中哲史笔记

第一编 先秦时期的哲学 总论：

春秋时期（公元前770－公元前403年）

孔子提出仁、礼学说，中庸观念，发展了传统哲学思想和伦理观念，建立儒家学派。 老子提出道。无为学说，开创中国古代哲学宇宙论传统，建立道家学派。 墨子提出兼爱、非命等十大主张，一定程度修正儒家思想。（尚同是其理论核心，可考性强！） 孙武，军事理论家，《孙子兵法》具有朴素的军事辩证法思想。 战国时期（公元前403－公元前221年） 地主阶级改良派：孟轲

地主阶级激进派：孙膑、管子四篇、后墨、荀况、韩非 消极出世：庄周

逻辑理论：惠施、公孙龙、后墨、易传

补充中国辩证法四大流派：老庄、孙子兵法、周易、佛学（北大朱伯昆《易学哲学史》观点）

第一章 殷周时代的哲学

掌握萌芽时期总体特点和时代背景，重点掌握几个概念点和时代背景，重点掌握几个概念 绝地天通（参肖捷父的版本，以下简称肖版） 物生有两（参肖版）

否极泰来（方克立辞典，以下简称方典） 和实生物（参肖版，背诵相应段落原文） 洪范（参百科全书哲学卷，以下简称百科） 赢缩转化（参肖版）

五行（参考《孔子研究》2004年最后一期的相关文章） 尚书（参百科） 礼记（参百科） 第二章 孔子 总论

总论儒家创始人，从未重点考过。复习要求：先掌握教材，适当补充。

1、时代背景－孔子态度－正名（名教之始）－对周礼的损益（五个要点：将周礼归纳为正名；道德教化；亲亲下的贤贤；仁为礼的内容；中庸的方法）

2、仁：从颜渊问仁入手总论性质、特点、内容、条目，展开标准、基本要求、主观动机、条目和具体标准。 3、先验论：（1）生知；学知——教育思想方法；

（2）仁学先验论——与孟子人性论的差别。 4、中庸之道：（认识论的思想方法）表述（程颐论中庸）、内涵、特点『灵活性（绝四）和原则性』（程颢论中庸）

5、弃形保威天命观、两可敬事鬼神观掌握引文理解即可。 具体内容

1、通过“名教”概念掌握孔子所处的时代以及他对时代的认识，掌握孔子的名实观。 『分析』名教影响甚大，可能考，注意其内涵和外延。如果考“正名”则稍加调整。 『要点』肇始渊源，即孔子以名证实的观点；

背景——孔子态度（引文，到教材中找，以下均如此）——应对之法（引文）； 名实观实质内涵；

影响：董仲舒构建名教理论的基础、魏晋玄学重要论题之一。

2、简述孔子对周礼的损益。（了解理解即可，不会考） 3、论述孔子仁的思想。

『分析』孔子思想的核心概念，非常重要，重点之一。注意把握与礼的关系。从未考过，考的可能性也不大。 『要点』见上面总论。

『注意』孔子部分引文一定要熟记。

4、孟子四端说对孔子仁学先验论是如何发展的？

『分析』自己编的题，综合对比，难点。复习过程中要不断修正补充。

『要点』孔子的仁具有自觉主动性的特点（引文）途径（引文）这种特点是以仁学先验论为基础的。只是假定“己”心都是善的才具有道德价值，才能实现仁。

孟子的四端说（展开）是天赋性善论，此点上继承了孔子的仁学先验论。 差异：孔子将人分三等（引文），认为“上智与下愚不移”，中人可以学而知之。但是孟子在理论上宣称“人皆可以为尧舜”。显然孔子仁学主要针对的对象是中人，将下愚排除在外，孟子则不一样，其人性论在普遍性上较孔子更广。 5、中庸

『分析』儒家道统的核心概念，注意《中庸》、中庸、中庸之道之间的区别和联系，可查找辞典辨析。以下要点并未作出很好的区分，含混。 『要点』同上总论部分总结。

『注意』此题与仁是本章核心重点。教材体系有共性，均为“一个表述＋三个要点”，并且注意二者与礼的密切关系。如果考名解，适当简略。 总结

本章重要的概念（红色为已考）

名教 正名 仁 中庸 绝四 忠恕 克己复礼以为仁 五者 天命 与命与仁

第三章 老子

总论：教材内容不多，要补充，特别是名词解释。重点把握其本体论和辩证法。 具体内容『具体内容』 1、老子论“道” 『分析』

从本体论角度来看，老子的道包括两层意思：一是世界的本原；二是万物的规律。如论述题须将二者都答全。以下内容为道的本体论部分。此知识点可与庄子韩非对应观点做比较，曾考老庄道论异同比较。老子韩非子道论异同比较。 『要点』

