忍耐

篇一：基督的忍耐

基督的忍耐

2002年07月14日

宣 召：

上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静，

普天下的人当肃静，在主面前应当肃静，肃 静，阿 门。

经 文：

希伯来书 12 章 1 － 3 节：

我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

唱 诗：

[平静安稳歌]

1．我的心哪！平稳安静，专心等候基督。

我的救恩是从他而来，我的盼望在于主耶稣。

2．我的心哪！平稳安静，专心等候基督。

如在旱地渴望天降雨，盼他来临常与我同住。

3．我的心哪！平稳安静，专心等候基督。

好象婴孩安卧慈母怀，举目仰望我亲爱救主。

4．我的心哪！平稳安静，专心等候基督。

只有他能安慰我的心，时刻靠他指引我道路。（ 阿 们 ）

证 道：

忍耐，是一个基督徒生命成熟的记号，对各种不如意遭遇的忍耐力与灵命坚强的程度一般都是成正比例。所以事奉神的人必须学习忍耐。神如果没有忍耐，世人早已灭绝，一个也不留了。我们所要面对的是各种不同背景和性格的人，而他们都是神要籍我们拯救造就的对象。我们怎能忍耐别人无礼的顶撞？怎能忍耐无理的委屈？怎能忍耐奸险虚伪的小人？怎能忍耐人的误会和鄙视，完成福音的托付？这就要求我们常常看基督怎样的忍耐，当我们一思

想那忍受罪人顶撞的耶稣，就可以叫我们不致疲倦灰心，奔那摆在前面的十字架道路了。

对犹大的忍耐

主耶稣的十二门徒之中，犹大是不信的。约翰福音六章六十四节讲明耶稣起初就知道犹大并不信他，下文七十节又明讲犹大是魔鬼。既然这样，耶稣为什么仍容许犹大在他们的行列之中呢？罗马书九章二十二节为我们解答了这问题：“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿??这有什么不可呢？”原来，神的宽容并不单是不惩罚人这么简单，他还要忍耐宽容罪人。按神的圣洁和公义，他根本无法忍受人的罪恶。人性邪恶的表现，对神来说，是难以忍受的“痛苦”。主耶稣为了给犹大更多的机会可以悔改，就多多宽容他，甚至让他在十二门徒之列，他竟硬心到底，证明他的灭亡是无可推倭的。

如果像我们这样的罪人，对于一个伪善与奸险的人尚且难以忍受，何况基督呢？既然主知道犹大不信，那么犹大与门徒一同祈祷，一同作工，他所作的岂不都是伪善的行动？读福音书我们知道主耶稣最憎恶的是假冒为善的人，因为在福音书中，主用了最严厉的话斥责那些假冒为善的法利赛人（太23:3）但犹大在门徒之中，竟然没有人知道他是假信徒，可见他装假是装得很成功的。主耶稣既然知道而又容许他在他们之中，可见他对犹大多么忍耐。

当马利亚用香膏膏主耶稣时，犹大批评她说：“何用这样的枉费呢？”他的批评立刻得到其他门徒的响应，大家都同声说马利亚不该这样浪费。犹大是不是真的顾念穷人呢？不是，他顾念的是那三十块钱。后来终于把主出卖，从要钉他的人手中得着了三十块钱。当然其他的使徒不知道犹大批评马利亚的真正原因，但耶稣知道，他心里完全明白犹大这种非常可恶的伪善。用一些非常漂亮的借口去攻击一个真正爱主的姊妹，这是主所难以忍受的！一个公义良善的主对于这种伪善的行动，很难不引起激愤，但他却耐心地期望犹大醒悟！

在逾越节晚上的筵席中，主对门徒说：“你们中间有一个人要卖我了。”大家都问：“主，是我么？”犹大也同样的问。当然其他门徒的问是真的，因为他们确实不知道。但犹大自己要卖耶稣，而他竟然跟着人一同问耶稣，这样的一种虚伪，就连我们这些同犹大一样虚伪的人，也感到厌恶，何况我们这位真诚、良善、圣洁的主耶稣呢！但他还是忍耐这样的一个犹大。

