大道之理与生命科学

大道之理与生命科学学术报告会

（文字版）

目录

一．特异功能理论

（一）特异功能的概念

（二）特异功能的分类、原理、怎样识别自身有什么特异功能 （三）产生特异功能的六种渠道 （四）开发特异功能的主要方法 （五）提高特异功能的途径 （六）超高功能人八种类型 （七）特异功能潜藏部位

（八）破译特异功能最佳渠道）

二．麒麟文化简介

三．人类特医体系在神州风雨中诞生

（一）特医概念

（二）特医与中医、西医的主要区别 1．对疾病分类方法的区别 2．诊病方法的区别 3．治疗手段的区别 4．治疗范围的区别

5．医务人员培养方面的区别

6．临床实践与方法论方面的区别 7．特医与中医气功疗法的区别

（三）特医体系形成的历史条件及发展前景

四．麒麟文化的宇宙观、物质观、生命观和方法论简介

（一）阴阳物质理论

（二）生命的起源与发展理论 （三）生命旋回理论

（四）麒麟文化的重要标志--旋极图

五．中功气路学说

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主持人致开幕词：

由我国第一家综合从事生命科学研究的国际生命科学院，和我国第一所专门培养高层次生命科学研究人才和管理人才的重庆国际生命科技大学联合组办的生命科学学术报告会现在开始。

这次学术报告会受到了党和国家有关部门的领导同志以及学术界、科技界、医疗界、党政军界、司法界、新闻界、气功界及其他各界朋友的大力支持。

参加这次报告会的有：中央党校副校长刑贲思、人事部副部长程连昌、黑龙江省常务副省长陈云林、山西省副省长邬杰、中宣部秘书长沈一之、中办老干部局局长赵玉、原北京军区政委傅崇碧、海军原副司令员杨国宇、原空军副司令员曹礼怀、原兰州军区政委谭友林、原总政副主任军科院第一副政委梁必业、军科院副院长宋文中、中顾委委员原乌鲁木齐军区司令员肖全夫、中顾委委员原炮兵政委吴信全、原高教部副部长联合国教科文组织中方主席高沂、公安部原部长赵苍璧、原邮电部部长钟夫翔、中顾委委员原中纪委书记韩天石、中顾委委员原中纪委书记强晓初、中顾委委员原中组部副部长曾志、中顾委委员张闻天同志夫人刘英、中顾委委员原广西省委书记乔晓光、全国政协常委原甘肃省委书记杨植霖、原总参政治部主任冯征、中干办常务理事王稼祥同志夫人朱仲丽、原国家文物局副局长中干协常务理事会办公室主任金紫光、《当代》杂志副主编何启志、原警官大学校长常征、卫生部部长陈敏章派夫人前来参加报告会。

此外，中央委员《人民日报》社长高狄同志委托夫人代表、中顾委委员原中组部部长陈野苹同志、中顾委委员原中办主任冯文斌同志、中顾委委员原军科院副院长刘震同志、中顾委委员原福建省委书记项南同志、新闻出版署署长宋穆文同志等都委托秘书到会。

学术界、科技界、医疗卫生界的有：中国科协副主席清华大学原副校长张维、现任清华大学党委书记王凤声、清华大学生物学家生物系主任赵东明教授、清华大学化学家赵玉芬教授、北京科技大学党委书记符荣、北京大学气功理事会主席哲学系教授于民、北大气功理事会主席哲学系教授洪国瑞、北大经济学院党委副书记王志伟、北大经济学院赵靖教授、商德文教授、美籍华人纽约中华气功医疗康复中心主任施祖先生、中国科学院物理研究所研究员蔡诗东、徐集仁、徐力文、中国社会科学院语言文字应用研究所所长陈章大教授、中国社会科学院语言文字应用研究所副所长于根元研究员、国家语言文字管理司司长王国熙副教授、《中国戏剧》杂志主编全国剧协党组书记霍大寿教授、延边大学《汉语学习》杂志社主编崔奉春教授等300多位专家学者。

政法界的有：最高人民法院向华同志、北京市高级法院、中级法院、北京市高级检查院、中级检查院和北京市公安局的一些领导同志。

气功界的有：中国气功科学研究会、黑龙江省气功研究会、海南省气功研究会、天津市职工气功研究会、齐齐哈尔气功研究会。

新闻界的有：中央电视台、中央人民广播电台、人民日报、解放军报、光明日报、中国青年报、中国妇女报、中国文化报、体育报、健康报、北京电视台等70个新闻单位的朋友。

重庆国际生命科技大学的上级部门重庆市政府，特派重庆市政协副主席四川省人大副主任原重庆市副市长韦思齐、重庆市科协主席翟春林、重庆市教委彭瑜处长、张大忠处长专程来京支持指导这项活动；国际生命科学院所在地都江堰市政府特派张明生常务副市长、人大副主任杨中华同志前来支持并指导这项活动。

另外，参加报告会的还有：著名女作家林晚同志、柯新同志、《大气功师出山》的作者

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纪一同志等。

我们对以上各位领导、各位朋友的到来和对这一项事业的支持一并表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢！

各位领导、各位朋友：张宏宝先生是北京人民都很熟悉的中国当代三大气功名家之一。平常人们看到、知道的都是他在气功领域所做的贡献，却很少有人知道他从事气功事业的宗旨。在张先生看来，气功不过是探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道的方法、途径、手段而已。真正的大彻、大悟、大觉、大慧者追求的是把握宇宙的大道之理，掌握并能自觉运用自然、社会、生命三大领域的真谛，从而获得身心两方面高层次的自由解放。这才应该是孜孜以求的目标。但是，万丈高楼平地起。这宏伟目标的实现必须从最低层起步。而气功、中医、特异功能三者的结合与探讨；中国哲学思想和现代科学技术、现代哲学思想的结合，是实现上述目标的唯一途径。所以，张先生起步于气功界，又冲出气功界；钻进去、跳出来，居高临下把握了气功和特异功能的奥秘，掌握了破译生命科学的钥匙。进而又把中国气功科学导向生命科学的高度。并在一个更高的层次上奠定了中国生命科学的实业基础。亲手创建了国际生命科学院、重庆国际生命科技大学，为我国生命科学事业做出了永载史册的杰出贡献。张先生在哲学、管理科学、易学、美学、教育学等领域都有诸多论述和科学的独立体系。尤其是生命科学领域里，他的最大贡献是，指出了生命科学研究的方法论，令人折服地导出了万事万物的起源、运动及其变化的规律；并指出了研究这些规律的具体方法，解决了生命科学研究徘徊不前、亟待解决的方法论问题。张先生总结了各类特异功能现象，破译了其中的原理，科学地创立了中国特异功能理论。张宏宝先生对生命科学的又一重大贡献在于创立了人类特医体系。这是我们民族的骄傲和光荣！

张先生在大彻大悟以前，就已经学了十个专业，获得了八个专业的文凭，获得了200多门课程的知识；他在大觉大慧之后，更建立了一个庞大精深的知识框架。凡听过张先生演讲的人，都有顿开茅塞之感。今天，大家有机会直接听到张宏宝先生隐退前在京的最后一次公开学术报告，这既是大家的缘份，也是大家的福份。现在，我们就请张宏宝先生为我们做“大道之理与生命科学”的系列报告。

