“神曲”社会实践团队立项资助结题书 - 图文

学生社会实践活动团队立项资助

结 题 书

（编号： ）

团队名称：山东大学赴皖闽晋神曲背后的社会价值观专题调研实践队

团队级别：校级（√ ）院级（ ）支部级（ ） 所属单位：材料科学与工程学院

专题调研或社会调查课题名称：调查神曲背后价值，进一步了解社会

山东大学 二○一 三 年 三月

山东大学赴皖闽晋神曲背后的社会价值观专题调研团队名称 实践队 所属单位 专题调研或社会调查课题名称 团队级别 团队类别 山东大学材料科学与工程学院 调查神曲背后价值，进一步了解社会 校级团队（√） 项目化团队（√） 专题调研（）社会调查（） 支农支教（ ）培训指导（ ） 科普宣传（ ）科技指导（ ） 科研攻关（ ）课题合作（ ） 创新实践（ ）创业实践（ ） 政策宣讲（ ）文化传播（ ） 帮残助困（ ）法律援助（ ） 医疗卫生服务（ ）其它（ ） 院级团队（） 支部级团队（ ） 体验式团队（ ） 综合型团队（） 专业型岗位体验（） 非专业型岗位体验（ ） 就业创业见习（） 其它（） 主题： √√实践主题 立项类别 队长信息 校级立项资助团队（√） 院级立项资助团队（ ） 自筹经费团队（ ） 乔璐姓 名 年级、学历 2011级本科 雅 联系方式 电话： 手机：18253160110 √山东大学-安徽安庆-山西太原-福建福州活动地点、路线 -安徽蚌埠电视台-山东大学 本科学生（6人 硕士研究生（）人 博士研究生（ ）人 组队 情况 团队构成 活动起止时间 1月 18日 至 3月 1 日 活动天数 15天 该团队纪律严明，队员认真有礼貌，考虑周到，能够多思多想。 接收单位对团队活动的评价 盖 章 年 月 日 回访联系人 王道 回访电话 13956337530 团队 活动 小结 大二的寒假，我想去调查“神曲”，只是因为好奇，这些小小的歌曲究竟有什么魅力，能够很快的红遍中国大陆。 招募队员，设计流程，讲解，联系……我们计划在中国不同的地方调查，中部有安徽安庆，北上山西太原和山东，南下福建福州。在全队成员了解神曲并深入思考的情况下，在不同城市尽量全面的散发回收调查问卷，每位成员，就各自城市的调查结果进行分析总结，汇总到队长处后，再次总结，提出问题，向当地媒体有关成员进行访问，争取在地方报纸上有所发表。在讨论后，我们建设了网络主页和神曲队网络群，初步确定将工作分为年前调研总结采访和返校分析宣传两大部分。并且设计了队徽和团队口号“浮世亦有道，神曲别样的演绎”。 在寒假期间,”神曲”队进行不同地区的调研考察,前往电视台跟随实习，走访安徽环球企业了解生产流程。开阔眼界，了解社会发展，了解不同行业的运作情况。对个人适应力有大幅度提高。 队长签字： 团队主要 成绩成果 1.建立主页，通过网络宣传，唤醒大学生对于事件表象背后的思考意识，抛砖引玉。 2. 在三个不同省进行调查，扩大调查范围，实现对不同地区民意的整体把握。 3. 前往电视台实习随同采访，加深对不同行业的了解。 4.培养了团队成员的团队意识，与社会人士交流，积累人生经验，为自身今后在社会上生活打下良好基础。 5.在社会中宣传山东大学，队员们以良好的组织纪律树立了山东大学学生的优秀形象。 报告题目 报告类别 浮世有道，见神曲背后价值 社会调研 报告字数 专题调研或社会调查报告情况 对地方经济、社会 和文化发展或企业成长的实际作用 通过访问提高民众对于社会事件的思考 活动准备充分，内容充实有序，队员严守纪律，善思好学，指导教师 工作总结 得到社会被采访者的好评。 指导教师签字： 媒体宣传报道题目 级别 校级 “神曲”调研活动圆满结束 “神曲”调研团队赴山西太原市展开调研 “神曲”调研团队赴安徽安庆市调研 媒体名称 主要 宣传 报道 情况 学生在线 青春山大 学生在线 青春山大 校级 校级 校级 学生在线 青春山大 青春山大 神曲队赴蚌埠市电视台调研 12 宣传报道数量 团队安全工作准备认真全面，执行效果很好，实践过程中，队员认真遵守安全纪律，未出现任何安全问题。 安全工作落实情况总结 领队或指导教师签字： 学院团委 意见 根据学院团委回访、审核、评比，拟评定该团队活动考核等级为: 合格（ ）良好（ ）优秀（ ）不合格（ ），评定该团队为院级优秀团队（ ），推荐该团队为校级优秀团队（ ）。 盖 章 年 月 日 根据学院团委推荐意见，经学校团委回访、审核、评比，评定该团队活动考核等级为:合格（ ）良好（ ）优秀（ ）不合格（ ），评定该团队为校级优秀团队（ ）。 盖 章 年 月 日 学校团委 考核意见 填表说明：1、此表由团队、接收单位和参与考核有关人员分别填写；2、此表由学院团委汇总后，返校后连同团队活动总结材料、专题调研报告或社会调查报告、其他辅助证明材料等一并报送学校团委。同时上报上述材料电子版。

