归去来兮辞教案

高二语文导学案

课题：归去来兮辞 第 1 课时 总课时： 编制日期：2013.9.8 审批人： 编制人：胡小丹

【教学目标】

1．了解陶渊明及山水田园诗派的有关知识，从作品中感受作者的精神世界及创作风格 2．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活

的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求

3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的

一词多义，了解“以、而、兮、来”等文言虚词的用法

【预习导学】 一、背景知识

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露 二、文学常识

陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365——427）字元亮，一说名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”，浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭他是我国第一位田园诗人曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐后世称靖节先生有《陶渊明集》作品题材大致分为两类一类是描绘田园美景，抒发厌恶官场、洁身自好的情怀如《归园田居》、《饮酒》、《移居》等；另一类为咏怀诗，如《泳荆轲》、《读山海精.精卫填微木》等，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音散文首推《桃花源记》，辞赋《归去来兮辞》称著文史欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已” 陶渊明隐逸文化总的风格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是远。

三、文体常识

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。 【课前检测】

1.给下列加点的字注音 怅然( ) 一稔( ) 轻飏( ) ．．． 熹微( ) 眄庭柯( ) 流憩( ) ．．． 出岫( ) 翳翳( ) 盘桓( ) ．．．．

棹孤舟( ) 寻壑( ) 耘耔( ) ．．．．

慷慨（ ） 靡途（ ） ．．．2. 名句填空

(1) ，奚惆怅而独悲？， (2)实迷途其未远，

(3) ，鸟倦飞而知还

(4)木欣欣以向荣， 善万物之得时 （5） ，临清泉而赋诗 答案：1.略 2. (1)既自以心为形役 悟已往之不谏 知来者之可追 (2)觉今是而昨非 (3)云无心以出岫 (4)泉涓涓而始流 感吾生之行休 (5)登东皋以舒啸 【整体感知】

主旨与结构

（一）申述“归去来兮”的缘由 （1）“心为形役”——为衣食所迫而做官； （2）“觉今是而昨非”——认为以前所为是错的 （二）归家之后的情状

（1）心情愉快——小舟轻飏，和风吹衣；

（2）归心似箭——“问征夫以前路，恨晨光之熹微”； （3）家人欢迎——“童仆迎接，稚子候门”； （4）修身养性——饮酒、游园、观景 （三）回归田园的愉快生活 （1）远离官场，享受天伦； （2）读书抚琴，颐养天年 （3）驾车乘舟，寻幽探胜

（四）抒发诗人乐天安命的情怀 （1）人生苦短，淡薄名利；

（2）乐天安命，顺其自然 【点拨与思考】

1.结合全文内容，回答：文章的叙事线索和抒情线索是什么？

明确：本文的叙事线索:决意辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——安度余生

本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

2. 读悟第一段，回答以下问题：

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 。 思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非” 设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

高二语文导学案

课题：归去来兮辞 第 2 课时 总课时： 编制日期：2013.9.8 审批人： 编制人：胡小丹

【教学目标】

1．了解陶渊明及山水田园诗派的有关知识，从作品中感受作者的精神世界及创作风格 2．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活

的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求

3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的

一词多义，了解“以、而、兮、来”等文言虚词的用法

【课前检测】

1．找出下列句中的通假字并解释 (1)乃瞻衡宇(通，)

(2)景翳翳以将入(通，)

2．指出下列句中加点词的活用类型并解释 (1)园日涉以成趣( ) (2)时矫首而遐观( ) (3)策扶老以流憩( ) (4)或棹孤舟( ) (5)生生所资( ) (6)幼稚盈室( ) (7)眄庭柯以怡颜( ) (8)悦亲戚之情话( )

(9)乐琴书以消忧( )

答案：1. (1)衡 横 横木 (2)景 影 日

2．(1)名词作状语，每天 (2)名词作状语，有时 (3)名词作动词，拄着 (4)名词作动词，用桨划 (5)动词作名词，生活 (6)形容词作名词，小孩 (7)形容词的使动用法，使??愉快 (8)形容词的意动用法，以??为愉快 (9)形容词的意动用法，以??为乐光 【点拨与思考】

1.读悟第二段，讨论并回答以下问题： （1）归家途中的迫切体现在哪里？

明确：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 （2）抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

