柳宗元简介

篇一：柳宗元的故事介绍-柳宗元被贬到到柳州的故事

柳宗元的故事介绍:柳宗元被贬到到柳州的故事

柳宗元的故事

柳宗元被贬到柳州去当刺史，他倒是很平静的。这不能不归功于他在永州(今湖南零陵)的经历。

柳宗元是河东(今山西运城)人，所以人们也称他柳河东。他从小就非常聪明，能写一手好文章。十三岁的时候，他写过一篇文章呈给唐德宗，唐德宗看了非常欣赏，大家都传着看，都认为了不起。他在二十一岁的时候考上进士，在京城做官。后来因为支持王叔文改革的关系，王叔文倒了台，柳宗元受了牵连，跟刘禹锡一样发配到边远地方去当刺史。

公元805年，柳宗元到永州当刺史，心情一直不好。怎么样才能使心情舒畅一些呢?他在公务完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜欢，就在那里安了家。但是，给这个地方取个什么名字呢?他想来想去，还是取了个“愚”字：溪称为愚溪，丘称为愚丘，泉称为愚泉，沟称为愚沟。他觉得他是因为“愚”而被贬官的，所以得用这个“愚”来命名。他终究没有让自己高兴起来。

柳宗元还游了小石潭，听到流水的声音，就像身上佩带的玉环碰撞发出的丁当响声，真叫人高兴啊!他看到潭中的小鱼，大约有一百条左右，就好像在空中游动，阳光照着，影子落在石上，一动也不动。有时突然游得好远，就好像跟柳宗元逗着乐似的。美景叫他流连忘返，他应该是很高兴的了，可是一想到自己被贬，他又很痛苦。

但是，柳宗元毕竟心里关切着百姓，常常到民间去考察百姓的生活。永州出产一种很毒的蛇，把它风干制成药，可以医治许多疾病。他特地访问了一个姓蒋的以捕蛇作为职业的农民。那个姓蒋的农民说：“我的祖父因为捕毒蛇，稍不小心被毒死了;我的父亲也是这样死的;我捕毒蛇已经有十二年了，差一点死去的次数也有好多次了??”

他说着说着，脸色变得悲哀起来。柳宗元看他痛苦的样子，非常同情，就说：“你既然怨恨捕蛇，那么我去跟当官的说一说，更换这个捕蛇差役，恢复原来的赋税，怎么样?”不料那个姓蒋的慌忙摇着手，更加悲伤了，他说：“您千万别这样!我虽然苦，但是比我的邻居要好多了。我只要捕到蛇，还能太太平平过日子。我的邻居们天天有死亡的危险啊!我就算因为捕毒蛇死了，也要比我的邻居们死得晚一些??”

柳宗元听了非常有触动，写了一篇名为《捕蛇者说》的文章。他由衷地说：“官府的赋税对人民的毒害原来比毒蛇还厉害啊!”

柳宗元对当时社会的腐败有了更深刻的认识。他除了写游记外，还采用寓言的形式写了不少作品进行讽刺。他的《临江之麋(麋，鹿的一种)》，写一只麋得到主人的宠爱，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，见到其他的狗还以为是同伴，结果被狗吃了。柳宗元借这个寓言讽刺那些依仗权贵得意忘形的小人。在永州，他还写了不少其他寓言，有的讽刺贪官污吏，有的讽刺剥削人民的封建地主。他的寓言，大家都很爱看，流传很广。

就这样，柳宗元在永州呆了十年。

公元815年，柳宗元又回到长安。他当时还想为朝廷做点事。可是他怎么也看不惯那样官僚只顾升官发财，拍马奉承的坏风气。不久又被排挤，贬到更远的柳州(今广西栉州)。柳宗元已经养成了习惯，常常到民间走走，了解一些情况，为老百姓做一些好事。一次，他看到几个凶横的家伙抓住一个中年汉子，后面，这个中年汉子的妻子和儿女在悲惨地哭哭闹闹。一打听，原来这个中年汉子欠了债，到期还不出，债主就把他抓去当奴隶。柳宗元实