附：

团队活动写实记录（ 1 ） 活动地点 （区域或路线） 活动时间 2013年 1 月 18日 14 时—— 18 时 山东大学 活动记录 [详细描述活动内容、体验、收获与感悟，不少于300字；以天为单位，每天填写1页，并按时间次序在“B”后的“（）”中标注阿拉伯数字序号； 2013年1月26日上午9：30，材料学院主办联合能动学院的“关于神曲背后的社会价值”调研团队成员开展了一次网络视频会议，以期高效深入的进行这个寒假的社会实践工作。成员们分居各地，针对各自家庭不同年龄层次提出了有关调研策划的意见。 在开会之前，我上网找来很多资料，发现神曲不仅仅是一个街头巷尾的歌曲，它像60年代的红歌一样，或明或暗反映这时社会的价值取向等。 在会上，我作为队长,先总结各方面的资料，再次详细而深入的介绍了神曲的定义，发展历程，几首具有代表性的歌曲，为后来的讨论打下基础。成员们了解到《织毛衣》《老男孩》《春天里》《错错错》《江南style》《忐忑》《法海你不懂爱》等代表性神曲，他们的走红历程和程度，以及初步了解走红的原因。 之后在我提出的调研策划基础下，全体成员就各自条件提出修正方案，并初步确定了调查问卷的内容。 我们计划，在全队成员了解神曲并深入思考的情况下，在不同城市尽量全面的散发回收调查问卷，每位成员，就各自城市的调查结果进行分析总结，汇总到队长处后，再次总结，提出问题，向当地媒体有关成员进行访问，争取在地方报纸上有所发表。在讨论后，我们建设了网络主页和神曲队网络群，初步确定将工作分为年前调研总结采访和返校分析宣传两大部分。并且设计了队徽和团队口号“浮世亦有道，神曲别样的演绎”。 这次的社会调查，只是我们对社会了解的一个很小的切入点。社会是个穷尽一生都没法了解完的东西。但是，我们立足小事，不好高骛远，也能够看到社会的缩影。

