毕 业 论 1

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摘要

蒲松龄的《聊斋志异》是一部饮誉世界的短篇小说集，有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，是中国古典文言短篇小说的顶峰之作。这部作品为我们展现了一个个光怪陆离的狐鬼花妖世界，而在《聊斋志异》中，花妖故事曲折精彩，花妖形象光彩夺目，取得了较高的艺术成就。在蒲松龄笔下，《葛巾》、《香玉》、《黄英》、《荷花三娘子》是《聊斋志异》中最脍炙人口的篇章。小说中的花妖，美貌如花，品性如花。蒲松龄分别以牡丹、菊花、荷花为原型写出花妖的诗趣、生命和灵性。在这个光影闪动的艺术世界中，花妖被赋予种种美好的情愫，使这些花妖同时兼具鲜花的气质、人的性情、仙魅的神性。

关键词

《聊斋志异》，花妖，人，性情，神性

Abstract

PuSongling's“ Liaozhaizhiyi”is a renowned in the world of a collection of short stories, a legend, supernatural, and anecdotes, the body it is classical Chinese short stories of the peak. This work presents us a lustrous and dazzling fox ghost flower world, and in the\Liaozhaizhiyi\in the story twists and turns, sometimes good, sometimes its brightness dazzles the eyes. The image, and achieved a higher artistic achievement. Under the pen of Pu Songling,\Gejin\jade\towel,\Huang Ying\“liaozhaizhiyi”. In the novel the flower, beautiful, character like flower. Pu Songling use the peony, chrysanthemum, lotus to write verse, Flower demon as a prototype for life and spirituality. In this light flashing in the art world, the flower is given a variety of beautiful sentiment, make these flower demon both at the same time flowers temperament, disposition, the immortal charm of divinity.

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前言

蒲松龄(1640—1715)，明崇祯十三年—清康熙五十四年，字留仙，又字剑臣，

别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。用鲁迅的话

说是“幼有轶才，老而不达” 【1】。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊

斋先生”.自20岁开始写作《聊斋志异》，尽其毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491

篇。约40余万字。聊斋故事多采自民间传说和野史轶闻，经过艺术加工和改造，将花妖狐仙和幽冥世界的事物人性化、社会化．充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

花本是用以观赏之物，而《聊斋志异》中则是将花与人相结合，形成了新的角色---花妖。花妖是花的特殊形式，是花与人的融合，既有花的特性，又有人的个性，同时还具有了神的力量。《聊斋志异》中的花妖故事在思想价值与艺术成就方面，都取得了较大的进步，花妖在《聊斋志异》中被作者重新定位，并深入挖掘出隐藏的蕴意，花妖形象的发展也迈向成熟，并达到了较高的艺术水平。因此，花妖形象有系统深入研究的巨大价值，通过系统的研究，有助于我们更好的把握花妖的形象特质。在此之前，已有过很多文学研究者对花妖的形象进行过细致深入的研究。所以我是在前人的基础上，发表自己的一些拙见。本论文讲述的是蒲松龄所创造出的代表高贵形象的牡丹，淡泊名利的菊花，品行高洁的荷花这几个花妖形象。她们每一个都不同凡响，构成了一个绚丽多彩、令人感慨的花妖世界。她们被赋予种种美好的情愫，同时兼具鲜花的气质、人的性情、仙魅的神性。

一、 美貌如花，品性如花

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在《葛 巾》、《香 玉》、《黄 英》、《荷花三娘子》这几篇小说中，作者选取了牡丹精、菊精、荷花精等作为人物的原型，使花精具有花的特征与气质。首先作为花，她们都美貌优雅，芳香四溢，这是无需质疑的事实。而她们每一个 又具有自己独特的气质：

牡丹开于农历四月，唐代人以其香浓色艳有富贵之枝，而称牡丹为“花王”，直到今时今日，世人仍爱其国色天香。许多文人墨客也都以诗来称赞过牡丹，比如，刘禹锡写的《赏牡丹》中的“惟有牡丹真国色，花开时节动京城” 【2】。牡丹花是花中极品，艳冠群芳，花香袭人，她也是富贵的象征。《葛 巾》中所描写的“高与檐等”“其花为曹第一”“高丈余，花时璀璨如锦，”正符合牡丹花的高贵典雅的特质。美丽香艳，天姿国色。葛巾“异香竟体”“宫装艳艳”“纤腰盈掬，吹气如兰”，“玉肌乍露，热香四流”也符合姿牡丹富贵艳丽之美。《香 玉》篇中“素衣掩映花间” “惊奔，袖裙飘拂，香风四溢”的香玉拥有白牡丹高贵而又纯洁的特质。

农历九月的深秋时分，正是菊花开得最艳丽的时候，因此又称为菊月。在菊花这个璀璨的香国里，有的端庄优雅，有的龙飞风舞，有的瑰丽如彩虹，有的洁白赛霜雪，相当迷人。东晋田园诗人陶渊明以菊为友，曾写下很多咏菊的诗句。他在《饮 酒》中的“采菊东篱下，悠在见南山。”还有在《和郭主薄》中的“秋菊有佳色，裒露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”【3】这些名句都是大家耳熟能详的。陶渊明清净、性格也成为菊花意象所代表的主要品质。虽然《黄 英》一篇中对“绝世美人”黄英的外貌没有花太多笔墨，但是我们任然可以从她的优雅善谈，不轻易妥协的言行中看出菊花清静、高洁、傲霜斗雪的气质。