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北京科学会堂

一九九○年十一月一日

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《大道之理与生命科学》系列报告

张 宏 宝

今天，各位领导和同道朋友们，能够一起到这个庄严的北京科学会堂，探讨生命科学的奥秘，说心里话，我很高兴！我也愿意用自己的一孔之见，抛砖引玉，以求春满生命科学的百花园。本来这个生命科学系列报告的内容啊，第一天是应该介绍生命科学观和生命科学的方法论。但是考虑到咱们今天来的这些对象，我把内容颠倒了一下子，先把一些直观的东西、趣味性的东西先往前拿。就是今天准备先讲本来是最后一章的《特异功能理论》，今天把它拿到前面来讲。然后明天呢，介绍《人类特医体系在神州风雨中诞生》。把方法论还有理论方面的东西放到最后一讲。

一．特异功能理论

今天咱们介绍的内容，准备讲八个问题。

第一个介绍一下特异功能的概念；第二个介绍一下各类特异功能的分类，还有特异功能的原理，以及怎么样识别你身上有什么样的特异功能；第三个介绍产生特异功能的六种渠道；第四个介绍开发特异功能的主要方法；第五个要介绍提高特异功能的途径，就是开发出来之后，你怎么强化它、提高它；第六个将要介绍自古以来超高功能人的八种类型，从皇帝说到老百姓，一共有哪几种类型；第七个介绍人体特异功能的潜藏部位；最后一个要介绍一下破译特异功能的最佳渠道。今天准备围绕这八个问题展开。中间准备安排一点特异功能的示范，就是讲到第二大问题的时候，即特异功能的分类、各类特异功能的原理、怎么样鉴别你自身有没有特异功能、你是哪一类类型的，讲到这一块儿的时候，咱们穿插着搞一点趣味性的示范。下面咱们就正式开始介绍。

第一．特异功能的概念

近十几年来，人体科学和生命科学在我们国家兴起来了。表现比较明显的呢，是大规模的气功普及活动。这个应该说是属于人体科学里边的一个范畴。而人体科学又包含在生命科学这个范畴之内。搞了十几年之后，人们都会发现这样一个问题，仍然在争论特异功能这东西有还是没有？真的还是假的？是封建迷信呢，还是科学？还在争论呢。同时有心人也开始注意到什么美国、苏联哪，西德、日本呀?? 他们没争论，猫着头在那儿干，已经远远地超过我们了。我们这边在通过大面积的普及，让大伙提高认识；在这基础上再争取合法性，争取建立实业机构。那边儿呢，他们没搞这些东西，就是猫着头干下去了。所以这就使很多有识之士开始深思一个很重要的问题，就是为什么我们国家这一类的事情总是进展的比较慢？除了传统的思维方式影响之外，还有就是目前我们的这种搞法有问题。没有必要在真的假的这个问题上再继续争论下去了。看准了这个事就要往前趟！就应该往前走！事实上争论的焦点，都是围绕特异功能问题展开的。为什么这个问题成为焦点了呢？因为这里面有很多现象，是现代的科学和人们能够接受的哲学思想解释不了的，或者不太

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好解释的。如果能把特异功能现象破译，找出其中的规律，并且把这些规律变为我们手中的工具，那生命科学研究的现状，就不会像现在这个样子了。所以我们在着手生命科学研究的过程中，目前把主要精力，是花费在特异功能的破译上了；同时又尽可能寻找、解决研究特异功能的方法论问题，进而由此导出研究生命科学的方法论。之所以将近十年的时间，生命科学研究都徘徊不前，方法论没有解决是一个很重要的原因。所以我们这几年的研究呢，重点都是围绕这个问题展开的。

特异功能啊，在古代又被称为神仙之术。有功能的人又被称为半仙，或者是佛，或者就是神仙。搞的很玄、很神秘。这上面充满了封建迷信的色彩。再加上已经有了功能的人，不愿意让别人知道这里的奥妙是什么，或者压根儿他自己也搞不清楚这里面的原理是什么，那么在做的时候、说的时候就越整越玄，变成了一种玄学。我们经过几年的研究探讨发现，这个特异功能它并不特异，实际上它是人人都潜在的、尚待开发的一种能力。只不过是每个人的功能慧根不同、量级不同、出现特异功能的渠道不同而已。就这么简单的事情。那么，怎么样才能够把握和了解这里边的奥秘呢？一会儿咱们把这一块儿作为今天要讲的主要内容。

第二．特异功能的分类、原理以及怎样识别你身上有何特异功能

什么是特异功能？刚才讲了，特异功能并不特异，它是人人都潜在的一种尚待开发的能力，只不过每个人的功能类型不一样，量级不一样，这就导出了《功能类级理论》。那么到底有多少种特异功能呢？每种特异功能，它的原理是什么？你身上有没有特异功能？怎么鉴别你自身的特异功能？这是我们这一节要探讨的。

想把这个事儿搞清楚，要求思维方式要变一下。就是你研究问题的方法要改变，不能仰视地去探讨问题。处理任何问题的时候呢，都应该跳出来、居高临下、俯视地看，最起码应该跳出来平视的看问题的时候，才能把握它的原理。你比如说，咱们在座的有很多是专门从事马列主义研究的，马列主义这里边到底有哪些内容？能不能在几分钟之内把它讲清楚？到底哪些是马克思主义的精髓？能不能讲清？为什么总是每隔几年，就有一大批人在那儿吵吵，“又上当了”、“又受骗了”！为什么总是出现这种情况呢？就是他们研究问题的那个角度和方法不对劲儿，永远仰视地往上看，把一门科学当成宗教去看了，所以就把握不了里边的内涵。如果你跳出来，把马克思主义当成一门科学去看、居高临下看的时候，很快这条理就理清了。马克思主义有三个来源、三个组成部分。三个来源是：黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物论，还有大卫·李嘉图的经济学；三个组成部分：马克思主义哲学部分；政治经济学部分；还有科学社会主义。那这三个组成部分里边儿，它最基础的东西是什么呢？是马克思主义的哲学。马克思主义哲学又分为辩证唯物主义和历史唯物主义，这两个部分的基础是辩证唯物主义。辩证唯物主义，它又分为三大规律、五大范畴，那这里边三大规律是主要的。三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，而这三个里边儿最最根本的规律是对立统一规律。对立统一规律研究的最核心的问题是什么呢？讲矛盾学说，讲一分为二。你看，你把这线条这么一捋，马克思这些东西你就清楚了，就不会整天在那块儿吵吵说上当受骗了。有了自己的主见，你就可以发展马克思主义，而不是总在那儿坚持。

那么我们研究特异现象也是这样。如果总是仰视，哎呀，这又出来一个呼风唤雨的，又出来一个透视遥视的，又出来一个穿墙的，这玩意儿到底怎么回事？你就永远也搞不清。怎么研究这个问题呢？跳出来！先把世界各国的特异功能现象往一块儿收集。中国的佛、道、医、儒、武，加上鬼谷子，加上民间的；外国的呢，伊斯兰教的，基督教的,等等。你都拿过来。还有世界各地土著的那些特异现象，都拿过来。一摆，这一桌子，就这些东西。然后把它归类。这一归，归来归去，归成多少种了？如果用佛家的分类方法，那个比较精辟一些，就是个五眼六神通，就这点玩意儿。这几千种特异现象，归来归去，就归到五眼

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六神通上去了。而且五眼六神通里边呢，六神通可以直接归到五眼里边去。这样你仅用五种分类方法，就把特异功能全部包括进来了。五种分类，探讨原理的时候就很简单了，就不会一个个特异现象那么搞很费劲。那腾空的，到底真的假的？都已经有那么些腾起来了，你还在那儿议论真的假的呢！把那些现象都拿过来，探求其中的原理，这个问题就好解决了。所以今天晚间呢，我们就用这种思维方式，居高临下地看各种各样的特异功能、特异现象。把它分类成五眼六神通。

