元代茶史

废团茶，改贡叶茶

碾末而饮的唐煮宋点饮法——沸水冲泡叶茶的溣饮法 铭壶艺术 功夫茶艺

精纯雅致茶寮

编撰茶书蔚然成风 官方垄断茶叶贸易 海上茶叶之路

元代简述

颇具特色的过渡时期 元代饮茶

多元化发展承前启后 团茶散茶共存 元代制茶的发展

蒸青团茶到蒸青散茶

蒸青散茶到炒青散茶

元代茶类：茗茶、本茶与蜡(腊)茶 元代饮茶：

各阶级不同的饮茶方法

社会上层多为蒙古人，末茶冲泡方法和器具从简，后喜全叶冲泡，即散茶。 民间流行散茶、加料茶.

文人墨客喜清茶--元代茶艺术。 元代茶具

去除繁复，返璞归真

元代茶政茶法

茶政

蒙古统治阶级不注重茶马互市，但因平民需要，利益极大，同样榷茶专卖，也时兴过“引票制” 茶税

严酷的剥削和压迫

先榷四川茶 茶园尽凋零 再榷东南苛 茶农鬻儿女

茶马互市

不重茶马互市，但为禁锢藏族和利益需求同样对藏销售茶叶，但因茶税太重，直接影响生产，导致川藏茶马未见宋朝的繁荣。

元末因茶引发农民起义

元朝：颇具特色的过渡时期

元朝是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝，自1206年成吉思汗建立蒙古汗国，1279年统一全国，至1368年被朱元璋建立的明朝灭亡，迁漠北

史称“北元”，1402年改国号“鞑靼”，共历11帝98年。

在元朝不足百年的统治期间，中国的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。辽阔的疆域、多样的民族，促使元代茶业兴旺发达。1268年元在京兆巩昌置局发卖成都茶；1269年立西蜀四川监榷茶场；1280年置榷茶都转运司于江州，总江淮、荆湖、福广之茶税；1336年江西、湖广两行省具从茶运司“本司发办额课二十八万九千二百余锭。??数内茶引一百万张，??末茶自有官印筒袋关防，其零斤草茶由贴，每年印造一千三百八万五千二百八十九斤。”茶引每引90至120斤，为客商贮运买卖，末茶官商经营，茶由是发给卖零茶的商贩和茶农。每年所发的1300多万斤不够用，江西、湖广两省具以茶运司同知万家闾要求添印茶引，说明当时经官方允许的茶叶贸易量是非常大的，而民间为利所趋，走私贸易也当不在少数。随着蒙元帝国的开疆拓土，饮茶之风随之席卷欧亚。 然而在战乱的影响下，茶业相对混乱。据载，在金人统治下的山东地区，“茶树随山皆有”，两宋时代茶树的推广种植甚为广泛，然而在山东、河南地区茶树后来或是“恣民耕樵”，或是任其枯死。唐宋时代的重要茶业产区淮南地区，在北宋时集中有13个山场，而到了元代，宋、金、蒙元长期的战争和对峙频受祸乱以致荒芜，元朝的统治者自然而然地将茶业的重点转至长江以南。元代官府为督办贡茶，于大德六年（1302）在福建崇安县城南15公里的武夷山四曲建立“御茶园”，又称“焙局”。创建之初，建有仁风门、拜发殿、神清堂及思敬、焙芳、宜菽、燕宾、浮光等诸亭，附近还设有更衣台等建筑。

元代茶业发展的特点，首先在于其过渡性，茶叶生产和饮茶风尚承宋启明，处于由饼茶向散茶的转变过程中；茶叶专卖政策沿袭宋代的卖引法，但在具体制度上有所变革和发展。同时,元代荼业也有自己明显的特殊性，如条法体系中的荼马互市不行，增引加课十分严重等。

元代茶饮

元代的饮茶方式及器具，主要承袭于宋代，而建元之后，茶礼茶仪仍然在入宋入元的文人僧道之间流传。蒙古人游牧民族粗犷豪放的性格和肉食乳饮的生活习惯，不可能对繁复精致的茶道产生持久的兴趣。故元代没有茶叶专著。

