第二次作业

江苏开放大学 形成性考核作业

学 号 2013130000047 姓 名 李 林

课程代码 110056

课程名称 中国政治思想史 评阅教师

第 二 次任务 共 四 次任务

江苏开放大学

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平时作业二( 第六至第八章)

题号 分数 一 二 三 四 总分 得 分 评卷人 一、多项选择题（每小题2分，共20分）

1、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为（ BC ）。

A.尊君 B.督责 C.深罚 D.尚武 2、汉武帝政治思想的特点有（ABCD ）。

A.求变 B.求治之本 C.德刑兼用 D.任贤

3、唐太宗以善于求谏纳谏著称，而能直言极谏的著名文臣武将有（ ABCD ）等。 A.魏征 B.房玄龄 C.杜如晦 D.长孙无忌

4、李世民君臣从多方面对隋朝灭亡的原因进行了反思，主要有以下几方面( ABC )。 A.奢侈无度 B.杜绝言路 C.用人不贤 D.严刑峻法

5、刘邦即位不久，相继颁布了（ABCD ）等诏令，充实农业生产的劳动力，恢复与发展农业经济。

A.复故爵田宅令 B.以有功劳行田宅令 C.释放奴婢令 D.驱民而归之农 6、鲍敬言认为，伴随着国家与君主而来的是庶民的苦难，主要表现在（ ABC ）。 A.君主穷奢极欲，对人民极尽盘剥压榨之能事 B.辅以繁重，小民不堪负担 C.滥用刑罚，百姓困苦不堪 D.穷兵黩武，百姓不得安生 7、《无能子》对圣人持批判态度，认为圣人有以下（ABC ）种种罪过。

A.圣人开启了人的贪欲和争心 B.圣人对人们进行仁义道德的说教 C.圣人采取刑法军队等国家机器对人们进行迫害 D.圣人信奉纲常伦理 8、贾谊主张法治的主导思想是“慎刑”，包括以下（ AB ）要点。 A.约法省刑 B.“疑罪从去，疑赏从予” C.赏罚分明 D.罪必重罚

9、如何振兴儒学，傅玄提出了（ ABC ）。

A.尊其道 B.贵其业 C.重其选 D.恒其志 10、王通向往的“仁政”主要包括以下内容（ ABC ）。 A.轻徭薄赋 B.爱民厚生 C.宽刑狱 D.不扰民

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得 分 评卷人 二、填空题（每空1分，空10分）

1、秦始皇崇尚的“法治”很有特点，其中之一就是强化 君主权威 加强专制统治。 2、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为“督责”、“ 深罚 ”。 3、汉武帝采纳的（董仲舒）的建议，终于举起了“ 独尊儒术 ”的旗帜，初步实行了指导思想的转换。

4、李世民选用儒家治道主要体现在仁政和 重民 两个方面。

5、西汉初年， 黄老道家思想 是统治阶者的政治指导思想。 6、基于清静无为的原则，《淮南子》作者认为君主治理天下，需要“ 法宽刑缓 ”，不可累施刑法。

7、罗隐认为明君具备的首要素质是 仁德 。 8、在治国方略的选择上，贾谊主张礼法兼施，以 礼 为主。

9、 王弼 被公认为魏晋玄学的主要奠基人，就其理论深度和思想体系的完整性而言，其成就远胜于何晏。

10、韩愈的道统论是基于 排佛倡儒 的需要提出来的。 得 分 评卷人 三、简答题（每小题12分，共36分）

1、秦始皇文化专制思想及其影响。

答：秦始皇及其李斯承袭了商鞅、韩非的思想文化专制主张，并将其付诸政治实践。 秦始皇采纳了李斯的建议，颁布“焚书令”，全面禁绝先秦以来的百家之学，将全国的思想统一到法家思想上来。同时，还要求人们“以吏为师”，从而真正实现思想文化的“一体化”。 秦始皇焚书烧毁了人们的思想自由，这正是君主专制统治所需要的。秦始皇的暴行不仅毁坏了我国的文化典籍，扼杀了文化的发展，也把专制统治推向了极点。这种极端的做法并没有带来长治久安，反而使社会矛盾激化，加速了秦王朝的灭亡。