这功夫界啊，很讲究量级还有慧根类型。它不像是武术界，\行家一出手，便知有没有\。搞气功的他不是这样的。搞特异功能的呢，是讲坐坛论禅。并不是说，咱俩各自做一下，然后看谁高谁低，不是。而是到一起讲禅理，讲特异功能里边的高深境界和原理。你自己做不出来的，你也很难把其中的奥妙道破。所以在坐坛论禅的过程中，对方是什么层次很快就能搞清楚了。

那么这五眼六神通都包括哪些层次、内涵呢？ 第一个是肉眼；第二个是天眼；第三个呢是慧眼；第四个是法眼；第五个是佛眼。我们今天准备在讲完肉眼、天眼、慧眼之后，就把这三种类型的功能，揉到一起给大家做一下看一看。后边这个法眼，还有佛眼这两部分，因为搞特异功能的，也有他内在的一些规律在里边。有规定就是：哪些可以做示范，哪些不宜做示范。这个规矩恐怕也不能破。这样我们就雅俗共赏，各方面需求咱们都照顾到。既让大家接触一些理论问题，然后呢咱们再把一些实验项目看一看。

先说说肉眼功能，讲这个层次。具有这种功能的特征有哪几种呢？第一，就是在睁开眼的情况下，他能看到人体外边有一层光圈。现在由于气功普及了，大伙儿拿这事不当回事了，因为有很多人都能做到。但是在前十几年的时候，觉得这事挺玄的，只是在小说里边、画本里边听说过。什么佛祖外边有一个光环，观世音后边有光环，还有耶稣啊、圣母他们外边有一个光圈。以为这是封建迷信，是神话传说。但是最近随着生命科学研究实践的进展，这个功法公开了。比如说咱们中功（注：张宏宝先生创编的\中华养生益智功\的简称），在一部功里边就开始公开传授这个功法。诱发完之后，在五、六分钟之内，百分之七十的人就可以出现这种功能。然后你定睛凝神的时候，你看那人，头四周一层光圈就能看到了。这个光圈是什么样的呢？有的是白的，有的是黄的，还有红的、绿的、蓝的，还有紫色的，也有黑色的，都有。而且你可以进一步发现呢，不光头上有光圈，身体四周都有光圈。再进一步看，还会发现呢，不光人有，动物也有，植物也有，包括没有生命的东西，四周都有一层光环。那这到底是怎么回事呢？自然科学和现代的生物学家为我们编了一个词，把这个称作“生物场”，人体外边这个光环叫“人体场”。我们不妨也借用一下，就把这个叫“人体场”。但是气功界原来的行话把它叫什么呢？气功界的行话呀，管这个就叫“光”、“人体光”，也有叫“光气”的，“气云”的，都有。这个词人们不熟悉，咱就干脆叫它人体场，这样大伙便于理解接受。

那么具有这种功能有什么用处呢？它最直接的效用，就是用在诊病上。通过看不同人的不同光色，能够发现对方的身体状态，你有什么病；还可以发现对方练功的功能层次，到了哪一步;还可以通过看光,判断对方的气质，你这个人具有多大的能力、场能，你的气质究竟是好是坏，都可以通过这个光色反映出来。那么在正常情况下，身体比较健康的人，外边这层光圈是银白色的。练功练得比较好一点的人，这个光发黄，再好一点的是金色的。然后再往上去呢，还有红色的、蓝色的、绿色的，最高层次是紫色的。如果这个人身上，四周出现了一种黑色的光，那标志着什么问题呢？就是这个人离死亡已经不远了，可能就是这几天的事，甚至可能就是这几个小时的事。人死之前，他的人体场发生的颜色上的变化，是由灰色变成了黑色。那么灰色是什么情况呢？就是有病的人是灰色。浅灰是病情比较轻，深灰色则是这个人病情比较重，就是通过看人体外边的人体场。有透视功能的人，则可以看到人体内每个病灶的气色。根据这个气色，你可以把对方哪儿有病、病情的轻重都判断出来。

看光功能还有什么用处呢？可以通过它来看地磁、地光、地电，寻找练功环境。搞气

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功修炼的人都比较讲究择地而练，就是寻找适合自己练功的环境进行修炼。为什么呢？这个很像是核反应堆，把原子能激发出来那个原理。原子核没激发它的时候，显示不出来它的能量，但是用中子撞击它的时候，一激活，这核能就显示出来了。而且撞击它的能量不一定得非常大。人体内本身就有很多潜在的能量，但是能否激活，你得有这样的环境。也许遇到一个能力很强的气功师给你带功，一下就把你的潜在功能激活了，你就出现了特异功能。也有可能是你在一个特定的环境里边练功，这一带的地磁、地电都比较强，你放松入静之后，就如同一盒大头针，本来没有磁性，扔进去一块磁铁，一瞬间大头针全都磁化了，而且磁场强度很可能接近这个磁铁的强度。人体内也有生物磁，当你放松入静之后，你的生物磁就和地磁进行相互感应和磁化。如果这一带的地磁比较强，就可能在一瞬间，把你的能量带上来，把你的磁场强度带上来，把你体内的能量激活。所以练功人比较注重寻找环境。

那怎么寻找呢？用看光就是其中的一个途径。到一个山上去，在山下的时候你就开始定睛凝神，用我们传授的看光方法往山上看。一会儿就会发现不同的山头有不同的光色。有的山头那个光色是银白色的，很高，一下子就跳起来了；也有的山上的光色呢是红色的，还有五颜六色的，都有。但这个必须是在你定睛凝神之后，用我们传授的那个功能方法，就是肉眼功能去看，才可以看到的。还有的呢，山上有这种情况，那上边有黑色的气。如果你看到这个山头，它的光比较高，是银白色或者是五颜六色的，说明这一带的地光、地电、地磁都比较强。如果你还会体感功能和手感功能，那还可以在这一走一过的时候再试一下。用几种功能来感知一件事，最后得出结论：这儿适合我练功。你就可以在那儿进行修炼。如果发现不是上述那几种颜色，而是黑色的，那你就尽快离开这个地方。这是用看光功能来判别地磁地电，寻找练功环境。

看光功能的第三个作用，就是用来判断人的气质。《史记》里面有这样一段史实记载：就是说刘邦有天子气。人们一直以为这是封建迷信、胡说八道呢。直到近几年，看光功能的人越来越多，都会看了才发现，人和人就是不一样。当初《史记》怎么记载的呢？秦始皇手下有一批方士（因为练功的人都会看光），经常发现在刘邦居住的那一带，天空中出现一种五颜六色的光气。因为人体的生物场不受时空限制，具有穿透性，往上窜。所以他们就跟秦始皇汇报了，说不对，那一带出现了那类光环，可能将来要产生天子。秦始皇一听，这还得了了吗？与我争天下的人要出世了，必须赶紧除掉。古代大家几乎没有不懂气功的，都练这个。那么吕后这个人是个很聪明的人，她也练，也发现这个事了。她就下决心，不管他什么时候出来，反正我肯定得找到他，我得嫁给他。嫁了他，她就是当皇后嘛。所以寻找刘邦的人很多，那边是寻找他要杀他，这边寻找他想嫁给他。这都是《史记》里记载的。后来到底让吕后把刘邦俘虏了，嫁给他了。鸿门宴上范曾几次把酒杯举起来，暗示项羽要杀掉刘邦，而且把项庄也调过来，\项庄舞剑,意在沛公\，因为他本身也是一个修炼的。他定睛凝神一看，验证了他原来的推断，就是这个人的心能力量、他的气质、他的场能超越一般常人。有这种能力的人，和人交往的过程中，大伙儿对他有一种向心力，莫名其妙地跟他走，莫名其妙地愿意受他的控制、听他的指挥，这就很危险，这羊群里不能出现俩骆驼的。然后面对面接触一看，果然这个人的气质，和他原来推断的是吻合的。所以范曾就下决心，一定要干掉刘邦。但是项羽的失策就在这儿了，他把刘邦放了，那最后得天下者刘邦也。《史记》上讲的是这么一段所谓天子气，说得玄玄乎乎的。那么我们现在进行生命科学探讨的时候，也注意到这个问题了。而且我们也从几个角度看了一下子，就是人和人不一样。他发出的那个气的颜色，尤其是担任一些重要领导职务的人、叱咤风云的人物，还有向心力很强的人物，能够招之即来、一呼百应这样的人物，你看他外边的光色就是和一般人不一样。这说明古人观察到这种现象了，却没法从科学原理上进行探讨，这到底为什么。那现在看来，实际上就是个场能问题，一个人的气质问题，你通过看光功能，就可以观察到。这是看光功能的三大作用。