虽然忽必烈在大都建元之后，有意识地引导蒙人学习汉族文化，但由于国民的主流喜爱简单直接的冲泡茶叶，于是散茶大兴。

元代茶叶有草茶、末荣之分。王拽《农书》又分作茗茶、本茶与蜡(腊)茶三种。\腊茶\，也称\蜡面茶\，是建安一带对团茶、饼茶的俗称。这里，欧阳修不但证实其时片茶、散茶已各自形成了自己的专门产区和技术中心，并且也清楚指出，早在北宋景祐前后，我国各地的散茶生产，就出现了一个互比相较、竞相发展的局面。所谓\腊茶出于剑、建，草茶盛于两浙\，前者是指团饼的精品，也即主要就紧压茶的制作技术而言的；后者是指散茶的区域，主要就散茶生产的数量而言的。茗茶显然也是指草茶、散茶。从这种分法也可见元代散茶发展已超过末茶和腊茶，处于过渡阶段。元初马端临《文献通考》载：“茗有片，有散，片者即龙团，旧法，散者则不蒸而于之，如今之茶也。始知南渡之后，茶渐以不蒸为贵矣。”也说明了这种转变趋势。

元代的饮茶，大略有以下四类：一是文人清饮：采茶后杀青、研磨，但不压做成饼，而是直接储存，饮用方式为点茶法，与宋代点饮法区别不大；第二种为撮泡法，采摘茶叶嫩芽，去青气后拿来煮饮，近似于茶叶原始形态的食用功能；第三种是调配茶或加料茶，在晒青毛茶中加入胡桃、松实、芝麻、杏、栗等干果一起食用。这种饮茶的方法十分接近现今在闽、粤、赣等客家地区流传的“擂茶”茶俗。第四种是腊茶，亦即宋代的贡茶－－团茶，但当时数量已大减，主要供应当时的宫廷。

元代的饮茶风尚也是饼、散并行，重散略饼，具有过渡性的特点。王祯《农书》记载：“茶之用有三：曰茗茶，曰末茶；曰蜡茶。”腊茶饮法是先用温水微渍，去膏油，以纸裹胆

碎，用茶针微灸，然后碾罗煎饮，与宋代相似，但“此品惟充贡献，民间罕见之”。末茶饮法是“先焙芽令燥，入磨细碾，以供点试”，但“南方虽产茶，而识此法者甚少”。茗茶则是采择嫩芽，先以汤泡去熏气，以汤煎饮之， “今南方多仿此”。忽思慧也说：“清茶，先用水滚过掳净．下茶芽，少时煎成。”可见传统的碾制团饼的饮法到元代已转入宫廷和上层，而茗茶即散茶饮法则在广大民众中普遍采用。

茶文化

至于对中国茶文化的贡献，元代可说是凤毛麟角。我国自唐以来，除蒙元一代，历代皆有丰富的茶文化著作，宋代茶类专书更是多达二十多种。而元代与茶相关的记述仅见于《农桑辑要》、王祯《农书》与鲁明善《农桑衣食撮要》中的只言片语，如《农书》关于栽培方法的记述几乎全部来自荡邱的《四时纂要》；《农桑衣食提要》的“斜坡田地走水处”则来自宋代《北苑别录》。其中比较重点涉及茶叶的著作有忽思慧撰写的《饮膳正要》，作者在其中记录道：“凡诸茶，味苦甘，微寒无毒，去痰热，止渴，利小便，消食下气，清神少睡。”这仍是从药用和养生的角度来评述的。而《农田余话》：“凡产荣之地，山南则冬无寒风，多阳而和暖，得害气而先发，故芽嫩全，味厚。生山北，则受风雷多而阴寒，至春深始萌．叶厚而拳围，气味不全。”元代茶叶种植技术可能比宋代没有大的变化。 另外从元代诗文中也可得到证明。耶律楚材诗中有咏饼茶者，如“玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽”；“红炉石颠烹团月，一碗和香吸碧霞”。

也有咏末茶即散荣而碾之的：“玉屑三瓯烹嫩芯，青旗一阶碾新芽。”碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。”蔡廷秀诗：“仙人应爱武夷茶，旋汲新泉煮嫩芽。” 李谦亨诗：“汲水煮春芽，情烟半如灭。”