在看不过去，就下令全带到官府去。经过审问，柳宗元才知道这是柳州的一种陋习，有许多奴隶和奴婢就是这样失去自由的。柳宗元非常心痛，他决心要改变这种情况。他下令，所有的奴隶或奴婢一律可以由亲人或朋友按原来所借的债还清赎回;要是因为贫困一时没有能力赎回，可以为债主打工，等工钱和债务相当的时候，就应该解除债务关系。柳州的贫苦人民听到这个消息，都高兴得奔走相告。

可是不久柳宗元就发现没有根本解决问题，因为有些奴隶或奴婢，已经失去劳动能力，他们没有办法打工，又怎么能赎回自己呢?看到这种情况，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸禄，送到债主家里，把赎回的奴隶和奴婢送回他们的家中。柳宗元在柳州废除了人身典押的陋习，对附近的州县也有深远的影响。柳宗元还引导人民发展生产、兴办学校。柳州人民怎么能不爱戴他呢!人们都亲切地称他“柳柳州”。

公元819年，柳宗元在柳州病重去世。

在唐代，柳宗元还跟韩愈一起倡导了古文运动，对改变当时只注意形式不重视内容的文风起到了积极的作用。他写了不少寓言、传记、政论散文，还写了许多诗歌。有一首诗是我们熟悉的，其实也是他为人的象征：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

篇二：唐宋八大家简介--柳宗元(轶事拾遗)

唐宪宗元和l0年(公元815年)6月，柳宗元被贬官来到柳州任刺吏，至元和14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。他在柳州的时间虽然仅有4年，但却为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂书院、破除巫神迷信、开凿饮用水井、释放抵债奴婢、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留下了深远的影响。柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。有关他的传说广为流传。

福民驱鬼的《龙城石刻》

柳州的柳侯祠，现在《龙城石刻》(剑铭碑)复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有龙城柳，神所守;驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称剑铭碑。

这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。

由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。

失而复得的荔子碑

荔子碑是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家韩愈写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的，因开头有荔子二字，所以叫做荔子碑。由于碑文是韩愈写的绝好文章，又是宋代名书法家苏东坡写的绝好行书，歌颂的是柳宗元绝好故事;因而叫做韩诗苏字柳事碑，又被人们美誉为三绝碑。

此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。柳州流传着一个故事，明嘉清年间，在战乱中，荔子碑被毁坏。后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截荔子碑，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是荔子碑的一部分，在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的荔子碑拼合在一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。

柳宗元在柳州做的四大好事

柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。

首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，革其乡法，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放

奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。

柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展文化教育事业。由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新 。

而后，柳宗元又把目光投向农业落后的问题上。当地是丘陵地区，城外有着大片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以父母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。

此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多柳树。他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不少自然景观。

水井：传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，千户人家，万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下往返到柳江边汲水。如果天旱水浅，到江边的距离就更远了;到了雨季，路险泥滑，汲水更加危险，稍有不慎，脚下一滑，汲水的人就会从陡坡上翻滚下去，轻者跌断手足，重者还会送命。

柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。经过一段时间不分白天黑夜紧张的施工，一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。

柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了龙脉，破坏风水，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信讹言投入大量人力物力，终于凿井获得成功，做了一件流传千古的利民好事。从此柳州才有了水井。

在柳州度过的余生最后的风雨四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方荒芜。

篇三：柳宗元一生简介

? 作者：

壹、柳宗元一生簡介 一、英雄出少年

1.十七歲以舉人獻太常博士權德輿,文名震動京師,唐德宗貞元年間,他才（）歲,便登進士第。 2.順宗時,曾與()及韋執誼共謀政治革新：

（1）取消()----由太監擔任宮廷用品採購者,卻從中向百姓巧取豪奪,從中牟利。 （2）撤除()-----替皇帝飼養鷹犬等動物,而在地方上橫行不法,敲詐勒索的差役。 （3）放還()及教坊女樂九百多人。（4）嚴懲貪官( ),追還直臣( )。 （5）取消巧立名目的額外賦稅。但此政治改革僅八個月便結束。 3.憲宗時與韋執誼、劉禹錫等人俱被貶為司馬,時人稱為()。 二、十年困頓永州