到了客西马尼园，犹大带了一班兵丁来，用亲嘴的暗号出卖耶稣。这是一个非常可恶的暗号。“亲嘴”通常是问安，好意的表现，他却用这亲切的表现来出卖他自己的夫子，一般人都认为这是小人的行径，但是主耶稣仍然平静地忍受罪人所加给他的“顶撞”。亲爱的弟兄姊妹，我们不要忘记，当我们虚伪地故意用漂亮的借口来攻击比我们爱主的人，借此掩饰我们自己贪爱世界的心时，我们表面上虽然好像与所有人一样的热心爱主，暗中却是出卖主耶稣荣耀的人了。当我们这样做的时候，不要忘记这位全能的神正忍耐我们，他没有立刻责罚我们，正如他给犹大机会一样，这并不是他姑息罪恶，而是尽量给他可以悔改的机会，可借犹大浪费了所有的机会，至今惟有永远悔恨了。

对众门徒的忍耐

跟随耶稣的十二门徒，虽然比一般的群众更亲近主，但我们在福音书中不难看到这些门

徒常常叫主失望，为他们叹息。他们常常做出一些幼稚、愚昧、没有信心、贪爱虚荣等类的事情，叫主的心为他们难过。

这里真好

马太福音十七章记载耶稣带了彼得、雅各、约翰三人上山，变化形像，目的是要他们对主耶稣有更确切的认识，他们在异象中听到摩西、以利亚和耶稣谈论他去世的事，可以知道耶稣来世上的主要使命，这是一种训练与教导。谁知在看到这样荣光的异象后，彼得却讲了一句似乎很天真，其实很叫耶稣失望的话。他说：“主阿，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你、一座为摩西、一座为以利亚！”。我们暂且不去讨论彼得这话的内容，但他这些话表明他虽看到异象，却还未明自主降世的使命。他在荣耀的异象中，只感受到那境界的快乐，所以他留恋山上的生活。耶稣基督来不只是叫我们肉身、情绪、或心灵得到某些享受，如此而已！他来更是要叫人得生命，并且得到的更丰盛。

下山的时候，看见门徒被包围，因为有人将鬼附着的孩子带来，他们没有办法把鬼赶出去，主耶稣就为他们叹惜：“这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”（太 17:17）他已在他们中间显出很多神迹，在十二使徒受差遣的时候，他已给他们权柄可以制服污鬼，而他们竟不能解救这被鬼附着的孩子！他们所做的，常常叫主耶稣为他们叹惜。

夫子，我们丧命啦！

一次耶稣和他的门徒渡海，马可福音第四章告诉我们，耶稣因为疲倦的缘故，在船尾睡着了，忽然海上风浪大作，门徒惊慌起来，甚至埋怨耶稣说：“夫子，我们丧命，你不顾么？”我们不要忽略这班门徒都是有经验的渔夫，一个从来不在船上生活的木匠耶稣，在这班航海专家当中，即便睡着了，大概也没有影响吧，为什么他们要埋怨耶稣呢？他们是不是真的要丧命了？主耶稣是不是真的不顾念他们？都不是。为什么他们这么快就发怨言呢？这句话假如是今天北美的学生对老师讲的，那就一点都不奇怪，也不算是粗野；但按当时来说，已是相当的不客气了。

今天我们有没有相似的埋怨呢？我们只不过可能面对一些困难，或一些认为是灾难的事，就赶快埋怨，就大声呼叫说：“上帝啊！我们丧命了，你不顾么。”我们埋怨主没有听我们的祈祷，其实灾祸并没有真正来临，主耶稣并没有给我们不能承担的担子，我们仍然是平安的渡过。魔鬼常常给我们显露出一些恐吓的姿态、我们就连忙发怨言。不仅在遭受灾祸挫折之后，甚至根本还没有遭到挫折，就惟恐不及的大发怨言了。主耶稣却没有立即管教，他还是忍耐的等待我们。

