大徐本《说文》切语校订拾零

大徐本《说文》切语校订拾零

校勘《说文》是“说文学”中的一项重要工作。历史上，《说文》有过许多不同版本，元、明两代通行的是李焘《说文解字五音韵谱》，自汲古阁仿北宋本翻刻《说文》后，大徐本《说文》才成为“说文学”的基点。从徐铉到清代，时间逾数百年之久，其间大徐本几经传抄翻刻，窜改增损、讹误衍夺在所难免。所以清代乃至以后的学者都希望通过比照校勘来恢复大徐本原貌，进而追寻许书原貌，其中段玉裁（《汲古阁说文订》）、严可均（《说文订订》、《说文校议》）、张行孚（《汲古阁说文解字校记》）、钮树玉《说文解字校录》、钱坫（《说文解字?亿埂罚?、陈昌治（《说文校字记》）都卓有成就。今人周祖谟有《孙星衍平津馆重刊宋本说文解字校勘记》，王贵元有《说文解字校笺》，专做大徐本勘校工作。

各家校注都以《说文》本身的校勘为主体，偶尔也会涉及切语用字的校订。段玉裁以汲古阁本为底本作《汲古阁说文订》，其中有12 条涉及切语校订。同是以孙星衍平津馆本为底本，陈昌治《说文校字记》有40 条涉及切语校订，周祖谟《校勘记》有115 条涉及徐铉切语用字的校勘。他们校订的对象多属传刻讹误所致，所订结果也多真实可信，只有个别切语的校订容有可议之处。例如《说文?人部》：“传，遽也。从人专声。”王本、孙本、藤本作直蛮切，周祖谟《校勘记》不校，陈刻本改作直恋切。按“传”字《广韵》直挛、直恋二音，分属仙、线二韵。《五音韵谱》直

䜌 切，列线韵位置，与直恋切同音，但直䜌 切的切语下字“ 䜌”《广韵》在桓、仙二韵，不当列在线韵。《篆韵谱》注音直

䜌 切而列宣部（仙韵），与“ 䜌”字读音合，朱翱注音缠专反，与《篆韵谱》同音。《集韵》重缘切：“传，《说文》：遽也。”也与《篆韵谱》合。因此，从《篆韵谱》、朱翱注音以及《集韵》重缘切称引《说文》看，徐铉注音应该是在仙韵。故疑徐铉本作直䜌切，属仙韵，陈刻改作直恋切，不可靠。

除各家校订过的一些切语之外，还有一些徐铉切语似是而非，各家一般不作校勘。本文将以陈刻本为底本，就各家没有校订过的切语若干作一些辨证，以期恢复徐铉注音本来面目，使后人不至误读《说文》、误认徐铉注音。

1）皿部：尽，器中空也。从皿㶳 声。（慈刃切）按当作慈忍切。王本、孙本、丁本作慈刃切，藤本、段本、《五音韵谱》作慈忍切。该字《篆韵谱》即忍反，朱翱寂泯反，二者读音不同。《玉篇》疾引切、又即忍切，则分别与《篆韵谱》、朱翱读音同。根据《广韵》，这两个读音意义略有不同。《广韵》慈忍切：“尽，竭也。终也。”又即忍切：“尽，《曲礼》曰：虚坐尽前。”《礼记?曲礼上》：“虚坐尽后，食坐尽前。”释文：“尽，津忍反。”《集韵》子忍切：“尽，极也，任也。”

集韵》又音在忍切，释义称引《说文》。所以从《广韵》、《玉

篇》、《集韵》看“尽”只有轸韵精母和轸韵从母两个读音，而没有震韵从母的读音。根据各注音材料看，慈刃切取自《唐韵》的可能性也不大。震韵而从母的字，《切三》、《王一》、《王二》作疾刃反，《王三》作似刃反，《篆韵谱》、《广韵》徐刃反（切），切语用字均不作“慈刃”。从“ ?n 荩赆㶳” 四字徐铉均注音徐刃切看，如果真要将“尽”读为去声，徐铉应注徐刃切。所以说徐铉慈刃切虽然切语下字作“刃”，但仍当看作上声，“刃”当为“忍”之形讹，藤本、段本、《五音韵谱》作慈忍切，是也。

2）欠部：㱇 ，悲意。从欠啬声。（火力切）按当作所力切。

王本、藤本、孙本作火力切，丁本、段本、《五音韵谱》所力切。《广韵》火吊切：“ 㱇，《说文》云：悲意也。”徐铉火力切与《广韵》火吊切相距悬远，且都与“㱇”字声符“啬”不谐。《广韵》所力切：“㱇，小怖？p。”慧琳《一切经音义》卷七十六：

“㱇,所侧反。

《考声》：恐怖也。服虔《通俗文》：小怖曰㱇 。《埤苍》曰：亦恐惧也，《公羊传》曰‘
543 1 ;然而骇'是也。《说文》从欠啬声也。”《公羊传？哀公六年》：“诸大夫见之，皆色然而骇。”何休注：“色然，惊骇？。”这一读音（所力切、所侧反）虽与“ 㱇”字声符相谐，但又与《说文》意义不符。因此段玉裁作注云：“合诸书考之，

