读稻盛和夫的思考

左手稻盛哲学, 右手儒家经典,如何批判辩证,仔细品味。。

读稻盛和夫的《活法》和《干法》有感

写这样的题目蛮觉得别扭，因为一般人写读后感基本都是一本书的，很少有人把两本书合起来写，不过仔细一想也觉得确实可行。因为《活法》和《干法》的脉络、语言特点、内在的行文逻辑基本是一致的，两本书都是基于稻盛和夫创办京瓷和第二电电以及晚年执掌日航而总结出的管理经验和人生智慧，因而这两本书就放在一块写了。

一、稻盛思想与儒家文化

读者两本书的过程中一直是持着怀疑和批判的态度甚至有些挑剔的眼光，因为读者两本书的感觉和读中国儒家经典的感觉基本上属于一个味道，他总是强调一种自己对自己的恪守，自己对自己的约束，好像我们处理与这个世界的关系，就简单地等同于我们处理自身与自身的关系，好像我们与外部世界以及与他人的关系是通过自身与自身的关系调节和控制的。这样难免给人以片面和压抑的感觉。完全不像西方文化中强调自由平等，个人主义的那种文化价值观那样鲜活生动。这两年，于丹作为传播国学文化的学者在中国媒体走红，尤其是她对儒家孔子的解读，仿佛为这个世界注入了心灵的鸡汤一样，无数内心背负沉重压力的学生、白领以及社会各阶层人士都把他当做心灵解放的使者。但是，我们有些人发现于丹的论语和社会上的成功学好像如出一辙，听听感觉很爽，可回到现实生活中仍就不能解决问题。其实背后的主要原因致我们解读孔子解读儒家的角度错了。我们没能回归到真实的现实历史中去，而是把古人拉到了现代，站在现代经济文化的基础之上解读孔子，所以难免不能真正体会到当初孔子的思想。春秋时期是礼坏乐崩的时代，是奴隶社会不断瓦解，新的社会形态逐渐形成的时代，孔子的政治目的是通过周游列国来实现自己的政治抱负，其最终目的是让自己的政治思想整合社会、克己复礼，重建和谐稳定的政治局面。他是作为一种统治思想来通知人民，以实现社会的安定和谐，其功效是站在统治者的角度和立场而言的。准确点说，孔子是通过政治家的渠道来实现了思想家的定位。所以我们当今社会解读孔子往往从个人的角度出发，因而总觉得儒家思想满是束缚。而稻盛和夫在这两本书当中也极力强调员工通过改变自己来改变现实，而他作为企业的创办人，推行自己稻盛哲学的内在机理好像是一个样子。因而开始是对他的管理哲学不是非常的赞同，但是后来读着读着发现稻盛哲学还是很有道理的，因为在处理我们与外部世界的关系过程中，外部世界与外部环境具有客观性，她不是以我们的意志为转移的，因而就某个时间段或某证条件下，我们能够改变的只能是我们自己。我们通过改变自己来间接地改变外部环境，从而实现自身与外部世界的良性循环。从这个角度讲稻盛哲学的确意义重大，对我们的个人成长和企业管理都有着重大的参考价。

二、稻盛哲学对我们个人发展的价值参考

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稻盛和夫在《干法》的开始部分就说明，一个人不应该把工作和自己看成是两个完全对立的客体，他完全可以相互促进，共同发展，统一于个人成长的历程中。对于工作方面可以提高效率、技术，对于自己可以修炼心灵，增加自己的厚重。正如他所言：“要从工作中体会出生命的精彩，就应该消除够工作和自己之间的距离，自己就是工作，工作就是自己，两者密不可分，对自己的工作，对自己的产品，如果不注入如此深情的爱情事情就很难做的出色。”我认为这种观点是很有价值的，他倡导我们应该在工作中修行，在修行中工作，把工作当做是提升自己内心和技术的最重要的渠道和方式。

他背后的逻辑是，认得到快乐的渠道和方式是多种多样的，我们即可以通过娱乐、游戏来得到快乐；又可以通过专心致志的工作，让自己精神内守，注意力力集中，通过完成工作获得的自豪感和成就感来满足自己内心的丰腴。反观西方，“劳动既是苦役”的观念，来源与基督教义。由于受基督教义的影响，劳动既是苦役的观念已经在西方人的脑中落地生根，从此他们把劳动和快乐堪称是彼此相互对立的事情，因而得出结论，劳动等于苦难不等于快乐，快乐只有通过放松、玩才能获得。这两种不同的文化导致了两种不同的幸福观，也导致了两种不同的劳动观，因而也产生了两种不同的文化形态。稻盛哲学是我们正确认识到应该有的劳动价值观，在现代社会中，有助于我们正确处理劳动和自己的关系，是自己在工作和心理上都得到应有的提升。

在《干法》当中，我认为最有价值的理论应该是稻盛和夫关与心智模式的理论。其中心智模式是指我们在日常生活中形成的处理问题是所遵循的固有程序和方法。在日常生活中，一件同样的事情，有的人会很积极的处理，从而使自己获得一个很好的提升；有的人却是消极处理，最终却会导致一个不理想的结果。可见产生两种不同后果的根源并非人们主观意识上判定的那件相同的事情，而是有这件事情引发，使人们的产生不同的不同心理反应。在心里学上即所谓的情绪A-B-C理论，相同时间的A，不同的心理反应B，导致不同的结果C。

这给我们很大的启发和思考，让我们懂得产生不同事件的根源并非事件本身，而是我们对事件做怎样的认知。只有我们在自己的内心建立一套有效健康正向的反应机制，这样才不会被事件本身所困扰，从而可以较为稳定的持续一种内心的品质或精神的追求，是自己身心受益，最终获得成功。

