汉字构型学讲座（北师大精品课程）06

第六讲 构件在组构中的功能

构件在构字时都体现一定的构意，构件所承担的构意类别，称为这个构件的结构功能。构件在构字时以其功能的类型命名。汉字构件的结构功能有以下四类： １ 表形功能

构件用与物象相似的形体来体现构意，我们就说构件具有表形功能。例如，甲骨文的“天”字（例A）中表示人又突出头部的构件，“福”字（例B）中表示仓廩丰满的构件，“祝”字中表示人张口向上的构件（例C）；小篆“果”字中表示水果的构件（例D），“亦”字中表示正面人形的构件（例E）；“齿”字（例F）中表示牙齿的构件，“番”字（例G）中表示兽爪印的构件等，承担的都是表形功能。

例A 癊 （天） 例B 癧 （福） 例C 皉 （祝） 例D 果 （果） 例E 亦 （亦） 例F 齿 （齿） 例G 番 （番） ２ 表义功能

构件以它在独用时所记录的词的词义来体现构意，这就是构件的表义功能。“打”字中的构件“扌”表示“打击”是一种用手去施行的行为动作，“海”字中的构件“氵”表示“海”的意义和“水”有关；“梅”字中的构件“木”说明“梅”是一种木本植物；“说”字中的“讠（言）”，表示“说”是言语行为；“森”字中的三个“木”，表示“森”是众多树木的聚集。上述构件承担的都是表义功能。

表义构件与表形构件的区别在于：

首先，总的说，表义构件给构意提供的作用是概括的语义，而表形构件给构意提供的是与事物相关的具体形象。

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有些表形构件是成字构件，本身已具有和物象相关的意义，这时，区分表形与表义要从结构特点来考虑。凡用表形构件构成的合体字，它们在整个字的结构中的位置和置向都是与物象一致的，因而是不能随意更动的，可观察以下甲骨文的字形：

例A 沫 例B洗 例C 浴 例D 益 例 E盡盡

以上 “沫”、“洗”、“浴”、“益”、“盡”等字，都是与器皿有关的，其中都有表形构件“皿”。前面已经说过，为了描写出人在器皿中洗脸（沫）、洗脚（洗）、洗澡（浴）的情境，在组字时，器皿一定放在下面，被洗的手脚放在器皿中，而用手洗脸的人则放在器皿的边上，脸又要放在器皿的侧上方。甲骨文的“益”是“满溢”的本字，用水从器皿中溢出为构意，水一定在器皿里面。“盡”则是用以手持棒拨灰表示火余和灰烬之意，手在侧上方，棒在器皿内，这样组合完全体现了事物的本来情境，是实际物象的反映，所以这些字中的构件承担的都是表形功能。表义构件给字带来的是概括的语义，它的组合位置不象表形构件那样个性化，如果是音义合成字，一般都放在左边或下面。比较甲骨文的“祝”和小篆的“祝”即可看出：

皅 皉 皊 皌 —— 祝

甲骨文“祝”，画的是一个人张着口向着木主祝祷。“示”是木主的形象，放在祝祷者的前方或上方，应是表形构件；但在小篆中“示”已失去了象物性，只提供“祝”与祭祀（示）、祝祷（口）有关的意义信息，它受 “福”、“祀”、“祠”、“祷”等音义合成字的影响，固定地放在字的左边，因此已成为表义构件。

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再如，同样是小篆的形素“田”，在“蠹（音jiang）”和“蟋（界）”两个字里，都已经成字。但在“蠹”字里，它具有四四方方田亩的象物性，而且两块田放在三横线之间，显然是反映疆界的实际状况，“田”在这里是表形构件。“蟋”中的“田”只表示“田地”的语义，依常例放在示音的“介”字左面，显然是表义构件。

一般说来，表形构件只在古文字阶段存在，这些构件发展到今文字阶段，绝大部分义化，成为表义构件，如古文字的“皿”、“日”等即属此类；另一部分没有成字，也就是没有义化。如小篆的“果”、“番”、“胃”等字中的“田”，象征实心的圆形物，“谷”、“向”、“豆”、“员”、“回”、“束”等字中的“口”，象征出口、空心的圆形物和圆圈。这些非字构件与某些成字构件同形，属于今文字中表形构件的遗存，这些构件也可以称作象征构件，属于表形构件的附类*。

３ 示音功能

构件在构字时体现示音的构意，我们就说它具有示音功能。例如“榆”、“松”、“桐”、“梨”、“桃”、“枫”是表示不同树名的字，“俞”、“公”、“同”、“利”、“兆”、“风”这些构件分别与全字的读音相近或相同，承担的是示音功能。通过这些示音构件，可以将“榆”、“松”、“桐”、“梨”、“桃”、“枫”所对应的树名提示出来，并与其它树名区别开来。