那么怎么知道自己有没有看光功能呢？你回忆一下，有没有过类似这样的情况，就是

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没事待着的时候，在这儿坐着、或者躺着，当你定睛凝神看前面一个物体，看的时候突然发现这东西变成俩了，三个了，外边有一层光圈。然后呢你觉得挺怪，以后就开始问医生或者问一些有学问的人，说这是怎么回事呢？然后他就开始用现代科学理论给你解释了，说这是复视，是你眼睛看花了，复视。你听完之后呢，哦，复视，就过去了。谁也不会想到这是一种功能，一直把它当作复视了。即便知道它是一种功能，有什么用处啊也不清楚。所以这类功能在几乎绝大多数人身上这一生都浪费了，没有当做一种工具为己所用。你再跟我一块回忆，如果你有过类似这样的现象，那么一会儿让你们感兴趣的人开发一下子，你很快就会出现。那就是有肉眼功能的特征。这个是肉眼功。我告诉你个最简单的方法，每天早上刚一起床的时候，在你什么事儿都没干、心最静的时候，把手伸在床边，然后搭在床上，你就看那个手，手指着墙角或者是衣柜底下，或者是床底下，然后你看，一会儿就看到了，很容易的。然后有了这种功能之后，你往人头上看。一会儿我讲课的时候，你们也可以有意识的看我头上边有没有东西，可以看看。一边听课，一边定睛凝神，眯眯眼睛往这上面看。等眯眼睛看得很清楚的时候，你可以再睁开眼睛看，看这上边有些什么。一般练个一个礼拜，这个功能就相对比较稳定了，就可以睁开眼睛看。然后下一步，就可以用它去诊病了，用它去判别地磁、地电、地光，用它去判别人的气质。这是特异功能里边的第一类--肉眼功能。

第二类，天眼。过去古代的神话小说里边，介绍了很多具有三只眼睛的这些神。尤其道教它是一个多神的宗教，在这主神里边呢，其中有一种是多眼神。像杨二郎是三只眼，还有张天师是三只眼，这都是他们信奉的。佛家里边也有千手千眼。这些功能和这些功能人的现象，被文学家和有些想利用宗教来干一些事的人的渲染，慢慢地就完全神话了。本来是一个人体潜在的功能，到了这些人的嘴里、笔下，就完全变成一种封建迷信的东西了。给你画得很形象，这儿出来个第三只眼睛，又画了好多个手，每个手上有个眼睛，去看人看事儿。能近看能远看、能往地下看、能看出去几千里几万里，说得比较玄。那这些事到底是怎么回事，有没有呢？如果有，它的原理是什么呢？如果有，这里边又分为多少种类型呢？

现代医学在对人体进行解剖研究的过程中发现，人的脑部就是在两个耳朵尖往上大约一寸这个部位，眉心大约往上半寸这个部位，插进去，这三点连接处有一个很小的东西，形状很像是松树的果实，仅0．3克。现代医学解剖学给它命名叫\松果体\。他们对这个松果体进行解剖研究发现：松果体里边有退化的视网膜；进一步研究又发现松果体有成像的能力；然后再进一步发现，松果体还有抑制性成熟的作用。这三点重大发现，为从事气功和人体科研以及从事生命科学研究的人提供了一个非常有力的依据。什么依据呢？就是证实了人类确实曾经有过三只眼睛。但这第三只眼睛绝不是表面这个样子，不是这样的，而是在里边。它整个的成像的方法、表现形态，很像动物的复眼，也很像是蝙蝠那套接收系统，不是像正常眼睛这么直接看，不是这样的。

所以凡是练功的人，要想开发自己的天眼功能，他讲意守的时候，都讲意守上丹田，意守泥丸宫，意守祖窍，意守玄关，还有拉性线，弄了半天都是对着那一个部位去的。这就引起了我们的注意，各门各派都往这儿守，说明了什么问题呢？窍门就在这儿！你想进入特异功能的殿堂，就得首先突破第一道关。这第一道关，古代练功人就把它叫作玄关（进入玄学、玄门的第一道关）。在哪儿呢？就是先把你的透视功能，天眼功能打开。怎么打开呢？就是意守那个部位，意到气就到，总守那个部位，慢慢那儿的能量聚集到一定程度，就能把已经退化的视网膜重新激活，把它本来具有的成像能力激活，让第三只眼睛重新出现，用它去观察事物。古人对这个问题的观察方法和咱们现代人有很多接近之处。你看现代解剖学把那个小器官叫松果体，是根据形象命名的；而古人把那儿叫泥丸，把那个区域叫做泥丸宫。说你意守泥丸宫，就能开天目。看来古今这都是相互贯通的，很相似。

那么天眼的表现有哪些类型呢？也就是天眼功的类型有几种？我们观察了一下，大致分为内视、透视、遥视、微视这么四大类。就是天眼开了之后，松果体的本来功能被激活

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之后，它表现出四种功能形态。

第一种内视。就是在练功状态中，突然看到自己体内的器官了，看到自己的五脏六腑，还有骨骼、表皮都看到了，这种情形称为内视功能。原理是什么呢？出功能遵循这个顺序，就是气、能、光、像，练功的时候经常守松果体这个部位，意到气到，在那儿气聚得比较多了，能量就比较强，这个时候它以一种光的形式显现，越来越亮，最后以图像的形式展现出来。人体的天眼成像部位是若干点，不全在松果体这儿。但是它的显像管却是在这块儿，一会儿我要详细的介绍。因为总是意守这个部位，那么把这一点激活了，它的功能点开始出现。这是内视功能。

那么透视功能本身又分为三类：人体透视、地下隐蔽物透视、隔墙隔物透视。一会儿我们给大家做示范的时候，就要把这个给大家做一做。我现在讲的时候你注意听，你把原理搞清楚了，一会儿再看的时候，你就不会觉得很奇怪了。不然的话，就会出现类似外地的一些情况，天眼看准了之后，大伙儿觉得这个事不太可能啊，怎么看进去的呢？或者甚至怀疑这个人是不是你带来的，看的对象是你带来的。所以一会儿我讲原理的时候呢，你注意听，咱们做示范的时候这就一目了然了，知道这是什么原理了。