农历六月正是荷花盛开之时，俗称荷月，荷花即莲花。莲花生于碧波之中，以“出淤泥而不染”著称且花大叶丽，清香远溢，因此自古即深受人们喜爱。自古以来就有许多赞美荷花的诗句。有《诗·郑风》：“山有扶苏，荫有荷华”，更有杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。 在《荷花三娘子》一篇中的三娘子以荷花为本体，展现出了一个美妙婉约、清新出尘的荷花花妖形象。“衣冰縠，绝代也”、 “纱帔一袭，遥闻芗泽，展视领衿，犹存余腻”将荷花的香远益清，清新瑰丽的特质写的有声有色。荷花

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的品性加上其蕴含的文化意蕴使得整个故事处处都弥漫着浓厚的诗意，荷花三娘子的形象也因此变得更加丰满。

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二、性格各异，血肉丰满

《聊斋志异》中的花妖，婉约如人，和人一样有着七情六欲，和人一样生活，也有喜怒哀乐，如果不提醒自己，读者往往会不慎将其作为人看待。一个个充满人情而特点鲜明的花妖形象倾注了作者的良苦用心，借书中花妖对痴情男子的理解来缓解自己的孤寂。也借花妖之口之行来深刻讽刺和无情鞭挞这个社会的不合理。同时，也寄寓了作者一些美好的意愿。

在中国传统文化中，不少花卉都被赋予了美好的性格特征：牡丹象征着富人之华贵，菊花象征着文人之高洁，荷花象征着圣洁，出泥而不染。在人物形象的塑造中，对外貌的描写、言语的设计、行动的记叙以及心理活动的刻画，都是为了一个共同的目的，那就是凸现人物鲜明的性格。《聊斋志异》中的这几个花妖，在短短篇幅中却被作者塑造的性格鲜明、栩栩如生，这主要得力于作者以花意象所代表的品质作为花妖们的风骨，使她们的性格从一出场，便呼之欲出。对于《聊斋志异》中的花妖们而言，人类形象与人类生活成为他们的常态，而植物本体则退居成为他们的次要生活形态。

1、风格各异的人格魅力

牡丹，花之富贵者也，其浓艳，华贵，国色天香。花妖葛巾的本体是名品牡丹葛巾紫，而作者就将这种牡丹的雍容华丽、尊贵不凡作为她的风骨，而同为牡丹花妖的香貌如白牡丹般清新出众，白牡丹馥郁的香气又赋予她热烈真挚的性格。

《葛巾》一篇通过五个不同的故事情节刻画了一个自尊、自爱、机智、勇敢的紫牡丹花妖的形象。(一)、对待爱情，深思熟虑。葛巾与常大用在缙绅园中相遇，并被常大用的痴情所感动，遂与他相见。但相见之后，葛巾并没有轻易将身许之于人，而是巧妙地设计了几次巧合来考验常大用的真心。(二)、巧妙计划，成功私奔。当两人的事情引来了一些“流言蜚语”时，葛巾与常大用商量对策，

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常大用则毫无主见，表示一切听从葛巾安排。于是，葛巾有条不紊地安排了与常生的私奔。(三)、接来玉版，共享幸福。常大用的弟弟常大器妻子忽然去世，葛

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巾建议把玉版嫁给常大器，常大用却犹豫不决。最后，葛巾果断地做出了决定，从容地制定了周密的计划，成功接来玉版，使“兄弟皆得美妇”。(四)、贼寇来袭，从容退敌。常大用兄弟日益富裕的家境和貌若天仙的妻子招来了寇盗，无计可施的常大用只有带领家人躲到了楼上，而葛巾临危不惧，带着玉版下楼从容对敌，并成功将寇盗劝退。(五)受到怀疑，决然离去。经过几年婚姻生活之后，葛巾对丈夫透露了自己的家世，不料却引来了丈夫的怀疑。自尊自爱的葛巾无法忍受丈夫的怀疑，“今见猜疑，何可复聚”，“因与玉版皆举儿遥掷之，儿坠地并没”。这五个故事情节环环相扣，将葛巾自尊、自爱、机智、勇敢的形象刻画得栩栩如生。【5】

而另一篇《香 玉》篇中的香玉，则是经历生死离别，就算是变为花鬼也要追随黄生，对待爱情忠贞不渝。同为情痴黄生死后化为玉香进旁的一株牡丹，在不幸被砍之后，香玉也以情报情，随之殉情。可见香玉是一个多么用情至深，对爱情执着的女性形象。

《黄 英》篇中除了陶生是男性外，花妖全是风姿绰约的女性，女性特有的内涵和气质与花的特点完美的交融在一起。“品质高洁”的菊花与“恬淡素雅”的黄英。早在屈原的《离 骚》 “朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英” 【4】中，傲霜怒放的菊花就被赋予了超凡脱俗、不畏严寒、志向高洁、不与世俗同流合污的品质。蒲松龄用小说的形式将这诗意的菊幻化成了“谈言骚雅”的菊花花妖，黄英的性格正是参照这种观点塑造的，她的外貌没有被过度的刻画渲染，但其清雅的气度却传递了出来，本体为菊花的黄英，虽然没有牡丹的华贵、桃花的妖娆，但其平淡中透露着典雅，令人观之忘俗，自有一番独到的韵味。黄英的性格也如菊花一样的淡定而执着，对丈夫的直言责难，她并没有恼羞成怒，甚至没有情绪激动，而是坚定的申诉自己的观点，平静但执着，而且因为她的不懈坚持，马生最终认同了她的观点。将黄英的超凡脱俗、志向高洁、不与世俗同流合污的品质展现得淋漓尽致。

《荷花三娘子》中荷花妖三娘子是一个独立、自爱的花妖。男主人公宗湘若

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