为什么我们不把声符的功能称作“表（标）音功能”而称“示音功能”？这是因为，汉字的声符从本质上不是用来标音，没有指读字音的功能。由于方言的差异，构字所采用的声符不论在哪个地区，都不可能每个字与所构字绝对同音，大部分只能近似。由于语音的演变，声符与所构汉字之间的声音联系有的已经距离很远，大部分也只能近似。汉字的声符要起的作用只是在义符表示的意义类别范围内，区别出文字表示的个体事物。例如，在表示女性的“女”旁诸字中，用“马”、“且”、“未”、“古”、“夷”、“审”等声符，区别出“妈”、“姐”、“妹”、“姑”、“姨”、“婶”等与女有关的字，然后按照语言的实际读音来读这些字。正因为声符如果不与语词结合无法确定准确的字音，所以，如果没有把握某个词语，光凭声符，任何人都不敢贸然读出这个字的声音。正是因为声符对字音仅有提示作用，不需要准确标音，汉字才具有超方言的特点。

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在具有示音功能的构件中，有一部分还同时可以提示词源意义，也就是具有示源功能。这是由于一部分形声字属于源字的分化字： （1） 广义分化：源字具有广义，加义符分化出其中某 一类范围较狭小的意义。例如： “正”分化出“政” “北”分化出“背” “勾”分化出“钩” “申”分化出“绅” “古”分化出“诂” ……等

（2） 引义分化：原来属于一个字的不同义项，加义符 将其中的一项分化出来。例如： “心”分化出“芯” “坐”分化出“座” “齐”分化出“剂” “元”分化出“冠” “弓”分化出“躬” “责”分化出“债” ……等

这种由源字加义符后转化成声符的分化字，声符正是

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它的源字，自然具有示源功能。但提示意义来源只是一部分示音构件附带的功能，不能单独存在，而且不是所有示音构件都有示源功能，所以不单分一类。 ４ 标示功能

构件不独立存在，而是附加在另一个构件上，起区别和指事作用，即具有标示功能。承担标示功能的构件一般为非字构件。标示功能有两种不同的情况： （1） 只有区别作用的标示构件。例如：

甲骨文的 （少）与 （小）区别，所加的点具有 标示功能

甲骨文的 （旬）与 （云）区别，所加的斜道具 有标示功能

甲骨文的 （尤）与 （又）区别，所加的斜道具 有标示功能

甲骨文的 （人）与 （千）区别，所加的短横具 有标示功能

甲骨文的 （百）与 （白）区别，所加的折具有 标示功能

小篆的卒（卒）与衣（衣）区别，所加的斜道具有标 示功能

隶、楷的“太”与“大”区别，所加的点有标示功能 这种标示符号的位置只从构字的美观、匀称出发，没 有构意的作用。

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（2） 既有区别作用又有指事作用的标示构件。例如：

小篆的“亦”作“亦”，是“腋”的古字，字形为一正面人形，用两点指示腋下，这两点即是起指事作用的标示构件。 “刃”中的“丶”用以指示刀刃之所在

“末”上面的一横指示出树梢的位置，“本”则因指示树根的位置而将一横置于“木”下面，它们都是起指事作用的标示构件。

这种标示符号的位置与它要标示的事物有关，也就是说，它既用来和不加标示符号的字区别，又用所加的位置同时体现构意。

具有以上四种功能的构件，我们分别称为表形构件、表义构件、示音构件、标示构件。

有一部分构件在演变中丧失了构意的功能，变得无法解释了，我们称这些构件为记号构件*。例如：

“執”中的“幸”原是表示手铐的表形构件，隶变楷化后失去象形性，又没有变成相应的成字而义化，也不能成为其他形位的变体，因此沦为记号构件。 简化字“鸡”、“汉”、“轰”等字中的“又”，本来就是用记号来替代某些构件的。

“塞”与“寒”的中部，“春”、“秦”、“泰”的上部，都是两个以上构件粘连而成、无法再行拆分的非字构件，完全失去了可解释性，变为记号构件。值得注意的是，这两组字中的记号部件看来是同形的，其实，它们在粘合之前的成分并不一样，彼此没有对应性，因此也无法归纳为某种结构的变体。

记号构件只有构形作用，它的构意功能如果不经过溯源，无法解释，所以与上述四种具有不同功能的构件形成总体的对立。

* 取陈淑梅《汉代碑刻隶书构形系统研究》的说法

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* “记号”一词，取自裘锡圭先生《文字学概要》，但所指范围略有不同。这里的“记号”只指无法解释、失去构意作用的非字构件，不包括前面所说的象形构件遗存、尚可解释的非字构件，也不用以指称失去象形性的独体字，我们认那种独体字仅仅是义化，而不是记号化。

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