弟子规讲义 - 出则悌（二）

出则悌

引子

〈出则悌〉原文：

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车过犹待 百步余

长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄如事兄

我们在“入则孝”的部分讲完了孩子在家里应该怎么和父母相处，应该遵守哪些规矩礼节。接下来我们要进入“出则悌”的学习。什么是“悌”呢？“悌”的本意是“敬爱兄长”，泛指“尊敬长辈”。“出则悌”讲的是，家中的兄弟姐妹之间应该如何相处，以及我们和长辈在一起应该遵守什么规矩。

“悌道”实际上就是“孝道”的延续，因此古人往往把“孝”“悌”并称，作为评价一个人最重要的标准，并视之为做人的根本。那么，一个人怎样才算是真正做到了“悌”呢？在古代，《弟子规 》要求孩子和长辈在一起的时候，遵守哪些规范？注意哪些礼节？而我们今天和长辈交往的时候，又应该遵守哪些礼节呢？我们来看《弟子规》在“出则悌”的部分是怎么要求的。

传统中国的家族意识非常强，一个家族几百口人住在一起。包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。“悌道”对于维系传统社会家族和睦，起到了巨大的作用。可是在现代社会，像中国古代那样庞大的家族已经很少了。现在我们的家庭一般就是爸爸妈妈和小朋友三口人，我们小朋友大多是独生子女，家里只有一个孩子，很多人都没有兄弟姐妹，那这是不是就是说“悌道”这种传统美

德，对我们来说已经没有用了呢？当然不是，在现代社会中“悌”的思想更应该推广为同学、朋友之间的尊重友爱。俗话说“在家靠父母，出外靠朋友”。多一个朋友总比多一个敌人好。孔子说：“入则孝，出则悌”这句话的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬师长，团结同学。

【兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中】

解释：当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

当哥哥姐姐的，年纪大，懂得道理多，应该在生活上多照顾弟妹，学习上多帮助弟妹。而且，在兄弟姐妹吵架的时候，年纪大一点的哥哥和姐姐要谦让弟妹。那么，当弟弟妹妹的，要听从哥哥姐姐的指导，不能因为自己小就任性不听话。

兄弟姐妹是同一个父母所生，在同一个家庭生活。所以，兄弟姐妹是除了父母之外，我们最亲近的人，也是一生里陪伴我们时间最长的亲人。我们从小懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相帮助，互相关怀。

《孔融让梨》的故事大家应该都听过，孔融是东汉时期的大文学家。他小时候聪明好学，才思敏捷，大家都夸他是神童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。

历史上有很多这种“悌”的故事，譬如说唐朝的《李绩煮粥侍姊》。李绩当时已经贵为像宰相，当他年老的时候，他还不忘照顾生病的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。结果李绩就回答说：姐姐，你的年纪都这么大了，

我不知道还有多少机会能够为你服务。所以，李绩在煮这个粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他的关心和爱护。

我们再看下一句“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说？如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。

现在大多数小朋友都没有兄弟姐妹，也正是因为没有兄弟姐妹，家里的爷爷奶奶爸爸妈妈只宠爱你一个人，所以很多人习惯了在家里以自我为中心，非常的霸道自私，凡是都得听自己的，遇到不顺心的事就发脾气，甚至和爸爸妈妈对着干。那么等他上了幼儿园上了学之后呢，能很好的和同学相处吗？肯定不能，因为他不懂得尊重别人，友爱别人，会因为一点小事就和同学和朋友吵架。所以，我们小朋友在幼儿园和学校也应该做到“兄道友 弟道恭”，把同学们当作是自己的兄弟姐妹一样，大家相互谦让、和睦相处，这样才能让父母和老师少操心。那我们的幼儿园和学校才会变成一个温暖的大家庭。

【财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯】

解释：别把钱财物品看的太重要，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨。讲话时，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然就会消失了。

隋朝时有一个吏部尚书牛弘，他的弟弟牛弼非常喜欢喝酒，而且喝完酒后就发酒疯。有一次醉酒之后，竟然将牛弘驾车用的牛用箭给射死了。牛弘一进家门，他的妻子就迎上前对他说：“小叔子把咱家的牛给射死了。”牛弘听了之后，并没有说什么责怪的话，只是回答说：“把牛肉拿去作干牛肉吧。”牛弘坐定后，妻子又说：“小叔子平白无故射死了牛，这不能算平常事吧！”牛弘只是说：“我已经知道了。”说完之后神态自若地继续读书。牛弘的行为感动了弟弟和所有的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。再看当今社会，兄弟之间为了争父母留下的财产，上法庭打官司，反目成仇的例子特别多。这些都是很不应该的。如果父母当时知道留下财产会起这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争