要我给你们作什么？

在十二门徒中，有三个特别与主亲近的，就是彼得、雅各和约翰。圣经记载说有一次，雅各、约翰来到耶稣面前说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”耶稣说：“要我给你们作什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。”（可10:35-37）圣经记载此时门徒正在彼此争大之中，雅各、约翰竟带头先在耶稣面前求他定下将来在主跟前的地位，一个在右，一个在左。

我们注意上文，耶稣曾私下叫十二门徒来，对他们说他将在耶路撒冷被交在祭司长和文士手中被害，第三天复活。说完了这番话，他们就上耶路撒冷。在路上，这两个最亲近主的门徒提出这样的要求，你想主的心多么的难过呢？！因为这样的要求不但显明他们有很重的世俗虚荣权位，而且完全不明白主所要走的路。就在主耶稣面对十字架的路上，这两位最爱主的门徒，竟然在心里私下的为自己的地位和前途，作可耻的打算！

主给他们的问题是多么好呢！“要我给你们作什么？”他们回答主的竟是这么的幼稚、庸俗。权力、地位、名誉冲昏了他们的头脑。这位全然可爱温柔的主耶稣，不但要忍受罪人的顶撞，也要忍受这些最亲近的门徒的无知与自私！我们如今曾为主忍受了什么？曾使主为我们忍受了些什么？愿我们都能好好思想。

对多马的忍耐

约翰福音中记载多马生平的经文共有三处：十一章十六节，十四章五节，二十章二十四至二十九节。根据这三处记载来看，多马的确是一个多疑的人。他不但对主缺乏信心，而且私下对主存着不大尊敬的态度。十一章十六节说：“多马，又称为低士马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。”多马这话其实是含有恶作剧、讥讽的意味。因为上文耶稣和门徒谈到拉撒路的病，说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主阿，他若睡了，就必好了。”耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。”门徒连耶稣所讲的“拉撒路睡了”也不明白。

上文耶稣明明对伯大尼姊妹说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”显然这些门徒对于耶稣为什么故意延迟两天才去，也完全不明白。现在既说拉撒路死了，还去干什么？所以多马说：“我们也去和他同死吧。”意思是说人既然死了还去做什么，难道是和他一同死么？

约翰福音十四章记载耶稣应许门徒说他要去为我们预备地方，然后再回来接我们往他那里去。于是多马又对主说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”可见多马对主所讲的连最表面的意思也不能领会。所以在主耶稣复活时，虽然已有五次的显现，有许多不同的人——使徒、个别的妇女、几个妇女、普通门徒如革流巴等——都看过耶稣显现，一同作见证，但多马仍说：“我非看见他手上的钉痕，用指头深入他的肋旁，我总不信。”请注意，说这些话的人，并非是反对耶稣的祭司和文士，而是与他一同出入，一起生活三年多的多马。对于这位至高神的儿子，这位从死里复活的耶稣，这些话是何等的不敬呢？但主耶稣却忍耐了多马。

我们常说讲话不要伤害对方的自尊心，这时代的人多么重视自尊心啊！如果神的仆人们话讲得重一点，我们就说他伤了我们的自尊心。但我们常常讲比多马更令人难堪的话，却不觉得会伤害神的“自尊心”，好象主耶稣没有自尊心，任何人都可以伤害他，连我们这些与多马一样的人也可以常常伤害他！

今天也有许多基督徒，仿佛是神家的外人，常常不肯放过任何机会向那救赎他的主提出一些无礼而无知的质问：“神啊，为什么这样？为什么那样？为什么？??”亲爱的弟兄姊妹，今天你和我有没有象多马那种一定要探入主的肋旁才肯相信的手指呢？那是会刺伤主的