‘㱇'下当云‘小怖也，从欠啬声'，引《公羊传》‘ 㱇然而骇'。又出

‘𣤡'篆，下当云‘悲意，从欠奥声'。今本舛夺，故《广韵》、《集韵》仍之。‘ 㱇'注‘悲意'，火吊切，非也。《类篇》

‘ 𣤡'注‘馨叫切，悲意'，是也。” 段玉裁认定《说文》漏“ 㱇”字意义及“ 𣤡”篆，“㱇”字音所力切而“ 𣤡”字音火吊切。但“𣤡”字不见于《玉篇残

卷》、《万象名义》和《广韵》，《玉篇》也只出现于欠部末尾，《集韵》将“ 𣤡”列为“𣢜”字重文，这都说明

“ 𣤡”为后出字，不当为《说文》原有。再说“ 𣤡”字《玉篇》于六切，《集韵》乙六切，《广韵》有“ 𣢜”字音于六切，均不音火吊切。故段玉裁所言不可信。《玉篇残卷?欠部》：

“ 㱇，所力反。《说文》：悲意也。《埤苍》：恐惧也。野王案：《公羊传》‘ 㱇然而骇'是也。今为色字。”《万象名义?欠部》：“ 㱇，所力反。悲意也。惧也。”《玉篇残卷》、《万象名义》“㱇”所力反都并列“悲意”、“惧也”二义，知

“ 㱇”字所力切本有此二义。《玉篇?欠部》：“㱇，所力切，悲意。”无“惧也”义，疑为孙强辈所删。段玉裁强分二义为二形、二音，不可取。“㱇”字原本《玉篇》、《万象名义》、宋本《玉篇》均音所力切，与朱翱注音?E 亿反合。可见《说文》“ 㱇”字当音所力切，而今传大徐本作火力切，切语上字当为讹字。《篆韵谱?职部》：“㱇，

火力反。”《篆韵谱》火力反只此一字，与火力反同音的字，《篆韵谱》另有许力反收“ ？V?a”二字（这两个字徐铉也注音许力

切），据此可知“ 㱇”本不与“ ？V?a‘同音。《篆韵谱》

“㱇”火力反紧接着出现在所力反“色啬蔷穡？Q‘之下，疑“㱇”字本属所力反小韵，而误作火力反而已。因《篆韵谱》首先误作火力反，徐铉注音沿袭其误，《集韵》、《类篇》迄力切下称引《说文》，又是徐铉讹误的延续。清人纪容舒《孙氏唐韵考》引作所力切，与“㱇啬色蔷穡？Q'六字并立，丁本、段本、李焘《五音韵谱》并作所力切，不误。

3）鼠部：鼢，地行鼠，伯劳所作也。一曰偃鼠。从鼠分声。

（芳吻切）按当作房吻切。“鼢”字之音，或读平声文韵奉母，如《六书故》音房分切；或上声吻韵奉母，如《万象名义》扶粉反、《玉篇》扶粉

切。多数二音兼收。如《尔雅？释兽》有“鼢鼠”，郭璞注：“地中行者。”释文：“鼢，字亦作?'。扶粉、扶云二反。

《说文》云：地中行鼠，伯劳所作也。”《史记？魏其武安侯列传》：“武安侯田?'者，孝景后同母弟也。”司马贞索隐：“?' , 音扶粉反。又如?'鼠之?'，音坟。”《广韵》符分、房吻二切。

《类篇?鼠部》：“鼢，符分切。鼠名，行地中者。或从贲。又并父吻切。《说文》：地行鼠，伯劳所作也。一曰偃鼠。鼢又符问切。”较《广韵》多符问切一读：去声问韵奉母。《集韵》正有符分、父吻、符问三切，并于父吻切下称引《说文》，三个读音区别只在声调。遍查群书，不见有“鼢（？' ）”音芳吻切者，所以徐铉注音芳吻切，其切语上字当有误。《五音韵谱》作房吻切，清人纪容舒《孙氏唐韵考》卷三将“鼢”字列入吻韵房吻切，《集韵》也是在父吻切下称引《说文》，由此推测芳吻切的切语上字当作“房”，形近致误。

4）糸部：？g,白鲜衣？p。从糸炎声。谓衣采色鲜也。（充三切）按当作充彡切。王本、孙本、藤本作充三切。“ ？g”字《广韵》收有他酣、处占、吐敢三个反切，意义相同。《广韵？敢韵》吐敢切：“?g，青黄色。《说文》充三切，白鲜衣？p。”其“《说文》充三切”当是据徐铉注音所加，《王一》、《王三》均作“ ?g，青黄色”而不出又音，可证。充三切，下字一等谈韵，依例没有昌母字，故《广韵》无此音节，《韵镜》、《七音略》也无此地位。《广韵》处占切当与此音（充三切）相当。《说文系传》第二十五卷首云：“宋王伯厚《玉海》云：《系传》旧缺二十五卷。今宋钞本以大徐所定本补之。”故今传《说文系传》第

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