上虞市基本概况

上虞市基本概况

一、历史渊源

上虞历史悠久，拥有7000年文明史，属河姆渡文化圈。据郭沫若考证，殷商甲骨文中已有“上虞”地名。史书记载唐尧禅位虞舜，“舜避丹朱于此，百官从之。舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞”。 而出土文物证明，早在新石器时代就有人类在上虞生活。公元前222年（秦嬴政25年）上虞建县，迄今已有2200多年历史，是浙江建县最早的县份之一。在长江三角洲城市群中，上虞以历史悠久、文化兴盛、山水秀美、交通便捷、物产丰富、人杰地灵而独树一帜。

久远的历史孕育了丰厚的文化，滋养了璀璨的文明。诞生于上虞的舜，在“父顽，（继）母嚣，弟傲”几次欲害死他的情况下，依然百般忍让，以仁义孝悌之心感化家人；孝感动天的少女曹娥，投江救父，尸负父出。舜和曹娥在各领二十四孝男女孝之首的同时，也奠定了上虞中华孝文化第一高地的地位。春秋时期，上虞一带的酿酒、制陶、冶炼等即著称全国，特别是商代中期，用叠压“龙窑”烧制印纹硬陶和外敷青釉的瓷器，直接造就了汉代小仙坛一带越窑青瓷的滥觞，使上虞成为中国青瓷的发源地。王充写《论衡》、魏伯阳著《周易参同契》、章学诚奠基近代方志学、杜亚泉倡导自然科学、罗振玉立说甲骨文、竺可桢拓荒地理气象学、马一浮树帜国学，上虞为中国学术文化的重要苗圃。东晋时，谢安兄弟及王羲之、孙绰、李充、阮裕、许洵、支遁等名士隐居上虞东山，“出则渔弋山水，入则言咏属文”。后谢安出山从政，成为中国历史上的风云人物，成语“东山再起”缘出于此，上虞乃中国隐逸文化的平台之一。“上虞县，祝家庄，玉水河边；有一个，祝英台，才貌双全。”

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作为梁祝千古绝唱的女主角祝英台的故里，上虞无疑是英台文化最正宗的原生地和最丰泽的生发源。1920年代初，经亨颐、夏丏尊、丰子恺、朱自清、俞平伯、匡互生、李叔同、朱光潜、王任叔、刘熏宇等一大批“五四”文化精英聚集上虞驿亭白马湖畔，在打造“北有南开，南有春晖”奇迹的同时，直接引领和促进了“五四”新文学、新文艺以及中国现代教育的铺张和提升，上虞也因此成为“五四”新文化的重要村落。

二、自然地理

上虞市地处东海之滨，坐落于长江三角洲金南翼杭州与宁波中间，是绍兴市辖区，全市面积1403平方公里，市境基本轮廓呈南北向长方形，南北最长60公里，东西最宽46公里。地形南高北低，南部低山丘陵与北部水网平原面积参半，俗称“五山一水四分田”。南部低山丘陵分属两支，东南系四明山余脉，较为高峻，覆卮山海拔861. 3米，是全市最高点；西南属会稽山余脉，略为平缓，最高点罗村山海拔390. 7米。北部水网平原属宁绍平原范畴，地势低平，平均海拔5米左右。最北端是滨海高亢平原，平均海拔10米左右。全市现有耕地面积62万亩，海涂土地40余万亩，是浙江省土地资源贮备最为丰富的县（市）。

上虞水资源丰沛，浙江第四大河流曹娥江自南而北贯穿全境，支流有小舜江、下管溪、隐潭溪，人工河有萧甬运河、四十里河、百沥河等，小舜江水库为浙江省第三大水库，主要湖泊有皂李湖、小越湖、白马湖、康家湖等，平均年入境水量达28亿立方米。

上虞属东亚季风气候。季风显著，气候温和，四季分明，湿润多雨。年平均气温16. 4℃，无霜期250天左右，一般年降雨量1400mm上下，其气候环境具有江南温山软水、春风秋雨的典型特征。湿润的气候，肥沃的土地，秀美的山川，使得江南鱼米之乡的上虞盛产粮、棉、麻、杨梅、葡萄、板粟、青梅、蔬菜等丰富的物产和众多淡水、海水产品。特

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别是二都杨梅、盖北葡萄、下管魁粟、曹娥江河蟹、南美白对虾及“女儿红”黄酒、粱湖年糕、崧厦霉千张等名产名品，更以数量和品质驰名省内外。而境内的矿藏则有铁、锰、铜、叶蜡石、黄沙、高岭土等，其中叶蜡石和黄沙储量十分丰富。

三、行政区域

上虞市位于浙江省东北部，北濒杭州湾与上海隔江相望，南依四明山钟灵毓秀，东离东方大港宁波62公里，与余姚市连接；西距省会城市杭州70公里，与绍兴连接；人口77. 3万，下辖3个街道、15个镇、3个乡，是国务院批准的第一批沿海开放城市。

夏帝少康后上虞属越国，战国时期楚灭越后属楚，秦王嬴政二十五年（公元前222年）置上虞县，属会稽郡。新王莽始建国元年（公元9年），废上虞入会稽县，属会稽郡。东汉建武（公元25-56年），初恢复上虞县，属会稽郡。永建四年（公元129年），分上虞南乡入始宁县，同属会稽郡。隋开皇九年（公元589年），废上虞、始宁入会稽县，先后属吴州、越州、会稽郡。唐初，今上虞境仍为会稽县的一部分，属越州。唐武德四年（公元621年）曾以剡县与故始宁地为嵊州，八年州废。天宝、至德年间（公元742-758年），属会稽郡。乾元元年（公元758年）后，仍属越州。贞元元年（公元785年）分会稽复置上虞。长庆元年（公元821年）并入余姚，次年复置，属越州。五代时属吴越国东府。北宋仍属越州。南宋绍兴元年（公元1131年）改越州为绍兴府。元至元十三年（公元1276年）改绍兴府为绍兴路，元至正二十六年（公元1366年）复绍兴府，上虞皆为其属县。清承明制。民国初年改府为道制，上虞属会稽道。民国16年（公元1927年）废道制，直属于省。民国21年，属浙江省第七行政督察区。民国24年，属第三行政督察区。民国37年，

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属第二行政督察区。新中国成立初属绍兴专区。1952年2月起属宁波专区，1964年9月起属绍兴专区。1968年6月起初属绍兴地区。1983年8月起属绍兴市。秦王嬴政二十五年（公元前222年）建县时县治设百官，唐长庆二年（公元822年）迁至丰惠，1954年9月回迁百官。1992年10月18日撤县建市。

四、人文景观

上虞山美水秀，是杭州湾南岸的绿色平台和生态净土。以省级曹娥江风景区为轴心，曹娥景区为龙头，一庙（曹娥庙）、二墓(王充墓、谢安墓)、三山（东山、凤鸣山、堆高山）、四湖（皂李湖、白马湖、洪山湖、康家湖）为代表和桃花源、万亩葡萄园、绿海红波杨梅林为辅助，构成了金线穿珠宝的景观格局。而星罗棋布的名胜古迹、人文景点和建设景观，更使上虞成为江南地域的重要人文之邦。全市共有文化遗产2500余处，包括文物保护单位58处，其中国家级文物保护单位1处，省级文物保护单位6处。境内古刹、古址、古墓、古居、古渡口等文化遗产一应俱全。

上虞乃中国青瓷的发源地，迄今已发现散落于曹娥江两岸的古窑址达300余处，其中最具代表性的为小仙坛东汉窑址群，其烧制的瓷器胎质细腻坚簿，釉彩晶莹鲜润，器形丰杂繁多，品质达到了同时代的巅峰，工艺代表了当时国内、甚至世界的最高水平。英台故里祝家庄，作为中国英台之乡的核心景观，玉水河横村而过，祝氏祖堂尚保存完好，堂内有载明祝氏渊源的两块石碑，而庄中终年泉水不涸的“井空洞”，相传为祝英台汲水之处。

“江南第一庙”曹娥庙距今已达1800多年，现占地面积达7000余

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平方米，有殿、阁、坊、亭、碑、台等多类建筑，以曹娥碑、雕刻、匾额楹联、壁画四绝著称，其匾额、楹联多为徐渭、刘春霖、蒋介石、于右任等历代名人书赠，有“黄绢幼妇，外孙齑臼”的中国第一字谜。傍曹娥庙的曹娥景区已完成一期投入，内有著名艺术家韩美林据虞舜披星戴月“躬耕畎田”故事创作的群象雕塑，长65米，宽6米，最高处26. 4米，占地25亩，为目前全国最大的城市雕塑群。

江南名山之一的东山，以东晋名相谢安隐居而出名，“东山再起”的成语源出于此，山上有谢安墓、修复的国清寺和蔷薇洞、棋坪岩、始宁泉等东山十景，李白当年登东山曾留下：“不向东山久，蔷薇几度化。白云还自散，明月落谁家？”的诗句。位于虞南的凤鸣山为东汉道教祖师“万古丹经王” 的魏伯阳炼丹修仙之处，魏伯阳在此撰《周易参同契》三篇，凤鸣山也成为道家第九小洞天。位于上虞西南乌石山茶园中的王充墓，为省级文物保护单位。以日本佛教密宗祖庭而闻名的峰山，为唐代日本僧人最澄来华取经时，上虞顺晓和尚传密宗于最澄且为其灌顶之地。

而众多的名人故居成为上虞丰富人文景观的重要组成部份，现保存基本完好的有27处。春晖中学名人故居带中，有弘一法师的晚睛山房、丰子恺的小杨柳屋、夏丏尊的平屋、朱自清故居、陈春澜的春社、山边一楼包括春晖校园内的曲院、白马湖图书馆等诸多建筑构成。此外丰惠镇有胡愈之的赦五堂故居、吴觉农故居、王一飞故居、范寿康故居、叶天底故居，东关镇有竺可桢故居，道墟有章学诚旧居，长塘镇有马一浮故居，谢塘镇有谢晋故居等。

上虞更是扬名海内外的江南名士之乡。远古圣帝虞舜，以德治国传万代；孟尝李光，清廉爱国扬美名；唯物大儒王充，冲破神学敢论衡；

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炼丹鼻祖魏伯阳，化学史上铸丰碑；竹林贤士嵇康，广陵名曲天下绝；一代名相谢安，东山再起安国邦；传说情女祝英台，至贞爱情斐中华；山水诗人谢灵运，清新雅赋扫玄风；以身尽孝曹娥女，投江寻父漾素魂；方志学家章学诚，史学理论开先河；一代名导谢晋，浇铸中国电影民族魂??清代学者徐致靖曾如此赞美上虞：“美哉名区，秀美孕育，达人志士，史不绝书。”