谢宗可诗：“半瓶飞雪起龙牙。” 杨维桢《春茶梦记》文中写道：“命小芸童汲白莲泉，燃槁湘竹，授以凌霄茶为饮供。”这些又都是散茶饮法。

另外，《饮膜正要》中提到的兰膏、酥签等汤的煎法，均为末茶中加入酥油．反映了北方少数民族的饮食特征。 制茶的发展

蒸青团茶发展到炒青散茶，自宋至元约经300多年，显示从蒸青团茶改为蒸青散茶，保持茶叶原有的香味；然后改进为炒青散茶，利用敢惹发挥茶叶的馥郁美味，这是制茶工艺的重大改革。

蒸青团茶到蒸青散茶

制造蒸青团茶，苦味未能完全去掉，茶香不正，于是在生产实践中进一步改革制法。蒸后不揉不压，直接烘干，蒸青团茶改为蒸青散茶，保持了茶的香味，香气纯正。日本先进制造的碾茶，就是我国当时的蒸青散茶。但当时饮用，不碾成碎末，而是全叶冲泡。 明邱睿在宪宗朱见深化成二十二年（1486）写成的《大学衍义补》说：“元世祖至元十七年（1280）......其茶有末茶（团茶），有叶茶（散茶）......《元志》犹有末茶之说，今世惟闽广间用末茶，而叶茶只用，遍于全国，外夷依然，世不复知有末茶矣。”由此可知，碾茶已不再时兴了。这是制茶的很大改革。促成这种改革的主要动力，是广大人民希望减少制工的麻烦和保持茶叶的真味。

蒸青散茶到炒青散茶

蒸青制法由唐历宋而至元，虽然没有多少改变，但是往下的几个步骤和茶的外形，则几度变换。元代散茶多，而片茶少。全叶冲泡，能鉴别茶的优劣。人们很注重茶的香气，感到蒸青制法不够理想，乃近而改为炒青。何时何人发明炒青制法，尚待进一步考证。据日本资料，1190年，荣西和尚来我国留学，将釜熬茶制法引进日本，说明宋代就有炒青制法了。

而明朝锅炒茶传遍全国。

茶具

从饮茶方式上看，元代是一个过渡时期，在当时虽然还有茶法，但泡茶法已经较为普通。这种饮茶方式的变革直接影响了元代茶具，部分点茶、煎茶的器具组建小时，在内蒙古赤峰出土的元代墓穴中的烹途中已经见不到茶碾。从制瓷的历史来看，元代茶具以瓷器为主，尤其是白瓷茶具具有不凡的艺术成就，把茶饮文化及茶具艺术的发展推向了全新的历史阶段。元代不到百年的历史使茶具艺术脱离了宋人的崇金贵银、夸豪斗富的误区，进入了一种崇尚自然，返璞归真的差距艺术境界，这也极大地影响了明代茶具的整体风格。

艺术

元代饮茶的情景，从流传至今的文献资料及艺术作品、墓葬壁画中可见一斑。在元代墓室的壁画中，有大量备茶、进茶、饮茶的内容，这不仅反映了南北方蒙汉民族茶文化的融合与交流，更重要的是反映出对茶文化高尚情趣的追求与趋同，在冯道真墓、北峪口墓、元宝山墓、三眼井墓壁画中的整套茶具均反映了这一趋同现象。元宝山1号元壁画墓中的《备茶图》，图中央有一长桌，罩绿色桌布，其上有碗、茶盏、双耳瓶、小罐；桌前有一女人，侧跪，左手持棍（降红）拨动炭火，右手执壶；桌后立三人，右侧一女子，右手托一茶盏，中间一男侍双手执壶（注春）向左侧女子手中的碗内注水，左侧的女子左手端一大碗，右手持一双筷子搅拌，此图即表现了一套完整的茶具及点茶过程。元宝山1号墓的《备茶图》中，在桌旁站立着一位手持研杵擂钵正在研茶末的男仆，北峪口墓壁画中也有女侍持碗用杵研茶末。

元代比较著名、并且留下过艺术作品的茶人主要有耶律楚材、虞集和谢宗可。耶律楚材是其中的代表人物。耶律楚材，元代大臣，辽皇族子孙，太宗即位后，为之定策立仪制。耶律楚材不仅精通汉文化，还深解义趣，他的茶诗－－《西域从王君玉乞茶因其韵七首》中的一首诗写道：