心的指头。

“那忍受罪人这般顶撞的（耶稣），你们要思想。”我们曾否为主的缘故被人这样的刺伤？曾否因遭遇挫折困难就大大的毁谤教会，要拆毁神家泄愤？不少信徒从上司、政府、或教会以外的人所受的委屈，都能够逆来顺受，唯有为神家的事，稍觉不快，就抓紧机会，严责神的仆人。原来耶稣基督不但要忍受那些不认识他的人无礼的顶撞，还要忍受被他宝血所买赎的人那种放肆无礼的对待呢！

对彼得的忍耐

在主的十二个门徒中，彼得显然是带头的人，也可以说，彼得是十二门徒中最能干、最勇敢的一个了。这样的一个彼得，他同样给主不少的难堪与伤心，还是需要主耐心的教导。我们只选主耶稣钉十字架前后的几件事来思想：在客西马尼园里，主耶稣特别带着彼得、雅各、约翰前行，然后叫他们在那里等候，与他一同儆醒祈祷。但他们竟一而再、再而三地不能与主一同儆醒，眼睛困倦睡着了。在一个争战性的祷告上，他最亲密的学生也不能与他一同儆醒，这多么使主失望呢！

主耶稣在逾越节的筵席中帮门徒洗脚，挨到彼得，彼得却说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”彼得一听这话，赶忙又说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”彼得这句话如果不是带一些开玩笑的成分，就是显明了他的无知。无论是哪一方面，都不是好事。因为那个场合、气氛，实在不适宜讲那样的话。耶稣快要上十字架，要与他们离别了，假如他们明白主的心意，知道主要做的是什么事的话，就断不会有心情开玩笑，或讲一些无知而可笑的话了。彼得不是三岁小孩、老师一一为他们洗脚，必有深意，他竟说连头也洗吧，这最少显明他对主所要行的路，所面对的苦难一无所知！

后来主耶稣预言他们会跌倒，彼得又夸口说他永不跌倒。甚至说：“主啊，我就是同你下监、同你受死，也是甘心。”（路 22:33）但不过转眼之间，他就在使女面前三次发誓不认识耶稣。十二使徒之中彼得算是最刚强的一个，竟然在公众面前三次不认他。主耶稣有没有责备彼得是个懦夫，忘恩负义，出卖朋友？没有！他转过脸再来看彼得，然后彼得才想起主的话，就出去痛哭（路22:61,62）。

犹大带人到客西马尼园捉拿耶稣，彼得忽然拔刀削掉大祭司的仆人的耳朵。他是不是真的这样勇敢，还是只为了要表现他自己是个勇士（不顾一切血气之勇）？事实上他所作的只增加主的麻烦。如果不是主立刻医好那仆人，恐怕其他的门徒也要受连累，彼得本人更跑不了。

在基督受死后，彼得又发起一个打鱼运动，大约有六、七个门徒跟随他。整夜打鱼却没有一点收获。他们不是已撇下鱼网么？为什么又重操旧业呢？这位带头行动的彼得，是不是对其他同伴有好的带领呢？感谢主，他慈祥地向他们显现，问道：“小子，你们有吃的没有？”（约21:5）然后在岸上为他们预备了饼和鱼，继而查问彼得的爱心。对十二使徒中比较刚强的彼得，主仍是很有耐心地教导他。虽然如此，彼得还是常常有不知分寸，成事不足，败事有余的表现。他虽有一个愿意跟从主的心，但没有足够的属灵能力与灵性生命，可以给主使用。

篇二：04. 忍耐

04. 忍耐

让我们开始读雅各书第1章

雅各书1：2 我的弟兄们，你们遭遇各种试炼的时侯，都要看为喜乐，

My brethren, count it all joy when you fall into various trials, ［NKJV］

雅各书1：3 因为知道你们的信心经过考验，就产生忍耐。

knowing that the testing of your faith produces patience. [NKJV]

雅各书1：4 但要让忍耐的功效完全地发挥出来，这样你们就可以完整、圆满，毫无欠缺。［直译］

But let patience have its perfect work, that you may be perfect and complete, lacking nothing.