团队活动写实记录（2） 活动地点 （区域或路线） 活动时间 安徽安庆 2013年 2 月 2 日 9 时—— 15 时 启动几日后，二月一日，我们迅速开始各自的行动，按照计划安排，队员们将在安徽安庆，山西太原，安徽蚌埠，福建温州等地分别派发调查问卷，并且对各个地方的情况做成调查分析。这些城市，涵盖了中国的内部沿海，南北中都有，以期获得更为准确的调查结果。我们的课题或许并不大，调查问卷想必每个人都做过，但是后期的分析对整个课题的全局把握十分活动记录 重要。 [详细描述活动内 我们的第一站，到了安徽的安庆，安庆是个中偏小的城市，容、体验、收获与地处安徽，属于中部城市。我们采用分层抽样的方法保证各年感悟，不少于300龄段和性别比例均衡，对于4个不同年龄段，各随机调查10人，字；以天为单位，各段男女数均等。 每天填写1页，并 通过对样本中人数的调查，得到以下数据：虽然32.5%的被按时间次序在“B”访者不知道“神曲”这个词，但是40名被访者全部听过这类的后的“（）”中标歌曲。在对于神曲的态度上，60%的人表示神曲给他们带来了轻注阿拉伯数字序松和愉悦。并且有28%的人明确表示非常喜欢此类歌曲。72.5%号；参加团队活动的人认为歌曲本身加搞笑场景是其流行的主要原因。仅有20%时，证明人必须为的人觉得此类歌曲不会引起世界的一股流行模仿。《江南style》团队指导教师，个为什么能成为国际神曲？在被访的40人中有30人认为是“从人分散活动时，证众心理”在主导。50%的人认为各类的媒体也在此过程中起到了明人必须为家长推波助澜的效果，他们同时觉得当前的审丑文化对歌曲起到了（家庭角色体验）一定作用。值得一提的是，仅有20%的人认为歌曲能引起他们的或接收个人或接共鸣。而认为歌曲本身优秀，有足够吸引力的只占到了5%。 收单位负责人] 通过上述的调查报告，绝大多数群众在生活中已经接触到了神曲，但是多数人并不能理解此类歌曲所表达的意思。他们仅仅是单纯的把神曲当做难懂而又搞笑的歌曲，就好比平淡生活的一股调味剂。对于歌曲的流行度和模仿潮态度上，超过半数人觉得只是一时的噱头，认为大众媒体和从众心理在其中起到了很大的作用。尽管神曲着实火了一把，但终究难免昙花一现的结局，因为人们认为他们就像跳骑马舞一样，起初很有热情，但跳着跳着也就觉得无聊了。 有人说：因为懂得，所以慈悲。如何更清晰的看到神曲背后的价值， 必须一个清透的心灵和敏锐的视角。 团队活动写实记录（3） 活动地点 （区域或路线） 活动时间 山西太原 2013年 2 月 3 日 11 时—— 15 时 既前两日的调查学习后，2月3日我们在山西太原展开调查。太原是山西的省会，所以人们的视角较为广阔。相信区别于上次的安庆结果，我们会收到不用的结果。 为了使调查结果更具有可信度，更能反映客观情况，我们在太原的不同场合进行了调查。在居民小区，商业街，大型超市，高校校园等不同场所都进行了调查，尽量覆盖各个年龄段的人群。在性别的选择上也尽量做到平衡。得到调查结果与数据后，活动记录 进行整理研究，用所学过的数学知识进行研究，进而得出结论。 [详细描述活动内 虽然大家部分人没听过神曲这个词汇，但是实际大家都在容、体验、收获与不同的场合听过这些歌曲。分析数据时发现，上网频率高的感悟，不少于300人，听过神曲这个词的人要更多一点，，并且对这些歌曲的了字；以天为单位，解也深入一点，说明媒体对神曲的走红有很大的作用。媒体每天填写1页，并的大量推广，让人们只好被动的接受神曲。人们追捧，模仿按时间次序在“B”神曲的原因是多种多样的，只有很少一部分是出于真心的喜后的“（）”中标欢。有一小部分人是因为这些火爆的歌曲可以缓解工作、生注阿拉伯数字序活的压力。有的喜欢里面搞笑的场景，有的人喜欢里面的舞号；参加团队活动蹈，但有很大一部分只是盲目地模仿，只是别人都这样做，时，证明人必须为为了显示自己赶得上潮流，自己也便那样做。由调查结果可团队指导教师，个以明显的看出:大部分的人甚至都不知道江南style是什么意人分散活动时，证思，也不知道歌词要表达什么意思。在整理调查资料时发现，明人必须为家长处在15-30岁年纪的人们对神曲这个名词以及神曲的发展与（家庭角色体验）更新有更深的了解，说明年轻人更容易跟上潮流，引领时尚。或接收个人或接在神曲上也是这样。但是这并不代表年轻人就对神曲的深层收单位负责人] 意思有理解，这说明从众心理在年轻人中也是很盛行的，年轻人的这种心理与行为其实在一定程度上也是不科学的，对事物总是不求甚解，一味盲目追捧。在调查中发现，女性要比男性对神曲更感兴趣，可能是男性在生活中需要忙的事情要多一点，对娱乐化的东西关心要少一点。而女性可能在生活中要闲一点，所以对神曲的关注度要大一点。 总体来说，人们对神曲的作者与演唱者所持的态度不是十分积极的，即使是喜欢神曲的人，他们认为演唱者或是作者这样做只是为了钓名沽誉，而不是单纯娱乐大众，给大家一些享受。这说明在当今商业化的社会下，人们已经习惯了这种商业化的气息，而不是单纯追求艺术。 当今社会各种神曲横行，其原因是很复杂的。有人是为它简单的歌词，朗朗上口的旋律。有人为它搞笑的气场，氛围，可以缓解生活工作压力。更多的人而只是盲目的从众，为了显示自己赶随潮流，而不去了解它的深层次的意思。如今俗文化已经更多的被接受，而真正的高雅的艺术的东西却被一定程度上忽略了。这在一定程度上有些悲哀。人们对神曲的盲目从众心里说明了当今人们价值观的一些问题。人们或许要更多考虑真正理解这些流行曲目的真正含义，批判地接受。媒体对神曲的走红有着不可泯灭的作用。媒体的大肆宣传。让人们没有了选择的余地，只好听着神曲。而演唱者成名后却要更多的投入到商业演出中，人们更愿意相信，他们是为了出名。