道是老子哲学体系的核心，整个世界都是从道派生出来的。（引文） 以“一”释“道”（引文）的两层含义：统一的状态；统一的原则。 对道的认识把握：（引文）对道的各种描述。

以“无”释“道”（引文）理解：老子所谓的“无”是指“道”不具有任何具体物质属性。跟以前的哲学本原观相比，加深了对世界统一性问题的理解。 『注意』

老子论道部分总的两大块“描述＋解释”，解释时引入两个概念“一”和“无”，均要加以解释，再用于对道的解释。

2、老子辩证法思想“反者，道之动” 『分析』

反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第2层含义，与上面的1共同构成对世

界的解释原则。并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。是名解已考知识点。 『要点』

老子辩证法总纲，认为一切事物都朝它的反面变化。对立是事物的本原——“道”运动的原因； 具体表现（引文）：相互依赖（引文）；相互转化（引文）； 缺陷：缺乏条件的对立转化（引文），“微明”的认识境界，与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是一致的；

以静为根的道论（引文）静是永恒的，动是暂时的。

『注意』答题思路：总纲——表现：局限性一、局限性二。注意局限性一中包括微明的名解；局限性二包括静为躁君的名解，都可能单独考。 3、老子的认识论“涤除玄览”至“玄同”

『分析』此部分教材体系不强，但是名解考点频频出现，一考再考。 4、补充一些重要概念和命题，老子名解基本上不会超出这个范围了

常道、上德、下德、玄德、玄牝、冲气、谷神、无极、有名、无名、常名、神嚣、众甫、天门、天网、虚极、静笃、弱者道之用、柔弱胜刚强、贵柔守雌、反者道之动、归根、复命、知常、习常、袭常、袭明、微明、玄同、道纪、玄通、神器、铸鼎象物、四大、自然、道法自然、有无相生、有生于无、有为、无为、无为而治、无为而无不为、不行而知、前识、静观、玄览、绝圣弃智、福祸相倚、正言若反、物极必反、图难于易，为大于细、大音、大象、大巧、负阴而抱阳、不为而成、静为躁君、三宝、以德报怨、见素抱朴、知足常足、知足不辱、损有余而补不足、小国寡民、无欲、少私寡欲、绝仁弃义 第四章 孙武 总论

『总论』孙武辩证法思想非常丰富，然教材体例基本不可能单独出大题，主要掌握名词解释 具体内容 『具体内容』 1、五事 『分析』已考，中哲常考含数字题，可以作为一个专题总结。计篇所论战胜所需的五个条件。 『要点』出处、原文、解释、评价。 2、奇正相生

『分析』已考，最富创造性的部分。 『要点』出处；

原文表述，所谓正，解释……；所谓奇，解释……。（引文）； 充分发挥指挥者主动灵活性（引文）； 具体运用（引文）； 评价。

3、孙膑形胜与奇正相结合的思想。

『分析』孙膑与孙子思想的关系须补充资料，教材较少。本题主要依据教材。 『要点』孙膑强调（引文）；

结合后的观点：认为（引文）又认为（引文）； 出奇制胜即不能用与敌人同种态势与敌对抗，当以不同态势相抗，在敌人反应前取得胜利。田忌赛马即是典范。

4、补充没考过的一个重要名解：禁详去疑。

第五章 墨子 总论：『总按照教材体系重点把握一下内容：兼爱、非攻、尚同、非命、三表等名词解释。

逻辑学部分的名词解释。与孔子的比较。注意从整体抓住墨子思想，虽然不会出什么大题，但是答名词解释时要体现整体中的局部。 具体内容：『1、上述名解（略）

2、逻辑学名词解释列举：取实予名、察类明故、兼以易别、以名举实、以说出故、以辞抒意、无故从有故、异类不比、大故小故、或、假、效、辟、侔、援、推等等。 3、孔墨之别可以查找些文章，以教材为主。 总结：『 本章一般考名解，三表是重点，考了数次，逻辑学部分也要熟练掌握。