[NKJV]

今天，我要和大家分享的是神在这过去的一个月里给我的启示，关于忍耐。忍耐是信心的一部分！很多基督徒，因为他们对忍耐的不了解，导致了他们的信心无法运作。圣经里曾多次提到忍耐：

希伯来书6：12 并且不要懒惰，却要效仿那些凭着信心和忍耐承受应许的人。

That you be not slothful, but imitators of those who through faith and patience inherit the promises.

[MKJV]

这里要我们效仿的是亚伯拉罕，他凭着信心和忍耐，最终承受了神的应许。我们教导人们认识信心，这的确是必要的，但是我们同样也要了解忍耐的重要性，因为信心和忍耐是共存的，只有通过信心和忍耐，人才能承受神的应许！今天，耶稣的肢体（我们）所缺少的，就是对信心的教导，感谢主，我知道在这一点上，我从未偏离神的真理，因为圣经上说，

罗马书14：23 凡不是出于信心的，都是罪。

For whatever is not from faith is sin. [NKJV]

我不要活在罪里！你们呢？凡不是出于信心的，都是罪！你们要明白，基督徒的生活不光只有“苦苦哀求”！我见过很多尝试运用信心的人，他们一方面像勇士一样地宣告，另一方面却又像小狗一样的摇尾乞怜，这是行不通的！忍耐不是痛苦而又无可奈何的一味忍受，然而忍耐却是在承受神的应许过程中必不可少的！

希伯来书10：35 所以，你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心是带有大赏赐的。

Therefore do not cast away your confidence, which has great reward. [MKJV]

希伯来书10：36 你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。

For you have need of patience, so that after you have done the will of God you might receive the promise. [MKJV]

圣经里一直在强调忍耐的重要性。在路加福音第8章里，耶稣说过有关撒种的比喻，撒种人的种子落在不同的地方，就有不同的结果。而最后一种，就是忍耐着结出果实，百倍的果实。

现在的你，感到完全、圆满吗？生活有所欠缺吗？如果是的话，知道吗，原因就是你没有让忍耐的功效在你的里面完全地发挥出来！这是神说的！只有当忍耐发挥完全功效的时侯，我们就可以变得完整、圆满，毫无欠缺！（雅各书1：4）

首先，你们必需了解什么才是真正的忍耐！我想这应该和大多数人对忍耐的定义大相径庭吧，譬如说，很多人认为忍耐就是忍！咬着牙、攥着拳，对生活中魔鬼施加在我们身上的苦难、灾祸、疾病不吭一声，百忍成金、忍辱负重！不是吗？换句话说，魔鬼可以肆无忌惮、任意妄为的在你身上撒野，可以踩在你的脸上、骑在你的头上！你可以忍受生病、贫穷、忧郁、苦涩、恐惧、惊慌；而且，你依旧可以照常去教会，高举你的双手感谢、赞美神！你在苦难中咬牙忍耐！

这根本就不是忍耐的真正含义。忍耐不是被动的，是一个主动、充满力量的词语。忍耐是一个动作，这也是我安德烈.沃玛克自己的简单解释，你可以自由选择是接受还是拒绝；但是当我们进入到神的话语里面的时侯，你就会发现，神的话语证实了我所说的 —— 忍耐是信心在一段被延长的时间里的运行！忍耐是对魔鬼积极、持续的抵抗，但是却是在一个延长的时间段里。