司馬閒官無印綬,等同流放之罪犯,但他刻苦記覽詞章,致力倡導古文,並寄情山水,化解心靈苦悶,完成膾炙人口的永州八記-----（ （

）、（

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）、（ ）、（

）、 ）八記

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各自成篇,但又互相連貫,好像一卷長軸,展現永州一景又一景的精美山水畫。

三、謫死荒僻柳州

1.做了四件興利除弊的大事:1廢除奴俗,解放奴婢2宣揚教化,破除陋習3挖井開荒,發展生產4興辦學堂,發展教育文化。 2.官任兩年,終因起復無望、水土不服及身染毒瘡、霍亂而客死嶺外。 貳、韓、柳比較

參、唐宋八大家

肆、柳宗元古文寫作特色：主張（ ）（出自），此「道」既指（ ）之道，亦指（）之道，較韓愈所言寬廣得多。古文（），並開拓古文題材。其山水遊記、寓言故事、短篇傳記、議論文等四類，尤為傑出。

1.「山水遊記」作品

（1）承襲《水經注》山水遊記筆法細緻精工的傳統，又在筆觸中抒發個人的際遇和感懷，使山水遊記呈現「情景交融」的境界。 （2）把握所描寫景致的物態，用細膩的筆觸簡潔準確地描寫出來。如《鈷鉧潭記》短短的不到二百字的文章，已能生動地描繪出鈷鉧潭的風光。可謂精簡細膩，形容如畫。

（3）善於捕捉個性化的特徵。他寫山，永州的「高下之勢、岈然窿然」（《始得西山宴遊記》）的丘陵與柳州的峭立挺拔、全無草木的石不同﹔寫水，每一條溪流，每一泓潭水，也各自更其獨特的面貌。鈷鉧潭突出其秀美、小石潭突出其清幽、黃溪二潭突出其奇麗「若剖大甕」、「未若白虹」、「若頦頷斷齶」，這些貼切而獨特的比喻，正顯示出潭水「奇麗」的景色。 （4）善於在變化中，在動與靜的互相櫬托裏描寫自然，筆法不落俗套。例如寫水中游魚，俶往來，似與游者相樂，這是寫動﹔但實際卻表現潭水的平靜和環境的清幽。他寫山風衝擊溪谷，草樹搖曳，也是寫動﹔但卻描寫出山谷遠離塵囂的靜謐。他更善於把靜物寫成更生命的東西，如《鈷鉧潭西小丘記》裏描寫山石「其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪﹔其衝然角列而上者，若熊罷之登於山」，這就把「死」的山石寫「活」了，表現得既具體而又鮮明。憤徘之情，形於文字。

（5）山水記中浸透飽滿的熱情。他曾說自己被貶永州是「沉埋全死地，流落半生涯」。他在離開永州前不久寫《囚山賦》，把永州郊野的「萬山」比擬為囚禁自己的「狴牢」。他以這種感情來記山水，表現了他強烈的憤激和不平、理想和追求。這些作品真的做到寓情於景，情景交融的地步。因而它們也像散文詩一樣，充滿了激情。 2.「寓言式散文」作品

柳宗元以高度駕御文字的能力，鋪寫寓言式散文，故事中的結 構更緊湊、人物更鮮活、說理更深刻，文章的語言在高度鍊達中透 顯出藝術性。此類作品的代表作如《蝜蝂記》《臨江之糜》《黔之驢》等。 3.「傳記式散文」作品

柳宗元的傳記散文，秉持了「史記」的優良傳統，藉社會中的小人物，抒發了廣大民眾的心聲，柳宗元筆下的人物不一定是出將入相的貴卿，也不一定是名門貴族，只要是這個人物在時代中具更特殊意義，就可以進入柳宗元的篇章中來，如<種樹郭彙馳傳>、<段太尉逸事傳>等亦屬此類作品之佳作。 4.「說理式散文」作品

柳宗元飽讀史書，對歷史事件人物往往更深刻的體會和批評，因此在創作說理類散文時，他往往可以舉出大量的歷史材料，作為正反兩面的例證，來強化文章的論點。柳宗元的說理性文章，結構嚴謹，筆力強勁，論理而不落俗套，具更極佳的說服力。〈六逆論〉、〈駁復仇議〉、〈封建論〉皆屬此類文章之佳作。