团队活动写实记录（4）

活动地点 （区域或路线） 活动时间 安徽蚌埠电视台 2013年 2月 2日 7 时—— 2月9日18时 2月2日，在几天的商量和安排下，我们部分成员到达蚌埠市电视台，按计划，进行为期一周的跟随学习，之后再就本课题对视角独到的记者进行访问。 队员们同意，要在千篇一律的问卷调查中学到新的方法和技巧。神曲队在网络找寻多种调研方式后，决定深入实践，直接从“正牌”记者那里学起。 接待我们的是蚌埠电视台新闻部主任王道，他在听到我活动记录 们的解释后，立即电话给有关记者，不多时，我们的第一[详细描述活动内次出车行动就敲定了。队员们从不知如何采访的困扰中走容、体验、收获与出，对下午学习如何采访收集新闻表现很强的期望。他们感悟，不少于300也真正意识到社会实践是以提高大学生的实践能力为主要字；以天为单位，目的。 每天填写1页，并 下午两点，我们跟随者记者队出车前往蚌埠日报社。在按时间次序在“B”路上，我们向记者介绍我们神曲队的调查过程和调查目的后的“（）”中标和意义。记者们也向我们说了他们的日常的工作环境，电注阿拉伯数字序视台在很多程度上是政府的喉舌，在舆论导向方面起了很号；参加团队活动大的作用。人民能够看到的只是见面的，修饰过的，所以时，证明人必须为他们的反应自然是不够准确的。无论是否完全准确，电视团队指导教师，个台的目的是推广政府的政策，达到使社会富裕，和平稳定人分散活动时，证的目标。而像我们的所说的神曲，若是说社会影响方面，明人必须为家长应该是歌手们从社会各层反映出的想法集结起来的精华，（家庭角色体验）以歌曲的形式去迎合大众的口味。所以，是政府制定决策或接收个人或接时的重要参考之一。 收单位负责人] 团队活动写实记录（5）