人体透视，又分为表皮透视、骨骼透视、脏腑透视。一般来说，以表皮透视难度大一点，脏腑透视相对最容易。我们对人群进行开发的时候，总结出一个规律：就是性成熟以前的孩子，出现人体透视功能的比例大约是在百分之四十到五十，很多孩子一诱发就出来了。比如像耳朵听字这事，领来一帮小孩，用我们的方法，一会儿将近一半的人就出现这种功能，很简单。然后由耳朵识字，再进一步诱发，就可以透视了。这是人体透视。功能的主要用处在哪儿呢？用来诊病。一会儿咱们做的示范项目，就是通过这种功能给各位查一查病。睁着眼睛往里看，看你哪块有毛病。这个人体透视，包括后边我要讲的地下隐蔽物透视、隔墙隔物透视，还有遥视、微视，和一些物理仪器相比，有它的优势也有它的劣势。物理仪器，你比如说X光机，还有CT扫描这些设备，只要仪器不出故障，给上电之后正常运行，得出的结果就相对准确，它不受人体本身因素的制约。但是用人体透视功能的时候，就是使用这部生物仪器的时候，受人体自身情况的影响就非常大。头天晚上是不是休息好了？上场的时候是不是紧张？在座的有没有跟他捣乱的，一个劲儿发那些干扰他的信号，就是根本\不相信！不相信！\，用这种意念干扰他。这都是制约他的因素。如果这些制约因素比较多，他有时候做的就不准。因为他是在用生物仪器做功，而不是用物理仪器做功。如果他头天休息比较好，上场的时候呢很轻松，不紧张，周围人都是一种友善的态度，发出的那种意念能不是一种敌意的、不是一种干扰的，他可能发挥的就非常好，甚至准确率有达到100%的时候。但是他不如物理仪器的，就是他受自身的情况制约太大了。如果能把物理仪器这种外求法和生物仪器这种内求法结合起来，那将是人类文明的一大进步。

刚才说的是人体透视，那么隔墙隔物透视呢，则是指你这个桌子里头有什么东西，他能在睁眼情况下往里看；房子里边有什么，他也能往里看。这种功能多半是和遥视功能配合用来破案，或者在海关检查上可以使用。你看你们各位领导上飞机的时候，经过海关，他就要检查箱子。有时候检的准，有时候检的也不准。这是用物理仪器进行探视。如果用人体生物仪器探视，在一种最佳状态的时候看，他就不仅仅出现那个物体的形象，他还出文字，告诉你这是什么东西，并且准确率相对要高一点。但是能达到这一步的人，毕竟还是很少的，这需要一个量级。这是隔墙隔物透视。

那么地下隐蔽物透视呢，就是指往地下看，看这地底下有什么东西。这个自古以来应用的都比较广泛。你比如说，在我们黑龙江家乡那儿，我在很小的时候就听周围的老人们讲过，就骂南方人，说南方蛮子眼睛毒。怎么毒呢？到我们东北来，把那棒槌（人参）都给挖走了。我们在这儿住了这么些年我们不知道，南方蛮子来了眼睛一看，那有，挖完就走。还到我们东北来把这金矿都给开采了。看什么地方有金矿，他到那块一做清，就能弄出来。而我们当地人呢，有的人干了好多年，也积攒了不少经验，就是不如南方人来了之

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后弄得那么准。所以北方人对南方人有一种嫉妒心理，骂他们南方蛮子眼睛毒。那时候不知道这里边是怎么回事，现在从事这方面的研究了才知道，那是什么功能啊？能不能说出来？什么透视功能？

（答：地下隐蔽物透视）

哎，就是地下隐蔽物透视！就是这种功能。那现在练功的人出现透视功能的越来越多了。那么这种功能用在工业、国防，还有化工业上的事例，越来越多。比如说前段时间，四川的川化，它的天然气管路出问题了。我们国家目前的工业无损探伤设备比较落后，不能很准确地判断出到底是在哪一段出的问题。你要全掘开，那得多少钱？几万几十万都是它，你掘不起。后来他们就请了中功门里的一个徒弟，也是一个比较有名的气功师叫肖继川。让他到那儿看了看，他感应了一下之后说，在什么什么地方。然后他们把它掘开了，掘开一看果然就是在这个部位。这一下省多少钱！他用的什么功能呢？就是用的这种地下隐蔽物透视功能。另外这种功能呢，用在找矿、找石油、找水，在这方面应用都比较多，往往是和遥视功能结合起来。先进行大面积感应，看什么地方有金矿、有铜矿、有煤矿，大致的品位、储量是多少，开采年限是多少，然后人家到具体部位去，看什么地点行，再确定开采路线，一般干这个用的。那么隔墙隔物透视和地下隐蔽物透视再结合起来，还可以干什么呢？搞安全生产这方面的应用。看这个机器里边什么地方发生故障。再把预测功能结合起来，判知将在什么时期可能出现重大的事故，可以做为生产上的一个参数。你不见得用它来决策，但是这个信息可以做为你的参考。这是地下隐蔽物透视功能和隔墙隔物透视功能的应用。这三个都叫透视。

那么遥视指什么讲的呢？遥视功能是透视功能的延续、延伸。古人把这个叫什么呢？叫千里眼。你看《封神演义》里边，描写那位杨二郎，说他看东西的时候，额头这块儿长出一个大手，胳膊伸得很长，手上有一个眼睛，然后他就可以到处看，看得很远很远、一千里一万里都能看到。这是文学家笔下的形象化描写。真正的千里眼功能根本无形！额头这儿没长东西，也没有手，都没有。仍然是用天眼功能在感知超距离的事物。他为什么能够看到那么远呢？根本的原理，就是对于特异功能来说（我们把它称为阴性功能，第三节的时候呢，我将要介绍这里边的原理）没有时空限制。全部的窍门和奥秘就在这儿，没有时空限制。所以远近人体透视，还有隔墙隔物透视，或者很远很远，千里万里十万八千里，都一样。

天眼功能的第三种类型是什么呢？是微视。这种功能是指用人体的天眼功能，来观察微观世界的规律，观察微观世界的变化运动。我们国内这种功能比较有代表性的是原来中医学院的刘东。他曾经运用自己的微眼功，看到了很多用高倍显微镜都看不太清楚的一些东西，几次实验都比较成功。他也给钱学森教授写过信，得到了钱学森教授的肯定和支持。但是后来由于一些特殊原因，刘东已经不在国内了，他到外边去生活了。这是微眼功。你有了透视功能之后，不一定都有微视，它有一个类型的区别。尽管你能透视了，属于天眼功这个层次的，但是天眼功里边还分为若干个类型。咱们前面一开始讲了，特异功能人人都有，但是每个人的类型不一样、量级不一样，就是指这个讲的。

天眼功，它在看东西的时候，还有诱发初期表现的形态，很像是电视机的发展过程。刚一诱发出来的时候呢，图像不稳定，来回闪，总闪，很不稳定的，看不太清楚、模模糊糊。逐渐这个图像稳定之后，呈黑白色的，就像是X光片，模模糊糊那个样子，逐渐开始清晰；然后继续练，就开始出现彩色的图片了。你看这个过程很像是咱们电视机刚进来的时候，天线不过关，一打开尽是雪花点，来回乱跳；然后天线过关图像也比较稳定了，再由黑白过渡到彩色。这个原理非常非常接近，很相似。另外还有一个特点是什么呢？很多练特异功能的人不知里边的奥妙。一说练特异功能、练天眼，他就守泥丸宫这儿，就记住守泥丸宫了，守祖窍、守上丹田、守玄关，总往这儿守。结果有的人守得头晕脑胀，并不出功能，练了一辈子什么也没出。什么原因呢？就是学东西学得太机械了。他以为，如果天眼功能激活的话，屏幕效应一定展现在（额头）这儿呢，他以为是这样的。其实并不是

