论彝族火把节的意义
更新时间:2023-09-18 00:00:01 阅读量: 幼儿教育 文档下载
论彝族火把节的社会意义
摘要:各民族传统节日的文化意义,来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神,及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日,既是民族文化的重要载体,也是民族审美的核心,富含深层价值观,蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四,川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节,具有祈求农作丰产,进行礼德教育,实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。
我出生在云南大理,在这里遍布着很多的少数民族,其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节,但是我们当地过的是农历二十五,比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日,是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。
一.祈求农作丰产
火把节,对于每一个彝人来说,是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中,农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式,在客观上起到促进农业生产的作用。首先,火把节通过以一年为周期生产时序象征,来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间,每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把,按平年扎十二台,润年扎十三台,象征一年的周期,这是一年时间的聚合符号,而且用火燃烧的象征手法表现出来,火将十二台燃尽表示一年十二月的结束,和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节,“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约,在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈,扎成台数,平年扎十二台,闰年扎十三台,在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗,升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样,火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果??除扎大火把外,各家各户还扎小火把,人少的扎一把,人多的扎数把,有的家庭一人扎一把。
其次,举行火把节各种祭祀仪式,在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟,日归星回的重要时刻,这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节,一定
不能轻易耽误最后的农作侍弄工作,更不能忘了灭虫害、准备收割,最后及时收割等具体环节,否则将会歉收甚至颗粒无收,直接影响人们的生存和生活维系。
最后,人们以到田间地头耍火把、舞火把,以及最后一天的送火把仪式,象征在田间积极烧灭害虫的具体实践,通过送走、埋掉火神(旱魃)的劳作行为,以保证农作物获得丰收。祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾,就可以烧掉贫穷和饥寒,就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动,对于烧虫逐疫不仅具有实用功能,同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。
二.施行礼德教育
彝族是一个非常注重礼德的民族。从某种意义上说,彝族社会是由传统的“礼”规范和管理的。在某种程度上,彝族民间社会的构成与运作,在很大程度上依礼而行。
