论孔子德育思想的践行途径

德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

21年 8 2 01月 0日

i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代，德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜，至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人，《释“为“内得 l的批评。 厉他说：有能一日用其力于仁矣乎？我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系，内得于己’讲的是内心修养，‘,也就是无隗于心。”的内在本性，“”【r l 1在仁上用力，自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短，如果谁说“力不足”那，作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善，育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问：非不“育。事实上，德育这一概念的出现，“从教育史上看， I子之道，是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道： )

起始于中国近代教育，多半是作为道德教育的简称和 I力不足者， “中道而废，今汝画！”《 (论语 也》所谓雍 )

同语。1义”[ 2一

就是 I”自己给自己划了界限，“画停止不前。如果是半l 路上走不动了，别人可以给鼓鼓劲，帮帮忙，这样还有

、

主观努力的“为仁由己”途径

在孔子的论域里，为仁由己”《“ (论语 颜渊》中：能赶上； ) 可但如果是主动放弃前进，那么就永远没有

的“就是一种“人”仁”爱的品德，“一种爱人”的同情心 I到目的的希望了。 达 或“仁心”。一个人只有具备了这种“仁心”才会做到 I, 二、反省改过的“自省自讼”途径“能好人，能恶人”《 (论语 里仁》, )乃至做到“杀身以 l “自省自讼”《 (论语 雍也》的德育途径与孔子的 )成仁”《语 灵公》。要培养这种“ (论卫 )爱人”同情：君子求诸己，的 “小人求诸人”《 (论语 卫灵公》的思想 )

心，使自己具有“的品德，仁”就要从道德教育人手， l发 紧密联系。“君子求诸己，小人求诸人”其意是说，,君挥受教育者的主观能动性，自觉地进行内在的道德修 l 子总是求自己，内求，

向寻找自身原因；小人总是求别养，这就是所谓的“为仁由己”。 向外求， I,人找外部原因。因此，求诸己”是““还求诸在实现“的问题上，子特别强调主体的内在 l,成为是区分君子还是小人的分水岭。“仁”孔 人”便自省自

自他说：为仁由己，觉。“而由人乎哉！(论语 ”《颜渊》 ”就是向内求， )l,讼经常不断地反省自己。这里的“和“是相互对立的两个方面，己”己”人”“是主 I “自省”的概念，自《出论语 里仁》孔子说：见贤。“观方面，内因；人”是“是客观方面，是外因。也就是说， 齐焉， 思见不贤而内自省也。”《 (论语 里仁》这里的 )

实行仁或做到仁主要在于自己，而不是在于别人。在 I思”内自省” “与“指一个人面对贤人或不贤的人时，将孔子看来，仁”“是人之为人的内在本质和根据，实行 I 自己和他们相比较，在内心反省自己、评价自己，努力“完全是人的内在要求，仁”而绝非任何外力的强迫所 I到象贤人一样。 做见到不贤之人，就应反省自己，自看 能奏效的。所以，在道德修养亦即为仁的问题上，“主观内因是最主要的” 3。1 1 在孔子的心目中，德育本意中的“处于非常崇仁”高的地位，是必须终生为之奋斗的大事，虽然表面看 :己是否有类似的缺点，有则改之，无则加勉。如果分开 自己反省自己，以叫做“自省”而自己评价自 l,说可内， 可 I,以叫做“自讼”如果合而言之，己内。也可以说就是 !内省”“或反思。孔子所说的“自省”“自讼”内、内都是

自我反省的德育修身方法，是实现道德教育的基本途来达到“很容易，仁”其实不然。仁”标诚然高远，;“的目 但是，并不是高不可攀；也不是可望而不可及。I高，远， 径。孔子的弟子曾子发扬他“自省”“内、内自讼”的道德修养原则与方法，出“日省吾身”《提吾三 (论语 学因为，仁”“的实现总归要落实在人的行为上，需要从 I

点滴做起，这并不太难，更重要的是，仁”来就在自： )三省”,渐成为人们品行修养的重要原“本 而》的“说逐则。己心中，所以贵在有行“的自仁”觉性和主动性。只要 I 闻过必改”“是自省自讼”目的。孔子认为，的在心中总想着这个目才可能有相

应的行动，标，这样， I“才

会实现目标。从这个意义上讲，仁就一点儿也不遥远 I 德育过程中，应教育学生注意改过。他说：过则勿惮“

改学 )要及 了。可见。我欲仁，至矣”“斯仁绝不是说不考虑现实条 I。(论语 而》即一个人有了错误，时改正。 ”《最怕文过饰非，有勇气承认和没件，或完全排斥实践，只在那里一味空想。它只是强调 I个人不怕犯错误， 改正错误。孔子说他本人是不怕改正错误的人。他认德育过程中的主动性即内心总要牢固树立道德修养 1一

的这个目标而已。2 0

为自己并不是一个天生不犯错误的“圣人”而是一个， - 会犯错误的“常人”不过，。他认为他有一个长处，就是正因为孔子特别重视德育过程中的主观能动性， l

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