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这个情况。你看有的人，看东西的时候呢，是用腋下看，拿上字儿放腋窝底下他就能看出来；有的人是用手看，把手一伸出来，整个图像显示在手上；也有的人呢，是看那个镜子。你像《白蛇传》里的法海，拿着镜子一看，这里边就有什么东西。在没进入特异功能领域之前，你就会以为那个《白蛇传》，什么照妖镜是胡扯，其实那东西很简单。当你出现特异功能之后，往这方面一引导，你就可以出现用镜子去看这种功能。你只要定睛在一个部位上，它的呈像部位就在这儿。那么到底人体内有多少个可以成像的部位呢？应该说是无数个，因人而异。它的原理像什么呢？你看电视机，它有荧光屏，也有显像管，如果你把它组合到一个框子里边，这就是一个完整的电视机。你要不这么做呢？你显像管放一边，荧光屏扯到那边去，那可能就不是在这一个框架内，是在那边显像。如果你多安几个呢，也可能显像部位有好几处。人体也是同理，显像管这个部位是固定了，就是在你松果体那块儿，那就是你的显像管。但是荧光屏呢？也可能在这儿，也可能在那儿，也可能在脚心，也可能在手这儿。所以古代才出现了所谓的千手千眼佛。画的观世音，一千一万个手，每个手上都有一个眼睛。现在再听这个还觉得这种现象是封建迷信吗？明不明白这是怎么回事了？就是他的屏幕效应与常人不一样。尽管显像管都在这儿，但荧光屏设的部位不一样，因人而异。

那怎么样才能知道你的荧光屏在哪儿呢？练功的时候，注意寻找自己的敏感点，注意寻找体内的光点。哪个地方经常出现跳啊、麻啊、胀啊，或者疼啊，等异常的反应，另外这个地方出现了光，那这个地方将来就是你的屏幕效应点。你在看东西的时候呢，不像别人用这儿看，很可能用肚脐儿来看，也可能用手看。哪儿出现了光亮点，你就在哪个部位多下功夫，就是这个地方是你未来看东西的荧光屏。古人说的千手千眼，就是因为人群里边出现了一个特异类型的人，这个人可以在很多地方看，所以人们尊崇他，把他视为佛了。画了很多个手，每个手上画了个眼睛，而且命名为千手千眼。实际上原理就是我刚才说的这个，就是屏幕效应点不一样。

那么，怎么鉴别自己有没有天眼功能呢？这个天眼功能，很多人都有，几乎多数人都有。怎么鉴别呢？你回忆一下，在你儿童时代，有没有过这种情况发生（在座的多数都是从农村来的老前辈），你正玩的时候突然看见院儿里来了一个人，一瞅呢，还是你姥爷，或者是你姥娘，或者是已经故去的哪一位亲属。然后你叫他，你的母亲，或者你父亲，或者亲属在旁边一听，哎呀，一看没人哪，愣了一下子，说在哪儿呢？你说\那不，那不我姥爷来了吗？\或者是你其它亲属（就是已故去的）。然后家里人觉得这孩子怎么睁眼说瞎话呢？然后你经常出现这种情况，你看到一些你看得一清二楚的，然后一跟大人讲，大人就打你，说你睁眼说瞎话。你回忆回忆有没有过类似这样的情况。如果有，你就具有天眼功的慧根。

那为什么小孩儿时候有，成人之后就没有了呢？刚才不是介绍了嘛，松果体有三个机理机制。一个是它里边有退化的视网膜，第二个那里边有成像能力，第三个它有抑制性成熟的作用。抑制性成熟是干什么的呢？就是要保留人类的先天功能，让这些所谓特异功能继续延续一段时间。但是整个人类自身发展并不以任何人的意志为转移，也不以某个器官为转移，它终究要诞生、发展、死亡，终究要从幼稚变成熟，走向老年。它只能抑制性成熟，到一定程度、一定时间呢，还是要突破这个杠，性成熟了。所以透视功能就是以性成熟为临界点。成熟之后有一部分人就开始消退了。你注意观察人群里边，如果这个孩子到十四、五岁了，她还没来月经，甚至到十七、八岁还没来月经，这种类型的往往都不是说简单的透视功能了，待会儿我要讲的法眼功能都可能有。始终抑制它，不让她成熟，让她先天功能一直保持。成熟越晚的功能越强，功能类型越多。那你说你小时候那阵儿曾经看到过，就是所谓睁眼瞎说过，实际那个睁眼瞎说就是一种功能态。你看到了是因为你性没成熟，你这种先天功能保存着。成人们已经过了这段了，没有这种功能，你看到的他看不见，所以他就说你胡说八道，说这小孩不诚实。如果你有过这种现象，那不管你现在年龄多大了，这种功能都可以开发出来。这是天眼功能。

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我把慧眼功能讲完之后呢，咱们把天眼、慧眼结合到一起给大家做示范，因为这两个项目呢没法截然分开，你光做透视，有些时候超前的感应一些事，那就没法做了。所以我把第三种类型-慧眼功，把这个层次介绍一下，介绍完之后，我们就给大家做一次示范。

慧眼功，这一种功能类型表现形态有几种呢？大致有三类。第一类是追眼功能。追眼，就是已经发生过的事情，他可以在功能态中把这个事感应回来，而且说的基本上准确，有时候说得还比较准确。第二类是预眼功能。没有发生的事情，他能够把那个信号捕捉回来，而且把事情的结果道出来。第三种类型是感知、判知功能。就是比如说你要上谁家去，你感觉一下这人在不在。如果你感觉他不在，你去以后果然不在，就很可能有这种功能。连续多少次实验完之后都准，你身上就有这种慧根，剩下的是怎么开发、怎么使用的问题了。咱们人类呀，浪费了很多功能，这一生都不知道。都光是给它弄了个最简单的词\迷信\，就完了，全都扔掉了，很可惜！现在我们搞生命科学的，就是要把这些东西挖掘出来，变成人类认识世界、改造世界的一个工具。

下面咱们把追眼、预眼的原理介绍一下。为什么没有发生过的事情，他能说出来？已经发生很长时间的事情，他根本都没经历，也能说出来？为什么呢？咱们先说这个预眼功。预测这种东西，迄今为止，哪个国家、哪个民族都在用。你比如说，咱们共产党人，一百多年以前就已经提出来了，共产主义一定能实现。那还没实现呢，怎么能说一定实现呢？实际上这里边就已经有了预测这种意识。但是这个预测，它不是用人体的什么内在功能去感应出来的，而是通过对社会总规律的了解和把握，推断出人类社会终究要走向一个大同世界。至于叫什么名，那是另一回事。佛家叫大同世界，西方还有空想社会主义，马克思、恩格斯推断认为人类社会将进入所谓共产主义社会。这种方法在社会领域里边、社会实业领域里边，都是经常使用的。搞市场预测、搞风险性决策，都少不了预测问题。但是那一类的预测，都有别于用人体的内求法，就是所谓用功能态，不是用这个，而是借助五官延伸以外的工具。比如说搞市场预测，先把各种各样的信息搜集回来，然后经过统计分析处理，还可能输入计算机，这样最终结果就判断出来了。这个既费人力、财力，又费时间；而运用人体内在功能预测仅仅是一瞬间。这种预测方式有优势也有劣势，优势就是来得比较快，而且精确度比较高；劣势呢，往往要受人体自身这部生物仪器运行状态的影响，情绪好就准，情绪不好，有时候说那结论好像胡说八道，不太稳定。