积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。 碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔仍雷芽。

卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。 敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。

整诗清新脱俗，不仅用典准确生动，还表现出诗人极高的茶道品味和意趣。耶律楚材还有一段诗句在后世广为引用－－“一曲离骚一碗茶”。这句诗出自《夜坐弹离骚》，相信当时精研品香、拂琴、治茶的耶律楚材已俱得茶中三昧了。

元代还有一位后世颇多针砭的文人赵孟頫，曾以一幅精妙的画作《斗茶图》记录了当时较为流行的街头茗战。该画是茶画中的传神之作，图画中4个茶贩在树荫下随意斗茶。人人身边都备有一套茶具（茶炉、茶壶、茶碗等），轻便的茶担就立于身旁。图中人物或持杯自得，或提壶待点，或屹立注视。图画生动形象地表现了元代民间茶叶买卖和文化传播的民俗情象。

产业

元代的茶叶生产，“闽、浙、蜀、荆涸、江南、淮南皆有之”。据《元典章》记载，元代时核茶提举司最多时共16处，分布在江浙、福建、江西、湖广、淮南等产茶较多的地带，以上司愚设于江州的控茶都转运司管辖；另外四川榷茶也曾一度设监招茶场、西番茶提举司。元代贡茶地区也有所扩大，元朝宜微院下没常湖等处茶园都提举司，。攀常、湖二路茶园户二万三千有奇、采摘芽茶，以“贡内府”。后其下设提领所7处：乌程、武废、福清、长兴、

安吉、归安、砌汉、宜兴；另有建宁北苑武夷条场簇领所，宜隶宜微院。从这些茶政管理机构的分布来看，无代茶冈产区已建及秦推以南广阔的区域，许多地区“诸县皆出”。虽想由于战乱等原因，某些地区茶产有所衰落，但总的来看仍相当可观。另外，元代贡茶也是散茶、团茶并重，重散略团，设御茶园于武夷九曲，制龙风团茶上贡，而常湖等处茶园都提举司所辖茶园圃是“采摘芽茶，以贡内府”。为了生产末茶、团茶，元代还有水转连密的经营。王祯《农书》有专门记载：“水转连磨??须急流大水，以凑水轮??中列三轮，各打大磨—盘，此磨既转，其齿复傍打带齿二磨，则三轮之功，互拨九磨??尝至江西等处，见此制度，俱系茶磨，所兼碓具，用捣茶叶．然后上磨”。可知生产规模还是很大的。

茶政茶法

王祯《农书》：“[茶]上面王公贵人之所尚，下而小夫贱隶之所不可缺，诚生民日用之所贷．国家媒利之一助也。”可见在当时，茶不仅是人民生活的必需品，而且成为国家财政收入的重要组成部分。

元代茶法继承了宋代商专卖的基本原则．除官营贡茶、官茶征课(即生产者所交课赋)以及卖引法的发展而外，一个显著的特点是元代完成了空前的大统一，广大西北地区尽人版图，战马云集，故宋代十分重视的茶马互市已失去了必要，不再实行，惟听边疆民族自由贸易；另一个特点是元代茶法变革频繁．管理混乱。不断地增引加课，肆意剥夺，以满足统治者的需求，缓解财政上的因境。

元代贡茶地域和数量都比之宋代有很大增加。官茶征课在卖引法施行后，曾划归本道宣慰司，后又有所反复，但大致是茶户及加工的磨户要向宫府交租赋，“产菜地面有茶树之家，验多寡物力贫宫均办，有司随地祖门摊一年两次催领起解”，称作抱纳。此外，余茶即可自由与商人交易。

元代茶叶专卖政策是随普统一事业的完成逐步建立起来的。

早在中统二年，宋蒙在四川尚处于争战状态，已“官卖蜀茶。增价卖于羌人”，人以为患，旋更改引法，“使每引纳二增而付文券于民，听其自市于羌蜀”，这是元朝核荣的最早记录。至元五年，榷成都茶；于京兆、巩吕置局发卖，私自来卖者，：其罪与私盐法同”。次年，“始立西蜀四川盐榷茶场使司掌之”。此后四川茶政管理视构虽有所变化，但大致仍是实行卖引法。随若统一由西至东进行，茶叶专卖也开始推行于江南。至元十三年，江南平，用左丞相吕文焕言榷江西茶。同年，定长短引之祛，长引每引计杀120斤，收钱5钱4分2厘8毫；短引计茶90斤，收钞4钱2分8毫。十七年，置榷茶都转运司于江州，总江淮、荆湖、幅广之税．成为全国茶政管理机关，相当于宋代的京师榷货务，负责印发引据；接着陆续在各产菜地区设若干提举司，负责。散据买引”，“规办国课”。