吵。

家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说“言语忍，忿自泯”。

这里，我先给大家讲一个故事。有个父亲，他的孩子脾气很不好，他就跟孩子讲：“你每次发脾气，就到后院那根木柱子上面钉上一个钉子。”这个儿子一发脾气就钉一个钉子，钉了一个星期左右，孩子一看，密密麻麻的钉子在上面，突然才警觉到：“我的脾气原来这么不好！”慢慢就懂得控制自己的情绪，他发脾气的情况慢慢减少了，后来终于不发脾气了。他的父亲又跟他说：“你只要今天不发脾气，就到后面的木柱上拔一个钉子出来。”就这样一天一天把钉子拔掉，拔完的那天他很高兴，就跟父亲说：“钉子我都拔完了。”父亲带着他到后院去看，告诉他：“你虽然已经把钉子都拔完了，但是这根木柱能不能恢复到原来的样子？”不可能，已经千疮百孔了。

这个故事告诉我们什么呢？当你向别人发过脾气之后，你说的话就像这些钉孔一样，会在人们的心中留下伤口。无论你说多少次对不起，那伤口都会永远存在。我们要珍惜身边的亲人，千万别因一句错话，一件错事伤了他们的心。 所以从小，我们懂得言语能控制。我们都晓得人与人在谈吐当中，都希望对方讲话能很好听。自己讲话，我们也要特别注意。你讲话很急、很紧张，又很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，所以，我们在谈吐当中，应该要特别注意。人与人之间，也要替对方想一想。当别人很忙的时候，我们去问他，可能他的言语会很快很急，我们也不要误以为他就是在骂我。能彼此互相地体让，就可以减少很多言语所造成的不必要的误会，还有争吵。

前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。一个人能与自己的兄弟姊妹好好的相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处。

【或饮食，或坐走；长者先，幼者后。】

解释：不管是吃东西还是喝饮料，要请长辈先用。如果和长辈坐在一起，就请长辈先坐。如果和长辈走在一起，要请长辈先走。

而这样的长幼有序的情况，传统是非常讲究的。只要孩子已经到了入学年龄，

自己懂得照顾自己了，就要长者走在前面，小辈走在后面。我们现在的情况是这样的吗？我们经常看到公共汽车上，老人站在车的中间，摇摇晃晃。年轻人就坐在老人的身旁，无动于衷，不肯为老人让座位。还有在公共场所的进门处，大家争先恐后、你拥我挤，根本就没有老幼之分。在家里呢，有好吃的都是小朋友先吃，有没有人记得要让年纪大的爷爷奶奶和爸爸妈妈先吃呢？当吃饭的时候，有没有请爷爷奶奶先坐好，吃饭时是让长辈先动筷子吗？有没有把好吃的菜夹给爷爷奶奶呢？这也不能全怪小朋友，因为现在的家长都很爱自己的孩子，都想把最好的先留给孩子。但你们不能因此就觉得这是理所应当，反过来你们应该更加理解父母对自己的爱，并且学会去照顾身边的长辈。当然，我们让爷爷奶奶爸爸妈妈先吃，他们一般都不会吃，但是他们心里是高兴的，觉得自己的孩子这么懂事有礼貌。

正确的做法应该是：在家吃饭的时候，要爷爷、奶奶、爸爸、妈妈先坐好，小辈的才可以去坐。坐的时候，要坐偏位子上，把正位让给长者坐。当和长辈一起走路的时候，就要请长辈先走，小辈走在后边。但是长辈要进门的时候，我们要赶在前面，为长辈开门，等长辈进去了，然后再跟在长辈后面进门。长辈要离开的时候，我们要先替长辈开门，然后再跟着长辈后面出去。这样才能表现出一个人的礼貌和修养。吃饭的时候，要想到老人爱吃的东西，要尽量满足他们的心愿。不能自己喜欢吃什么就一下把盘子端过来，不管别人吃不吃？自己先吃个够！也不可以到桌子的对面去取菜，以免使袖子沾到菜汤，不讲究卫生。吃饭要有吃相，不要狼吞虎咽，要注意自己的形象。

【长呼人，即代叫；人不在，己即到。】

解释：长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。

在古代因为他们是大家庭，当客人到家里来，可能他要找爷爷，或者要找伯伯。客人不可能直接到房间里面去找人，就不合乎礼仪了。所以，当我们是晚辈，遇到长辈、遇到客人来了，要主动问：请问你找谁？假如是找伯伯，这位小朋友

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