民间节日的教育活动,是通过节日宗教活动进行的,其教育功能往往和民族审美意识联系在一起。许多节日宗教活动,都贯穿着继承民族优秀文化,发扬传统美德,维护民族安定团结这一主题。民间节日,大都有一个流传于民间的节日传说,这些传说故事具有强烈的思想性,节日期间,长辈向小辈讲述节日传说,寓教于乐,起到潜移默化的作用,使人们从小受到传统文化的熏陶,遵循传统礼德。火把节是彝族最隆重的传统节日,彝族传统礼德教育内涵,自然地嵌入在火把节的节俗文化中。表面上,火把节的传说多种多样,各种异文的文本或优美或平时,但深层次地,都贯穿着同一个主题,即为群体的利益敢于与恶势力斗争,敢于赴汤蹈火。年复一年的火把节,一次又一次地叙说着这些故事,培养着人们高尚的道德和精神气质,增强对生活的勇气和热爱,提升民族自信心和凝聚力。火把节上许多外显的民俗活动都有一个良好的导向:即要敢于付出,勇于斗争,才能获得成功和胜利。
火把节的民俗特质之一,是搭棚敬天祭祖。火把节与彝族年,作为彝族最重要的年节,是彝族祭祀天地、祖先最为集中的时候。它是一种自然崇拜与祖灵崇拜的外显表征。天地崇拜源于彝族原始的宇宙哲学理念,是彝族关于创世和人祖来源的简单思考和朴素解释。火把节的搭棚敬天,“是对神秘自然力崇拜的象征。这源于火把节口头传说中天神怒而派降天虫、蝗虫于人间毁坏庄稼,人们认为这一切都是因为人摔死、打死了天神的爱将,隐喻着人与自然的冲突和不和谐,于是人要获得农作丰收,安居乐业,必须敬祀天神,向大自然表示敬意,与大自然和谐相处。它作为一个文化象征符号,以固定节期的节奏和惯例,周而复始地向人
自身强调,人要与天地和谐相处,不应过多奢求自然,不应过度索求自然,才达到一种天人合一、融洽和美的关系。”火把节祭祀祖先,则源自彝族“远古逐水草而居”迁徙游牧生活方式。因为这是一种居无定所的漂泊生活,作为一个注重追根溯源讲究历史、族源的民族来说,每逢大型年节和祭祀必祀祖,意味着对迁徙历史记忆的唤醒,并在此基础上重视族源历史与民族根骨。传统彝族社会,是一个敬老爱老、老人权威型社会。敬老爱老,也成为彝族传统礼俗及其礼德教育最为重要的内容。
三.传承民间文艺
传统节日,是各民族生产、生活节奏的调节伐和调整节点,是他们全年生产、生活中颇富规律的时空结合体。各地各民族在传统年节期间,历来有民间文艺的参与,其源头在于敬天、祭祖仪式上的敬灵娱神,后来逐渐演变为娱人、娱民的文体艺术活动。在彝族传统火把节上,历来少不了耍火把、摔跤、跳月、弹琴、赛歌、斗牛羊、选美等各种各样民间文艺的呈现。火把节不仅是彝族传统歌舞艺术的传承载体,更是彝族民间文艺代代相传的吸引力和激活机制所在。
在传统火把节期间,青年人是最生气、最活跃的群体,他们普遍地希望通过这些集会,能够结交朋友,找到知心的伴侣。青年男女尽情地用火来表达感情,用火来寻找爱情,他们唱歌跳舞,尽情狂欢之后,泉边、树下、岩旁、花丛中,到处是双双对对的恋人,他们悠扬地弹着月琴或吹着口弦,直到翌日清晨,人们还能听到那不绝如缕的歌声。火把节不仅以其自古神圣的祭祀歌舞,义务性地将彝族民间文艺传承下来,这源自先祖的歌舞。同时,它以倚歌择偶的形式和游艺的方式,吸引着代代青年男女加入到传承群体中来,形成一条生生不息的传承链,熔铸着彝族知命乐天、能歌善舞的民族个性。
四.促进社会整合
社会整合,指社会将无数单个的个体人组织起来,形成一股强制性合力,以此调整种种社会矛盾、冲突与对立,并将其控制在一定可控的范围之内,维护社会整体的统一局面。民间节日是各民族内部以及各民族之间互相往来的载体,是各民族精神气质、审美价值以及生活方式的集中展现。民间节日是民众聚集心理所产生的结果,它客观上显示了民族的整体精神与群体力量,人们自觉地把自已纳入社会整体之中,本着主动维护社会整体团结的良好愿望参与,因此,民间节日本身营造的也是一个和睦相处,安定团结的氛围。
彝族人将火把节为“过小年”,这同彝族人的历法相关。彝族人生活中已发展出一整套“火把节”礼仪,这直接影响着人与人、个体家庭间和姻亲间的关系。从这个意义上来说,火把节仍然是个礼仪的节日。
事实上,彝族是一个非常讲究社会等级的民族,在一些具体的庆祝环节上,火把节具有明确划分和标明不同社会等级的作用。火把节整合彝族社会强大功能的获得,建立于火把节同时具有分裂社会倾向的破坏力上。没有划分、消解和分裂社群的破坏力,就不可能存在整合社会的强大张力和凝聚力,二者相对而立。火把节群体性耍火把、跳锅庄、唱调子、男女相会等全民狂欢活动,将社会高低不同的等级差别一抹而平,即时获得有一种反结构的颠覆、消解和消除力,使社会趋于一种短时的平等和无差别状态,以此高度整合、团结彝族社群。
随着民族文化交流的日益深入,火把节从彝族节日成为多民族共享的地域性节日,不论彝、汉还是其它民族,不论贫穷富有,不论高贵低贱,都加入到了火把节各项节庆活动中,共同尽情享受火把节带来的欢乐和幸福。火把节不仅是民族的,更是地区的。火把节不仅是彝族文化认同的符号,更成为地域认同的符号。长期以来,作为维护彝族文化边界的传统符号,它通过自身开放而激昂的节日展现方式和强有力的吸纳力,在当代文化多元和谐发展的语境下,消弭着狭隘的单一民族认同。火把节,悄然地将不同民族容纳进来,有利于和谐地域文化的养成,最终促进和谐社会的构建。
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