在建立榷茶都转运司的同时，废除了长引，专用短引，每引收钞2两4钱5分，草茶每引收钞2两2钱4分。十九年，又以江南茶课官为置局，“令客买引，通行货卖”。后又规定，引之外又有茶由，以给卖零茶者。初定每由荣9斤，后从3斤至30斤分为十等。引由之外还有据，商人缴纳宝钞为课，领到公据，赴指定茶区买茶，然后赴都转运司凭据“倒给省部条引”；再“密引随茶”到各地验引贩卖；卖完后限三日内将引交所在官司；有转用、涂改、夹带及引不随茶者严禁之；各处官司必须按月将旧引上报；而“小民买食及江南产茶去处零斤来卖，皆须由92为照”。皇庆二年，又增“置榷茶批验所并茶由官”，这与由帖的设置，都是元代茶法中的新规定，比宋代引法更为严密，进一步发展了。

元代茶法的突出特点也是其严重弊端，就是茶课额的猛涨，对茶农、商贩的盘剥日益加重，从而成为“中国荼政史上的一个反面的典型”。据有人统计，从至元十二年到延箔七年40多年中茶课额十多次大幅度上升。如至元十三年从三分取一改为三分取半；：十七年专用

短引，比初定税率时增长了五倍；二十一年，卢世荣创“食茶课程”，将民间食茶税摊人正税，每引增至3两5钱；两午后又增至5两；二十五年又增长一倍左右；三十年改江南茶法，创茶由法，扩大征课面；贞元元年又巧立名目，将原来据有引据在江南经营不另纳税的办法改为“亦宜更税，如江北之制”，增课3000锭，摊入正税；至大四年税额从贞元初的83000锭增至丑721131锭；皇庆二年*更定江南荼法，又增至19866锭；延佑五年，因条引发行过多，荼课日重，引据积压，江西茶运副使法忽鲁丁实行减引加课之法，每引增至12两5钱，通办课额25万锭；七年，增至289211锭，达到了顶峰。从至元十三年的1200余锭到延佑七年的289000余锭．竞增加了约240倍。尽管其中包含有宝钞贬值等因素．但茶课暴涨的幅度也是十分惊人的。再加上茶政管理制度的败坏，有关官吏“苛取之过”，敲榨勒索，结果使“茶户本图求利．反受其害．日见消乏逃亡．情实堪悯”，严重地摧残了茶叶生产；而茶商们也备受剥盘，要么裹足不前．要么进行私贩，也阻碍了茶叶商品流通的发展。再进一步讲，也必然激化社会矛盾，破坏社会的安定，从而影咱到元朝的封建统治秩序，这是其反动政策的必然结果。

至元－－天历年间茶税收入增长表

年 份 至元十三年（1276） 至元十四年（1277） 至元十五年（1278） 至元十八年（1281） 至元二十二年（1285） 元贞元年（1295） 至大四年（1311） 皇庆二年（1313） 延祜五年（1318） 延祜七年（1320） 天历二年（1329）

至元－－延祜年间茶引税率表

年 份 长 引 至元十三年 至元十五年 至元十七年 至元二十一年 至元二十二年 0.5428两 0.7542两 废除长引 废除长引 废除长引 税 率 短 引 0.4208 0.6312两 2.45两 3.50两 5.00两 -00 1.51 5.82 8.32 11.86 增长倍数 税 额 1,200锭 2,300锭 6,600锭 24,000锭 40,000锭 80,000锭 171,131锭 192,866锭 250,000锭 289,211锭 288,212锭 增长倍数 -00 1.91 5.5 20 33.3 66.6 142.6 142.6 208 241 240 至元二十六年 延祜五年

