卢梭自然教育理论述评

教育理论

卢梭自然教育理论述评

刘 叶,王少妮

(四川师范大学教育科学学院)

内容摘要:卢梭的 爱弥儿!的问世为教育界带来了自然的福音,他以自然主义哲学、唯物主义感觉论和性善论思想为基础提出了自然教育理论,他的培养自然人的教育目的,追求实际有用的教学内容和主张自然的教学方法等思想对封建教育进行了有力批判,在当时的封建社会具有一定的历史进步作用,对后来教育学、心理学的发展产生了深远的影响,但其思想中也存在着弊端,我们应加以批判地继承。

关键词:卢梭;自然教育;自然教育理论;述评中国图书分类号:G 文献标识码:G4 文章编号:

1672 1578(2008)5 0001 3

一 自然教育理论提出的哲学基础

卢梭的自然主义教育理论的提出有三个基础:

自然主义哲学、唯物主义感觉论和性善论思想。卢梭认为人的本质是自由的,体现在其教育思想上就是教育应以自由为准则,培养适应未来社会需要的 新人# 自然人。体现在教学内容和过程上就是教育必须遵循自然的要求,要顺应人的自然本性,使教育与学生的身心发展相一致,因材施教,循序渐进。体现在教学方法上就是反对封建传统的束缚儿童天性自由发展的教会教育,提倡学生自由发展、独立观察、独立思考,注重教学方法的直观性、实践性和生理心理基础。卢梭正是从自然主义出发,在自然哲学理论的基础上提出了他的自然主义教育理论。

卢梭是一个唯物主义感觉论者,他认为感性比理性可靠,感觉经验是认识真理之路,只有通过感觉才能获得对于周围世界的正确概念。该理论反映在其教育学说上就是非常注重培养学生的感觉能力。他在教育史上首次详细论述了如何训练儿童感官的问题,主张儿童通过对日常生活的观察和在日常活动中来获得直接经验。

卢梭还是一个性善论者,在他看来, 本性的最初冲动始终是正确的,因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶,任何邪恶我们都能说出它是

作者简介:刘叶,四川师范大学教育科学学院,邮编:610068;

王少妮,四川师范大学教育科学学院,邮编:610068。

怎样和从什么地方进入人心的。#

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人性本善,是腐

化的社会使人丧失其天性,由善变恶的。卢梭在 爱弥儿!中写道: 出自造物主之手的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西,强使一种树木结出另一种树木的果实%%他不愿意事物天然的那个样子,甚至对人也是如此,必须把人象练马场的马那样加以训练;必须把人象花园中的树木那样,照他喜爱

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的样子弄得歪歪扭扭。#基于此,卢梭提出了教育应回归自然,应使人 返回自然#,弃恶扬善,恢复其天性。他认为教师的职责就是运用各种手段使儿童远离社会的习俗、权威、偏见的不良影响,使人的天性得到自由发展,培养他具有高尚的品德。他的 爱弥儿!就是从性善论出发,把自然与社会对立的思想作为教育学的基本原理,自然主义思想贯穿全书的始终。

二 自然主义教育理论的主要内容

(一)培养自然人的教育目的

卢梭自然主义教育理论的核心内容是用自然的教育培养自然人。 自然#一词在卢梭著作中的不同地方有着不同的解释,在教育上则主要指心理学上的自然,即不以人的意志为转移的人的身心发展的客观规律。

卢梭反对当时法国的封建君主专制和封建教育

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制度,认为由天主教会所掌控的学校教育是一种奴化教育,它根本不顾儿童的心理特点,强硬地向他们灌输各种烦琐的知识和空洞无味的宗教神学教条,

让学生盲目信仰和崇拜权威,而没有自己的独立判断,严重摧残了儿童的身心健康,违反人的本性,排斥实际知识和对自然的探究,窒息人们的头脑,使人不能成为一个自由、独立的人。鉴于此,卢梭提出让教育回归自然,主张教育应遵循自然,遵照儿童的本性。

卢梭认为人的教育主要来自于三个方面:即自然的教育、人为的教育和事物的教育。其中自然的教育是人所不能控制的,事物的教育只是部分能为人所决定,人为的教育是完全可以由人来支配的。只有人为的教育服从不受人的力量控制的自然的教育并适时利用事物的教育,才能使三种教育协调一致并趋于同一种教育目标,学生才能说是受到了良好的教育。教育只有遵循自然、遵循人的本性自然,学生才能自由健全地发展,才能成为身心健康、个性独立、个性解放的人。

卢梭所培养的自然人是不受传统束缚,天性自由发展、身心和谐发展的人,是有自己的思想、有自己主见的独立率性发展的人。 自然人完全是为他自己而生活的。#

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魂的能力被置于继续不断的束缚之中;他永远不能奋发起来,不能使自己对同胞们成为有用的人。#