明确：“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

（3）到家后衣食住行的闲适有从何看出？

明确：引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐

2. 指定小组朗读此段并思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：（1）促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 3.齐读第四段，回答以下问题：

（1）魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”

（2）既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

（3）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

【合作与探究】

1.本文在写作上有哪些特点？ 明确：（1）骈散结合，音韵和谐

行文注意对仗骈偶，且又灵活多有变化既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美

（2）寓情于景，情景交融；感情充沛强烈

作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全辞情真意切，沁人心脾 （3）结构谨严，不蔓不枝

首段直接抒情，照应序文；二、三段借物抒情，表达情怀；末段属总结，卒章显志 2.如何理解本文所表达的思想感情？

明确：一方面反映出陶渊明恬适宁静的生活情趣，平和的田园生活让他心情舒畅，自由的乡野万物令他感到赏心悦目，妙趣横生，陶渊明为找到了身心的归所而欢欣鼓舞另一方面也要看到，作者为以上的获得付出了埋葬青年时代“大济苍生”的现实奋斗的代价，在抛弃让他彻底失望的官场时，他也告别了自己昨日的梦想所以陶渊明一面痛下决心“归去”一面要安慰自己“奚惆怅而独悲”当他饱览山川秀色时，焉知一朵“无心”出岫的云不会令误入“迷途”的作者触景伤怀；当他在遁世的隐居生活中怡然自得时，有时也要用琴和书来“消忧”这位自认“寓形宇内复几时”的诗人，需要忍受因调整失落的心理、重新为理想和现实定位而带来的痛苦，尽力说服自己乐天知命，“胡为乎遑遑欲何之”？

总之，陶渊明在《归去来兮辞》中表露的思想感情既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。

3．解释下列加点的古今异义词在句中的意思 (1)悦亲戚之情话 ．． 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 (2)将有事于西畴 ．．

古义：指耕种之事。今义：指发生某事 (3)既窈窕以寻壑 ．．

古义：指山、水深远曲折的样子。 今义：①(女子)文静而美好，②(妆饰、仪容)美好。 4．指出下列句子的句式特点 (1)复驾言兮焉求（ ）

(2)胡为乎遑遑欲何之（ ） (3)乐夫天命复奚疑（ ） (4)农人告余以春及（ ） (5)将有事于西畴（ ）

(6)既自以心为形役（ ） (7)遂见用于小邑（ ） (8)稚子候门（ ） (9)寓形宇内复几时（ ） (10)乃瞻衡宇，载欣载奔（ ）

5．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( ) A.悟已往之不谏/知来者之可追 B.乃瞻衡宇/乃设九宾礼于廷

C.策扶老以流憩/云无心以出岫 D.门虽设而常关/河曲智叟笑而止之曰 6．下列表述与分析，不符合文意的一项是( )

A．作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中

B．作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩

C．作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生

D．最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验

答案：4. (1)、(2)、(3)是宾语前置句(4)、(5)是介词结构后置句(6)、(7)是被动句(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”(10)固定句，载??载??；一边??一边??

5．D 解析：D项前者是连词，表转折；后者是连词，表修饰A项，助词，取消句子独立性，不译B项，副词，于是C项，连词，相当于“而”，表修饰 6．B 解析：“皇帝的故乡”错，“帝乡”在这里应指仙境 【美文选读】

五柳先生传

陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉闲静少言，不慕荣利好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食性嗜酒，家贫不能常得亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也常著文章自娱，颇示己志忘怀得失，以此自终 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”其言兹若人之俦①乎？衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤②？

注：①俦：辈、同类②无怀氏、葛天氏：都是传说中的上古帝王，此指古朴淳厚的古代社会

参考译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走简陋

的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光；粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生

赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官”这说的就是五柳先生这一类人吧？一边喝酒一边吟诗，来使自己的心志快乐他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏时候的百姓？ 【诗歌欣赏】

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

——《归园田居》其一

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

——《归园田居》其三

一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

——《归园田居》其四

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

——《饮酒》其五

虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。

——《饮酒》其十一

不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。

——《饮酒》其十四

宇宙一何悠，人生少至百。 岁月相催逼，鬓边早已白。 若不委穷达，素抱深可惜。

——《饮酒》其十五

亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

——《拟挽歌辞三首》其三

欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。

——《读山海经诗十三首》其一

人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲。 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。