五、经济社会状况

处于浙东南交通枢纽的上虞，自古以来便以“九县通衢”著称。杭甬高速、上三高速纵横全境，104、329国道贯通南北，杭甬高速铁路、500吨级杭甬运河驰骋穿越。萧山国际机场至上虞不足半小时车程，5000吨级的上虞港，是杭州湾南岸唯一的出海港口。正抓紧建设的杭州湾绍嘉跨江大挢，跨海对接上海，将上虞与上海的距离缩短100公里，纳入上海“两小时交通圈”。已建成的曹娥江口门大闸为中国第一河口大闸。得天独厚的区位条件，大桥、大闸、大江、大运河、大滩涂、大码头的群发优势，使上虞成为纳铁路、公路、水路、航空、港口等交通网络于一体，现代集疏运功能最为健全的县级城市。

改革开放以来，勇于开拓的上虞人以乡镇企业起家，走出了一条具有上虞特色的发展路子。工业经济门类齐全，拥有机电、化工、轻纺、建材、食品五大行业，其中机电、化工为支柱行业，现有机电、化工类企业223家。规模企业优势明显，现有规模以上企业374家，其中17家是浙江省“五个一批”企业，总数列浙江省各县（市）之首，拥有上风、阳光、卧龙、龙盛、国祥等九家上市企业，其中阳光集团是亚洲最大的节能灯生产基地，龙盛是全球最大的染料生产企业，国祥是我国首家在大陆上市的台资企业。园区建设蓄势待发，100平方公里的杭州湾工业园区建设生气勃勃，省级上虞经济开发区规划面积达40平方公里，成为

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经济发展的新增长极。科技进步作用明显，创建企业工程、技术中心20家，研究所80家，拥有国家重点高新技术企业11家、省级高新技术企业23家，累计实施省级以上科技计划275项，开发省级以上新产品863项，获得省级科技进步149项。现有三产服务企业3046家，个体服务企业主25302家，其中上百万和城和大通商城为全国县级市规模最大的商业航母，一个闻名长三角的“浙东新商都”正在上虞崛起。

今日上虞，经济又好又快发展，城市面貌日新月异，和谐社会扎实推进，2009年全市实现生产总值368亿元，增长8. 5%，财政总收入44亿元。其中地方财政收入22. 83亿元，分别增长10. 4%和12. 5%。全社会固定资产投资160亿元，增长10%；社会消费品零售总额113. 6亿元，增长14%；自营出口14亿美元；城镇居民人均可支配收入26513元，增长8. 8%；农民人均收入11835元，增长9%。

改革开放以来，上虞先后被确定和命名为：国家商品粮、商品棉基地县（市），全国粮食生产先进县，全国无公害蔬菜生产基地示范县（市），全国平原绿化达标先进县（市），全国科技进步先进市，全国专利工作试点城市，全国建筑之乡，中国英台之乡，全国特殊教育先进市，全国艺术教育先进市，全国文化工作，省级文明城市等。2007年起，上虞连续三次跻身《福布斯》中文版 “中国大陆最佳百强商业城市榜”。

上虞孝德文化资源和文献记载

在中华民族五千年的历史长河中，积淀了许许多多的传统美德，它

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们如同璀灿夺目的明珠，照耀和引导着人类社会的繁衍发展，生生不息，“孝德”就是其中最亮的一颗，是中华民族累积的一道光芒万丈的人伦之光。孝德文化在中国传统文化中积淀丰厚，《诗经》说：“永言孝思，孝思维则”，意思是说要永远地讲孝道，孝道就是天下的法则。

百善孝为先，百行德为首。孝德既是一个人的善心、爱心和民心的综合体现，更是建设现代社会伦理道德和先进文化的重要内容。然而随着社会的发展，特别是改革开放以来，由于西方思想文化的渗透及市场经济所带来的拜金主义、个人主义、享乐主义等负面影响，孝德观念有逐渐淡化的趋向。因此，在建设和谐社会的今天，一方面孝德的内涵与价值面临着重新诠释和充盈，另一方面我们更需要积极传承、大力弘扬孝德。因为不管大千世界怎样变化，孝德永远不会过时，人到什么时候也不能丢掉孝与德，孝德尤如接力棒，亟需代代相传，万万不可断裂。

上虞乃虞舜古地，素有“孝德之乡”的美誉，大舜、曹娥等成为上虞孝德的楷模。在他们的引领下，上虞历史上涌现了许许多多崇尚、实践、力行孝德的人物和事迹。上虞孝德文化不仅地方特色浓郁，而且其内涵和特质尤为丰富。

一、孝德文化历代文献记录

（一）、有关“一帝三娥”的文献记录 1. 有关虞舜孝德文化的记录

（1）《史记·会稽旧记》

舜，上虞人，去虞三十里有姚邱，即舜所生也。 （2）《郡国志》

姚丘即舜母握登感垂虹之祥生虞之地。

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（3）《水经德》引《晋太康三年地记》

舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。 亦云：舜与诸侯会事讫，因相娱（娱通虞）乐，故曰上虞。 （4）《史记·五帝本记》

四海之内，咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九韶》之乐，致异物，

凤凰来翔。

天下明德皆自虞帝始。 （5）孔子《论语》

巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。舜有臣五人，而天下治。舜其大智也与，好问，而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！

（6）孟子《离娄上》：尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。尧舜之道，孝弟而已矣。

（7）宋，王十明《会稽风俗赋》

舜为人子，克谐以孝，故其俗至今蒸蒸是效。舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孽孽是蹈。舜为人兄，怒怒不藏，故其俗至今爱而能公。舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。

2. 有关曹娥孝德文化的记录 （1）《后汉书·列女传》

孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江沂涛迎婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江 号哭，昼夜不绝声。旬有七日，遂投江而死。

（2）《旧志》

曹娥八岁，母患病笃，愿以身代，遂于伍相神前，割股和药而进。母病乃瘳。

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（3）清·光绪《上虞县志》

宋大观四年封灵孝夫人；政和五年，高丽人来贡，借潮而应，加封昭顺；淳祐六年，加封德懿夫人；且封其父为和应侯，其母为庆善 夫人。元至元五年，加封慧感夫人；清嘉庆十三年，敕封福应夫人；清同治五年，加封灵感夫人。

3. 有关朱娥孝德文化的记录 《两浙防护录》

朱娥，上虞朱回女，幼失怙，持鞠于祖母。宋治中三年，祖母诟 其族人朱颜，颜于刃剌焉。娥方十岁，号呼突前，拥蔽其媪，媪得脱，娥破刃死。乡人义之，配祀曹娥祠。

4. 有关诸娥孝德文化的记录 《明史》

孝女诸娥，山阴人。父士吉，洪武初为粮长。被诬论死，二子炳、焕亦罹罪。娥方八岁，昼夜号哭，与舅陶山长走京师诉冤。时有令，冤者非卧钉板，勿与勘问。娥辗转其上，几斃，事乃闻，勘之仅戍一兄而止。娥重伤卒，里人哀之，肖象配曹娥庙。

（二）、历代孝德典范的文献记载 1. 汉

(1)杨威虎口救母 於越先贤传》

杨威，少失父，事母至孝，尝与母入山采薪，为虎所逼，自计不能御，急抱母，且号且行。虎见状，弭耳而去。人为精诚，足格猛兽云。

(2)戴就宁死不作伪证 明·万历《新修上虞县志》

戴就，字景成，仕郡仓曹椽。杨州刺使欧阳参奏太守成公浮赃罪，遣部从事薛安案仓库簿领，收就于钱塘县狱，幽囚考掠，五毒惨至，就

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慷慨直辞，颜色不变，主者卧就覆船下，以马通薰之一夜二日，皆谓已死，发船视之，就张目大骂曰：何不益火而使灭绝。主者以状白安，安谓就曰：太守罪秽狼藉，受命考实，君何以骨肉拒扞耶，就踏地答曰：大臣当以死报国，卿虽啣命，固宜申断，冤毒奈何，诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君子，证其父，就拷死之日，当白之于天，令群鬼杀汝。倘或生全，当手刃相裂。安壮其节，即解械，更美谈，表其言辞，能释郡事徵浮，还京师负归乡里，太守刘宠举就孝廉，仕光禄主事。

(3)王充因孝上太学 《於越先贤传》

王充，字仲任，会稽上虞人。少孤，乡里称孝，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句，任为郡功曹不合去。公好论说，始若诡异，终有理实，著《论衡》八十五篇二十余万言。

(4)魏朗斗宦自尽 《於越先贤传》

魏朗，字少英，上虞人。少以为兄报仇，杀人亡命到陈国，师事博士郭仲信学《春秋》、《图纬》，又到太学学五经。京师长者李膺之徒争从之，后又到司徒府任职，旋迁彭城令。因如实奏报豪强子弟不法行为而遭忌恨，幸臣欲借刀杀人，荐其为九真都尉前往平叛，战胜而归。桓帝以军功徵为议郎，又迁尚书，后出使河内太守，公忠亮直，宜在机密；后因受党锢之祸，牵连免职家居，但并不颓丧，治家严谨，写成《魏子》三卷。灵帝即位，外戚窦武与陈蕃、李膺等欲诛宦官，谋泄，反被宦官所害，魏朗再次牵连急召进京，自知凶多吉少，慷慨陈词：“丈夫与陈蕃、李膺俱死，得非乘龙上天乎！”行至丹阳牛渚山自尽。

(5)孟尝合浦还珠 《上虞县志》

孟尝，字伯周，通明乡人。东汉中叶名宦。在郡任户曹吏时，上虞

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有寡妇精心赡养婆婆终老，却被其夫之妹诬为厌苦供养加鸠其母，县、郡不加辨别即据此定妇死罪。孟尝把所察冤情据实告知郡守、太守不理，遂称病去职。俟新太守到任，孟尝再为妇陈冤，错案始纠。后察孝廉，举茂才，任徐令，有政绩，迁为合浦太守。此地少谷物而海产珠宝。前任郡守贪婪无知，责人滥采，致使珠源告罄，市场萧条，民生艰难。孟尝到任除弊兴利，珠业复兴，人民安裕。“合浦还珠”即论其事。

2. 魏晋 (1)嵇康视死如归 《於越先贤传》

嵇康，字叔夜，本姓奚，为避怨迁銍县嵇山边，为竹林七贤之一，弹琴咏诗，自足于怀，著《养生论》。因不愿与司马氏合作，后遭钟会构陷，为司马昭所杀。临刑，索琴弹之曰：“广陵散今绝矣”，时年四十。