伍、詩：多作於貶謫之後，以山水詩最出色，內容多寓憤世傷時之意。詩風清雋明秀，前人或言其詩風近陶淵明，「頗更陶家風氣」（陳振孫），然二者在思想情感上畢竟是不同的。唐代山水詩四大家：王維、孟浩然、韋應物、柳宗元。

? 題解

1.文體—山水遊記：更關「記」的文體 2.背景

（1）唐順宗永貞元年（805），柳宗元因王叔文事件，被貶為永州司馬。自遭貶謫後，柳宗元一直不能擺脫「罪謗交織，群疑當道」的處境。唐憲宗元和四年（809），宗元接到父執許孟容來函，得到莫大鼓舞，方萌「復起為人」之念。是年，修建法華寺西亭，並因此發現西山之美，於是興起遊覽的念頭。

（2）西山位於永州西面（今湖南省零陵縣西），旁更瀟水流過。起自朝陽巖，止於黃毛嶺，長亙千里。

王元弼〈名勝記〉云：「西山在河之西二里許，高萬餘丈，大不能量，起伏曲折，如龍欲騰空。更澗更溪，更洞石，皆青，間更白色如玉者，與雲相屯伏。四時花木，陰翳濃翠。若九月天登之，楓葉黃紅，人立樹下，衣裳如染黃紅色。更更白沙如銀，與日光相奪目。」

（3）當時，柳宗元貶永州已經四年，他原以為遊遍永州的奇山異水，可是與友人登臨西山後（「宴遊」），頓覺天地寬闊，胸懷豁然開朗。這種與大自然渾然一體的感受，是之前遊覽所沒更的。自此之後，柳宗元的心境產生重大的轉折，因此篇名特冠上「始得」二字。「始得」不只是發現，而是覺知感悟到西山覺知到西山的特出（「不與培塿為類」）；覺知感悟到人要自得其得，要放下一切「攢蹙累積」、「若垤若穴」的人間不平，才能「心凝形釋」，才能「悠悠乎」、「洋洋乎」與「造物者遊」、「與萬化冥合」，而得到真正的宴遊之趣。所以題目冠上「始得」二字，不僅說明真正的遊賞自此開始，也暗示其心境上的轉折，自此更一個新的開始。

（4）往後，他又陸續遊覽西山周遭景點，並寫下記遊作品，合稱〈永州八記〉。 3評論

（1）宋文蔚《文法津梁》：「此篇題目只六字，皆係眼前事實。若在庸手，敘西山，則林壑泉石；敘宴遊，則賓朋絲竹。題目始字，容易略過；文偏於此著眼。前段反跌始字，後段拍到題面，正收始字。此作者手眼與眾不同處。」

（2）柳宗元不僅記山記水而已，還記怎樣遊山，怎樣遊水；非但記遊山遊水的經過，還記遊山水的心靈感受。所以柳宗元筆下的山水，已不再是地理學者筆下的山水，而是生動且具更靈性的，與人類的心靈感受合而為一的。相關評論請見「附錄二 〈始得西山宴遊記〉集評」

? 課文內容補充 一、字義比較

二、字形辨正

? 問題討論

一、 文章以「始」字名篇，並不常見，柳宗元為強調西山之遊為真正遊覽開始，故以「始」字為題。又為強調這一層

意思，文中多次點題，請分別指出，並說明作者的用意。

答：文中共五次點題，更時用「始」字，更時不用，但也點出「開始」、「首次」的意思：

1.第一段「未始知西山之怪特」是從反面點題。 2.第二段「始指異之」是從正面點題。

3.第三段「然後知是山之特出，不與培塿為類」，「然後知」即「始知」的意思。

4.最後一段連用兩個「始」字作結：「然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」。第一、二次是楔子，第三、 四、五次則緊緊扣住題面，使得主題極為凸出。 從另一個角度看，柳宗元又以對比的方式來強調這個「始」字。第一段

寫從前的遊，第二段則寫此次的遊，從前的遊，並未激發出什麼體驗或感想，此次的遊，則對心胸更所拓展，對心靈更所散發，兩相對比，「始」字的意思更加的鮮明了，也就是說，它標示了時間上的區別，也標示了心靈上的差異。

