“天地生人学术讲座”举办“周易与科学”报告目录

[附8] “天地生人学术讲座”举办“周易与科学”报告目录

（一）天地生人学术讲座（1-673讲）

1990年

周易与现代自然科学（徐道一）

当代周易热是落后文化现象还是先进文化现象（专题辩论会）（徐道一、刘正等８位）

1991年

中华传统科学是一门精密科学 -- 从阴阳、太极、八卦谈自然界本源 （寇长江） 显示自然真谛的VuU定理 （台湾,祁文章） ６４卦、６０为节卦（寇长江）

当代周易研究的社会价值和科学价值 （周止礼）

1993年

新天人合一观及其现实意义（王沪生）

中国传统的“和谐”的科学概念与当代（生物）多样性概念的崛起（徐道一） 1994年

《周易》佛道数理与几何三大难题题解（寇长江）

易学思维对当代科学思想和方法论改进的重要作用（王义勇） 《易经》预测作用的解释学研究（陈传康） 易学文化与现代建筑（韩增禄）

阴阳子析 -- 周易的时空观 （王德荣）

地之道－－风水观和太极对称在当代全球构造理论中意义（商宏宽）

1995年

周易与今天谩谈（李燕）

1996年

中国文化的灵魂－－“和实生物”（刘长林） 河图、洛书与千年之交的中国文化（郑继兵） 掌握太极养生，顶天立地做人（陈家候） 阴阳学的研究价值（纪由）

1997年

河图与八卦、金字塔的关系（郑继兵）

《周易》先后天合一卦对气的标定（寇长江）

气功阴阳二气的科学界定与数理化划分法（邓宇）

1998年

象数：测不准和宇观量子性（合肥,李志超） 《周易》时间观与21世纪（李树菁）

1999年

中国宇宙学公理（合肥,李志超） 《易索》及其学术观点（商宏宽）

取象比类思维方法探源--《周易》象数思维（唐明邦）

用二次发现的科学奇策,荡彻取象比类头上的乌云和偏见（韩磊） 研究复杂事物不应忽视象数（类推）法（李世辉） “取象比类”有可能成为一种重要科研方法（徐道一） “取象比类”法在地震模拟实验中的应用（耿乃光） 传统取象比类的主要内容（寇长江）

比类取象应是研究复杂性事物的主要方法（陈必忠） 谈取象比类（王义勇）

象数（类推）法是一种最基本的科学方法（陈传康）（李世辉摘录）

2001年

周易与21世纪（徐道一）

太极文化与人类基因密码破译后的再思考(边延平)(04.15)

2002年

易经与道儒佛的关系（梁毅）

易学—知识大统一的逻辑工具（姜祖桐） 《易经》与心理学人格系统（姜祖桐）

《洛书》矩阵观照下的超弦理论（浙江，王介南）

阴阳排列组合公式能否作为鉴别一切哲学理论全面和纯真的工具？（纪由） 阴阳大年生物进化论原理（徐欽琦）

阴阳大年生物进化论与人类的形成（蔡俊生） 徐氏阴阳大年生物进化论给我的启示（刘长林） 天地生综合研究与阴阳大年生物进化论（宋正海） 阴阳大年生物进化论与圣人时代的到来（徐欽琦）

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周易与中国“象科学”（刘长林） 物质家族数的《洛书》八卦解(王介南） 太极序列及其预测意义(徐道一） 易经与现代科学(吴见非） 河图天地生成数(吴恒昭)

2003年

中医学属于象科学(刘长林)

阴阳：中医皇冠上的一颗光彩变幻的宝石(杨学鹏) 河图、洛书、连山、龟藏、周易的新铨释（梁毅） 取象比类与2003年黄河洪水的预测（赵得秀）

易经内核（象、理、河、洛）的现代认识（王义勇）

2004年

周易象数理论及其与当代科学的关系—《周易象数通论》介绍(商宏宽) 《周易》与科学是两个不同思想体系及其现实意义(徐道一) “象科学”的基础和远景（刘长林） 《易经》创始过程的科学性(殷旵)

周易·科学·李约瑟难题之讨论—与杨振宁先生商榷(商宏宽) 《易经》与科学关系(徐道一)

在2004文化高峰论坛聆听杨振宁教授作“周易对中华文华影响”报告的体会(殷珍泉) “天地生人学术讲座”与《周易》与科学关系讨论(宋正海)

类聚群分，贯人文，通科学—略论周易思维模式与功能(王凤保) 从中西两大科学体系认识《易经》科学性问题(李印生) 现代与后现代科学对易经推演法的印证(陈民琦) 从气的科学性讨论《周易》科学性问题(钱晓明)

中西互融，走向同一—正确认识周易科学性问题(王紫馨) 杨振宁教授错把易经当圣经(王红旗)

明象取义,进德修业--《周易》与科学系列之三(汪忠长)

2005年

理学在国外的发展(比利时,李长铎)

《周易》自然观及其现实意义（商宏宽） 《周易》与《连山》、《归藏》没有任何联系（陈光柱）

易珠串--《易》之象的本体建构与演化形式的一种最优选物化模型（徐明一）

2006年

易道通乾坤，和德济中外--参加第二届国际易学与现代文明学术研讨会观感(商宏宽、徐道一) 全疑与全信都简单不可取--谈对66年前刘子华一篇博士论文的公平态度（郭彧） 从河图洛书到吴文俊构造性数学与构造性整合法（张祥平）

