阿毗达磨俱舍论梵汉对勘九品

九品

ABHIDHARMAKO?A

ed. by Zhang Xueshan (张雪杉)

? 2009 Research Institute of Sanskrit Manuscripts & Buddhist Literature,

Peking University

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pudgalavini?caya? 【真】破說我品第九 【玄】破執我品第九之一

ki? khalv ato ’nyatra mok?o nasti? nasti | 【真】離此法於餘法為無得解脫耶。無。 【玄】越此依餘豈無解脫。理必無有。 ki? kāra?am? vitathātmad???inivi??atvāt| 【真】云何如此。非如我見誑於心故。 【玄】所以者何。虛妄我執所迷亂故。

na hi te skandhasantāna evatmapraj?apti? vyavasyanti|

【真】何以故。彼人不於五陰相續中假立我言故。

【玄】謂此法外諸所執我。非即於蘊相續假立執有真實離蘊我故。

ki? tarhi? dravyāntaram evatmāna? parikalpayanti, ātmagrāhaprabhavā? ca kle?ā iti|

【真】何為由彼分別有別實物名我一切。或以我執為生本故。於餘法無解脫義。 【玄】由我執力諸煩惱生三有輪迴無容解脫。

katha? punar ida? gamyate-- skandhasantāna evêdam ātmābhidhāna? vartate, nanyasminn abhidheye iti?

【真】云何得知。如此但於五陰相續中。假起我言。非於餘義。 【玄】以何為證。知諸我名唯召蘊相續非別目我體。 pratyak?ānumānābhāvāt|

【真】由我非證比二量所知故。

【玄】於彼所計離蘊我中無有真實現比量故。

ye hi dharmā? santi te?ā? pratyak?am upalabdhir bhavaty asatyantarāye| 【真】餘法若實有若無障礙。必定由證量得知。

【玄】謂若我體別有實物如餘有法。若無障緣。應現量得 tadyathā-- ?a??ā? vi?ayā?ā? manasa? ca| 【真】譬如六塵及心。 【玄】如六境意。 924

anumāna? ca| 【真】或由比量得知。 【玄】或比量得

tadyathā pa?cānām indriyā?ām| 【真】譬如五根。 【玄】如五色根。

tatrêdam anumānam-- sati kāra?e kāra?āntarasyabhāve kāryasyabhāvo d???o bhāve ca punar bhava?, tadyathā-- a?kurasya|

【真】此中如此比知。若有因緣。餘因緣不有故。不見事生。若有則見事生。 【玄】言五色根比量得者。如世現見。雖有眾緣由闕別緣果便非有不闕便有。如種生芽。

saty eva vabhāsaprāpte vi?aye manaskāre ca kāra?e vi?ayagraha?asyabhāvo d???a? puna? ca bhāva?, andhabadhirādīnām anandhābadhirādīnā? ca | 【真】色塵等緣若具有。能障礙法若悉不有。盲聾等人及非盲聾等人。 【玄】如是亦見雖有現境作意等緣而諸盲聾不盲聾等識不起。 atas tatrapi kāra?āntarasyabhāvo bhāva? ca ni?cīyate| 【真】於色等塵眼等識不生生故。可得比量別因不有有義。 【玄】起定知別緣有闕不闕。

yac ca tatkāra?āntara? tadindriyam ity etad anumānam| 【真】別因即是眼等根。如此證量及比量。 【玄】此別緣者即眼等根。如是名為色根比量。 na ca?vam ātmato ’st?ti nasty ātmā|

