八年级下24课29课古诗赏析

语文版语文教材八年级下册24课诗词五首赏析

（一）十五从军征

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。 （二）诉衷情

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 （三）南乡子 登京口北固亭有怀 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 （四）满江红

小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，

黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。 苦将侬，强派作娥眉，殊未屑！身不得， 男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，

因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘， 何处觅知音？青衫湿！ （五）朝天子 咏喇叭

喇叭，锁呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？ 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！ 赏析

（一）十五从军征

遥望是君家，松柏冢累累

远近结合，写出了一派凄凉破败的景象

兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵 写老兵到家后看到的一派凄凉破败景象，以悲凉的景象烘托老兵心中的悲哀 羹饭一时熟，不知贻阿谁

表现了老翁孤独凄凉的处境和心情。此情此景实在叫人痛苦至极，怆然泪下 出门东向看，泪落沾我衣

运用动作描写，写出老翁家破人亡的惨况，表现出老翁孤独凄凉的处境和心情 中心思想：

本诗以叙述为主，主要表现了久经征战的老兵，还家后的凄凉处境，悲苦心情。揭露了封建兵役制度给人民的残酷奴役和迫害 （二）诉衷情

“谁料 ”写出了作者往日的天真与今日的失望，流露出作者对南宋统治集团的不满

中心思想： 本次书写回顾作者当年慷慨从军的英雄气概，表达了作者“烈士暮年，壮心不已”的悲愤之情

（三）南乡子 登京口北固亭有怀 何处望神州，满眼风光北固楼

一问一答，什么地方看得见中原？北固楼上满眼都是美好的风光。引发联想，思古之情油然而生 悠悠 既指时间漫长久远，又指词人思绪无穷 年少万兜鍪，坐断东南战未休 本句用典，引用孙权19岁继承父兄基业，割据东南，抗击敌人，赞叹孙权的雄才大略 曹、刘 用典，引用《三国志》的典故，指只有号称天下英雄的曹操、刘备才是孙权的对手，表达

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了诗人对孙权的赞叹与敬佩 。

中心思想： 表达了作者对金兵站领的广大中原地区的怀念，并希望有像孙权那样有雄才胆略的皇帝来领导抗金斗争，收复失地，统一中国 （四）满江红

为篱下，黄花开遍，秋容如拭

运用环境描写，化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句，写出了诗人冲破牢笼后兴奋而又愁苦的心理 四面歌残终破楚

运用四面楚歌的典故，含蓄地表达了词人对列强进逼、中华大地前途危殆的忧思 身不得，男儿列，心却比，男儿烈

运用“列”与“烈”两字谐音和意义不同的显著变化，表达了词人远大的志向和抱负 莽红尘，何处觅知音，青衫湿

化用白居易“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句，写出了词人无处寻觅知音、思虑未来前途的沉郁之气

中心思想： 这首词写出了词人对身为女子不得施展抱负愤愤不平，主要表现了词人对外国列强进逼、中华大地前途危殆的忧思 （五）朝天子 咏喇叭 曲儿小腔儿大

隐含宦官本是宫廷中供使唤的奴才，地位本来地下，却依仗皇帝的宠幸大摆威风，专权作恶，突出地使“喇叭，唢呐”及所影射的对象宦官穷尽其相，给人留下深刻的印象；“腔”字道出了喇叭和宦官的共同特征，把那些贪官污吏的丑恶品质刻画得入木三分；“腔大”比喻他们的仗势欺人

中心思想： 这首散曲表面是吟咏喇叭，实际上是借物咏怀，讽刺揭露明朝宦官狐假虎威，残害百姓的罪恶行径，表达人民的痛恨情绪.

（一）归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。

注释

南山：指庐山。 稀：稀少。 兴：起床。

荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 狭：狭窄。

草木长：草木丛生。长，生长 沾：（露水）打湿。 足：值得。 但：只.

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愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。 但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背。 译文

南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。 早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。 道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。

衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。 鉴赏

《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在

歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能

把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。 将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富

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贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。

用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

（二）望洞庭湖赠张丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。

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坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 【赏析】

这是一首出色的干谒诗。作为干谒诗，最重要的是要写得委婉含蓄，不落俗套，称颂对方要儒雅得体，不失身分。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠给当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用。此诗既展示了自己卓越的才华，又蓄样委婉表达了自己求官入仕的愿望。

首联写洞庭湖秋水盛涨的壮阔。一个“平”字，描绘了洞庭湖湖面浩瀚，秋水汤汤，几乎与湖岸平接。“涵虚”句，远远望去，水天一色，洞庭湖和天空浑然一体。开头两句，写出了洞庭湖汪洋浩阔，与天相接，气势雄浑。 颈联实写湖，这是写洞庭湖景色的名句。“气蒸”句写出湖的深厚雄浑。云梦，古代大泽名，在古荆州，范围比今天的洞庭湖要大。洞庭湖上烟波浩渺，云汽蒸腾，仿佛广大的沼泽地带，都受到了湖的滋养哺育。而“撼”字，动静结合，更凸显湖的澎湃动荡，气势磅礴。

颔联，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，面对浩浩的湖水，想渡过湖去却没有船只，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己闲居无事，实在是一种羞耻，想得到张丞相的赏识和录用的意图以不言自明。说明自己目前虽然是个隐士，但是多么希望通过张丞相的援引，入仕为国效力呀！

尾联再进一步，向张丞相发出呼吁。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子。说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此巧妙掩藏了自己干谒的痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。“垂钓者”暗指张丞相。这最后两句，意思是说：张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了 .

（三）终南别业【年代】：唐 【作者】：王维 【内容】：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

【注释】：【注解】： １、胜事：快意的事。 ２、值：遇见； ３、林叟：乡村的老人。 ４、无还期：无一定时间。 【韵译】： 中年以后存有较浓的好道之心， 直到晚年才安家于终南山边陲。 兴趣浓时常常独来独往去游玩， 有快乐的事自我欣赏自我陶醉。 间或走到水的尽头去寻求源流， 间或坐看上升的云雾千变万化。 偶然在林间遇见个把乡村父老， 偶与他谈笑聊天每每忘了还家。 【评析】： 这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。 第一联叙述自己中年以 后就厌恶世俗而信奉佛教。 第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。 第三联写心境 闲适，随意而行，自由自在。 最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林 叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既 纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。 【简析】： 这首诗既是写景，也是写随遇而安的闲适恬淡之情。

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