这也是大多数基督徒所误解的，很多人都曾和你们这样，来听我讲道，都曾被赞美敬拜神的的气氛、神的话语所点燃，充满热情，像那无所畏惧的勇士，信心满满，准备好面对生活中

的一切。可是，一旦他们离开了这个地方，他们的热情就迅速冷却，信心也摇摆不定，有些人甚至像灰姑娘一样，在当天的午夜就被打回原形！因为，他们没有忍耐！没有镇定的耐性！这就是忍耐一词在字典里的解释 —— 镇定的耐性和毅力。而且，毅力也不是一个负面、被动的词汇，是不屈不挠、坚韧不拔，无论你的生命里发生了什么，你最终都能够顽强地渡过，你会站立不倒！

我曾听过有人说，“现在，我是在平静地忍受着我的疾病，我在忍耐。”知道他的意思吗？躺在床上，体温计放在旁边，冰袋放在头上；吃完药，坐在沙发上养病，看电视。。。“我在忍耐着，我在等待神显露他的大能”。这不是忍耐，这是放弃！这是怀疑、这是不信！圣经上说，我们必需抵挡魔鬼，也就是我们必需积极地顽强抵抗，奋战到底！

雅各书4：7 因此，你们应当顺服神。抵挡魔鬼，魔鬼就会逃离你们。[直译]

Therefore submit yourselves to God. Resist the devil, and he will flee from you. [MKJV]

躺在床上，顺从地养病，是无法抵挡魔鬼的；只靠等待神的医治，你是无法痊愈的！和我们的罪被原谅是一个道理，神已经不再原谅人了，因为全部的人类都已经得到了原谅；神已经不再医治了，因为全部的疾病都已经被医治！是我们，需要奉主耶稣基督的名宣告；是我们，需要凭信心接受！

知道吗，当你躺在床上的时侯，你的行为已经和神的话语不相符了，因为神说，因耶稣的鞭伤，我们已经得了医治！其实，你根本就没有耐心，你轻易、草率地放弃了。一个有信心的人，是在祷告中获取力量，然后顽强、坚忍地把守住。虽然他没有立刻看到成效，虽然他还能够感受到同样的疼痛，但是他却选择违背自己身体的意志，坚持站立在神的话语中。他在这段延长了的时间里持续运用神的信心！

我们当中的很多人，最多也只能够勉强地挤出一点信心，不是吗？他们根本没有勇气忍受！很多人在魔鬼的面前，充其量也只会用他们的花拳绣腿，装腔作势地叫嚣两声，这就是他们仅有的胆识，这就是他们所能承受得住的体力消耗！但是，兄弟姐妹们，我们必需拿出置之死地而后生的决心，才能与魔鬼浴血奋战、抗争到底！太多的基督徒在战火还没燃起的时侯，就悄无声息地主动退出了！因为，他们根本就不曾约束过自己，根本就不曾在神的话语里扎根！兄弟姐妹们，神承诺过是我的，就一定要是我的，我不在乎会奋战多久！

有太多的人忽略了神的话语，没有把他高高举起，看作是比我们的生命还重要的珍宝；所以，他们才无法在运用信心的过程中产生忍耐，才无法凭信心站立不倒！在你的祷告成为现实之前，存在着一个时间因素，也许是眨眼之间，也许是长达一年、几年。当你在神的话语里扎根越深的时侯，这祷告成真所需要的转换时间就会越短，你不必再成年累月地忍耐了，耶稣就使事情瞬间实现，不是吗？所以，你一定要开始用神的话语武装自己，开始作战，一定要开始了！

雅各书第1章里说，是信心产生忍耐，而忍耐可以使我们变得完整、圆满，毫无欠缺。这也就是我现在要纠正的一个广泛流传的谬论，很多人以为，是磨难让我们变得完整、圆满，毫无欠缺；如果这是真的，那么我们现在都毫无欠缺了吧？迄今为止，我还没有见过任何一个如同活在童话故事里的基督徒，没有经历过风雨、挫折的基督徒！

