经济发展对云南少数民族艺术中龙纹运用的影响——以新华白族银器与楚雄彝族服饰为例

本文试从新华白族银器、楚雄彝族服饰中龙纹样的来源及意义、装饰表现的变化等方面进行比较分析,来探讨经济发展对云南少数民族文化艺术发展的影响。

区域经济

中国市场 2 1第4 00年 4期 (总第63期) 0

经济发展对云南少数民族艺术中龙纹运用的影响以新华白族银器与楚雄彝族服饰为例周钰华，沈德坤，胡宁

(昆明理工大学艺术与传媒学院，云南昆明 60 9 ) 50 3[摘要]本文试从新华白族银器、楚雄彝族服饰中龙纹样的来源及意义、装饰表现的变化等方面进行比较分析，

来探讨经济发展对云南少数民族文化艺术发展的影响。

[关键词]经济发展；龙纹；新华白族银器；楚雄彝族服饰[中图分类号]J2 . 56 1 [文献标识码]A [文章编号] 10— 42 (00 4— 00— 2 05 63 2 1 )4 0 9 0的观念，白族人民相信海、河、湖、泽必居住龙王，通过

1鹤庆新华白族银器与楚雄彝族服饰中的龙纹 1鹤庆新华白族银器中的龙纹 . 1云南大理鹤庆县新华村是“马古道”上一个古老茶的白族村寨，从南诏时期就已是云南银铜器手工艺中心，至今已有上千年的金、银、铜器加工历史。新华银器在明

对龙王的祭祀、敬拜可以保证“五谷丰登、庆祥保安、 六畜旺长、百姓安乐”,使白族人民过上好日子。大理鹤庆地区天然湖泊星罗棋布，是滇西北高原上的鱼米之乡。 这里的民众对风调雨顺的丰收年景所带来的富裕稳定生活无比向往，处于三个自然湖泊之问的新华白族自然村，在湖泊出水处建有龙王庙，每年有庄重的祭拜仪式。 新华银铜器加工已有一千多年历史，自古以来，新华银器装饰中多有对龙纹的表达，在明清时期流传下来的新华老银器中，不乏龙纹雕饰的精品。随着社会逐步稳定和

清时期已具一定规模。据《清代经济》记载：“凡银，中 国所生，不敌云南之半，故开矿煎银唯滇中可永，凡云南银矿，楚雄、永昌、大理为最胜。”新华银器的装饰纹样中，最常见的是龙纹。19 99年白族银匠寸发标因设计制作九龙壶 (器雕有九条形态各异的龙而得名 )被云南银省文化厅授予“云南省民族民问高级美术师”称号。此后，寸发标相继设计制作出九龙工艺捅、九龙火锅、九龙

经济不断发展，银铜器加工制作的种类越来越多，产量越来越

大，品甚至沿着茶马古道大量销往中国藏区、缅产甸、印度、尼泊尔等地。银铜器加工制作推动经济发展繁荣、人民生活富裕；同时，经济发展又促进了银铜器产品的创新与发展，到了近现代，涌现出大批设计制作银器艺术品的艺人。银匠艺人代表寸发标谈到“龙系列”银九制品的创意选定龙纹的原因，其一便是为了纪念鹤庆龙潭湖泊星罗棋布、祭祀龙王带来风调雨顺好年景的意愿深入人心，而物质生活富足、经济发展也必然会促进文化艺术的发展。

水烟桶等“九龙系列产品”,成为新华银器的代表。龙纹在新华白族银匠心目中的地位可见一斑。

1楚雄彝族服饰中的龙纹 . 2云南楚雄相对多山的环境较完整地保存了楚雄彝族服饰的原汁原味。楚雄彝族支系繁多，服饰各具特色，每个支系都有自己的传统服饰，形成不同风格。楚雄彝族各支系服装色彩斑斓，图案形式千变万化，但具有民族图腾崇拜的龙纹却始终贯穿其中，上到贵族、祭司，下到平民百

21楚雄彝族服饰中龙纹的来源及意义 .2 .

姓的服饰中均有体现，是彝族人民喜爱、敬仰的吉祥图案。

彝族崇拜龙的历史源远流长，远则始自氐羌龙氏族部落炎、黄氏族，近则始自汉晋时期的西南夷哀牢龙氏族。 彝族人崇拜虎龙，以龙虎为图腾，自称“倮”罗。罗，彝语为虎；倮，即为龙，意为虎龙图腾之人。白族与彝族同为古彝系民族，在古彝系民族的心目中，龙乃是主水的神，有水必有龙。彝族人民把水里的石头看做是龙的象征物，妇女在洗澡时要坐在石头上，或把衣服放在石头上， 这样才能平安和育子。

2经济发展对龙纹运用的影响21龙纹的来源及意义 .21新华银器中龙纹的来源及意义 .1 .

龙，是云南大理白族最受崇拜的神灵之一，白族先民

自称为“九龙族”之后，与汉族自喻为龙的子孙有殊途同归之义。此外，大理在历史上曾有“国”之称，海、泽 河、湖、溪甚多，“山大泽必有龙蛇”是古代人民笃信深2 1 .1 00 1

服饰是一个民族社会、经济、化的重要标志，服饰文的发展随着经济文化的发展而发展，体现出鲜明的民族特

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/ov34.html