必，形有六府。”中“八极”是指（）。 A 高、髯、长、大、壯、廲、勇、敢 B 美、髯、长、大、壯、廲、勇、敢 C 美、髯、长、大、壯、廲、勇、细 答案：B 126、“穷有八极，达有三必，形有六府。”中“三必”是指（）。

A缘循、壮大、困畏 B美丽、偃佒、困畏 C 缘循、偃佒、困畏答案：C 127、“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之

不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。

A 《庄子·杂篇·列禦寇》 B 《庄子·杂篇·寓言》 C 《庄子·杂篇·徐无鬼》 答案：A 128、“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是（）。 A 说明其心 B 明白其心 C 表白其心答案：B 129、“惠施多方，其書五車，其道舛驳，其言也不中。”中“不中”的含义是（）。 A 不同意 B 不统一 C 不当答案：C 130、“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。

A 《庄子·杂篇·天下》

B 《庄子·杂篇·寓言》 C 《庄子·杂篇·说剑》

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