2、西汉初年，统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因是什么？

答：其一，汉初统治集团的主要成员来自于社会下层，对于秦王朝二世尚刑而亡的严酷教训不仅记忆犹新且有切肤之感，自然要予以汲取。

其二，汉帝国建立在秦亡的废墟之上，面临的是一个满目疮痍、经济凋敝、民生艰苦的

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破败局面。

其三，经过秦末农民战争的冲击，西汉王朝的统治基础甚为薄弱，新建的帝国实际处于某种内外交困的境地。

其四，强秦的暴政为法家学说带来恶名，西汉初年的政治思想界呼唤一种能够纠秦之弊的学说。

3、傅玄提出赋役平均思想的原则及其意义。

答：傅玄提出征派赋役要遵守“至平”和“有常”的原则。所谓“至平”就是公平，所谓“有常”，就是从封建国家的公利出发，征派赋役要有一个明确而稳定的制度。

傅玄提出的这些征派赋役的原则，前人也曾提出过，非其独创，但比前人前进了一大步。这主要表现为：前人只限于某个方面，没有像他这样将这些原则结合起来考虑；前人都是把公平概念和轻徭薄赋结合起来考虑，而他则把公平原则运用到赋役繁重的情况。

这种主张虽不能从根本上杜绝豪强大族利用特权以逃避赋役的弊端，但它多少有助于减轻人民的苛重负担。

得 分 评卷人 四、论述题（每小题17分，共34分）

1、 试述李世民政治思想的具体应用及其意义。 答：李世民政治思想的具体应用（主要内容）：第一，重民思想：包括仁政和民本；李世民讲论治田之道，处处离不开“仁义”和“仁政”。李世民以“仁义”作为治国的根本原则，代表了贞观集团的共同认识。贞观集团在政治实践中所推行的政策大体上属于儒家的“仁政”范围，主要有与民休息、刑罚宽平、轻徭薄赋、减少土木兴建和战争等政策，儒家仁义思想对于李世民君臣集团的影响是十分明显的。

第二，以法为治：立法、守法、执法；唐王朝是在隋末农民战争之后建立起来的，李世民对民众的政治力量和作用有着亲身感受，承袭了儒家传统的重民思想。李世民作为封建专制君主，能从历史的教训中认识到民众的力量，将儒家传统的重民思想运用到治国实践中去，这正是贞观统治集团的高明之处。

第三,谏仪思想与政策主张：求谏纳谏、重农、轻徭薄赋、重贤、依法治国。唐太宗重视保持社会安定，关注民生疾苦，在一定程度上吸纳了道家的无为而治政治思想。贞观君臣在论政的过程中反复提到人君要“简静”或“清静”，这正是道家“无为”所在达到的基本境界。

李世民贞观统治集团在政治思想上，继承和发展了儒家政治思想的合理部分。如若从历史实际看，贞观统治集团实行了一些有利于社会发展和百姓生活的政策，并且创建了一代治世。其历史合理性是不容置疑的，理应肯定。

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2、贾谊“民本思想”的内容是什么？为什么说它是中国传统政治思想中有关重民思想的顶峰？

答：鉴于秦的速亡，特别是认识到了秦末战乱中民众反抗暴政的巨大力量，贾谊继承了传统的重民思想，强调民是政治之本。

他认为，民在社会政治生活中具有重要的地位和作用，统治者必须学会调节和处理好君与民的关系。他告诫汉代统治者说：“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”

贾谊的这一论断，无疑是中国传统政治思想中有关重民认识的顶峰。

贾谊“民本思想”的内容是儒家一脉的传统政治认识，战国时代孟子提出的“民贵君轻”，可以视为先秦时期重民思想的认识制高点。贾谊通过总结秦朝灭亡教训，将民本思想的认识提升到一个新的高度。

在贾谊看来，黎民百姓是国家的根本，统治者的基本国策是“固本”，在具体政策上就要仁爱民众，实施德政。正如古代圣王能平治天下，就在于他们有仁爱之德，能仁爱民众。具体言之实施仁政的要点有二：（1）统治者实行仁政以利民、富民。在具体措施方面，贾谊基本延续了儒家先秦一脉的传统认识。主要有重本轻末、重农抑商等。与先秦儒家思想相较，这些认识并无创建，不过，鉴于汉初百业凋敝、急于恢复生产的现状，贾谊的仁政主张符合当时的社会需求，与汉初“与民休息”、恢复和发展生产的治国思路相符合，具有一定的积极意义 。（2）减轻刑法，政不扰民。贾谊指出，统治者在政治运作过程中要慎用刑罚，不可扰民、伤民。他认为，统治者施用刑法的态度和方式是区别暴政与仁政的主要标准之一。历史的经验已经证明，刑罚的宽严直接关系到国家的治乱，贾谊奉劝汉代统治者务必谨慎，宁失之有罪，也不可滥杀无辜。

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