【真】於我不有故。是故說決定無我。

【玄】於離蘊我二量都無。由此證知無真我體。 yat tarhi vātsīputrīyā? pudgala? santam icchanti|

【真】是跋私弗多羅部所說。必定有我。與五陰不一不異。 【玄】然犢子部執有補特伽羅其體與蘊不一不異。 925

vicārya? tāvad etat-- ki? te dravyata icchanti, āhosvit praj?aptita?? 【真】此言宜應簡擇。為彼執由實物故有。由假名故有。 【玄】此應思擇為實為假。

ki? vêda? dravyata iti? ki? vā praj?aptita?? 【真】實有相云何。假有相云何。 【玄】實有假有相別云何。

rūpādivat bhāvāntara? ced, dravyata? | 【真】若如色等別有。名實有物。 【玄】別有事物是實有相。如色聲等。

k?īrādivat samudāya? cet, praj?aptita?| 【真】若如乳等但聚集有。名假名有。 【玄】但有聚集是假有相。如乳酪等。

ki? cata?? yadi tāvad dravyata?? bhinnasvabhāvatvāt skandhebhyo’nyo vaktavya?, itaretaraskandhavat|

【真】若由實物有與陰別性故。應說與陰有異。譬如別別陰。

【玄】許實許假各有何失。體若是實應與蘊異。有別性故。如別別蘊。 kāra?a? casya vaktavyam| 【真】必定須說此我因。 【玄】又有實體必應有因。 asa?sk?to vā|

【真】若無因即是無為。 【玄】或應是無為。

atas tīrthikad???iprasa?go ni?prayojanatva? ca| 【真】則同外論師說。亦無別用。

【玄】便同外道見。又應無用。徒執實有。 atha praj?aptita?? vayam apy eva? brūma?|

【真】若汝執由假名有故有。此說最勝。我等亦說如此。 【玄】體若是假便同我說。

na?va hi dravyato ’sti, napi praj?aptita?|

【真】我等立我有。不由實有說有。亦不由假名有說有。 【玄】非我所立補特伽羅如仁所徵實有假有。

ki? tarhi? ādhyātmikānupāttān varttamānān skandhānupādāya pudgala? praj?apyate|

【真】此何為。約內所取現世諸陰執說為我。 【玄】但可依內現在世攝有執受諸蘊立補特伽羅。

tad idam andhavacanam anunmīlitārtha? na budhyāmahe| 【真】今此別言。於義復不開顯。非我等所解。 【玄】如是謬言於義未顯。我猶不了

kim idam upādāyêti? yady ayam artha?-- skandhānālambyêti; te?v eva pudgalapraj?apti? prāpnoti|

【真】此約言顯何義。若義如此。謂緣諸陰。於諸陰中假名說我。此義應成。 【玄】如何名依。若攬諸蘊是此依義。既攬諸蘊成補特伽羅則補特伽羅應成假有。 926

yathā rūpādīn g?hītvā ālambya te?v eva k?īrapraj?apti? | 【真】譬如緣色。等物假名說乳。 【玄】如乳酪等攬色等成。

athayam artha?-- skandhān pratītyêti; skandhānā?

pudgalapraj?aptikāra?atvāt? sa eva do?a?; na sa eva? praj?apyate |

【真】復次若義如此。謂因諸陰故。我言成諸陰。是說我言因故。此執亦同前失。我等說我不如此。 【玄】若因諸蘊是此依義。既因諸蘊立補特伽羅則補特伽羅亦同此失。不如是立。 katha? tarhi? yathêndhanam upādāyagni?|

【真】若不爾云何。如約薪執說火。約陰執說人亦爾。 【玄】所立云何。此如世間依薪立火。

katha? cêndhanam upādāyagni? praj?apyate? na hi vinêndhanenagni? praj?apyate,

【真】云何約薪執說火。若離薪火不可執說。 【玄】如何立火可說依薪。謂非離薪可立有火。

na canya indhanād agni? ?akyate praj?apayitum, napy ananya? | 【真】不可立火與薪有異與薪無異。 【玄】而薪與火非異非一。

yadi hy anya? syād, anu??am indhana? syāt | 【真】若火異薪。薪應不熱。 【玄】若火異薪薪應不熱。

athananya? syāt, dāhyam eva dāhaka? syāt| 【真】若火不異薪。所燒應即是能燒。 【玄】若火與薪一所燒即能燒。

eva? na ca vinā skandhai? pudgala? praj?apyate| 【真】如此離諸陰。不可執說人。 【玄】如是不離蘊立補特伽羅。

na canya? skandhebhya? ?akyate pratij?ātum; ?ā?vataprasa?gāt | 【真】亦不可說人異諸陰。由有常過失故。