今天，我在福音广播里听到了一首错得离谱的歌曲，歌词大概是，纯洁的百合花啊，不要担心、不要恐惧，如果不经历风雨，你就永远、永远不会成长。我只能说，在这首优美动听的歌曲背后，充满了可怕的谎言和不信！百合花生长需要雨水，这是事实；但是兄弟姐妹们，你们要知道经文里所讲的，要知道界线！这首歌的结尾处，男歌手声嘶力竭地唱道，让风雨降临、让风雨降临，只有风暴的来袭，才能让我完全。。。

我亲爱的兄弟姐妹们，如果你们真的相信这首歌里所描述的是神的真理，那么让我们一起为你按手祷告，希望你能够尽快得癌症、经济上出现困难、生活里遇到灾难吧！因为你认为只有经历了这些，才能够让你变得成熟、获得成长！这不是经文所说的！经文里没有说磨难会让我们变得完全！是忍耐让我们变得完全，因为在磨难里，忍耐的功效才能够完全地发挥出来！

磨难中会产生忍耐吗？不会！我曾被教导，如果你想要学习忍耐，就去祷告获得磨难的试炼吧，因为磨难里会产生忍耐！这是纯正的垃圾！

罗马书15：4 从前经文上所写的，都是为了教导我们而写的，使我们能够从经文的忍耐和安慰中，得到希望。［直译］

For whatever things were written before were written for our learning, that we through the patience and comfort of the Scriptures might have hope. [NKJV]

忍耐是信心的一部分，就如同信心是来自于听，而听是来自于耶稣的话语一样；忍耐来自于

神的话语！我们之所以能够积极抵抗，能够有镇定的耐性，是因为我们在神的话语里已经建立了牢固的根基！我们相信，所以我们才能在磨难中有希望，才能变得更坚强！我们的力量不是来自于磨难，而是神的话语！

我应征入伍后不久，就参加了越南战争。在有资格上战场之前，我被送到了新兵训练营，在那里接受各种作战所需的集中培训。当我最终和敌人面对面的时侯，是训练营里所学到的一切，让我有信心、有勇气面对敌人，让我成为了一个更好的士兵。如果说，有另外一个没有参加过新兵训练就被送上战场的士兵，他的长官只扔给了他一把枪，然后对他说，“当你从战场上回来的时侯，你就会成为一个优秀的战士了，因为你的敌人会教你作战的策略，使你成熟、使你成长。”如果这个人信以为真，那么很有可能，他永远都无法从战场上回来。

如果你能在磨难中扎根于神的话语，释放信心，积极地抵抗魔鬼；那么，磨难过后，你的确可以成长，的确可以变得更坚强。但是，兄弟姐妹们，如果你去接受并拥抱那磨难，说让试炼和考验降临吧，它会让我成长；那么，你就错了，它只会让你死亡！基督徒之所以能够欣然接受，不反抗、不拒绝，因为他们以为这是来自于神的。既然是神允许发生的，其中必有神的美意，所以他们顺服，所以他们能够高声地感谢神，给了他们荣耀神的机会！

罗马书6：16难道你们不知道你们自愿作奴仆去顺从谁，你们就是你们选择顺从的那个的奴仆。［直译］

Do you not know that to whom you yield yourselves as slaves for obedience, you are slaves to him whom you obey. [MKJV]

如果你顺服并接受了一个来自于撒但的问题，还以为其中必有高深的原因，也许是神要你从中学习什么；那么，你就等于自愿顺服于撒但，成为了他的奴仆！撒但的目的只有来偷、来抢、来毁灭！这就是为什么会有如此多的基督徒活得一塌糊涂！他们拿着撒但给他们的磨难，来感谢神，他们以为神掌控一切！

不错，神是掌控一切，但是神却不掌控发生在你身上的一切！神不是所有事情的幕后主使！有人反驳过，“神掌权，事情的发生一定是经过他允许的”。不错，神是掌权，但是神却受限于他的话语！

诗篇138：2 你使你的话语为大，甚至超越了你的名字。[直译]

You have magnified Your words, even above Your name. [MKJV]

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