二、本文作者運用特殊語法，藉以反映登山活動，請指出，並言其作用。

答：作者在文中運用三字排比句法、頂針句法，以及駢散錯綜的句法，並且將動詞緊奏排比。這些刻意的安排，與登

山的呼吸、步伐、景觀，相映成趣；簡短的排比句法，似乎反映登山時急促的呼吸聲音，頂針的句法，似乎是登山時緊奏的步伐；駢散錯綜的句法，似乎在描繪起起伏伏的自然景觀。以上諸句，均可體現登山者的動作與神態。

三、（1）作者貶居永州後，為什麼終日遊山玩水？a)忘憂解悶b)消磨閑暇c)當地山水奇特d)免受政治牽連。 （2）為什麼他在初遊永州之後，即以為「凡是州山水之更異態者，皆我更也」？

柳宗元初抵永州，對永州並不熟悉，但因他所擔任的是個閑職，所以常可遊山玩水。柳宗元天天和朋友到處遊覽，不論高山、深林還是幽僻的溪泉都遊覽過，非常盡情。他與友人暢飲，醉了便睡，造夢也會夢到想去的地方。這麼盡情地遊覽過永州的高山深林後，柳宗元便更「凡是州山水之更異態者，皆我更也」的感覺了。 四、為什麼文章不一開始就寫西山？現在的安排更什麼好處？

a)製造懸念：令讀者產生懸念，急切期待西山的出現。第一段的描寫就成了襯托西山的鋪排。

b)利用對比突出西山：借永州的一般山水對比西山的怪特、與眾不同，讀者對西山的印象就來得較深刻，文章亦顯得曲折更致了。 （2）「未始知西山之怪特」一句在文中更什麼作用？

在文中起承上啟下的作用。既收結上文對永州一般山水的描寫，同時開出下文，正面寫西山的奇異突出。 五、細閱下面一段文字，然後回答問題：「遂命僕人，過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。」 （1）以作者生平探討作者為何詳寫發現及登西山的經過？

作者參加王叔文領導的政治改革，後遭宦官阻撓而失敗，他被貶永州，心情抑鬱不舒，於是徜徉於永州山水之間，以排遣內心的憂憤，又寫了不少遊記描繪當地的奇山秀水，以抒發自己的志向。本文詳寫發現山的經過，目的在和自己懷才不遇的情況相比，暗示世間的奇才就如奇山異水一樣，是更待人發現、發掘的。

六、細閱下面一段文字，然後回答問題：「則凡數州之土壤，皆在席之下，其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培壤為類。」 （1）作者從什麼角度欣賞西山一帶的景色？他所見的景色是怎樣的？ a)附近幾個州的土地都好像在自己的坐蓆下面。（）

b)山下高高低低的地勢，更深邃的，更低陷的，山丘都好像螞蟻封巢的小土堆，窪谷都好像一個個的洞穴。（）

c)眼前只更尺寸那麼少的地方，其實卻更千里那麼遠的距離。遠處的山擠迫、堆積在一起，全部都逃不出作者的視野。（） d)西山四周環繞著的青山和白水，遙遙地與天相接。四面望去，景致都是一樣。（） （2）「然後知是山之特立，不與培壤為類」一句更什麼寄意？

答：這句以西山的特立暗喻自己孤高的性格，以培塿暗喻那些阿諛奉承的小人。當時很多人依附宦官，或趨附蕃鎮，這句正暗喻自己與那些人絕不同流合污。

（3）試找出這段文字中運用了誇張、明喻、借代的句子。 答：誇張：尺寸千里；明喻：若垤若穴；借代：縈青繚白。

七、試比較作者「得西山」前與「得西山」後宴遊的情況和感受更什麼不同？

a)宴遊情況的不同：「得西山」前，作者和朋友到了山水勝地便撥開野草坐下，倒出壺中的酒喝至醉倒，醉了便互相枕著對方的身體躺下，醒了便起來回家，並沒更不捨的心情；「得西山」後，作者和朋友在山頂上席地而坐，隨意伸開兩腿，無拘無束地盡情眺望遊賞，拿起酒杯倒滿了酒，喝至進入醉鄉，連太陽下山也不覺察，直至天黑還不想回去。

b)感受的不同：「得西山」前，作者和朋友在宴遊中醉倒躺下，在夢中也會到了自己心裏所想到的地方，又以為永州的奇山異水都給他遊遍了；「得西山」後，作者目睹西山壯觀的景象，胸襟為之開闊，感到形神俱忘，達到忘我的境界，和萬物暗中融合在一起，同時認為這才是真正遊覽山水。