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卢梭当时就生活在这种封建主义教育影响极盛的年

代,宗教神学在当时占统治地位,儿童们接受的知识都是一些严重脱离实际,于他们的生活没有任何用处的一些枯燥、机械、呆板的宗教神学教条,儿童只知一味地呆读死记,却并不知道他们学到的只是一些迷乱心智、不能理解其真正含义的词汇或同义语。儿童的智慧不能得到开发,思想不能得到自由发挥,思维不能获得自由,身心发展受到了严重的摧残。卢梭明确指出: 我憎恨书籍,它只教我们谈论我们实际上不知道的东西。#

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他坚决主张取消在学校

课程中占统治地位的神学课,把自然科学当作教学的基础,强调应重视自然学科和实用学科的教学,使学生通过生活和实践去学习他们所需要的知识。

他认为学校教学内容应以趣味性和有用性为标准,以学生的兴趣为基本出发点,让学生学习有用的知识、幸福的知识。这二者是紧密联系的,因为 只有具备真正的知识,才能有卓异的见解;只有具备有用的知识,才能有卓越的才干%%掌握真正有用的知识,不流为书本的俘虏却成为书籍的主人者,才能精于判别是非和审度曲直,成为识时务而善治事的才干。#

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生活,这就是我要教他的才能。

从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武

人,也不是僧侣;他首先是人:一个人应该怎样做人,他就知道怎样做人,他在紧急关头,而且不论对谁都能尽到做人的本分;命运无法使他改变地位,他始终处在他的地位上。#因此,这种自然人他不局限于某一个固定的习惯、职业、地位和阶级,他不依赖任何人,能自己与恶劣环境顽强抗争,能自己争取自己的幸福。

(二)反对经院学校脱离实际的教育内容,主张追求实际有用的知识

霍尔巴赫曾经指出:封建专制国家的教育用盲目的信仰主义毒害青年,使他们 冤屈地做了迷信的牺牲品%%人们用各式各样的神话和神秘去塞满他的头脑;拿着一种丝毫不能理解而又不得不同意的学说向他灌注;用种种空虚的幽灵扰乱他的精神;用种种琐碎的圣礼、幼稚的教务、机械的祈祷,去磨损他的天才。人们使他在教规和典礼上耗去了一些宝贵的时光;使他的头脑充满了诡辩和错误;用狂信去迷醉他;抢先地使他永远反对理性和真理;他的灵

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(三)反对经院学校机械训练的教学方法,主张追求自然的方法

卢梭反对封建学校对学生施行的呆读死记、机械训练的教学方法,认为这种方法完全不顾儿童的兴趣爱好和个性特征,妨碍儿童学习主动性和积极性的发挥,消磨了儿童学习的兴趣,贻害很大。他指出良好教育的一个基本原则就是培养学生爱好学问的兴趣,以兴趣为教学的基本出发点,遵循儿童身心发展的规律、因材施教、循循善诱而不揠苗助长、硬性注入,让学生多看多动手,形成他们独立思考、独立判断的能力。

卢梭认为学生对学习本身的兴趣是激发儿童自觉学习的首要因素。教师切不可抛开这一点而去强硬地把一些自以为有用、其实于儿童发展没有一点用处的教条灌输给他们,不应该把自己的感受强加于儿童,以为他们与自己感同身受,而应该用学生感兴趣的知识来诱导他们积极快乐地学习。卢梭对爱弥儿的教育就是这样, 并不是传给他确切的知识,而是养成他在需要知识时能够掌握获得知识的办

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法,教导他在掌握知识时尊重知识的价值,并且热爱真理甚于热爱一切。#

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爱弥儿!中的部分观点,巴西多和裴斯泰洛齐也将卢梭的自然教育应用于他们的教育实践,19世纪以来兴起的进步教育运动以及杜威的实用主义思想也

都与卢梭的自然主义教育有着休戚的关系。

卢梭强调学生的自由发展、独立思考和实际观察,第一次把教育的对象 儿童提升到了教育的中心地位,明确提出按照儿童身心发展的年龄特征和个性特征来选择教育内容,确定教学方法和教学原则,这一理论打破了封建教育那种完全机械教条非人性化的传统,使得儿童成为自己学习的主人,能够完全自由地支配自己的活动,其地位由一个被动的接受者改变为主动的学习者、探索者,儿童的本性得到了充分的发展。因此他被公认为 是儿童教育的改造者,是广大儿童的福音,是儿童解放的象征,

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是为儿童争夺人权的旗手。#卢梭提出的直观教学和实物教学、让学生学习真正有用的知识、重视实践在教育中的作用、强调教学方法的生理和心理基础以及自然后果法,都旨在培养身心全面发展的新人,都是具有历史价值和现实意义的思想,值得我们汲取。