(2)谢安东山再起

《於越先贤传》

谢安，字安石，原籍陈郡阳夏，西晋末年南迁。览会稽东山之胜，遂择而居之。少有重名，与名士王羲之、孙绰、支遁等交游，朝野瞩望。司徒府聘其幕僚，朝廷任佐著作郎，并以疾辞。众名士在东山，出则渔弋山水，入则言咏属文。朝廷任他为尚书郎，琅琊王友，皆不就，游玩宴必以歌妓相从。升平四年，谢安离东山赴荆州任征西大将军恒温的司马，时年41岁。谢安从政，在恒温与朝廷的夺权与反夺权斗争中，阻止了恒温篡晋。后谢安为宰相，为政务举大纲，不为小察；太元八年，他运筹帷幄，以谢氏家庭督练的北府兵为主力，取得了淝水大战之捷，遏止了前秦南侵，成语“东山再起”源出于此。

(3)柳絮女勇退盗贼 《晋书》

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谢道韫，谢安兄奕之女，聪慧有辨才。一冬日大雪飞扬，安问子侄：“何所似也？”安兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起”。自此世之“咏絮女”。嫁王羲之之子凝之为妻，小叔献之与人辩论理屈词穷时，她常为其解围，辨才胜过众人。凝之及诸子为孙恩所杀，她抽刀出门手杀数人被俘。其外孙刘涛贼欲杀之，道韫曰：事关王门，何关他族，必其如此，宁先见杀！贼为之改容，乃不害涛，著有诗赋传世。

(4)嵇绍以身捍王 《於越先贤传》

嵇绍，嵇康之子，以父得罪，幽居杜门。山涛荐于武帝，诏征为秘书丞，时于稠人中，嵇绍昂昂然若野鹤之在鸡群。河间王举兵，嵇绍率大军戮力前驱；百官侍卫溃散，嵇绍以身捍王，飞箭雨集，绍被害于帝侧，西溅御服，天子深哀叹之，左右欲洗衣，帝曰：此嵇绍之血勿去。

(5)杜棲哭父身亡

明，万历《新修上虞县志》

杜棲，杜京产之子，因父病亡，晨夕痛哭，呕血气绝。 3. 宋

(1)钱孝子双鹤助哀 明·万历《上虞新修县志》

钱兴祖，宋代上虞人，平时对母亲极孝。母亲病亡，因贫无法下葬，兴祖哀哭五年，感动了上苍。出殡之日，有白鸟千百只聚集在墓地上空，墓前池塘上，二只大白鹤巡行百日为之哀悼。

(2)赵善傅护父受伤 明·万历《上虞新修县志》

赵善傅，宋代上虞人。16岁那年，随父至池阳，道遇强盗，强盗将其父绑缚，善傅毫无畏惧，以身遮父，大声呼喊；强盗见之，连刺数刀；

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见赵善傅十分勇敢，便刀下留情。

(3)夏千虎口救父 明《越中三不朽》

夏千，北宋上虞东关人。父遭老虎侵害，夏千用竹筋狠命抽打老虎，戳老虎双眼，致使老虎负痛而逃，从虎口救下老父。

(4)姚天祥尚义好施 明·万历《新修上虞县志》

姚天祥，宋代上虞人，官至江淮提举，尚义好施，创建存义精舍，给乡邻子弟读书。筑望烟楼，每晨观看，发现有人家断了烟炊，便送上粮食。又造医院，免费供人看病。

(5)周元吉乐善好施 明·万历《新修上虞县志》

周元吉，宋上虞人，在丰惠南面构建一亭专门观望，凡发现有人家断了烟炊，便送上粮食进行布施。死后葬于此山，后人叫此山为长者山。

(6)孝义刘家

明·万历《新修上虞县志》

刘承诏，上虞人。十世同居，共四百余和睦相处，包括家中犬，一犬不到，众犬不食，故称孝义刘家。其孝行传之皇上，诏旌其门，免去徭役以资褒奖。

(7)杜衍临终不言私 《二十五史》

杜衍，上虞人，北宋名相。他在新政期间，是坚定不移的支持者与参与者，自己两袖清风，十分清廉，临死一枕一席。

(8)爱国爱民的李光 《越中杂识》

李光，上虞人，官至参知政事。他力主抗金，为此面斥秦桧，得罪

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了权贵，流放至海南岛，在那里他克服种种困难，为海南的文化教育与经济建设作出了巨大贡献，后人为纪念这位忠良贤相，在海口建“五公祠”，他是其中一位。

4. 明

(1)俞正仪取肝救母 明·万历《新修上虞县志》

俞正仪，上虞百官人。因母病危，百治不效，有人说取肝作羹或能愈，他便设斋坛於舍旁，焚香燃烛，自己捉刀取肝，然后煮成羹汤给母吃。

(2)薛廷玉三代孝子 明·万历《新修上虞县志》

薛廷玉，十分孝敬父母，行台御史为此专门送上“孝思”一匾以表彰。

其孙薛常生，登进士，官至吏部郎中，也十分孝敬长辈。人称一门三代孝子。

(3)杜云冒死护父骸 明·万历《新修上虞县志》

杜云七岁时读书，因为父亲远游不归而早晚思念，每每读到书上有父亲字句则泣不成声。结婚后他根据母亲回忆绘制了父亲图像，然后离母别妻外出寻访父亲，寻至云南，才知父已病亡。

杜云没钱雇车马护父骸归乡，整日痛哭不已。他的哭声感动了同乡新昌人，答应随他回家。船过鄱阳湖，风涛大作，船只几次即将沉覆。面对着惊涛骇浪，杜云把父骸抱在怀里，然后双膝跪在船头向苍天祈拜，说也奇怪，天气转阴为晴，湖面浪平风静，船只安全而归。

(4)闻思严孝感禽兽 明·万历《新修上虞县志》

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闻思严，明朝上虞人。博学多才，尤为孝敬老人。母亲生病思雀，他没法捕来鸟雀为母取乐。母病重便上山采药，途遇虎，但老虎见他是位孝子避他而去。母亲故世后，他痛哭欲绝，守丧三年，足不出户，每天哀哭不止，感动邻里。他娶妻生子，儿子也很孝顺，妻子死后守志终身，使独子成才。

(5)姚镗救父而亡

明·万历《新修上虞县志》

姚镗，上虞人，成化丙午年进士，官至政和县教谕。一次父外出遇盗，从者逃散。姚镗不顾安危，奋身上前救父，不料被盗贼连戳数刀，血流如注，肠子拖出腹部，十分惨烈。虽然父亲得救，但他却受了重伤。后孙姚翔凤再登进士，官至太仆寺卿。

(6)徐敩梦中献梨

明·万历《新修上虞县志》

徐敩，上虞人。母老有病，家贫，他只好外出教书。一日，母亲病中得一梦，梦见儿子拿了14只梨给她吃。第二天儿子归，果真拿了14只梨给母，时人称赞徐敩孝感所至。

(7)钟亿为母不续弦 明·万历《新修上虞县志》

钟亿，娶妻陈氏生一子而亡。钟亿此时年方三十，别人都劝他续弦，但他上有老母，下有幼子，决定独身，集中精力孝敬母亲。

(8)上虞四谏斗严嵩 《上虞县志》

明嘉靖年间，上虞叶经、陈绍、谢瑜、徐学诗四人先后冒死弹劾奸相严嵩，严嵩恨极说：“我何罪于上虞？不相容至此！”史称“上虞四谏”，清嘉靖六年在丰惠县城设四谏祠纪念。

叶经官至福州推官，御史，曾上疏历数严嵩十大罪状，后遭陷害，

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廷仗八十，39岁死于狱中。

陈绍任南台御史，上疏严嵩罪行，后为百姓求雨昏厥而亡。 谢瑜官至御史，曾上书揭露严嵩“奸佞欺罔”，拒绝严嵩收买，遭陷而削职为民。

徐学诗任刑部主事，曾历数严嵩种种罪行而被削职为民。 (9)倪云璐为母尽孝为国尽忠 《越中三不朽》

倪云璐，上虞小越人。他是一个重孝之人，为侍奉七旬老母，曾七次上疏崇祯要求辞官故里。他为国尽忠，曾官至吏部尚书、户部尚书、翰林院学士，诗、书、画皆出色，因闻明灭而自尽。

(10)金柱清白遗子孙 《上虞乡贤文化》第五辑

金柱，明代上虞人。进士，任江苏江阴县令。江阴近海，倭患严重，金柱刚到任，倭寇就来围城，一共被围49天。金柱誓死坚守，又寻机反击，斩寇首1000余名，从此倭寇不敢再犯江阴。后历任兵部侍郎等职，为官20余年，所存不过图书，他曾说“吾以清白遗子孙而已”。

(11)钟谷题词拒贿金 《上虞乡贤文化》第五辑

钟谷，上虞人，明进士，曾任刑部主事等职，明察秋毫，为一些冤假错案平反很受百姓爱戴。一天，贵州三司派人送黄金百两，钟谷拒不接受，并挥毫题词回绝：“萧萧行李向东迁，要过前途最险滩，若有脏私并土物，任将沉在碧波间。”

(12)章正宸为明灭绝食而亡 《越中三不朽》

章正宸，是刘宗周学生，上虞道墟人，有文才。赴考时堕马折臂，以左臂书法。官至理中庶给士，十分硬直，多次得罪权贵，从不低头，

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后因明亡而绝食赴死。

(13)高岱父子为民尽忠 《越中三不朽》

高岱，上虞沥海人，因孝廉而任职方主事。正逢盗贼攻打绍兴，绍兴失守，高岱绝食，儿子高朗知道后，也绝食八日后，投海而死。父高岱知道后，不言而亡。

(14)忠孝双全罗元宾 《上虞乡贤文化》第四辑

罗元宾，上虞长塘人，状元罗万化的孙子，进士，是位孝子。时值奸相魏忠贤挡道，他个性刚直，敢于直谏，所以仕途并不顺畅。70岁那年，亲自带病指挥人民在长江一线抗灾而病倒，回家养病期间获悉明朝灭亡，绝食三天而亡。

5. 清

(1)治水英雄连仲愚 《上虞县志》

连仲愚，上虞松厦人。在崧厦创办“协和酱园”，资金用于建图书馆和兴修水利。因曹娥江连出险情，他于1865年创建“众擎会”，造“捍海楼”23间，撰写《塘工纪略》一部，带领民众修建堤塘，为救灾不辞劳苦，曾得清廷礼部行文褒奖。

(2)经元善联名抗旨 《上虞县志》

经元善，上虞驿亭人。上海富商，曾任上海电报局总办，办经正女学，开中国女学先河。1899年12月，获悉慈禧欲废光绪后，领衔邀1231名人电奏慈禧，要她收回成命而遭慈禧通辑，险遭满门抄奏，幸得上海同仁和国内外舆论声援才免难。

