文献学

历史文献学

题型：填空题、名词解释、简答题、论述题 王应麟《玉海》； 版本学有叶德辉《书林清话》，是第一部版本学专著，辑译之书的鼻祖 填空题：（常识题）十分8——10个

清末大官僚王懿荣-- 1899年刘鹗，第一部甲骨著录著作《铁云藏龟》 --孙诒让《契文举例》 ---整理和研究甲骨文最有成就的是:甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。

宋四大类书《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》、是宋太宗时编写完成《册府元龟》宋真宗时完成，都是北宋时编写的，故后世合称此四书为宋朝四大部书，或宋四大书。

目录学开端人物（六分法）成果：六分法即创始于刘歆的《七略》，这就是我国最早的目录书籍 史记三家注：俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）。

敦煌三大家：姜亮文、向达、王崇明

正史：指官修的以纪传体为体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。

双璧:晁公武《郡斋读书志》，陈振孙《直斋书目解题》是现存最早的完整的有解题的书目，在学术史上有非常重要的价值

名词解释40——50分

文献、辨伪、辑译、刘向、三通、校勘、郑玄、四分法、六分法、 底本：是校勘时选用的本子。

善本最早是指校勘严密、无文字讹误，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。

版本：是相对于以前的抄本，专指雕版印刷复制的书籍。最初指一种书籍经过多次传抄、刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。随着时代的发展，版本也开始应用于影视、软件等事物上。

尤氏《遂初堂书目》第一部著录版本的书目。 金石：石鼓文是我国现存最早的石刻文字。

反切法：前面字的声母与后面字的韵母和声调，例如“都宗”“Dong”

简答题2道

辑译、辨伪、校勘（历代校勘学者整理成果）陈垣 目录学四分法 《隋书 经籍志》 章学诚、陆德明 陈垣校法四例: 1、对校，就是在底本确定以后，用同一部书其他不同的版本来校勘。2、本校，是用一部书的本身进行校勘。“校法四例”：“本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。3、他校，不是用本书，而是用其他有关的书进行校勘。“校法四例”：“他校法者，以他书校本书。4、理校，在校勘时，根据个人学识进行推理，来校订错误。“校法四例”：“段玉裁曰：‘校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。’所谓理校法也。

所谓类书，就是采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。

辑佚的资料来源：类书； 史书；总集；地志；古书注解；杂纂、杂钞； 金石、考古。

史学评论最早由刘知几开始的，代表作《史通》20卷，为中国第一部史学理论专著，在中国史学史影响极大。

论述题一道 辨伪

1、文献的涵义

GB的定义：“文献是记录有知识的一切载体”。

根据此定义，不仅传统的纸本载体，以及纸产生以前的竹木简牍、帛书这些习惯上归入文献范围内的

记录文字内容的载体形式属于文献，而且历代书法绘画等艺术作品、西方工业革命以来以及近年来出现的摄影技术作品、影视胶片磁带录音磁带、电脑磁盘光盘等等，均属文献。

文献学是以文献和文献发展规律为研究对象的一门科学。文献学是在文献工作经验积累的基础上产生和发展起来的。为了收集、整理、交流和利用文献，就必须对文献的特点、生产方式和整理方法进行研究，从中总结出规律，从而逐渐形成了文献学。研究内容包括：文献的特点、功能、类型、生产和分布、发展规律、文献整理方法及文献与文献学发展历史等。治学的基础、资料的源头、深入研究的门径。它可以根据学科领域划分为历史文献学、古典文献学等。

关于历史文献，目前大致有三种解释。

一种是将历史文献等同于文献或古典文献。第二种解释是把历史文献视为文献或史料的一个组成部分，强调其专业属性和内容特性。第三种看法是历史文献有广义和狭义之分，如谢玉杰、王继光认为：“广义历史文献，系指一切文献；狭义历史文献即历史学科史料文献，其中历史学记注与撰述的典籍是狭义历史文献的主体。”

具体地讲，历史文献只是文献中的一个类别或组成部分，它有着特定的时间界限和内容范围。历史文献的时间范围应以三代至“五四”新文化运动为宜。就内容范围而言，历史文献必须同时具备历史价值（或曰史料价值）和文字资料两大要素。

文、献二字联成一词，出现在中国古书上，是从《论语》开始的。 过去封建学者们所强调的“征文考献”，便是说要了解过去的历史，一方面取证于书本记载，一方面探索于老耆旧言论。