那人体是怎么把事件的结果预测出来的呢？这涉及到一些数学的常识。因为今天来宾的文化程度比较高，一讲都能听懂。常人看问题呢，都是在三维空间以内看事。这一条线，这是一维；平面这是两维；在数学坐标上反应出长、宽、高的，这就是三维。我们经常讲说眼见为实，什么意思呢？就是凡是看得见的这就为实、就为真的；看不见的、摸不着的，那可能就说这是假的了，就说这是不存在的了。这个看法很片面。咱们这两天就要解决这个问题。你说这些东西，都有长、宽、高，都是立体型，都占有一定空间，这都属于三维空间以内的事情。那么事物还有宇宙的构成，是不是就仅仅三维空间，用三维就能完全表示出来呢？有没有更多维、更高维的呢？我们只要认真仔细地看一看周围事情的一些变化，就很快还能得出另一个结论。你比如说，所有的物体，它都占有空间位置（就是能看得见的这些东西），那这在数学坐标上，加了一个空间，这就四维了。另外呢，所有的事物在运行的过程中都有一个速度问题，包括人类历史的发展，这个进程上都有速度问题，都有时间问题，那么在坐标上再加上一个速度坐标，这就五维了。我们再看看，几乎所有的事物在运行发展过程中，还都有时间这么个因素在里面进行控制，都是沿着时间坐标轴向前发展的。那如果把时间这个坐标轴再加上去，这事物和宇宙构成就是六维空间了。那么到底有多少维呢？爱因斯坦在《相对论》里边探讨了近十维左右。而佛家则探讨到三十六维。就是他的层次不一样，对宇宙感觉得出的那个结论也不一样。

我们常人最能够接受的，我说的这六维，这基本上都能接受。所有事物都占有空间，都有一定速度，而且呢，都沿着时间坐标轴在往前推移。我们先把这个概念存在这儿。再向大家介绍一个概念。1987年中国的《自然科学》杂志，介绍了张慧民先生翻译的一篇译

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文。美国的自然科学家在对叶片进行观察的时候，发现了一个奇特现象，用红外摄影机把刚刚冒出的叶芽，拍下来了，然后回去以后发现，哎呀！这树芽外边儿怎么有一层光环呢？像一个完整的树叶那么大。他就开始用红外摄影机对这个树芽的生长进行了追踪观察。一直等到这个树芽完全长成树叶了，快枯萎的时候把它拿下来。然后拿这个树叶和当初拍的那个树芽外边的光环进行对比，一扣，竟然完全吻合！这一发现使美国的自然科学家惊叹不已。现代科学工作者处理这类问题是比较严谨的，不是说发现一个事例就开始往外报导了，我这又一大发明、一大发现。得经得起反复的推敲，反复验证，都能重复，他们才肯公布自己的成果。这是现代科学工作者的一种严谨态度。所以他们接下来进行了若干次实验，每次实验都是同样的结果，于是他们从这大量的实验里边得出一个结论，什么结论呢？植物在它诞生的一瞬间，它最终结果的那个超前信号就已经出现了。这个信号是什么呢？就是植物的生物场。这是自然科学家得出的结论。

我们再回顾一下，在人类社会领域里边，有吉普赛人的看手相、预测；有我们中国古代的占卦；还有用《易经》或者是其它一些国术的手段，来预知你这个人以后如何如何。哎，预测的结果往往都准确。过去都说这是封建迷信，因为这个事还没发生，你怎么能说出来呢？可能是为了省事，就简单扣一顶帽子——“封建迷信”就完了。至于里边更深邃的道理，没有人去探讨它，也没有那个精力去探讨。那么现在我们就要注意这个事了，为什么没有发生的事他给说出来了？在人类身上体现的和现代自然科学家在植物身上发现的，有什么共同之处？这里边有没有共同规律可循？如果有规律可循的话，我们能不能得出这样的结论：万事万物，在它刚一诞生的时候，它的最终结果的那个超前信号也都已经出现了。能不能得出这样的结论？可以供大家思考。我这儿呢，为了得出我的结论，我就暂定这个结论是正确的，这个假说是正确的，所以按这个假说的思路，咱们往下推导预测是怎么出来的。

既然万事万物刚一诞生的时候，它最终的那个结果，这个超前信号就产生了，那么每一阶段的超前信号是不是都有呢？从美国自然科学家对植物的观察情况看，是都存在的；从我们对国术的研究结果发现，也都是存在的。那么既然万事万物它都有超前信号，而且都是沿着时间坐标轴在往前推移，那当你运用人体这部生物仪器，去捕捉将要发生事物那个超前信号的时候，有没有可能把那个事件的结果说出来呢？这里就要涉及到《生物仪器说理论》。

我们认为，这世间不光有精密的物理仪器，还有更精密的一种仪器，这就是生物体本身，尤其是人体本身。在这部最精密、最完整的生物仪器里边，既有接收装置，又有发射装置，又有微调放大装置，还有生物计算机系统，还有自控调谐接收系统，全都有。当你运用自己的接收装置，有意识地沿着时间坐标轴，去捕捉一个事件的超前信号的时候，就可以把这个信号瞬间捕捉回来。为什么呢？这又涉及到一个原理，万事万物信息的《全息能理论》。这个《全息能理论》讲什么呢？万事万物的信息，都具有储存性、残存性、全息性。平时呢，万事万物都在往外发射自己的信号，是以一种微弱状态，散布在宇宙空间的每一个角落，包括超前信号，它也往外扩散。这个东西虽然看不见，却实实在在地存在。你比如说，我现在说话是通过声波出去的，你们哪位看到我的声波了？有没有看到的？有看到我声波的吗？没有看到并不等于我的声波不存在，我们通过听觉感知到了。这个屋里呢，还有北京人民广播电台的无线电信号。你如果把收音机拿来，把台调到北京人民广播电台，那很快声音就会出来的。再进行微调之后，这个音响效果就非常好了。但是谁看到北京人民广播电台的无线电波了？谁看到了？有看到的吗？那些东西都是虚的，桌子、茶杯这些都是实的。那这里就涉及到一个很重要的哲学观念，涉及宇宙观、物质观的问题了，咱们明天细讲。虚并不等于没有，虚数在高等数学里边是有它的实在意义的，实数、虚数是一个矛盾的统一体。虚并不等于没有，看不见也并不等于不存在。那么人体发射出来的这种具有全息能的信息，这种具有超前信号的信息，尽管你看不见，它却充满宇宙空间。由于它自身具有全息能的性质，你自身呢又具有这种接收装置，当你定向捕捉这个信号的

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时候呢，发出这个指令：要捕捉那个事。瞬间那个事的信号就接收过来了。然后经过你体内生物计算机的处理，就以全息能的信号、状态展现出来。那么这个结果是什么呢？就是你要说的那个事。明天你出门，很可能在半道捡到了一块表；也很可能你出门呢，那车翻了。就是那个结果。预测功能的原理就是基于上述几点，即自身功能在起作用，万事万物都有超前信号，而这个超前信号又具有全息能的性质，而且都沿着时间坐标轴在向前推移。这几点因素合在一起，我们就可以预知还没有发生的事情的那个结果,而且可以切开若干个横断面,把其中一段拿过来。这是预测功能的原理。

前两天，咱们看没看《时间隧道》那个电视？你说那是科幻呢？还是封建迷信呢？还是假说？还是以后很可能实现的东西呀？你们回忆一下，咱们近代中国历史上，像高士其老先生他们创作的那些科普作品，那里边描绘的那些事，到现在为止还有几件没实现的了？为什么样样都兑现了？什么原理知不知道？实际上，科普作品就是科普作者本人有这种预眼功能，但他不是搞生命科学的，他不懂这个。他能够把这种即将发生于世间的事情感知到，然后通过一种文学语言表达出来了。那么世人把它叫什么呢？叫科学幻想。你看看迄今为止科学幻想还有几件没实现的了？实际上可以这么下结论，科学幻想就是一种科学预言！那么《时间隧道》这部影片隐含的原理，正好和我们揭示的预测功能的原理吻合了。