(3)李尧栋题文自勉

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《上虞乡贤文化》第五辑

李尧栋，上虞人。历任知府、按察使、布政使、云南巡抚、福建巡抚和云南总督，历仕30年，自律甚严。为拒贿在衙门口自题一块匾额：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，民得益一止一分；取一文，我为人不值一文。”

(4)梁状元敬嫂如母 《上虞乡贤文化》第四辑

梁国治，上虞百官梁巷人。清乾隆十三年进士第一名文科状元。时值湖北遭灾，立刻赶赴担当巡抚，借粮48万石，发放库银20万两，帮百姓渡过灾荒。秋天，让百姓用粮食抵钱还债，春天再将粮食粜出，将48万石粮食如数归还，白银收回，湖北省出现了政通人和的局面。

梁状元因兄亡而敬嫂如母，不管嫂子讲话态度如何，身为朝中命官，任其嫂子数落，他从不计较。还负责教诲侄子成才。每逢自己生日，他避入静室，流泪思兄，平日做事谨慎，清廉自律，官至清朝军机大臣，被乾隆誉为“品德端醇，小心谨慎，扬历中外”

6. 近代

（1）陈春澜义造春晖中学 《上虞县志》

陈春澜，上虞小越人，上海巨商。1919年，82岁的陈春澜在乡贤王佐、经亨颐的说动下，取出银洋20万，捐资办春晖中学。

（2）夏丏尊威武不能屈 《平屋主人——夏丏尊传》

夏丏尊，上虞崧厦人，著名教育家，他为人善良，性格柔弱，连妻子生产他也不敢正视，但在敌人面前却是个硬汉子。1943年12月，他与章锡深等39人被日本宪兵逮捕，拘留期间，敌人经常审问，并要他用日语回答，他说：“我是中国人，我说中国话。”日本宪兵专门派来一个

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日本学生对他进行利诱，先生软硬不吃，表现得正气凛然，威武不屈。

（3）马一浮勇拒权贵

抗战胜利前2年，孔祥熙丧母。母以子贵，孔太夫人的丧事办得十分隆重，一些附庸风雅的权贵，想请马一浮替孔太夫人写一篇歌功颂德的墓志铭，便派一位副官找到马一浮，态度高傲地说：“孔部长的太夫人去世，请你写一篇墓志铭，要赶快写成”。但马咄之以鼻说：“老朽年迈，久不执笔，请回复孔部长，恕能从命！”来人怏怏而归。后来他们又派秘书，答应送若干两黄金请他执笔，但仍遭马老拒绝，马严肃地说：“我虽一介穷儒，但从不为五斗米折腰！”

（4）马明圭割股疗亲 《马一浮传》

马明圭系马一浮二姐。母亲何定珠病重，明圭衣不解带，悉心服侍，但母亲还是撒手人寰。1900年父亲中风病倒，有人提示，除非子女割股疗亲尚有希望。明圭果真瞒着大家，卷起左袖，割臂肉与药一起煮，父亲饮后虽然好了数日，最后还是死了，但明圭为了父亲，却死在老父之前。

（5）王佐牵线造春晖中学 《上虞县志》

王佐，上虞丰惠人，举人。学品、人品皆优，蔡元培的老师。曾任清廷浙江省议员。做过不少善事，掩护过上虞共产党人；还出面为经亨颐牵线，促使陈春澜下决心捐资办春晖，他任春晖首任董事长。

（6）春晖首任校长经亨颐 《上虞县志》

经亨颐，上虞驿亭人。曾任浙师校长，浙江省教育会会长。在驿亭造“大同医院”；1921年发起建春晖中学，系春晖中学首任校长，为中国教育事业作出了巨大贡献。

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（7）竺可桢一生穿布鞋牢记母教 《竺可桢传》

乡贤竺可桢15岁离开故乡去上海读书，临行时，母亲为他赶制了一件长衫和一双布鞋。母亲语重心长地同他说：“孩子，这双布鞋是我一针一线所缝，明天起你开始独立做人，你要好自为之。”竺可桢后来生活在灯红酒绿的大上海，牢记母教，始终穿着母亲缝制的那双布鞋，一步一个脚印工作。成名之后，他始终保存本色，一生穿布鞋。

（8）胡愈之尊师改错 《胡愈之传》

胡愈之，上虞丰惠人。15岁那年赴绍兴中学读书，鲁迅是他的老师。一次胡愈之“开小差”做游戏，被鲁迅发现了，鲁迅没有批评他，只瞥了一眼，他印象很深。但不久又犯老毛病，给同学取绰号，还写了文章做游戏；鲁迅看到后拿走了他的“杰作”，胡愈之遭过这二次无声批评之后，从此立志不浪费时间，专心读书，终成一代伟人。

（9）用生命燃烧的电影导演谢晋

谢晋，上虞谢塘人。从50年代到90年代，谢晋的电影影响了几代中国人。谢导用美的力量，用电影作为手段，宣传爱乡爱国，他是上虞人民的大孝子，也是中华民族的大孝子。

（10）感动浙江的爱乡楷模张杰

张杰，上虞梁湖人。他一生节衣缩食，把从牙缝里节约下来的1200万资金全部为故乡捐资兴学；他是香港一个小商贩，人家还以为他是“老板”，其实他晚上睡地板。他的精神被省委领导誉为“张杰精神”。

二、上虞孝德文化遗址

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（一）大舜庙

作为虞舜的故乡，为彰显虞舜孝德，早在唐朝上虞建有大舜庙，地点原在百官龙山山麓，距今1000余年。由于年代久远，战乱频仍，殿宇屡遭倾圮毁损，曾多次重建。

最后一次重建时间在公元1935年，士绅谷旸主持筹资修茸，但抗日战争时期遭日机轰炸，建国后改为上街粮站，后遭拆毁。

民国重建后的大舜庙为四进三殿三戏台，庙基宽23米，纵深139米。前殿祀舜帝，中殿祀后稷，后殿祀四岳。据传舜的妹夫是嫁接桑树的“发明家”，人称“桑王”，妻子是舜的妹妹“婐”，人称“蚕花娘娘”，两夫妻塑像也放在舜庙后殿。

2007年，上虞重建大舜庙。新建的庙址坐落在上虞城区西南曹娥江边的凤凰山麓，总规划面积为63. 6公顷，主殿建筑仿汉代风格，古朴庄严。重建的大舜庙将以大舜庙、虞舜宗祠、重华寺与舜耕群雕组团，其中舜耕群雕早已落成，为艺术大师韩美林创作，象队群雕高27米，总重量达1600余吨，气势恢宏，体量之大堪称中国之最。

（二）曹娥庙

曹娥庙，曾称孝女庙、灵孝庙，为彰显东汉上虞曹娥孝女而建，距今已1850多年。

曹娥（130-143），上虞曹家堡人，母早亡，父女相依为命。父曹盱，捕鱼为生，能“按节抚歌，婆娑乐神”，当地巫者。东汉汉安二年（公元143年）端午节，按越地旧俗，曹盱在舜江上参与迎潮祭祀伍子胥，不幸落水身亡。为寻父，曹娥沿江号哭17天投入江中，5天后负父尸浮出水面，同葬于江东，孝行感动乡里。

东汉恒帝元嘉元年（公元151年），县令度尚“改葬于江南道旁”，并奏请朝廷旌表为孝女，为其立碑建庙。碑文由度尚弟子邯郸淳撰写，

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沿称汉碑。此后舜江“自东山东小江以经龙山至百官一带”改称曹娥江。

汉碑建立以来，汉中郎蔡邕闻之，夤夜到达曹娥庙，手摸碑文读之，题书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，赞为“绝妙好辞”，为华夏灯谜之策源。

曹娥曾经得到过五位皇帝六次敕封，敕封为灵孝、昭顺、纯懿、慧感、福应、灵感夫人。

曹娥庙始建于东汉，期间几度兴废，屡经重建，现有庙宇为民国时期重建，系省级文保单位，曹娥庙占地6000m2，现有建筑3840m2。文化积淀沉厚，艺术品位高雅，尤以雕刻、壁画、楹联、书法“四绝”而享誉海内外，被人称之为“江南第一庙”。

（三）朱娥庙

丰惠百东村有座小庙，供着一位朱娥娘娘。相传：朱娥，北宋人， 父亲朱回，母亲早亡，朱娥从小由祖母领养。一天，村里有个叫朱颜的无赖，无理与她祖母争吵，还拿起柴刀来砍年迈的祖母，眼看祖母生命危险，小朱娥不顾一切冲了上去，双手抱住朱颜拿刀的手臂，用身体挡住祖母，用尽力气大声叫喊：“不准杀我奶奶！”奶奶趁机逃去。朱颜行凶不成怀恨朱娥，举起柴刀向她砍来，朱娥为保护奶奶的安全，任朱颜行凶，直到断气闭上了眼睛。此事传到县里，县令将此事上奏朝廷，三个月后皇上下诏，至凶手死刑，给朱娥发银安抚。宋神宗时，会稽知县董楷给朱娥塑像，安放在曹娥庙内。南宋（公元1224年）郡守汪纲将曹娥庙扩建，其中建有朱娥祠，专供朱娥像。后朱娥故乡丰惠于北宋年间建朱娥庙。

（四）孝婆娘娘庙

梁湖曹村有座“孝婆娘娘庙”。据传，五百多年前，这里出了一位孝顺媳妇。一年夏天，婆婆生病，媳妇杀了只鸡给婆婆吃，婆婆吃不光，媳妇怕天热馊坏，把鸡肉放进篮里，挂入井内。哪知井内有条毒蛇，嗅

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到鸡肉香气将馋液滴进碗里，后来婆婆吃了而死。姑娘一口咬定是阿嫂私通野老公被婆婆撞见，故而谋杀阿婆，一张状纸告到县上。县官只听原告，将被告严刑逼供，屈打成招，媳妇被判死刑，事后上虞连续三年大旱。新县官上任之后，发现上虞治安混乱，经济萧条，便暗中调查，发现了上述冤案，便重新审理。他叫原告姑娘杀了一只鸡，煮熟放入井内，自己暗中观察，发现一条毒蛇从井内伸出来，县令看在眼里，记在心上。第二天公开审堂，他要姑娘将鸡肉拿来喂狗，结果狗当场毙命。真相大白之后，县官为表彰这位被屈死的孝顺媳妇，特地在井边造庙塑像，人们称之为“孝婆娘娘”。