用“文献”二字自名其著述，起于宋末元初的马端临。他写了一部贯通历代典章制度的《文献通考》。 文献整理和传统图书分类目录的集大成——《四库全书》与《四库全书总目》

章学诚：字实斋。会稽（今浙江绍兴）人。乾隆四十三年进士。曾主讲定州定武、保定莲池书院，并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。所著《文史通义》共9卷（内篇6卷，外篇3卷），是清中叶著名的学术理论著作。与同时代其他在文献学领域做出贡献的学者相比，章学诚的贡献更为全面更为突出，他不仅是实践家，而且对于文献学作为一个整体的认识，也更为清醒，更有系统理论方面的建树。所撰《校雠通义》，集中体现出他在文献学方面理论建树。

2、十通、九通 习惯上称《通志》、《文献通考》、《通典》为“三通”； 清代乾隆年间，加入官修的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清文献通考》合称“九通”；1935年再加上《清朝续文献通考》，总称为“十通”。

3、所谓的伪书，主要指两方面的情况：一是一部书的一般公认的著者并不真实，二是所题著作时代不可靠。

伪托、伪书出现原因：

一、在封建社会，一般人的心理，都是崇拜古人而鄙视同时的人；

二、每逢统治阶级下诏求书，或者说明献书有赏，于是投机取巧的士大夫们便乘时制造伪书，行欺牟利。

三、封建社会的学者们，有彼此轻视、互相攻击的恶习。

四、封建社会的士大夫，不独论学有门户之争，势同水火，而有关政治的斗争，更加厉害。 伪书集中产生的时期：

战国之末、西汉之初、西汉之末、魏晋之交、两晋至六朝、明中叶以后。 伪书种类：

全部伪、部分伪、内容不伪而书名伪或作者伪、版本伪。 4、著名的注

南朝刘宋裴松之所作《三国志注》不同于以往的史注，独具一格。裴松之认为陈寿《三国志》“失之于略，时有脱漏”，于是收集三国史料凡一百五十余种，充实陈寿之书，体现出《三国志注》的重点是补充史料和考订史实。

梁刘孝标作《世说新语》注，不拘于词语的诠释，广搜材料，全注引经史杂著四百余种，诗赋杂文七十余种，对原书所述内容，或是加以充实，或是发其含蕴，或是考其当否，或是纠其谬误。

北魏郦道元所作《水经注》是第一部突出地理特色的注释典籍。《水经》原文极简，只记述一百三十七条水流，而记每条水流亦寥寥数语而已。

5、为什么要做考证、意义

考证，又称考据。是研究历史文献或历史问题时，依据资料对其进行考核、证实和说明，是指考订一书中所记载史事的真假对错问题。考证是整理、鉴别史料工作不可缺少的一个环节和重要方法。值得一提的是，考证不是单一、独立的一种方法，而是与整理、搜集史料的其它方法密切相连的，在一定程度上是目录版本、辨伪、校勘等诸方法的综合运用。

我国史书浩如烟海，所包括的史事材料极其丰富，但由于时代的变迁，记录人的见闻、认识范围有限等等各种复杂的原因，文献中所记述下来的史事材料，往往谬误百出。因此，欲对历史某事作出论断，必先搞清楚史事的真相及来龙去脉。

意义不祥，自补。

6、校勘（简答、填空、论述）指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对，以考订其文字的异同和正误真伪。

文献校勘主要还是古籍校勘，其他近代以来新加入文献领域的内容，如出土简帛、文书档案等，在校勘方面也仍要使用传统的古籍校勘方法。而这种校勘，自刘向、刘歆父子以来，经过二千多年的发展，已经形成了一套成熟的规范。校勘的目的是恢复作者原稿的本来面貌。