这样的例子不胜枚举，同样是考试失利，有的同学则认为是自己的脑袋不够聪明，方法不够妥当，自己跟本就不是那块学习的料；有的同学则认为从考试当中可以发现自身的不足，是自己提升的最佳时刻，因而精神振奋，劲头十足，导致最终取得很好的成绩，不同的反应模型，产生不同的后果。同样是经营企业失败，有的人怨天尤人，一蹶不振；而史玉柱却吸取教训，再接再厉，终获成功。马云说：“失败的原因总是相似的，而成功者却各有各的成功。”而相似的失败的共同原因即是这些人从来没有建立正向的、正确的、积极的心智模型，这样就导致他们的情绪状态不稳定，在成功过程中相互抵消的能量太多，最终导致失业的平庸和人生的失败。

针对如何建立正确的，正向的心智模型，稻盛和夫并没有明确说明，但从行文材料中可以看出，针对一件事情我们必须确立固有的正确的反应态度，然后在

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未来的过程中不断重复和强化，不断的验证它的正确性，久而久之，这种东西将会内化成我们的性格，这种精神将会渗入到我们的骨子里面，这既是正确心智模型培养和建立的过程。

稻盛和夫极力倡导用发展的眼光去判断自己，现在做不成的事情，不要着急， 你硬着头皮勇敢的去做就行了，因为你的能力是在不断的增长的。你认为你做不成这件事情的判断时基于你目前的情况和能力而做出的；但在实际情况中，你的能力是呈现不断动态变化的，是不断增长的，因此你并不能保证在未来的某个时候你做不成这件事情。所以我们要从动态的变化的、发展的思维去评价自己，去做事情，只有这昂才能真正做到一切以时间、地点、条件为转移，真正做到是主观符合客观，达到历史具体的统一。

骑士采用这样的方法去看待问题基于两点，其一我们的能力在现实社会中通过不断的学习和实践，的确是呈现不断提高的，这有助于我们面对情况更加复杂的局面和问题，解决当时我们凭借享有能力解决碧聊的问题。其二、如果我们下定决心要做现在做不成，而未来有可能做成功的事情时，我们就不会依旧保持平时的那种状态，而是指其期限之内从分发挥自己的主观能动性，用尽一切可能的手段和方法，来促使自己达成目标，已完成未来可能完成的任务。通过这两种方式，我们的能力会得到快速的提升，以完成以前不可能完成的任务。即使完成不了，那我们的能力也得到了快速的增长，也比不按照这种方法平平淡淡的好，从个人发展角度，我们仍然是胜利者，仍然获得了正向的能量和价值。

稻盛和夫提倡的情景再现的方法对于我们没一个想要成功但平时却总是很难把事情做得很好的人来说，是非常有必要的。稻盛和夫说“事先看到完成时的状态”就定能成功。对此他通过列举自己预测手机市场的案例进行了分析，他预测手机将以何种速度发展，如何普及，以及以何种价格、什么尺寸在市场上流通，这些问题在发生之前已经在她的脑袋中清晰呈现。他强调对事情的各个细节都有了明确的印象，最后的结果一定是成功。

稻盛和夫这个理念如果好好的利用，对我们将会有很大的作用。但是他好像着重强调了深刻思考直到清晰看见，一定能做到成功，但是并没有详细分析其中产生作用的机理，深刻思考为什么能够导致成功？其实这里面还隐藏了一个心理学的问题，叫做“意识雷达”。既当我们用全部的时间，全心思考一件事情的时候，我们内心以及身体的频率就会不断发生调整，最终和我们所想的那件事情的频率达到同步，这样意识层面和物质层面就会达到一个同频共振的状态，从而产生出强大的能量，促使我们成功。另外如果你专心思考一件事情，你的大脑就会接受和这件事情频率相同的信息，而其他的信息就会被自动屏蔽掉，这样你想要的信息就会不断的积累，而那些你不需要的信息就会被屏蔽掉，久而久之，量的积累必然会达到质的成功。第三、当我们深刻思考一件事情时，他的各个细节我们都能体会到，从而提前预测到事情在哪些细节方面可能出问题，提前想到解决的思路，这样更有助于事情的成功。另外，这样的事情会使我们在办事过程中由于心里有了底气而显得心态平和，信心十足，有助于提高心理素质。这样会在做

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事情的过程中有条不紊、循序渐进，有助于我们达到理想的成功状态。

三、辩证吸收、合理利用

通过读稻盛和夫的书，的却是我们获得了很多的启发，是我们对世界的认知达到了一个很深的状态。但是把稻盛和夫的全部理论应用到具体实践当中，还需要仔细的思考，并不应该不顾客观条件全盘的吸收。例如稻盛将做事情要严格按照原则执行，并通过它意欲用公车带妻子上班的事例做了说明，我认为这种规则之所以能在日本有效地执行，是由于日本民族一项具有严谨、保守的民族性格。而中国民族性格中，其深层次是人情关系。在办事情中，人和人之间的关系放到了一个很重要的位置上，然后在这个基础上讲究规则的应用。同样一件事情放到日本会认为是正直高尚的表现；而在中国鞋认为是不近人情的表现。所以不同的文化背景、心理状态会导致人们用不同的方式解决问题。当然这里讲中国是人情文化并不是说我们中国人办事不应该遵守原则，而是应该用更加灵活的手段去处理制度和人情的关系，更灵活的执行刚性标准和柔性标准，这样才能体现出我们中国文化的智慧。

稻盛哲学博大精深，值得我们每一个人深思和解读，但如何批判辩证的吸收稻盛的智慧还需要我们不断的追求和探索，如何使稻盛哲学内化为我们行为处事的风格和原则，不扭曲、不变形、知道自己从哪里来，到哪里去，这才是我们学习稻盛哲学最有价值的地方。

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