【玄】然補特伽羅與蘊非異一。若與蘊異體應是常。 napy ananya?; ucchedaprasa?gād iti|

【真】亦不可說人與諸陰不異。由有斷過失故。 【玄】若與蘊一體應成斷。

a?ga tāvad brūhi—kim indhanam, ko ’gnir iti? 【真】善友願汝為我說。何物為薪。何物為火。 【玄】仁今於此且應定說。何者為火。何者為薪。

tato j?āsyāma?-- katham indhanam upādāyagni? praj?apyata iti? 【真】後我當得知約薪執說火義。 【玄】令我了知火依薪義。 kim atra vaktavyam! 【真】此中何所應說。 【玄】何所應說。

dāhyam indhanam, dāhako ’gni?| praj?apyata iti| kim atra vaktavyam|

dāhyam indhanam dāhako’gni? |

【真】所燒是薪。能燒是火。若有應說必如此說。 【玄】若說應言所燒是薪能燒是火。

etad evatra vaktavyam-- ki? dāhyam? ko dāhaka iti? 【真】此中汝須更決說。何物是所燒。何物是能燒。 【玄】此復應說。何者所燒。何者能燒。

loke hi tāvad apradīpta? kā??hādikam indhanam ucyate, dāhya? ca| 【真】於世間中可然物說名薪。亦名所燒。

【玄】名薪名火。且世共了。諸不炎熾所然之物名所燒薪。 pradīptam agnir dāhaka? ca|

【真】若然能燒光最熱說名火。

【玄】諸有光明極熱炎熾能然之物名能燒火。

yac ca bhāsvara? c???a? ca, bh??a? ca, tena hi tadidhyāte dahyate ca; santativikārāpādānāt|

【真】何以故。此物能然彼能燒彼。由能變異彼相續後不如本故。 【玄】此能燒然彼物相續令其後後異前前故。

tac c?bhayam a??adravyaka? tac cêndhana? pratītyagnir utpadyate| 【真】此二各有八物所成。緣薪火得生。 【玄】此彼雖俱八事為體而緣薪故火方得生。 yathā k?īra? pratītya dadhi, madhu pratītya ?uktam | 【真】譬如緣乳酪生。緣摩偷酢生。 【玄】如緣乳酒生於酪酢。

tasmād indhanam upādāyêty ucyate| 【真】是故言約薪熱說火。 【玄】故世共說依薪有火。

anya? ca sa?; tasmād bhinnakālatvāt|

【真】若爾則知火與薪異。由不同時故。

【玄】若依此理火則異薪。後火前薪時各別故。 927

yadi ca?va? pudgala? skandhān pratīty?tpadyate, sa tebhyo ’nya? canitya? ca prāpnoti|

【真】若人如火必定緣陰生異於陰則成無常。

【玄】若汝所計補特伽羅如火依薪依諸蘊者則定應說緣蘊而生體異諸蘊成無常住。

atha punas tatra?va kā??hādau pradīpte yad au??ya? tad agni?, tatsahajātāni trī?i bhūtān?ndhanam i?yante|

【真】復次若於然薪中。是熱觸說名火。所餘三大與此共生。許此名薪。 【玄】若謂即於炎熾木等煖觸名火餘事名薪。 tayor api siddham anyatvam; lak?a?abhedāt| 【真】此二互有差別。明了易知。由相有異故。 【玄】是則火薪俱時而起應成異體。相有異故。

upādāyarthas tu vaktavya?-- katha? tad indhanam upādāya so ’gni? praj?apta? iti? na hi tat tasya kāra?am, napi tatpraj?apte? |