活动地点 （区域或路线） 活动时间 山东大学 2013年 2 月 26日 17—— 22时 2月26号,神曲组聚在了一起,利用网络继续对神曲的实质和精髓进行讨论.因为先前大家分别在安徽安庆,安徽蚌埠,山西太原,浙江温州进行了各种形式的调查问卷,但其形式多为走访,座谈,问卷,没有更大的利用网络的力量,故而,神曲组成员聚在一起,一是听听网络上不同的声音,二是对比网络给我们的视觉与周围群众有什么不同. 活动记录 大家首先交流了各自的调查过程与调查结果,发现不同地区[详细描述活动内的人果然对神曲有不同的了解.接着大家一起上百度神曲贴吧,容、体验、收获与新浪微博,人人网,QQ空间,豆瓣,搜索有关神曲的内容.希望从网感悟，不少于300络上得到一些更专业更新的理论和想法. 字；以天为单位，网上的声音是毁誉参半.有的人就是毫无理由的喜欢神曲,有每天填写1页，并的人却因为其喧哗,没有内涵,缺乏艺术感而十分讨厌.但我们也按时间次序在“B”得到了一些收获.比如:百度贴吧上的一篇名为《各位黑龚琳娜后的“（）”中标的，关于所谓神曲，说一点我个人的理解》的文章,给人启发不注阿拉伯数字序小.它解释了”解构”这个现代艺术的重要概念,讲了很多音乐和歌号；参加团队活动词分离的例子,指出了《忐忑》只是实验音乐,它会产生不和谐的时，证明人必须为感受,但是但个别的时候未完成、不和谐也能产生“美”的感觉。团队指导教师，个就像忐忑升级版《忐忑江湖》，在里面插入了黄霑的《沧海一人分散活动时，证声笑》和陈淑桦的《笑红尘》，还有萨顶顶《自由行走的花》。明人必须为家长作者觉得就很好——这几个歌的气质是通的。现代的音乐制作方（家庭角色体验）式确实为结构提供了更大的方便,任意一个DJ就可以把两首原有或接收个人或接的歌随意混出新的风格来。在谈到<<法海,你不懂爱>>这首歌曲收单位负责人] 时,有人提出了”法海总有一天会知道他用塔镇住白素贞是错的，他应该镇住龚琳娜”的理论,褒贬感情一看便知.有的人甚至搬出了鲁迅的文章《论雷峰塔的倒掉》,对龚琳娜进行批判. 网上的各种评论我们受益匪浅,对一些神曲问题有了更深的认识.,再综合各地的调查结果,大家得出了一个结论:那就是单纯地说神曲是好的或是坏的是不科学的.每个人有不同的审美和需求.或许我们能做的,就是包容不同的声音,尊重别人的选择.

活动地点 （区域或路线） 活动时间 山东大学 2013年 2 月 26日 17—— 22时 2月26号,神曲组聚在了一起,利用网络继续对神曲的实质和精髓进行讨论.因为先前大家分别在安徽安庆,安徽蚌埠,山西太原,浙江温州进行了各种形式的调查问卷,但其形式多为走访,座谈,问卷,没有更大的利用网络的力量,故而,神曲组成员聚在一起,一是听听网络上不同的声音,二是对比网络给我们的视觉与周围群众有什么不同. 活动记录 大家首先交流了各自的调查过程与调查结果,发现不同地区[详细描述活动内的人果然对神曲有不同的了解.接着大家一起上百度神曲贴吧,容、体验、收获与新浪微博,人人网,QQ空间,豆瓣,搜索有关神曲的内容.希望从网感悟，不少于300络上得到一些更专业更新的理论和想法. 字；以天为单位，网上的声音是毁誉参半.有的人就是毫无理由的喜欢神曲,有每天填写1页，并的人却因为其喧哗,没有内涵,缺乏艺术感而十分讨厌.但我们也按时间次序在“B”得到了一些收获.比如:百度贴吧上的一篇名为《各位黑龚琳娜后的“（）”中标的，关于所谓神曲，说一点我个人的理解》的文章,给人启发不注阿拉伯数字序小.它解释了”解构”这个现代艺术的重要概念,讲了很多音乐和歌号；参加团队活动词分离的例子,指出了《忐忑》只是实验音乐,它会产生不和谐的时，证明人必须为感受,但是但个别的时候未完成、不和谐也能产生“美”的感觉。团队指导教师，个就像忐忑升级版《忐忑江湖》，在里面插入了黄霑的《沧海一人分散活动时，证声笑》和陈淑桦的《笑红尘》，还有萨顶顶《自由行走的花》。明人必须为家长作者觉得就很好——这几个歌的气质是通的。现代的音乐制作方（家庭角色体验）式确实为结构提供了更大的方便,任意一个DJ就可以把两首原有或接收个人或接的歌随意混出新的风格来。在谈到<<法海,你不懂爱>>这首歌曲收单位负责人] 时,有人提出了”法海总有一天会知道他用塔镇住白素贞是错的，他应该镇住龚琳娜”的理论,褒贬感情一看便知.有的人甚至搬出了鲁迅的文章《论雷峰塔的倒掉》,对龚琳娜进行批判. 网上的各种评论我们受益匪浅,对一些神曲问题有了更深的认识.,再综合各地的调查结果,大家得出了一个结论:那就是单纯地说神曲是好的或是坏的是不科学的.每个人有不同的审美和需求.或许我们能做的,就是包容不同的声音,尊重别人的选择.

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