（五）皂李湖杜君庙

梁湖皂李湖，湖水面积达1800庙，浇灌着环湖万顷良田。但唐代以前，这里并没有湖，百姓靠天吃饭，旱涝皆灾，十年九荒。当时湖塘下杜墩的地方住着杜良兴兄弟，决定舍田造湖。但造湖是大事，光靠他俩无济于事，必须动员众多百姓共同出力，为了带头，杜良兴率先舍田。他将自己的住屋搬上山头，让出地块造湖。就在他准备搬屋的当日，一场大雨不期而至，引发的山洪致使杜氏兄弟人屋俱毁，连尸体也无法找到。乡亲们目睹此事，声泪俱下，大家奋起仿效，纷纷捐田献地。其中曹黎两姓大族为最，一番苦斗之后，大湖造成，人称曹黎湖。为纪念杜氏兄弟，人们在湖边造庙叫杜君庙。此庙位于湖塘下村南端，坐东朝西，有山门、戏台、正殿、后殿等建筑，现尚剩正殿三间，庙内遗存着两副楹联：“千顷波涛记昔舍田以济世，万家烟火至今饮水尚思源。”“汪洋德泽同皂水长流，赫濯神灵与象山并寿。”

（六）横塘孝闻岭

据明?万历《新修上虞县志》载：横塘有孝女包娥，年纪轻轻死了丈夫，她立志不再改嫁，平日十分孝顺婆婆，却引起了姑娘的妒忌。婆婆病死，姑娘污谄她谋害而告官，县令郡守没有认真调查，偏听偏信，把

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包娥定了死罪。当时上虞孟尝正好在郡任户曹吏，他觉得这是一起冤案，便告知了太守，要太守为其伸冤，但太守不理，孟尝一气之下辞官。不久新太守到任，孟尝再次为该妇伸冤，此案才得纠错。人们把横塘包娥墓所在地称之为孝闻岭。

（七）孟闸桥亭

孟尝，是上虞东汉一位著名廉官，后人为了纪念他，除将合浦改名为廉州、故里改名为孟尝乡、还珠村外，还在村西建孟尝祠，又名还珠庙。现在尚存一块还珠庙碑，庙毁于1966年。

孟闸桥建于南宋嘉定年间，是丰惠街河与直通河、还珠河之间的一个枢纽，旁还建一座孟闸桥亭，亭内的对联是：“珠还合浦韵事流传，亭傍孟尝仁同广被。”、“石因灵秀钟欣占人寿，亭咸兵燹后喜协年丰。”

（八）握登庙

传说上虞是虞舜故里，虞舜生母叫握登，贤淑善良。一天晚上梦 见彩虹缠身而怀了孕，可惜生下虞舜不久病死。人们为了纪念她，专门在握登山上造了握登庙。握登山位于今天上浦闸旁边曹娥江东侧的一座小山，现握登庙已移至小山脚下的虹蛘村。

（九）舜井

传说虞舜隐居上虞时，正逢上虞大旱，虞舜便在龙山山麓挖井一口，后人称它为舜井。现舜井位于上虞宾馆内，井水甘澄，终年不枯，著名左笔书法家费新我专门为其题名。

（十）栎林庙

传说虞舜后妈生儿子象，十分顽劣，视哥哥舜为眼中钉肉中刺，经常在父母面前搬弄是非以图谋害虞舜。

后来虞舜成为部落首领，一次用车载着天子的旌旗回上虞来看望父母和其它亲人。象知道自己待兄长不好，所以不敢有什么奢求，但父母亲还是要求舜能照顾弟弟给个一官半职。舜虽然没有答应父母的无理要

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求，但到京城之后，托人带来栎树树苗，叫弟弟在上虞种植可以养蚕。后来象果然种了大片栎林，为促进上虞农桑经济作了贡献。上虞崧厦吕家埠建有栎林庙，专门为纪念象而建。王阳明还为此写了《象祠记》立碑纪念。

（十一）称山石亭孝德碑

上虞道墟称山南麓有一座石亭，亭中央竖着一块石碑，石碑上刻着章珙夫妇的孝德故事。章珙，明朝人，与兄弟和睦相处，与邻里平等相待，道墟遇灾，由他负责发放赈粮，虽大权在握，却毫无私心。对父母至孝，老父患重感冒，他亲自服药，衣不解带服侍。一次老父痰塞，他用嘴吸老父浓痰救父。

（十二）小越孝子里

小越镇上街，一块石碑砌在一家民房的台门外墙上，石碑记录了孝子袁翔元烈火救母的事迹。事情发生于1714年腊月廿四，袁孝子老母陈氏房中起火，袁孝子刚好外出在外，待他知道赶到家中时，屋内大火已烈焰升天。袁孝子二话不说，冲进火海把母亲背了出来，吩咐亲属救视，自己急忙跳入水中扑火，等人们把他从河里捞上来时，已不成人形。当天晚上，其母伤重去世，袁孝子身伤再加心痛，也不幸去世。远近乡邻非常感动，将他的宅子称为“孝子庐”，还立“孝子里”石碑以示纪念。

（十三）五夫孝子碑

在五夫凤凰山麓，原有一座钱孝子墓，葬的是宋代孝子钱兴祖的墓。钱兴祖因家贫，母死五年后才下葬，下葬时有千只白鸟齐集墓前，两只白鹤前来助哀。时至今日，其墓已难觅影踪，但孝子碑尚在。

（十四）春社

在春晖中学名人故居中，有一幢房子名叫春社，是为纪念乡贤陈春澜而建。

陈春澜，是春晖中学出资人，他事业成功之后，59岁激流勇退，回

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故乡开发实业，惠泽乡里。曾办春泽公司发展上虞农牧业，建积善堂，修曹娥江堤；捐资办上虞算学堂，建春晖小学。1919年，又慷慨解囊，出资银元20万，造春晖中学。为纪念这位杰出乡贤，春晖中学校董在校门外建“春社”，“立社以报明德”，让陈春澜“永受湖山供养”。春晖中学开校后，师生每年要到春社缅怀先贤。“春社”两字系蔡元培所题。

（十五）敕五堂

敕五堂座落在丰惠古城，是著名乡贤胡愈之故居，一座典型的清代江南大宅。这是一座“二百年祖宅，十一世清香”的书香门庭，原全国人大副委员长胡愈之的故居，距今已有200多年历史。为什么叫“敕五堂”，有两种说法：一是说从先祖元彪公开始，五代均为孝子，故赐其名；二是说胡氏连续五代受诏而不仕，故赐其名。据《胡氏家谱》记载：胡氏上代孝德传家，其中先祖胡元彪因孝敬父母，声闻乡里，曾受皇封，赐有“孝子”匾额。

胡家世代教育中，始终把“孝德”放在首位，先祖胡安福曾任兵部员外郎，他为了母亲就辞官隐居，其从弟胡安国也是为了年迈双亲而多次辞官，七年为母守孝。

胡愈之祖父胡仁耀官至御史，方正博学；父亲胡庆阶热心公益，曾在丰惠办女学，任上虞教学会会长，是上虞维新派首领。胡愈之在家乡读小学时，便于吴觉农等创办《家庭三日报》等报纸，后入商务印书馆。 “四·一二”事变后，他带头发表声明抗议蒋介石暴行，被周恩来称为中国知识分子大无畏的壮举。他积极声援“七君子”，创办“救国会”，翻译《西行漫记》，出版《鲁迅全集》，宣传抗日主张。新中国成立后，任首任出版署署长、光明日报总编辑。曾任全国人大副委员长，民盟中央代主席。

（十六）分金桥

崧厦郑家村口有两条河交叉，河上各有一座桥，样式一模一样，名

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字叫“分金桥”。

传说这里过去有一男一女两个孩子上学，女小孩突然喊：“这是啥东西？”男小孩跑过去拾了起来，原来是一个布包，里面是一只大元宝。两上小孩把拾到金元宝的事情同大人一讲，家长认为这是路人丢下的，应该设法还给人家。为此叫俩小孩在路口等待，却无人来寻。经商量后，金元宝一分为二，两家分别代为保管。过了很多时候，发现无人来领，其中一家觉得不如卖掉做件好事，便在河上建了一座桥，远远望去宛如一只元宝。另一家见了，也在另一条河上建起同样一座桥。两座桥都叫“分金桥”，也叫“元宝桥”。解放后，其中一座已改为水泥桥。为了不使后人忘掉先人的美德，还有一座石桥继续保留着，新建水泥桥依然叫做“分金桥”。

（十七）上虞名贤名人展厅

在上虞档案中心二楼，设有“上虞名贤名人展厅”，厅内全面展示了我市历史上的名贤名人。其中古代名贤名人56人；近代名贤名人20人；革命先烈25人；当代名贤名人55人；两院院士13人；全国英模11人；共180人。展示面积为550m2，不仅用文字对名贤名人进行介绍，而且还有实物、照片、题词等，是我市爱国主义教育基地。

三、上虞孝德文化风俗

出生在上虞的虞舜被列为中国“二十四孝”之首，孝女曹娥又被列入“女二十四孝”之一，虞舜的孝德和曹娥的孝行，在全国广为宣传。而《二十五史》中又收录了两位上虞孝女，一位是《后汉书·孟尝传》中的包娥，一位是《宋史·列女传》中的朱娥。还是《二十五史》中上虞的孝德楷模：晋·谢道韫；宋·杜衍；明·章敞、章正宸、高岱；清·沈

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文奎、梁国治、章学诚、章楠。纵观历史长河，上虞孝德子孙代不乏人，在继承和发展孝德文化的基础上，形成了独具特色的孝德文化形态和富有个性的孝德文化风俗。

一、上虞孝德文化的特点 一是孝与德高度融合。

中华文明始祖之一的虞舜，以贤德孝行著称。《尚书·舜典》载：“德自舜明”。《史记·五帝本纪》云：“天下明德皆自虞舜始”。虞舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本，开创了中华道德文化之先河，被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”， 而虞舜“德圣”主要体现之一就是孝。《尚书》说：“瞽子，父顽、母嚣、象傲；克谐，以孝丞丞，又不格奸。”舜毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，而由此生发的仁义礼智、孝悌忠信等伦理思想，渗透于整个上虞孝德文化之中。除了虞舜，上虞的其他孝德人物如合浦还珠的孟尝、斗宦自尽的魏朗、冒死弹劾奸相严嵩的“上虞四谏” 等等，无不呈现出孝与德高度融合的特质。如果说对父母、长辈的“孝” 是“德” 的俗世化体现的话，那么忠诚于国家、民族，勇于捍卫正义和真理的“德” ，无疑更是一种超越了俗世的大孝。孝与德高度融合是上虞孝德文化的重要特质，也是上虞孝德文化其内涵与伦理胜于其他地域的亮点之一。

二是生命色彩十分强烈

从投江救父的曹娥、挡刃护祖的朱娥、勇卧钉板的诸娥到救父而亡的姚镗、冒死护父骸的杜云、孝感猛虎的闻思严，以及取肝救母的俞正仪等，在众多的上虞孝德人物中，虽然也不乏日常生活里虔心供养、无私关爱、真诚孝敬的人物和行为，但更多的是生与死等极端状态考验下喷发出的舍身取义的凛然和壮烈，其孝举孝行感天动地，情感和生命色彩十分强烈。也因为如此，上虞孝德文化与其他地域相比，更具影响面