【真】約薪有火義。汝今應說。云何約薪熱說火。何以故。此薪非是火因。亦非熱說火因。

【玄】應說依義。此既俱生。如何可言依薪立火。謂非此火用薪為因。各從自因俱時生故。亦非此火名因薪立。 agnir eva hi tatpraj?apte? kāra?am | 【真】何以故。但火是熱說火因。 【玄】以立火名因煖觸故。

yady ā?rayārtha?; upādāyartha? sahabhāvo ’rtho vā| 【真】若汝說約言。是依止義。或共有義 【玄】若謂所說火依薪言為顯俱生或依止義。

skandhā apy eva? pudgalasya?rayasahabhūtā? prāpnuvant?ti skandhata? spa??am anyatva? pratij?āyate|

【真】若爾諸陰於人應成依止。應成共生。彼互差別亦明了易知。 【玄】是則應許補特伽羅與蘊俱生或依止蘊。已分明許體與蘊異。 tadabhāve ca pudgalābhāva? prāpnoti| 【真】復次若陰滅人應即滅。

【玄】理則應許若許蘊無。補特伽羅體亦非有。 indhanābhāva ivagnyabhāva?|

【真】譬如薪滅火即滅。

【玄】如薪非有火體亦無。而不許然故釋非理。

yat tu tad uktam—yad?ndhanād anyo ’gni? syād, anu??am indhana? syād iti| 【真】是汝所說。若火異薪。薪應不熱。

【玄】然彼於此自設難言。若火異薪薪應不熱。

kim idam u??a? nāma? yadi tāvad au??yam, anu??am evêndhanam; anyabhūtasvabhāvatvāt|

【真】此中何物名熱。若汝說熱性名熱。薪應不熱。別火性故。 【玄】彼應定說熱體謂何。若彼釋言熱謂煖觸則薪非熱。體相異故。 atha yad au??yavat, anyad api tadu??asvabhāvād agner au??ya? sidhyati; au??yayogād iti|

【真】復次若汝說。若有熱性名熱。此物雖與熱性火異。此復成熱。與熱性相應故。

【玄】若復釋言熱謂煖合則應異體亦得熱名。以實火名唯目煖觸。餘與煖合皆得熱名。

nasty anyatve do?a?|

【真】是故於別異無過失。

【玄】是則分明許薪名熱。雖薪火異而過不成。

atha puna? sarvam eva tat pradīpta? kā??hādikam indhana? cagni? cê?yate| 【真】復次若汝言。正然物說名薪。亦說名火。

【玄】如何此中舉以為難。若謂木等遍炎熾時說名為薪亦名為火 tadupādāyārtha? ca vaktavya?| 【真】是故約義。汝今應說 【玄】是則應說。依義謂何。

skandhā eva ca pudgalā ity ananyatvam anivāya? prāpnoti | 【真】若是陰即是人。此不異義。即至不可遮。 【玄】補特伽羅與色等蘊定應是一。無理能遮。

tasmān na sidhyaty etat—yathêndhanam upādāyagni? praj?apyate eva? skandhānupādāya pudgala iti|

【真】是故此譬不成。如前云約薪執說火。約陰執說人亦爾

【玄】故彼所言如依薪立火。如是依蘊立補特伽羅。進退推徵理不成立。 yadi cayam anya? skandhebhyo na vaktavya?, 【真】復次若不可說人與陰異所知。

【玄】又彼若許補特伽羅與蘊一異俱不可說。

“pa?cavidha? j?eyam atītānāgata? pratyupannam asa?sk?tam avaktavyam” ( ) iti na vaktavya? prāpnoti|

【真】有五種。謂過去未來現在無為不可言。此應不可說。 【玄】則彼所許三世無為及不可說五種爾焰亦應不可說。 na?va hi tadatītādibhya? pa?cama? napa?cama? vaktavyam| 【真】何以故。此所知於過去等。不可說為第五及非第五故 【玄】以補特伽羅不可說第五及非第五故。 928

yadā ca pudgala? praj?apyate, ki? tāvat skandhānupalabhya praj?apyate? āhosvit pudgalam?

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