(二)天地生人学术座谈会（第1-17次）

第8次，和合治疗仪（易经柱）疗效及其机理研讨会（郑继兵、耿引循、马凌寰、马晓彤、于志林、王树芬、卢小东、任振球、江兴流、李志超、杨学鹏、杨雨霖、沈今川、宋正海、何湘舟、张浩、张培林、陆广莘、郑光浩、孟庆云、南文政、贾谦、耿乃光、徐道一、徐欽琦、唐甦、商宏宽、缪经良）

第17次，有关刘子华易经八卦预测第十大行星问题的座谈会（刘少华、马东来、王文光、王凤保、王迪兴、文裕庚、任振球、孙文鹏、杨雨霖、严谷良、宋正海、周文斌、张以宽、张宝印、张培林、陈一文、陈亚平、金燕侠、胡祖尧、郭彧、徐欽琦、徐道一、殷杰、殷旵、萧启宏、商宏宽、韩孟、谢炳光、傅玉玲、管谦）

(三)天地生人学术会议（1-16次）

周易与社会持续发展（徐道一） 周易与当代文化持续发展（周止礼）

周易的美学思想与当代人文心理走向（周明） 太极图与弦理论（殷向晨）

新物理学的未来－－《物理学之道》第３版的新内容简介（徐道一） 试论周易与科学（狭义）的一些概念的本质差异（徐道一） “象”科学不是赝科学（刘长林）

自然国学体系三要素：道、气、易（马晓彤）

象数法与归纳法、演绎法结合是自然国学方法特点（李世辉） 和实生物与胜劣汰—两种不同的进化观（徐道一） 阴阳大年生物进化新理论（徐欽琦） 玄德易道（郭守祥）

（四）全国科学会议

《易经》地理学探索（于希贤） 中国易学与希腊哲学（李廉）

阴阳理论及其对中国古代科技的影响（罗安宪） 易学物理论（周吉善） 2

阴阳平衡与现代科学物质观（赵国求）

邵雍观物论与电弱强相互作用耦合常数试解（柯资能） 易学与21世纪科学（姜祖桐）

伏羲八卦太极图与现代自然科学（郭明） 阴阳四时理论---生物进化论的核心（徐欽琦） 易创发解释学与西方科学体系（殷祯祥） 易经全息论：宇宙统一场数（董应周）

周易与化学---从雷元勋的《周易归真》看中西化学体系之异同（覃子文） 周易与中西科学体系之异同（雷元勋） 儒家自然学（乐爱国）

浅论周易大科学与现代科学发展（李玉山）

儒家思想与科技发展关系问题的一点看法（苗润田）

（五）国际专题科学会议

周易与21世纪科学（徐道一）

传统易学的现代物理学及医学应用价值（郑继兵） 象科学的特征及现代价值（刘长林）

阴阳思想与现代女性学（韩国：金奎原、李炫知）

（六）科学成果和群众见证(公见) （七）《天地生人学术讲座快讯》（1-120期）

正本清源、再思自然—在“天地生人学术讲座”第600讲（胡阳、李长铎） 杨振宁教授谈《易经》与科学的关系在“2004文化高峰论坛”上的报告 《易经》创始过程的科学性（殷旵） 《周易》·科学·李约瑟难题（商宏宽） 《易经》和科学关系讨论之我见（徐道一）

在2004文化高峰论坛聆听杨振宁教授“周易对中华文化影响”报告的体会(殷珍泉) 对《周易》与科学关系的初浅看法(宋正海) 中科院院士何祚庥：对《易经》文化的反思 对何作庥先生科学态度的置疑（匹夫） 试与杨振宁教授商榷（汪忠长）

由杨振宁的讲话看国家组织《周易》国际大讨论的必要性（雷元星）

类聚群分，贯人文，通科学--略论周易思维模式与功能易经与科学（李印生） 现代与后现代科学对易经推演法的印证（陈民琦）

《易经》不是近代科学未在中国产生的重要原因（王紫馨） 杨振宁先生错把易经当圣经（王红旗）

2005世界太极年会第一号通知--纪念欧盟与中国建交30周年系列学术活动 联合举办“2005年国际周易与科学论坛”的通知

李树菁教授荣获莱布尼茨理学奖（莱布尼茨理学奖评选委员会，比利时） 《周易》·科学·李约瑟难题（商宏宽）

杨振宁先生《易经》之论整体不妥（李世煇） 《易经》创始过程的科学性（殷旵）

中国易经太极思维的哲学与科学的认识（李诗锦） 杨振宁先生错把易经当圣经（王红旗） 自然哲学的“易”学原理（杨光京） 方舟子无端污蔑“典型信息法”，插手国防科技制造混乱(李世煇) 有中国特色的生物进化论（徐钦琦） 《周易》与《连山》、《归藏》没有任何联系（陈光柱） 欧盟中华文化高峰会在布鲁塞尔胜利召开

易道济乾坤，和德通中外--参加第二届国际易学与现代文明学术研讨会观感（商宏宽） 刘子华诞辰100周年纪念活动（王东渝） 张钰哲否定第十颗大行星存在的动机（胡阳） 欺世盗名的“八卦宇宙论”（方舟子） 八卦预测没有科学依据（王俊杰）

科学界的一个楷模 科学史的一段悲歌--宋正海摘自《刘子华百年纪念》图集 刘子华博士论文简介--兼谈对其科学假设应有的评论态度（郭彧） 三七生评现代医学

中国的文化大视野和天人合一的精神（李诗锦）

（八）《天地生人学术讲座简报》 （九）《天地生人丛书》（12本）

《〈周易〉与当代自然科学》（徐道一） 《〈周易〉与二十一世纪》（徐道一）（2000年）

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