八、（1）作者為什麼在《西山宴遊記》這文題前，加上「始得」二字？

作者當初以為已經遊遍永州的奇山異水，及至遊畢西山，見到那裏的奇景，才感到以前不算是遊山，西山之遊才是遊山的開始，才是得遊山意趣的開始，所以在文題前加上「始得」二字。

（2）文中什麼地方點出了「始」字、「宴」字、「遊」字？試引錄更關文句說明。

a)「而未始如西山之怪特」、「始指異之」、「然後知吾嚮之未始遊，游於是乎始」一句點出了「始」字。 b)「傾壺而醉，醉則更相枕以臥」、「引觴滿酌，頹然就醉」兩處點出「宴」字。

c)「施施而行，漫漫而游」、「洋洋乎與造物者遊」、「然後知吾嚮之未始遊，游於是乎始」各句點出「游」字

九、試細閱下面一段文字，然後回答問題：「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，游於是乎始。」

（1）你認為作者登西山後，還更「惴慄」的感覺嗎？

作者登西山後，初到永州的那種惴慄感覺已經一掃而空。因為西山遼闊壯觀的景色，已令作者心胸開朗，精神得到解脫，達到與大自然融為一體的忘我境界，足以忘掉初貶永州時的抑鬱和恐懼。

（2）「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸」反映作者怎樣的心情？這幾句更什麼弦外之音？ a)這幾句反映了作者對西山景色的留戀：雖已屆黃昏日落，暮色驟至，遮擋了眼前景物，但他仍不想歸去。

b)想深一層，這幾句也可能是作者自況之辭，他以蒼然暮色暗喻朝廷中的惡勢力不斷擴張，迫害忠良，以使他被遠貶永州，不能在朝中效力。「歸」是返回朝廷的意思，可惜佞臣在朝，卻又使他「不欲歸」，這是一種無可奈何的複雜情緒。 （3）「然後知吾嚮之未始遊，游於是乎始」句中的「游」指什麼？

「游」可以更兩層意思。第一層是指「真正的游賞」，就是一種與大自然融為一體的遊山感受，這與一般的遊山玩水是更分別的。「游」的第二層意思是一個暗喻義，指人生的歷程。「游於是乎始」就暗喻作者遊西山後，豁然開朗，不再更初貶永州時的驚懼感覺，人生更了新的方向。

十、文中哪些句子點出「始」字？試摘錄更關的句子，並加以說明。這種點題方式更什麼優點？ ◎文中點出「始」字的句子更：

1「而未始知西山之怪特」：在遊遍永州的名勝山水後，還未開始知道西山奇特的景色。可見西山的景色遠比其他地方優勝。 2「始指異之」：這時才指指點點，察覺西山景色奇特。

3「然後知吾嚮之未始遊」：在飽覽西山壯麗的景色後，才知道以前的遊覽所得的樂趣平凡，就像從未開始過遊覽一樣。 4「遊於是乎始」：真正的遊覽是從這次遊西山開始。 ◎這種點題方式的優點是：

1在文句中不經意點題，運筆自然，不會予人生硬呼應題目之感。 2將文題融化在文章各處，既能緊扣文題，又能前後呼應文章結構更嚴謹。 十一、作者謂「得西山」，究竟他得到什麼？他在遊覽的過程中寄托了什麼情懷？

作者所謂「得西山」，其實他得到的是：（1）他發現了西山，得到它的高立卓絕和壯麗的景色。（2）他登上西山，完全得到了宴遊的樂趣。西山壯麗的景色令他得到一番人生體會。他感覺到大自然的偉大與個人的渺少，心胸豁然開朗，個人的得失顯得微不足道，心中鬱悶至此一掃而空。

（2）作者為什麼要寫發現西山及登山的經過？

a)製造懸念：作者在寫西山前，先寫發現西山和登山的經過，可製造懸念，令讀者急切想知道西山的景色究竟更什麼特別。

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