——《杂诗十二首》其三

日月不肯迟，四时相催迫。寒风拂枯条，落叶掩长陌。

——《杂诗十二首》其七

一朝辞吏归，清贫略难俦。年饥感仁妻，泣涕向我流。 丈夫虽有志，固为儿女忧。

——《咏贫士诗七首》其七

陶渊明《归去来兮辞》序

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室〔1〕，瓶无储粟〔2〕，生生所资〔3〕，未见其术〔4〕。亲故多劝余为长吏〔5〕，脱然有怀〔6〕，求之靡途〔7〕。会有四方之事〔8〕，诸侯以惠爱为德〔9〕，家叔以余贫苦〔10〕，遂见用于小邑。于时风波未静〔11〕，心惮远役。彭泽去家百里〔12〕，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情〔13〕。何则？质性自然〔14〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔15〕。尝从人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔〔18〕，当敛裳宵逝〔19〕。寻程氏妹丧于武昌〔20〕，情在骏奔〔21〕，自免去职。仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也〔23〕。

注释：〔1〕幼稚：指孩童。〔2〕瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。〔3〕生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。〔4〕术：方法。〔5〕长吏：较高职位的县吏。指小官。〔6〕脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。〔7〕靡途：没有门路。〔8〕四方之事：指出使外地的事情。〔9〕诸侯：指州郡长官。〔10〕家叔：指陶夔，曾任太常卿。〔11〕风波：指军阀混战。〔12〕彭泽：县名。在今江西省湖口县东。〔13〕眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”〔14〕质性：本性。〔15〕违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。〔16〕从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。〔17〕口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。〔18〕一稔（rěn忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。〔19〕敛裳：收拾行装。〔20〕寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。〔21〕骏奔：急著前去奔丧。〔22〕仲秋：农历八月。〔23〕乙巳岁：晋安帝义熙元年〔405）。 陶渊明《归去来兮辞》译文

序：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 陶渊明《归去来兮辞》正文

第一段：归去来兮，田园将芜胡不归〔24〕！既自以心为形役〔25〕，奚惆怅而独悲？悟

已往之不谏，知来者之可追〔26〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔27〕，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

注释：24〕胡：何，为什么。〔25〕以心为形役：让心灵被形体所驱使。〔26〕“悟已往”二句：语本《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！’”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〔27〕遥遥：漂荡。飏（yáng扬）：〔飘扬。形容船驶行轻快。

译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。

第二段：乃瞻衡宇〔28〕，载欣载奔〔29〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔30〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔31〕。倚南窗以寄傲〔32〕，审容膝之易安〔33〕。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔34〕，时矫首而遐观〔35〕。云无心以出岫〔36〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔37〕，抚孤松而盘桓。

注释：〔28〕瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。〔29〕载：语助词，有“且”、“乃”的意思。〔30〕三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〔31〕眄（miǎn免）：斜视。柯：树枝。〔32〕寄傲：寄托傲世的情绪。〔33〕审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〔34〕策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〔35〕矫首：抬头。遐（xiá侠）观：远望。〔36〕岫（xiù袖）：山峰。〔37〕景：日光。翳（yì义）翳：阴暗的样子。

译文：刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

第三段：归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔38〕？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴〔39〕。或命巾车〔40〕，或棹孤舟。既窈窕以寻壑〔41〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔42〕，感吾生之行休〔43〕。

注释：（38〕言：语助词。焉求：何求。〔39〕畴（chóu愁）：田地。〔40〕巾车：有篷幕的车子。〔41〕窈窕（yǎotiǎo咬脁）：山路深远曲折。〔42〕善：羡慕。〔43〕行休：将要终止。指死亡。

译文：回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？

亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束

第四段：已矣乎〔44〕！寓形宇内复几时〔45〕，曷不委心任去留〔46〕？胡为乎遑遑欲何之〔47〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔48〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔49〕。登东皋以舒啸〔50〕，临清流而赋诗。聊乘化以归尽〔51〕，乐夫天命复奚疑！

注释：〔44〕已矣乎：犹言算了吧。〔45〕寓形宇内：寄身于天地之间。〔46〕曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〔47〕遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〔48〕帝乡：天帝之乡。指仙境。〔49〕植杖：把手杖放在旁边。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ子）：在苗根培土。〔50〕皋（gāo高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〔51〕乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡。

译文：算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

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