第二章 孟子 总论：』孟子部分掌握“四端”及其修养方法，良知的认识论，天人合一的思想（可以参考张世英的《哲学导论》），义利观。其他部分理解即可。 具体内容内：』 1、“四端”学说

『分析』孟子性善论的理论基础。已考名词解释。 『要点』

出处《孟子?告子上》； 原文；

解释：孟子得出结论的推理过程； 此外，认为无此四心不能为人（引文）； 总之，他认为人的本性是善的，如果说为人不善，是由于他自己舍弃本性，没有很好的保持，不能说他没有善的本性。

2、“反求诸己、养心莫善于寡欲、吾善养吾浩然之气、求放心”的修养方法。

『分析』此四种方法是和孟子人性论相关的修养方法，如果考孟子人性论部分的大题，可以与四端说相结合，更全面。另外，此四种方法也可能出名词解释，要高度重视。 3、良知说 『答题要点』

语出《孟子?尽心上》“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”；

所以，孟子认为“学问之道无他，求其放心而已矣”具体而言，通过尽心、思诚来求放心； 尽心、思诚的解释； 总结。

4、孟子天人合一思想

『分析』不属于教材体系，然很重要，抓住框架，自由发挥。 『框架』天人合一：认识论、人性论、方法论；

三大命题：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。 是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 5、补充重要的名词解释：正命、正己而物正、天爵。

第七章 《管子》书中《心术》等四篇思想 总论：本章重点掌握《心术》、精气、静因之道三个要点。注意，本章内容的编写有特定的学术背景，现在如果对《管子》研究有兴趣，不能只停留在原来的四篇上。 具体内容『具体内容』 1、《心术》 『分析』答题时如有书名号则答管子书中的内容，如果没有，则要先说一下心术广义的含义，

再说以上的狭义含义。 『要点』

《心术》书中的内容结构大体内容简介；

《管子》四篇中的心术的大意“恬愉无为，去智与故”“心术者，无为而制窍者也”“心治是国治也”解释并将上面引文连接通顺； 韩非对《心术》的继承和发挥（引文）。 2、精气 『分析』第六感告诉我不会考，因为词源比较复杂，也不是管子中特有的概念，和“天”、“德”这样德概念比较类似。但涉及中国哲学本体论和伦理观合而为一的特点，故必须掌握。 『要点』

管子中的精气说的理论源头； 表述（引文），和“形气”共同作用生人生物； 与老子道的区别和联系； 对精神性质的认定。

『注意』两个特点：德作为本体的一部分；用精气解释认识的原因（比较西方哲学史上的流射说和流溢说）。

3、虚一静因（静因之道）

『分析』重要考点，已考数次，还会考。这是我个人比较推崇的学习哲学的原则之一。荀子的虚一而静也是同样的意思。 『要点』

管四篇中的认识论法则和修养方法；

主要内容：虚、一、静、因。逐字解释（引文）； 总体论述其观点（引文）。

第八章 庄子 总论：』教材单薄，注意补充。王博的《庄子哲学》是本力作，但是我手上没有，反观去年的笔记，也不是很好，所以这章暂时空着，等资料充足时再补全。大家复习时注意上和老子的关系，下和魏晋玄学的关系。

第九章 惠施和公孙龙 总论：『总名家代表人物，一个是相对主义，一个是绝对主义。重点把握逻辑学内容，题型以名词解释为主。 具体内容『具体内容』 1、合同异（略） 2、惠施十事

『分析』即《庄子?天下篇》记载的惠施关于合同异的十个命题。基本上不会考，只有观点，没有论证。但是必须了解其中比较重要的是1、5、10三个命题，集中反映了他的哲学思想和逻辑学思想。 3、善譬

『分析』惠施的推类方法，《说苑》一书记载了他的例证和思想。与后墨“说知”推理过程和性质相同。详见百科全书哲学卷词条。 4、离坚白、白马非马、《名实论》名词解释

『分析』公孙龙的命题常考，只需说清楚观点，稍加评判即可，文言白话都行。 5、物莫非指，而指非指

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