善行无辙迹

篇一：为善不欲人知

为善不欲人知，虽然我们也经常帮助别人，可却强求别人接受我们的心意，别人就一般不会欣然接受。所以我们不但要有一颗善良的心，还要用正确方法给别人施以帮助。 爱，是无声的，悄悄的；爱，是缓慢的，温馨的

就是做好事不想让人知道，起码不刻意让人知道！这是做好事的最高境界，也是“低调做人，高调做事”的精神，不过现在的人，说是说，做又是做！这又是德育工作应培养的，应做的，应宣传的！符合和谐发展的要求！

老子

修道人在行为品格上的要求，必须要做到“善行无辙迹，善言无瑕谪”的标准，然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。所谓“善行无辙迹”，是说真正做大善事，行止高洁的人，他所做的好事，完全不着痕迹，你决看不出他的善行所在。因此，中国文化几千年来，非常重视“阴功积德”。一个有道德的人，为善不欲人知，因为他不求名、不求利，更不望回报;如果做了一点好事，还要人家来宣扬，那就与传统文化的精神差得太多了。所以，真正为善的行为，不像车辆行过道路一样，留下痕迹，如果有了轮印的痕迹，就知道车子经过那些地方，等于自挂招牌，标明去向或宣扬形迹了。所以说“善欲人知，便非真善。恶恐人知，便是大恶”。由此理推，一个人要修道，当然是世界上最好最善的大善事，但无上大道并非人为的造作所能修得的。“道"是本自清虚寥廓、寂灭无为的，一有了方法，一有了境界，早已落于下乘，就如车过留痕，已有形迹可循，已非至善了

篇二：静心诀与清心诀

道家： 静心诀：

冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神, 心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊, 无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。

清心诀：

清心如水，清水即心。幽篁独坐，长啸鸣琴。我心无窍，天道酬勤。我情豪溢，天地归心。天高地阔，流水行云。至性至善，大道天成！

冰心诀：

心若冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。忘我守一，六根大定。戒点养气，无私无为。上下相顾，神色相依。蓄意玄关，降伏思虑。内外无物，若浊冰清。尘垢不沾，俗相不染。虚空甯宓，浑然无物。无有相生，难易相成。份与物忘，同乎浑涅。天地无涯，万物齐一。 微风无起，波澜不惊。 禅寂入定，毒龙遁形。 我义凛然，鬼魅皆惊。 我志扬迈，水起风生！ 清新治本，直道谋身。

飞花落叶，虚怀若谷。千般烦忧，才下心头。 即展眉头，灵台清幽。心无罣碍，意无所执。 解心释神，莫然无魂。灵净归一，气协魄消。 水流心不惊，云在意俱迟。 一心不赘物，古今自逍遥！

定心心经：

心若冰清，天塌不惊； 万变犹定，神怡气静； 忘我守一，六根大定； 戒点养气，无私无为； 上下相顾，神色相依； 蓄意玄关，降伏思虑； 内外无物，心神净明。 佛家：

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。

菩提萨埵[duǒ]。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。 三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨[nòu]多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。 故说般若波罗密多咒。即说咒曰。

揭谛gā dì揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

gā dì gā dì bā lā gā dī bā lā sāng gā dī bō dì sī⌒wa⌒hǎ

《道德经》——《老子道德经》

老子：「道德经」：第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。

老子：「道德经」：第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。是以圣人处无为之事， 行不言之教﹔万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。

老子：「道德经」：第三章 不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗﹔ 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚其心， 实其腹，

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