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和震撼力，也更具形象性与教化作用。

三是孝德与善行并举

孝德与善行并举是上虞孝德文化中一个不可勿视的重要现象。上虞的孝德人物传承了虞舜厚德载物、以德化人的入世精神和儒家的文化思想，将对家庭、长辈的孝，扩展到桑梓和社会，以多行善事、报效家乡、造福社会，作为自身的终极追求。这也因此成为上虞孝德文化的又一鲜明特质。从姚天祥、周元吉、连仲愚、经元善、陈春澜到感动浙江的爱乡楷模张杰等，这方面和人物和事迹不胜枚举。

二、上虞孝德文化风俗记载

千百年来，孝德文化熏陶和滋养着上虞，形成了上虞独特的乡风民俗。具体有：

（一）清·光绪《上虞县志校续》载：

上虞风俗：“士勤读，尊师长，廉耻为尚，气节相高。明嘉靖间严蒿权倾中外，虞人入仕籍者，弹章交上，首斥其奸，至嵩父子，有天下容我，独虞人不能容我之语，可以概其俗也。”

（二）孝德民谣

“一等人忠厚孝子，两件事读书耕耘”。 “孝德为本，耕读传家”

“传家两字，读与耕；兴家两字，勤与俭；安家两字，让与忍；防家两字，盗与奸；亡家两字，嫖与赌；败家两字，暴与凶。”

曹娥庙大门有对联云“事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见吾不拜也无妨。”

（三）孝德民间故事

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1、虞舜孝感动天 2、曹娥投江寻父 3、诸娥救父爬钉板 4、朱娥舍身救祖母 5、孝顺媳妇赵五娘 6、夏千虎口救父 7、称山石亭孝德碑 8、忠孝双全罗元宾 9、梁状元敬嫂如母 10、谢玄投师戒骄气

11、竺可桢一生穿布鞋牢记母教 12、胡愈之尊师改错 13、马明杰割股疗亲 14、谢安钓鳊孝老母 15、横塘孝闻岭 16、孝婆娘娘庙 17、赵婆井的故事 18、杨威虎口救母 19、杜棲哭父身亡 20、钱孝子双鹤助哀 21、袁羽元烈火救母 22、赵善傅护父受伤 23、俞孝子取肝救母 24、杜云冒死送父骸 25、闻恩严孝感禽兽 26、孟淑为祖自缢

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（四）孝德习俗

明·万历《新修上虞县志》载：

“男率于十五岁以上，值元旦清明冬至日冠，女临嫁日，拜天地宗祠及尊长。”

“婚定於纳采，颇重信义轻财货。”

“祭则家各异，时忌日，无论贫富，皆知行之。” “清明墓祭，郊外如织。” 《上虞县志》载：

旧时店堂中多供奉财神，合伙经营则供关公读春秋像，以示“情契义深”。

（五）族谱家规

《古虞刘氏家谱》中有《家训》规定：一、凡我子孙首需爱国，牢记有国才有家；二、正家之训，唯孝为先；刘氏世称孝义传家，愿我子孙继承这一优良传统。

《虞西郭渎陈氏族谱》中有《陈氏家教训》规定：“为人子者，必以孝顺奉亲”，“家之盛也，系乎积善而已”。

《上虞管溪徐氏家谱》中有“敬天、忠君、敬祖、孝亲??”。 《上虞雁埠章氏家训》中有《家训二十四则》规定：“忠君上，孝父母，友兄弟??. ”。

《上虞金罍范氏宗谱》中有《范文正公，家训百字铭》：“孝道当竭力，忠勇表丹诚。兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如至亲。谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情??”

(六) 民间风俗

在上虞，民间孝德风俗向为浓郁，最具代表性的为农历五月廿二的

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曹娥庙庙会。曹娥庙庙会是民间自发形成，曹娥信众为主体的群众性祭祀孝女曹娥的活动。一年一度，会期约定俗成在曹娥忌日，即农历五月二十二日前一周左右。赶庙会的香客主要来自杭州湾以南，象山港以北的宁波、余姚、慈溪、绍兴、萧山及上虞等沿海地区。庙会的内容主要有祭拜曹娥、文艺活动和商品交流三项。祭祀曹娥的形式主要是香客在庙内念经、烧香点烛、化纸，一般是白天早上到庙先行烧香点烛、上供品、叩拜，然后坐定后开始念经，晚上在庙“宿山”（坐夜念经），直连续到次晨才完成仪式离庙回家。也有一些信众团队在庙内举行法会。文艺活动主要是庙会日子一到，便有各地戏班陆续来庙登台演戏。曹娥庙旧有戏台3个，庙会高峰期间，各地戏班同时登台，相互抢风斗艳，异彩纷呈。台下观者兴高采烈，热闹异常。此外，还有一些零星艺人有的三五成团唱弹宣卷，有的在场外表现杂耍兼卖膏药，有的测字、看相、算命等。受运河经济辐射带动，庙会发展到晚清民国商品交流活动日趋兴盛。庙会前期即有四方客商云集到此，在庙外四周和沿运河一线摆开摊位，叫卖缸甏、坛罐、碗钵和锅铲瓢勺等日用器，兜售锄头、铁扒、箩、筐、扁、篮等农具及南货、糕饼茶食和糖果等。曹娥庙会自始至今传承近2000年不衰，经历了汉晋萌芽，南北朝形成，唐宋以降发展三个阶段。庙会内涵也不断丰富，有起初纯粹的祭孝，到祭孝与祈福避祸并存，再到祭孝、祈福避祸、生产娱乐三位一体的方向发展。

此外民间孝德风俗还有供木主(牌位) 的风俗。相传从前有个不孝儿子，经常打骂其母，一天他在堂前睡午觉时，偶尔看见燕子窝里老燕子喂小燕子的情景，顿时产生孝顺之心。第二天儿子在地里耕田，其母给他送点心，儿子想到母亲年老脚小，走路不便，就急忙跑过去接。其母误以为儿子赶过来又要打骂，想想这种苦日小也没有个头，就一头撞死在田边的一棵柏树上。儿子痛不欲生，就把这棵树砍回家，刻上母亲的姓氏、年纪放在堂前，天天跪拜。久而久之，老人死了，儿孙们就在木

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头上刻上姓氏、年纪，供在中堂跪拜。

又如六月六让长辈吃独杀鸡；父母六十六岁子女需买六十六块肉给父母吃；生了小孩需到曹娥庙拜一拜（若要儿女孝，曹娥殿里走一遭）等等，都是孝德风俗的物化体现。

四、上虞孝德文化影响

上虞的孝德文化经历千百年岁月的打磨以后，成为上虞人齐家治国平天下的一种定向思维，尤其是那些出仕为官的士大夫，他们将孝德与儒家的忠孝节义融合贯通，继而奉为自己的行为准则。

虞山舜水孕育了一代又一代的贤士达人，自宋景德元年（公元1004年）至道光十五年（公元1835年），上虞登文武进士达300余人，其中还出状元8人、榜眼1人、探花2人。自建国以来，虞籍两院院士达13人。这些乡贤，他们不但忠厚旷达，事亲致孝，而且不甘浊世，不畏权臣，取义舍利，他们以崇高的德行和杰出的才华，为上虞增光添彩。

上虞历来十分珍惜这笔宝贵的精神财富，据光绪《上虞县志校续》载：上虞，人物列传的达597人，名宦列传达85人，有一技之长的方伎列传达26人，求仙练丹列传42人，外地在上虞的寓贤列传为28人。

据明历史《新修上虞县志》载：上虞乡贤祠明初建于古城丰惠，乡贤祠中有82名乡贤入祠供祀；名宦祠中有16位名宦入祠供祀。

先贤留下的孝德文化这笔宝贵遗产，在上虞世世代代相传。2001年1月6日，上虞市文联所属的上虞市乡贤研究会成立，乡贤研究会本着“挖掘故乡历史，抢救文化遗产，弘扬乡贤精神，服务上虞发展”的宗旨，先后出版《上虞乡贤文化》共七辑，收录了1000余篇文章宣传孝德文化。在档案中心还构建了“上虞名贤名人展厅”，让上虞子子孙孙传承弘扬先贤孝德文化。

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一方山水养育一方人，上虞的孝德文化代有传人。2005年评选“浙江骄傲”时，第一位出场的是一位鹤发童颜的老人，他的名字叫张杰，便是上虞人。张杰先生是上虞人民的一位孝子，他一生积节衣缩食，倾囊为家乡捐资兴学，感动了上虞，也感动了浙江，他被浙江省领导誉为“张杰精神”，曾三度应邀参加天安门国庆观礼活动。2008年10月26日，上虞杰出乡贤谢晋的遗体告别仪式在上海龙华殡仪馆举行，万人相送，哭别谢导，这位中华民族的大孝子感动了上虞，感动了中国，也感动了世界。

而孝德文化对全社会的影响，更如一条大河一样给无数人以心灵的净化和滋养。上虞的不少企业和企业家受孝德的感化和熏陶，纷纷出资建立各种奖孝、养老、扶教、助残基金。其中上虞农行于2003年出资100万元建立的“上虞市学生奖孝基金”，施行以来已评选奖励“十佳孝星标兵”70名，“孝星”700名。五洋集团、舜杰集团、亚厦集团、华通集团等建立的老党员基金、舜杰奖学金、老园丁基金、扶贫帮困基金等50多个公益基金，其基金总额达5亿多元。在浓厚的崇德褒孝氖围中，敬老爱孝蔚然成风，近年来上虞先后涌现了荣获全国孝亲敬老奖的贾凤娟等一批著名孝德人物。

而在上虞的青少年学生中，学习先贤，崇尚孝德，践行孝道，已成为自觉行动。上虞市委宣传部、上虞市教体局等部门，历年来更是把孝德教育作为学校德学教育的重头戏，大张旗鼓地开展“上虞孩子崇孝德”主题活动，举办“孝德、孝道、孝行”理论研讨会，全市中小学普遍开设了孝德教育课，学校自编了孝德教育校本教材。全市建立崇孝基地6处，命名孝德文化传承基地学校。全市每年举办 “十佳孝星标兵”评选、孝文化节、“孝星讲孝德”报告会、孝在心中主题活动、设立敬孝日、孝德教育观摩课等有关孝德教育的活动。上虞中小学开展孝德教育的做法，多次为中央电视台、《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《文汇报》

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等媒体宣传报道。而“上虞孩子崇孝德”主题活动，两次为时任浙江省委常委、宣传部长陈敏尔批示、推广，被评为全国青少年思想道德创新活动优秀范例，上虞市委宣传部还因此荣获全国敬老爱老助老主题教育活动优秀组织奖。