古籍的致误原因（即为什么和今天出版物不同）：

一、除个别明人和少数清人著作尚有原稿，绝大多数原稿都没能流传下来，因而不可能如同今天出版社的做法，利用原稿来校对；

二、流传下来的古籍一般是刻本或抄本，还有少量活字本，但不论刻本或活字本，差错都远远超过今天的出版物，而抄本在传抄过程中，抄错的现象就更多。

三、古籍流传至今，一种书往往会有多种刻本或抄本等不同版本，各种版本之间也往往会存在文字歧异出入、甚至内容多少繁简都会不同。

古籍的错误类型：误（讹）、衍、脱、倒。

从事校勘的要求：一、要在文字、声韵、训诂方面有些素养，并对通行的、常见的古籍，务求比较精熟；

二、需要按照校勘工作规范，认真做好准备工作；

三、要有严肃正确的态度，一定要谨慎从事，慎而又慎，必须明确，校书的目的是恢复原书本来面目，而不是替前人改文章。

校勘四法

①对校法：也称为“版本校”，是最基本的校勘方法。是在广泛搜集同一书籍的不同版本的基础上，从中选择一个错误较少的版本作为底本，再用其他版本进行校勘的方法。

②本校法：是用一部书的本身进行校勘，通过前后文字的对照，比较找出其中差异，从而发现并改正错误。

③他校法：就是用与本书相关的其他书籍进行校勘。

④理校法：在校勘时，运用推理的方法进行校勘，是校勘的补充方法。运用分析、类比、综合等手段，据理推断文献中的错误。

校勘的依据

一、龟甲、金石刻辞、汉初竹简、帛书，和六朝隋唐写卷等实物载体，都足以作为校勘古书的依据，它们较任何刻本的时代都要早得多，可靠性也就更大。

二、可从多种古书中找出许多内容相同的篇章，作为校勘的依据。 三、可依据较早的传注去校订正文。

四、还可依靠类书和旧注所引古书，来校订今日通行本的错误和脱落。

但是必须指出：古人引书，不一定完全符合于原文，做到一字不差。特别是在引用之际，有节略其辞的，也有引用书意的。

注释种类（传、注、章句、集解、释、正义、直解、笺） 传：注释的一种重要形式。解释传经义的书称之为“传”，传是转述的意思，也就是解说经义以传示后人。先秦已开始使用，例如“春秋三传”。如果是集诸家之说以注经，则叫“集传”。

注：古代注释中最通行的一种叫法。最早在西汉就有了以注为名的书籍了。在多家注释基础上进行注释，称为集注，如《孟子集注》、《老子集注》等。刘知几指出传与注的共同点是以训诂为主，保存至今的最早的注就是郑玄的《三礼》注。

章句：传注的一种。与传注比较简明不同，它往往比较繁琐，是对古书进行逐句逐章地加以详细注释的一种体例。它的特点除了解释词义外，还注重以分章析句的方式串讲经文大意，并在每章的末尾总括此章的内容要旨。

集解：解就是解释的意思，集众家之“解”，则称“集解”。“解”这种名称在东汉用得最多。 疏、正义、直解：①最早以“疏”为书名的是三国时吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。

②到南北朝时期流行一种叫“义疏”的注释体裁。它的特点在于它在注释经书的时候，选取一种古注，不但解释经文，而且对古注也一并解释，注中再注。

③到唐太宗时，孔颖达奉敕以义疏之体例注释“五经” ，用以统一经义，称为“正义”。 ④而直解是元代出现的一种注释形式，是用当时的白话注解经书的一种方式。 笺：最早是从东汉的郑玄开始用作书名的。他注《诗经》，为了以示和毛亨、毛苌的不同，和不使后人将自己的注释和《毛传》的内容相混杂，他把自己的解说标明为“笺”。

注释不同时期的校法 “注”即注解，“释”即解说。注释古人给它取了一个专门的名词，叫“训诂”，“训”就是解说的意思，“诂”是指古言。解说古言使人通晓，也就是我们所讲的注释。早期的训诂还主要是字词形、音、义的解释。后来其范围逐渐扩大，包括对文献内容的解释。注释的种类很多，因传、注两种名称用的最多，所以历史文献的注释，也叫“传注学”。传，取义于传述，指相承的资料或师说。注，取义于灌注。传注学是注解历史文献的学问。

起源：我国古代的注释起源很早，在远古文字产生之初就产生了。由于汉字的特点，一是方块字，一是单音，应用起来与实际语言不能完全一致，加上古代以竹简和木版记录语言不能不求省，这就不免常有使别人不了解的地方需要解释，于是就产生了最初的传注。

两汉：注释学开始兴起。标志着汉代注释发展水平的是《尔雅》、《方言》、《说文解字》三部专书的出现。

隋唐：特别是唐帝国建立，出于政治上的需要，对于经书的解释要求一致。于是，规定五经的定本，由孔颖达编写的五经《正义》就成为天下士人学习的官本。这个时期的传注家尊重汉人旧注，因此唐人注疏的特点是演绎申说有余，而发明不足。

宋朝：理学盛行，治学讲求义理，形成一代学风主流。宋人则注重用简明的语言注释前人的著作。这时期对古书注疏最有贡献的是朱熹，朱熹本身是理学家的代表人物，积极吸收汉注中的精华，摒除唐注的繁琐，尽力用简明准确的语言注释。朱熹不迷信前人注解，大胆疑古。

元明：元代由于异族统治，学术遭到很大破坏。而且本身历史比较短。而明代思想文化禁锢加剧，学习八股文成为文人仕宦的必由之路，传统的注释之学衰落下降到了极点。但明末顾炎武开始提倡经世致用，在治经时开始注重考据，开有清一代朴学风气之先。

清代：清代是注疏达到高峰的时代。此期对注疏研究已走到自由王国，出现了大批文字学家和大量高质量的注疏经史子集的著作。

历代校勘学者整理成果

中国历史上有大名的校雠学家，也就是贡献较大的文献学家。所谓“校雠”，本不限于勘对文字异同，而尤重在他们辨章学术、考镜源流之功，为不可没。

刘向（约前77—前6）， 本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。汉高祖弟楚元王刘交的第四代孙。值得注意的是在文献学方面的贡献：在文献校勘方面，提出一种规范。