废除长引 废除长引 10.00两 13.00两 23.76 30.89 到了元代，开放西北茶市，饮茶风气普及边区少数民族，边茶开始大量生产。 元世祖至元五年（1268）榷成都茶于京兆、巩昌（今甘肃陇西县）设局发卖。巩昌为陇南昔日交通要道，元、明、清三代运销西北茶叶的盘验总机关皆设于此。

因茶引发的农民起义

茶业法律，元代买引卖茶，严禁无引买卖。天历二年（1329）,焚四川伪造茶引，罢榷司而归诸州县。凡客率纳税买引，随处验引发卖毕，3日内不赴所在地官司批纳引目者，杖60。因而转用或改抹字号，或增添夹带斤重既引不随茶者，并同私茶法。但犯私茶杖70，茶一半没官，一半付告人充赏，应捕人同。若茶园磨户（制茶作坊）犯者及运船主知情夹带同罪。有司禁治不严，致有私茶发生，罪及官吏。茶过批验去处，不批验者，杖70。其伪造茶引者，家产付告人充赏。

元末，茶税很重，使江南园户无法为生。惠宗至正是一年（1351）五月，颍州刘福通、萧县李二、罗田徐寿辉等起义，以红巾为号，叫红巾军。红巾军起义的根据地—河南、湖北、安徽三省交界的桐柏山脉，自古以来就是著名茶区，是淮西榷茶场的所在地。这一代的之差工人和茶山的雇工，受不了过度饿剥削，奋起反抗，都成为红巾军的中坚分子。茶山和作坊的主人以及小本经营茶叶的私贩，也团结在红巾军的周围，同封建统治者进行斗争。

茶马互市

元朝同意中国以后，蒙古高原、大江南北，进入版图。蒙古人是游牧民族，在他们的根据地优良马匹成群。换而言之，元朝本身已保有优良的马匹，不必求于藏族。因此到了元朝，由政府控制的茶叶互市较前代少。但是，由于藏族始终需茶，同时为了收税和封藏族进行孺牵制，元朝业不放弃对茶叶买卖的控制。至元五年(1268年)，元朝开始在成都征茶税，并于京兆、巩续披文献通考》记载:“元世祖至元五年榷成都茶，?榷成都茶于京兆巩昌置局发卖，私自采卖者其罪于私盐同。至六年七月，立西蜀四川盐榷茶场使司。至元十三年(1276年)，恢复南宋的茶引制，且分“长引”和“短引”两种。至元十四年，设置榷茶场，与吐蕃贸易。据《元史.世祖本纪》记载:设置榷场于碉门、黎州，舆土蕃贸易。

元朝在吐蕃地匾分别毅官治理，没有必要宋朝那魔重视寰行用茶糯糜吐蕃的策略。它只重视征收茶税，封砖蓬方民族茶焉贸易不再重祝。元朝茶裸的征收，在窝朋台待代就朋始了。由砖茶集生崖主要是南方，所以茶裸制度是在诚南宋以俊趣砖完善的。元朝榷茶之制典宋朝颇不同，茶商先向茶司徽钠茶税，倾取公攘，然俊到度茶地匾，按公攘载明的数量向茶户置茶，在回到茶司徽回公攘，换取茶引，愚茶引癸壹茶货。87)在史害上，有朋口西番茶口的生崖、艘翎情况，发乎都没有所韶。明人在修《元史》峙，已感到茶方面的查料甚缺乏，《元史.食货志》韶载:“至顺之俊，燕籍可考，他如范殿帅茶、西番大叶茶、建宁胯茶，亦无从知其始末，故皆不著。”

但是，从宋朝兴起的汉藏茶马互市通过民间的渠道环一直连续下来。元代四川碉门（今天全）一直是汉藏忽视市场，元初由政府统购茶叶，销售于羌藏地区。由于价格过高，引起当地少数民族。成都府路总管张廷瑞乃变更茶法，政府停止经营，有商人按引纳二层付劵，自行购运，汉藏之间，听其民间自由护士。由于元朝的苛刻茶税政策，直接影响茶叶生产，川茶大量减少，对甘、青藏地区的茶叶供应两远比宋代低，这些地区的民间茶马贸易虽然继续进行，可是总体而言，在元朝时期的汉藏茶马贸易，久未见宋朝传统汉藏茶马贸易的再度

兴旺。

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