在孝德文化的感召和滋养下，上虞的青少年学生中更诞生了以“八年如一日带病母上学”而评为绍兴市十大道德模范的曹秋芳同学为代表的一大批少年孝德标兵、小孝星。上虞孝德文化薪火传承，在下一代身上正开放出绚丽的色彩。

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上虞编纂创作的孝德文化作品和书籍

1、市级地方课程：《孝德教育》(上、下) 经建美主编 2、校本教材：《孝敬故事选》上虞市教体局 退教协会

3、教育读本：《孝敬事迹选》(1-5辑) 上虞市教体局 市退教协会 4、德育教材：《孝德花开》 孙文军主编 5、德育教材：《德行的秘密》 徐景荣主编 6、书籍：《上虞乡贤文化》（1-7辑）上虞市乡贤研究会 7、书籍：《上虞文史资料选粹》 上虞市政协文史委 赵畅主编 8、书籍：《上虞名人故居》 上虞市政协文史委 上虞市文联 9、书籍：《大道之行——胡愈之传》 陈荣力 10、书籍：《永远的谢晋》 上虞市委宣传部

11、书籍：《文人眼中的上虞》 上虞市委宣传部 上虞市文联 12、书籍：《虞舜文化》 上虞市政协文史委 13、书籍：《人伦之光》 上虞市文广局

14、书籍：《上虞民间文学集成》 上虞民间文学集成办公室 15、剧本：《南风歌——舜的传说》（六场古装越剧）上虞市文广局 16、剧本：《劈山救母》（古装神话剧） 上虞越剧团 17、剧本：《孝女曹娥》（新编民间传说剧） 上虞越剧团 18、电视专题片：《中国心——张杰的故事》 上虞广电总台 19、电视专题片：《曹娥的家乡》 上虞广电总台 20、电视专题片：《谢晋和上虞》 上虞广电总台 21、绍兴莲花落：《曹娥传奇》 吴宝炎 马志坚 22、绍兴莲花落：《虞舜传说》 吴宝炎 王均寅 23、绍兴莲花落：《张良敬老》 吴宝炎 24、绍兴莲花落：《如此老板》 吴宝炎

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25、相声：《要孝先顺》 吴一笑 26、歌曲：《卖蟹的老人》 陈荣力 袁伟文

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上虞专家学者的学术研究文章

1. 《虞舜精神，优秀的文化传承》 陈荣力《上虞日报》

2. 《虞舜对后人的思想影响》 冯照煜《上虞乡贤文化》第一辑

3. 《新时代崇尚孝德的现实意义》 严永良《上虞日报》

4. 《传承乡贤美德培育民族精神》 陈秋强《上虞乡贤文化》第三辑

5. 《虞舜美德，代代相传》 任苗根《上虞乡贤文化》第四辑

6. 《悦亲有道，魅力永存》 章永志《上虞乡贤文化》第四辑

7. 《上虞历史文化的构成与特色》 陈荣力《上虞乡贤文化》第五辑

8. 《上虞历来有赞崇乡贤的传统》 李金海《上虞乡贤文化》第五辑

9. 《虞舜文化永照千秋》 陈秋强《上虞乡贤文化》第六辑

10. 《虞舜文化闪耀着“以人为本”的思想光辉》

阮其龙《上虞乡贤文化》第六辑

11. 《虞舜——一个平民亲民帝王的启示》

顾志坤《上虞乡贤文化》第六辑

12. 《虞舜精神，上虞文化的一面旗帜》

陈秋强《上虞乡贤文化》第七辑

13. 《上虞“四谏”气节长存》 俞文治《上虞乡贤文化》第七辑

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14. 《上虞传统文化的风貌与特质》陈荣力《上虞乡贤文化》第七辑

15. 《继承孝敬传统，树立孝敬榜样》 赵 畅《孝敬事迹选》

16. 《以孝为先加强中小学生的思想道德教育》宣霞金《孝敬事迹选》

17. 《修百年孝敬之德，做社会栋梁之材》 韩礼钧《孝敬事迹选》

18. 《倡导崇孝尊老，推进企业文化》 阮剑良《孝敬事迹选》

19. 《重在教育，落实行动，贵在坚持》 陈新元《孝敬事迹选 20. 《重孝德，有孝心，践孝行》 赵 畅《孝敬事迹选》

21. 《孝德教育是开展和谐文化建设的生动载体》赵畅《孝敬事迹选》

22. 《弘扬传统美德，培养“四有”人才》 阮剑良《孝敬事迹选》 23. 《孝敬之德是为人之本，处世之基，发展之源》

陈新元《孝敬事迹选》

24. 《以孝文化弘扬民族精神》 传丽江 25. 《以孝德教育创新未成年人思想道德教育模式》 胡 斌 26. 《曹娥现象的多重文化意蕴》 项义华 27. 《孝感动天，人伦之光》 严永良 28《让崇尚孝德的虞舜精神代代相传》 陈秋强 29. 《构建层次递进的孝德教育》 金银奎 30. 《高举孝文化旗帜，大力弘扬孝亲敬老传统美德》 马志坚 31. 《论舜的孝行特点和价值观》 阮其龙

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32. 《知行合一，重在实践》 章向阳 33. 《弘扬孝文化，以德育新人》 孙文军 34. 《百善孝为先，孝乃德之本》 谢企韩 35. 《是孝？非孝？——现代人孝行种种》 严永良 36. 《弘扬孝德文化，打响孝德品牌》 蒲伟民

上虞孝德文化活动

1. 2001年1月6日，以“挖掘故乡历史，抢救文化遗产，弘扬乡贤精神，服务上虞经济”为宗旨的上虞市乡贤研究会成立，研究会把挖掘宣传弘扬孝德文化作为重要内容。

2. 2001年5月19日，上虞市教体委. 上虞市关工委. 上虞市乡贤研究会举行了“上虞市乡贤文化教育研讨会”，来自春晖中学. 丰惠中学等16所学校的德育工作分管领导，各自汇报了乡贤精神激励青少年成长的经验与做法。

3. 曹娥庙会期间举行孝德文化系列活动，其中包括《二十四孝》图展，孝文化民间剪纸艺术展，曹娥碑史画图展。

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4. 2003年3月21日，市乡贤研究会少儿分院成立大会在阳光学校举行，全市有56所中小学设立分院。

5. 2003年10月1日，上虞市召开首届中小学生“农行奖孝基金”颁奖大会。会上为首届“十佳孝星标兵”. “百名孝星”颁奖，市委常委. 宣传部长. 教体局局长等参加会议。

6. 2003年11月17日，由绍兴晚报和绍兴市老龄委. 绍兴市妇联. 文明办主办“二十佳孝子孝女活动评选”，我市企业家杭飞龙榜上有名。

7. 2003年，市文管所举行“源远流长的中华孝道”孝文化陈列馆，22块展板放在曹娥庙内，展示了源远流长的中华孝道。

8. 2003年12月，市教体局. 市退教协会出版《孝敬故事选》。 9. 2003年10月23日，市乡贤研究会. 市少工委主办了“上虞乡贤少儿时代故事会”，38位学生作了精彩演讲，其中有19个节目获奖。

10. 2003年，上虞在全体中小学生中开展了“上虞孩子崇孝德”活动。

11. 2003年12月27日，伊朗大地震后，上虞百官小学四年级学生王思婕用一个月时间精心创作了蜡笔水彩画《祝英台回娘家》，参加了全国少儿书画赛，获二等奖。她将400元资金寄给伊朗受灾小朋友。

12. 2004年7月，市委宣传部等九个单位联合发起开展了“上虞孩子崇孝德”主题教育活动。

13. 2004年6月，《上虞日报》开辟《孝潮涌娥江》专题栏目，对“上虞孩子崇孝德”活动进行了系列报道。

14. 2004年11月10日，上虞市第二届孝心表彰大会隆重召开，市委宣传部. 市人大. 市政协领导参加了会议。

15. 2004年11月25日，“走进乡贤”为主题博览会在市实验小学举行，共青团中央少年部部长高洪等领导前来观看。

16. 2004年12月18日，滨江中学举行首届乡贤文化节活动，省教

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育厅鲁林兵等领导参加。

17. 2004年12月，市教体局. 市退教协会出版《孝敬事迹选》第二辑。

18. 2005年1月8日，全国敬老爱老助老主题教育活动表彰大会在北京举行，上虞荣获全国优秀组织奖。

19. 2005年11月12日，丰惠镇贾塔村贾凤娟荣获全国孝亲敬老奖。 20. 2005年1月12日，市委宣传部举行了“孝德. 孝道. 孝行”理论研讨会，省社科院文学所所长卢敦基教授. 浙江学刊编辑，省社科院副研究员项义华. 省社科员研究员胡国枢等领导参加。

21. 2005年7月30日，市教体局开展了以“扬崇孝美德，做时代新人”为主题的百名学子暑期社会实践活动。

22. 2005年10月16日，百官小学学生王思婕为77岁老奶奶所做的“孝心拐杖”获国家专利。

23. 2005年8月9日，市委召开“加强和改进未成年人思想道德建设工作会议”。会上，市教体局宣布在全市范围内开展乡贤精神“四进”活动，即进学校. 进家庭. 进社区. 进景点。

24. 2005年11月10日，上虞举行“第三届百名孝星. 十佳孝星标兵”暨“孝德在我心中”征文比赛表彰大会。

25. 2005年12月，市教体局. 市退教协会编印的《孝敬故事选》第二辑出版。

26. 2005年2月2日，省委宣传部副部长. 省文明办主任徐令义来上虞百官小学调研孝德教育开展情况。

27. 2004年，市关工委组织“五老”讲师团下基层学校宣传孝德文化，共讲课200余场，受教育青少年9万余人，举行孝德教育图片展在全国市展出，受教育青少年5000人。

28. 2004——2006年，市关工委与市退教协会组织“市十佳孝星”

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进学校讲孝德巡回报告达32场，受教育青少年4万多人。

29. 市关工委组织曲艺家吴宝贤以莲花落形式说唱孝德故事共150场，受教育青少年6万多。

30. 2005年11月25日，上虞市孝德教育现场会暨百官小学孝文化节启动仪式在百官小学隆重举行，市委常委. 宣传部长赵畅. 市人大副主任宣锦坤. 市政协副主席等领导参加了大会。

31. 2005年7月，“曹娥杯”十佳孝星评选活动揭晓，丁宅乡中街村丁菊芳等10人荣获十佳孝星称号，崧厦潘家村王华平10人获十佳孝敬个人称号。

32. 2005年4月29日，百官小学《孝德教育》校本教材专家审定会在上虞宾馆举行。省委宣传部副部长徐令义. 我市市委副书记温暖出席了审定会。与会领导专家认为该教材是开展孝德教育的好教材。