刘向、刘歆父子同时受诏校书祕阁。刘向撰成《别录》，他的儿子刘歆在《别录》的基础上删繁就简，

编为《七略》，为中国校雠学开辟了道路，奠定了基础。后来班固作《汉书》，又在《七略》的基础上，写成《艺文志》。历代史志，多沿其体。给后来学术界的影响，极其深远。

郑玄是汉代经学的集大成者，他所整理、注释的书，不限于六艺经传，也还注《纬》、注《律》。其代表作有《三礼注》、《毛诗笺》，而在学术领域内作出的贡献，大体和刘向相近。不同的地方，便在于他在介绍古代文化方面，起了翻译的作用，给后世学术界带来了许多方便。

陆德明，名元朗，表字德明，以字行，苏州吴（今江苏吴县）人。 《经典释文》是为当时的儒家十二经和《老》、《庄》作注释，其中列举各本的异文校勘文字，是今能见到的最早包含完整的校勘成果的著作。

陆德明在校理群书的基础上，搜罗而涉览了数百家的音义专著，然后舍短取长，写成了集汉、魏、六朝音训之大成的《经典释文》，创造性地打破了过去有关旧音一类写作的体式。他是继郑玄之后，在整理古代文献方面卓然有成的不废大家。

郑樵所写的《通志》一书的精华，全在《二十略》。而他对校雠学上的主要贡献，集中发表在《校雠略》里，这也标志着我国学术界将校雠写为专著的开始。此外，郑樵独创了十二大类图书分类法，和明确强调类例的重要。

而到了章学诚，他的著作很多，而以《文史通义》、《校雠通义》为其代表作，以“辨章学术、考镜源流”为主要内容。他将郑樵在学术史上的崇高地位加以肯定，而自己又向前推进了一大步。

纪昀在整理文献方面，所负责写成的《四库全书总目提要》，可和《别录》相比；而所撰的《四库全书简明目录》，又与《七略》相似。因此其作出了重大贡献。

张元济

一、张元济最初着重译印政史技艺新书和编辑小学适用的《最新教科书》，后又大量辑印《汉译世界名著》和《自然科学小丛书》。著有《校史随笔》。

二、四部丛刊：从1919年开始，到1922年完成。这是一部包罗宏富的大丛书。它集合了经史子集之书323种。所采用的底本，除涵芬楼所藏外，还遍访海内外藏书家，以及江南图书馆、北京图书馆所藏宋元明旧槧，缩印成为体式整齐的本子。1934年，又继续搜集宋元精刻，印成《续编》收书77种，1936年又续出《三编》，收书71种。于是四部中最常见之书的善本，也大约荟萃于此。

三、影印《百衲本二十四史》，始于1930，直到1936年才全部完成。从此全史中出现了最标注德尔本子，课据以订伪补缺，对史学界贡献最大。

四、光绪中，黎庶昌出使日本，从日本收藏的善本书中，选辑中国早已失传的古籍26种，影刻为《古逸丛书》，张氏仿其例，辑印一部善本丛书，成为《续古逸丛书》。而《丛书集成初编》则是主要从许多丛书里收集唐宋以下的笔记、杂说、丛钞以及偏僻文集和零散著作。《影印四库全书珍本初集》。

罗振玉

一、从王懿荣最初收购甲骨，后转到刘鹗，出《铁云藏龟》。

二、1912年罗氏出版《殷墟书契》8卷，1914印成《殷墟书契菁华》，1914年《殷墟书契考释》三卷，1915年又印成《铁云藏龟之余》，1916《殷墟书契后编》2卷，1933《殷墟书契续编》六卷。由此，研究甲骨文字的风气，也就大大地展开了。

三、1937年，罗氏综合古今所有钟鼎款识文字，无论一著录或未著录的拓本，影印成《三代吉金文存》20卷，从此考索商周铜器刻辞的人们，不必再从他处找资料了，这给予研究工作者以极大的方便，因而也推动了金文研究工作向前发展。

四、熹平石经和汉晋木简的整理。宋代发现“熹平石经”，以洪迈《隶释》的著述最为详尽，备受学界推崇。1929年七月，罗振玉以马衡的《汉魏石经集拓》为依据编次整理汉石经资料为《汉石经残字集录》一卷，八月又编《汉石经残字集录补遗》，9月《汉石经残字集录续编》，11月《汉石经残字集录三编》，不久，又编定《集录四编》。罗振玉根据敦煌的简牍文字的内容，分为三大类。罗氏整理《小学术数方技书》和《简牍遗文》，王国维整理《屯戍丛残》，两人又各位《考释》。即于1914年编为《流沙坠简》，在日本付印。

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