但是正如恩格斯所指出的那样: 十八世纪的伟大思想家们,也和他们的一切先驱者一样,没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。#

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卢梭的教学方法是 建立在年岁不同的人们的

能力总量之上的,选择教育活动是要适应这种总量的。我不想选择在表面上可以受到良好效果的方法是容易的,但是假如那种方法不能适应学生的类型、性别和年龄特征等,我怀疑他的效果是否是真正良

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好的。#卢梭认为教师应该深入儿童的生活实际,通过不断地观察儿童,研究儿童,在达到了解儿童的基础上,根据他们对知识的理解和接受能力选择适合儿童身心发展的学习内容,因材施教,循序渐进,充分发挥他们的聪明才智和创造潜能,培养具有完善品格的人。

卢梭认为世界以外无书籍,事实以外无教材,主张采用直观教学和实物教学的方法让儿童与实际事物相接触,在实际生活中多观察,多思考,自己从中发现问题解决问题,发展他们的感官,丰富他们的感性知识,活跃他们的思维,使自己成为真正独立的个性的人。

卢梭认为应该让青年人自己去经历生活、体验人生,至于在这其中受到的惩罚也应是他们不良行为的自然后果。这也就是卢梭针对封建教育严酷的惩罚制度提出的 自然后果法#。他认为封建教育对儿童施行的惩罚是对学生的折磨和摧残,它压制了儿童的创造性和独立性,因此应该加以废除而实行自然后果法 对儿童所犯的错误或过失不要直接加以制止或处罚,而应该诱导他从自己犯错误的经验中获取教训,意识到个人为的&自然后果 ,

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从而使他自觉地、主动地改正错误。#

三 评价

卢梭的 爱弥儿!被歌德称为是教育的自然福音,他在这部著作中提出的培养自然人的自然教育理论把矛头直接指向封建君主专制和封建教育制度,对封建教育中的专制主义和蒙昧主义进行了有力地批判。他提出的为未来资产阶级理性王国培养 新人#即自然人的教育理论对整个欧洲的教育学和心理学的发展起了不可估量的引导和奠基作用,影响了后来很大一批著名的人物。在德国,卢梭的理论成为新教育的准绳,康德的 教育论!吸收了

卢

梭主张儿童远离社会的不良影响,到大自然中去接受自然主义教育,但他却没有意识到教育本身就是社会中的教育,它不可能离开社会而健全发展,这也是他的爱弥儿教育实验失败的一个原因,因为人是社会中的人,他不可能摆脱社会的影响而独自存在并发展,这反映出他的教育思想的空幻性质。卢梭强调对儿童进行直观的实物教育但却忽视了系统科学文化知识的学习,强调要给予儿童以自由,让儿童在活动中学习,却没有准确估计儿童的个人经验,甚至过高地估计了他们各方面的能力,等等,这些都是不合理的。

虽然卢梭的教育思想仍存在一些弊端,但从当时法国的历史条件看,他的自然教育思想确实起到了反封建传统的作用,其历史进步作用还是不可否认的。因此我们应该运用马克思主义观点对卢梭的思想的进行批判地继承。

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教育理论

教育在推进可持续发展方面的独特功能决定了其只能加强,不能削弱。这就要求地理老师必须具备优秀的教学品质,道德规范,心理素质和扎实的专业基

础,较高的教学水平。但有些教师嫌麻烦或认为必要性不大,对使用先进的教学手段与技术往往没有足够的重视。上课仅仅是一本书、一支笔、一张嘴。而中学校园的局限性、封闭性、和经费、资料不足又限制了地理教师对开放空间系统中新教学理论、教学研究成果、现代教学手段的利用。同时,一些学校

不重视对地理教学的投资,使地理教师缺乏现代化的技术手段,地理教学显得很机械、落后。一些老师,他们对新的知识,知之甚少;新的方法用之甚微。

以上这些现象在很大程度上影响了课堂教学效果,从而制约了课堂教学改革水平的提高。不仅影响了高中地理教学目标任务的全面落实,影响了课堂教学的效率和质量,更重要的是限制了高中地理学科教育功能的发挥,削弱了高中地理学科在素质教育中应有的地位和作用。

(上接第3页)参考文献:

[1][2][5][10][12]于凤梧.卢梭思想概论[M].北京:北京师范大学出版社,1986.[3][4]卢梭.李平沤译.爱弥儿 论教育[M].北京:人民教育出版社,1985.[6]卢梭.李平沤译.爱弥儿(上卷)[M].北京:商务印书馆,1983.

[7][11]杜威.朱经农,潘梓年译.明日之学校[M].北京:商务印书馆,1935.[8][9]滕大春.卢梭教育思想述评[M].北京:人民教育出版社,1990.

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