33. 2004年12月15日，“上虞孩子崇孝德”书. 画. 影作品在市实验中学展出。这次展览由宣传部. 文联. 少工委. 乡贤研究会联合举办，除实验中学展出外，还在全市巡回展出。

34. 2006年10月，百官小学制订《孝德教育体系实施方案》，在全校有计划有步骤地开展了孝德教育。

35. 2006年11月，上虞举行农行奖孝基金第四届中小学生“十佳”孝星标兵. 百名孝星颁奖大会。市委宣传部长. 市人大副主任. 市政协副主席等领导出席。

36. 2006年3月，崧厦先锋村下岗工人谢少军自行建立孝心网站，内设《古代孝事》. 《古今孝事》. 《心灵寄语》等十几个网页。

37. 2006年10月29日，城北实验中学举行“孝心故事会暨学习标兵表彰大会”，同时评出首届校园“十佳小孝星”。

38. 2006年4月18日，团市委. 教体局. 市乡贤研究会. 市少工委联合举办“上虞‘乡贤情’故事剧表演赛”。

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39. 2006年11月13日，我市“吴觉农纪念室”揭牌仪式在丰惠凤鸣山举行，国际茶文化研究会副会长等领导参加了揭幕式。

40. 2006年11月2日，上虞市“农行奖孝基金”第四届中小学生孝星表彰大会在市教师进修学校举行，市委宣传部长等领导到会。

41. 2006年3月22日，上虞市教体局下发（2006）22号文件《关于整体规划学校德育体系的实施意见》。

42. 2006年3月20日，市教体局下发（2006）10号文件《关于全市中小学开展“孝星讲孝德”教育活动的通知》。

43. 2006年12月，市教体局. 市退教协会编辑的《孝敬故事选》第四辑出版。

44. 2007年10月29日，崧厦栎林庙举行落成典礼，市乡贤研究会前来祝贺。该庙为纪念虞舜的弟象所建，弘扬了虞舜教化家人的孝德精神。

45. 2007年，我市著名乡贤张杰被评为2007年度“浙江道德模范》。 46. 2007年12月30日，重建大舜庙奠基仪式在曹娥景区内举行，省. 绍兴市旅游局等领导参加了奠基式。

47. 2007年4月10日，市乡贤研究会赴丰惠孟尝村找到了“还珠庙庙碑”。据考证，孟尝村是乡贤孟尝的故乡，曾建有还珠庙，毁于“文革”，庙碑是珍贵的历史文物。

48. 2007年4月8日，丰惠敕五堂举行了“胡氏祭祖大会暨纪念胡愈之诞辰110周年”活动。北京. 西安. 上海等地的胡氏后裔齐集敕五堂。

49. 2007年12月28日，市教体局下发（2007）34号文件《关于公布上虞市第五届中小学生“十佳孝星标兵”和“百名孝星”名单的通知》。

50. 2008年4月2日，市少工委在金近小学举行了“上虞乡贤研究会少儿分院成立五周年纪念活动”。57所分院的少先队辅导员. 少儿代表百余人参加了纪念活动。

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51. 2008年5月12日，上虞乡贤纪念会谢塘小学分院举行“谢晋电影博览馆揭牌仪式”，乡贤谢晋. 美国朋友. 上海大学领导出席。

52. 2008年5月16日，金近纪念馆落成典礼暨金近创作思想研讨会在金近小学召开。金近夫人. 省政协领导出席了会议。

53. 2008年5月，市教体局公布第五届“中小学生十佳孝星标兵和百名孝星名单”。

54. 2008年11月12日，曹娥中学“孝文化陈列馆”开馆。 55. 2008年5月，市教体局. 市退管会出版《孝敬事迹选》第五辑。 56. 2008年10月，上虞首届道德模范评选及颁奖晚会隆重举行，共评选出道德模范10名，提名人物10名。

57. 2008年10月18日，著名谢导逝世，24日，市委宣传部组织举行“上虞杰出乡贤——谢晋导演追思会”。

58. 2009年3月12日，市乡贤研究会. 市少工委联合举办的“知我上虞乡贤”现场知识竞赛在滨江中学举行。8支代表队参加现场比赛。

59. 2009年6月16日，国家最高科技奖获得者. 我市著名乡贤徐光宪回家祭祖，并在汤浦小学作励志报告。

60. 2009年6月，市文管所出版大型画册《人伦之光》。

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上虞孝德文化保护规划

上虞是一个崇尚孝道，有着源远流长孝文化历史的县级市。据史书记载，“事亲至孝”的虞舜，“孝感动天”的曹娥，都是上虞人，他们分别为男女“二十四孝”之首，其影响之深，流传之广，实为江南地区罕见。虞舜. 曹娥是上虞乃至全国孝文化的突出代表人物。上虞有着丰厚的孝文化遗产，这无疑是一笔珍贵的人文瑰宝，是虞舜文化不可分割的重要组成部分。重视和加强孝德文化遗产保护，是我市非物质文化遗产保护工作的重中之重。

一、制定保护规划的依据

依据人类口头和非物质文化遗产的国家保护和国际保护措施，坚定不移地遵循“严格保护. 科学规划. 依法管理. 永续利用” 和“保护为主. 抢救第一. 合理利用. 传承发展”的基本方针，坚定不移地执行联合国教科文组织《世界遗产公约》. 《保护民间创作建议案》等法规文件，以及《中华人民共和国文物保护法》. 《中华人民共和国土地管理法》. 《中华人民共和国森林法》. 《中华人民共和国环境保护法》. 《中华人民共和国自然保护区条例》. 国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《浙江省非物质文化遗产保护条例》等法律法规，在法律法规规定的框架范围内编制具有法律功效的孝德文化保护规划。

二、 保护规划的职能

政府有关职能部门要加强对孝德文化的保护宣传，提高全社会对孝

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德文化遗址的保护意识。根据人类口头和非物质文化遗产的要求，拟定详细的教育和宣传计划，通过广泛宣传，传播文化，增进了解，防止出现任何可能直接或间接损害孝德文化的行为。

强化行业执法监督和管理职能，建立完善保护和管理机制。成立由市政府分管领导为主任，文化. 旅游. 规划. 建设. 教育. 妇联. 团委等部门组成的孝德文化保护委员会及办公室，落实保护专项经费，强化行业管理和执法监督的力度，规范保护和管理行为。

加强同国家保护机构. 世界人类口头和非物质文化遗产代表作之间学习和交流，密切联系，互通信息，强化合作，最大限度地争取国际技术援助和合作，共谋保护工作新途径。

三、 制定保护规划的程序及手段。

(1) 民俗调查：个别调查. 专题调查. 座谈会. 观察. 复合调查； (2) 文献资料的梳理. 归类； (3) 调查结果的梳理. 归类. 提高；

(4) 文化遗产的数字化处理：数码摄影. 摄像. 360度全景摄影. 全息扫描. 数码录音； (5) 形成保护规划大纲； (6) 向有关部门作初期汇报；

(7) 保护规划成型：文本制作. 影像资料的制作； (8) 向有关部门作中期汇报；

(9) 根据信息和意见反馈，完成最终的保护规划； (10)组织专家团和国家有关部门进行评审；

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(11)根据保护规划，有关职能部门制定相应的保护条例及措施。 四.、保护规划的内容 （1）孝德文化搜集整理

查. 收集. 保存。成立孝德文化资料征集办公室，全面征集与此有关的资料。包括：孝德传说. 歌谣. 戏曲. 音乐. 舞蹈. 祭祀仪式. 信仰. 习俗. 民间艺术品等。资料的形式包括：文字资料. 实物资料. 音像图片资料等。组织由专用设备加学者组成的调查研究队伍，对该文化空间进行实地调查和研究，运用文字记录. 数码录音. 数码摄像等现代化手段，全方位地记录。

（2）挖掘. 传承. 保护

挖掘好孝德文化的时代内涵。引导崇尚孝德孝行，在未成年人中形成积极向上的道德风貌和道德力量，打造“孝德上虞”品牌，要从“养亲”. “敬亲”. “尊亲”这三个孝德道德习惯着手，进一步突出“敬”和“尊”这一孝之要义，把“孝”与“敬”. “尊”有机结合起来，培养未成年人热爱. 尊敬长辈的孝德. 孝心和孝行。要推恩及人. 逐步提升，以“爱父母. 爱家庭”为道德起点，从而把这一感情扩大到爱他人. 爱学校. 爱家乡. 爱社会. 爱祖国的崇高境界，最终实现“孝心献父母. 爱心报社会. 忠心效祖国”这一思想道德的升华。并通过孝德教育，旨在“教育一代人，受益几代人，影响全社会”，以未成年人这一教育主体再来影响到父母. 家庭和社会。

加大对传承地保护。将上虞曹娥庙. 大舜庙作为主要传承地加以保护。保护范围包括丰惠朱娥庙. 上虞博物馆. 上虞档案馆名人名贤厅等一批德育基地，使之成为弘扬崇美尚德. 诚信为民. 爱乡爱国的“崇孝

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基地”。具体做法包括：确定保护等级与范围. 确定孝德主要传承地的保护范围及核心保护区. 核心保护区域内文物点保护范围划定. 土地使用规划. 人口与社会生活规划. 建筑高度规划. 保护与更新模式. 空间环境规划. 道路交通规划. 传统风貌协调规划。

将曹娥庙. 大舜庙作为核心区重点保护，严禁任何形式的开发性破坏。充实完善曹娥庙崇工祠内容，全面展示和收集. 保管孝德文化的文字和图像资料，发挥其宣传和传承孝德文化的功能。其中曹娥庙可作重点规划，在现有的基础上，按照科学保护的要求重新规划，搬迁周边民房，拓展曹娥庙保护范围，将其建成孝德文化保护的中心基地——上虞孝德文化的传说资料展示中心. 孝德文化作品表演中心. 孝德文化教育与培训中心. 孝德传说口头遗产研究中心。 （3）传承环境保护

通过广泛的宣传，提高民众对孝德传说口头文化遗产保护的意识，认知孝德文化传承的重要性，重新培育新的传承环境。

从加强和改进未成年人思想道德建设入手，建立孝文化传承基地学校。学生是孝德教育的主体，学校是孝德教育的主阵地. 主渠道。为使孝德教育取得实实在在的效果，要在全市建立多所孝德文化传承基地学校，利用多种方法，采取各种措施，切实加强传承基地学校建设，以学校为平台，辐射家庭. 社会，影响和造成良好的孝德传承环境。 （4）传承人保护

同物质文化遗产的保护不同，人类口头和非物质文化遗产的保护除了通过报纸传媒或视像媒体把它们当前状态录制下来外，更重要的是通

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