那么追眼功能的原理是什么呢？既然所有的事物，都是沿着时间坐标轴在向前推移，人们能够通过自身的生物仪器把那个超前信号捕捉回来，那么在时间坐标轴的那一侧，由于万事万物的信号都具有残存性、储存性，我们可不可以倒推把它捕捉回来呢？沿着时间坐标轴倒推，那个储存的残留信号，仍然是用你的接收装置把它捕捉回来，然后变级放大，通过你的生物计算机、你的自控调谐系统，让它展现出事情的本来面目。那追眼功的具体表现是什么样子呢？可能是屏幕效应，图像一幕幕过去了；也可能是用一种随口功的方式，这是预测功能里的一类。不见得出什么图像，就是信口开河往外说，说的都是对的。这一类事很多人都有，尤其农村特多。大病一场之后，就出现这种功能，信口开河往外说，说到什么程度呢？有些人不敢和他见面，一见面他就把自己的那点隐私，信口开河地说出去了。那谁没有点角落啊？那种人一进入功态中他不管那个，什么都往外说。所以对这种人得绕着弯儿走。凡是有生活角落的，你都得绕他弯儿走，免得他给你说出来。这就是追眼功能的原理。

那么慧眼功中的第三类--感知功能和判知功能，它的表现形态是什么样呢？是介于追眼和预眼中间这个类型。刚才我讲了，假设你想到哪儿去，出门看谁去，然后你就感觉一下子，用我们传授的方法，你感觉一下子。一感觉，哎，好像是没在家。要按以前的话没在家也可能就不去了，但是听了今天的课之后呢，就想起来，哎，张老师一直讲，说遇到这种情况去看看，试试到底在不在，也好检验一下我自己有没有这个功能。然后你去一趟看看嘛。如果他确实不在，哎，这个事，咱用咱们辩证唯物主义理论讲，就是偶合了、巧合了。这第一次巧合你就搁着，然后再巧合它八次、十次、一百次，这个时候你就得琢磨了，若干偶合现象里边有没有必然因素啊？如果有必然因素，这个必然因素是什么呢？就是我今天给你揭示的，你体内、你身体上有预测功能和感知功能这种慧根，剩下的是怎么开发的事了。受人一点，这个功能就变成自己的了，今后就可以使用。

那么慧眼功是不是只有少数人才有？如果很多人都有，那么怎么能鉴别你有这种慧根呢？在这儿可以告诉大家，慧眼功，几乎百分之八十以上的人都有，但几乎一生都浪费了。再跟我一块回忆，你看有没有过类似这样的现象，有时候突然感觉到自己心里头挺烦，就觉得好像家里出事了，又觉得讲不清这到底出事没出事，心烦意乱的，然后呢，这工作是无论如何也干不下去了，鬼使神差回家了。回家一看，哎呀，真出事了！完了还觉得挺侥幸的，多亏回来了，我要不回来，这事不就越整越大吗！事过之后呢，也没怎么深思，就觉得挺巧啊。也可能就是深思也破解不了，就当作偶然现象滑过去了。这类事在座的有没有过啊？

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（答：有过）

我再举一例，你们再回忆一下看看。你正在那里工作呢，或者在那没事儿坐着，一个十几年以前或若干年以前已经和你失去联系的人，就突然感应到、出现他的图像了，或想到他了。刚想完，那位也就敲门了。一开门，你还冒出一句，哎呀，你看刚才我还想你呢！然后你那朋友说，哎呀，这当了官人可真变了，我根本没跟你通信，你怎么刚才在那儿想我呢？虚到什么程度了！你看你这官儿当的。还埋怨你一通。你说完之后脸也红了，哎呀，我怎么这么唐突，说了这么句话呢。类似这样的事有没有过？（答：有过有过）再回忆一下，比如说，晚间莫名其妙的做了一个梦，还挺清晰，哎，没隔几天梦境、梦中的事完全兑现了，一点都不差！然后你就跟你周围的人讲，周围的人一听，笑了，哎呀，那个笑里头是什么滋味都有了。不见得是冷笑，人家尊重你，你是领导，人家不好冷笑，但是那里的那个味儿，反正你真能感觉到，说不出那是啥滋味。就觉得你看你这么大的唯物主义者，这么大领导，怎么能相信这玩意儿呢？真是。可是你自己觉得确确实实这个事和我梦中的那个情景是一模一样的。还有这种情况，就是到了一个地方之后呢，突然觉得，哎呀，我好像来过。或者是遇到一件事的时候，突然觉得这个事，哎呀，我怎么好像办过这个事儿呢？可是回忆来回忆去，我没办过，我也没来过，那哪来的这个印象呢？一想，哦，在梦里。那这类事，你回忆回忆，看有没有，有没有？

（答：有）

我告诉你啊，凡是有这类现象的，都有慧眼功的慧根，剩下的就是怎么诱发了。如果你有了这种功能之后，在你生活里边、工作里边、事业里边就多了一个非常有力的工具。

咱们在座的有很多戎马一生的老将军。你回忆一下，当你突围的时候，当你拍板进军的时候，有时候那个决策呀并不来源于你的参谋部，并不来源于侦查员们的情报，而是凭感觉，就这么干！就这么干，你从那条道跑，别人就没有堵住你；就这么干，就把敌方那个指挥部给端了；就这么干，这仗就打赢了。那你\就这么干\的依据是什么呢？你说一说？并没有给你提供这些信息，你怎么就那么主观武断呢？到底怎么回事？有时候这一瞬间闪现的灵感，就是那种感知功能的突然迸发。凭着这种感知能力，他就可以做出很多英明决断，从而影响整个战局的变化，甚至可以扭转整个事态的变化。还有五次反围剿的时候，大兵压境就在眼前了，你看，他就能从那条道出去。有时侯也并不都是凭借侦查人员把那些情况反馈回来再分析判断，那根本来不及。历史上类似这样的情况非常非常多。咱们在座的可能都有过类似这样的经历，你们回忆一下，如果有过类似这样的经历的，那都具有慧眼功的慧根。

慧眼功在功夫界里边的表现形态，有用来预测的，有用来诊病的，也有随口说话的，即随口功。随口功又表现在几个方面，有的表现在普度众生讲学方面，一进入这个状态之后，就已经不是他了，信口开河往外说，说出来的语句都是出口成章，这是表现在度人方面。有的则是表现在预测事物方面，往那儿一坐，哗哗哗东西就说出来了。也有的呢，则是表现在随口诗上。像最近咱们出现了几位，比如有一位张口就讲诗，文化才初中，是一个喷漆匠，喷汽车漆的。他出现这种功能的第二天，他爱人觉得他装神弄鬼。你这怎么搞的，你练功我不反对，但是你不能弄这种神神叨叨的，变成这个状态了，那练了还有什么意思啊？她这话刚说完，他马上随口又来了一段诗，这一段诗呢，还都是禅理。他爱人一听，哎呀，这到底是怎么回事？然后开始注意观察他了。那几天功夫出了三十多首。张口就来，张口就来。这诗我们都保存着呢。而且绝不是他那个文化程度的人能说出来的，就是大学博士后的、文学方面的专业工作者，你也未必能达到他那个程度。非常对仗、押韵，而且富于哲理，尤其是禅理。这也属于随口功的一种类型。下面呢，就让我的徒弟、国家气象局的工程师王桂爱同志，给大家做一下示范??（见录像）

现在咱们开始介绍特异功能里面的超高级功能类型，就是法眼功和佛眼功。前面讲的三类是属于高级功能，后边介绍的这两类呢,则是属于超高级功能了。它表现出来的现象和形态呢，就是传说中的那些，诸如呼风唤雨、小搬运、中搬运、大搬运，还有什么定身、

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腾空，还有各类遁术、隐身法??。就是这一类通通都被称之为神话的东西，现在咱们来破译它到底是怎么回事。有没有这些事？如果有，它的原理是什么？听这个层次的内容呢，要求对特异功能、对气功有一定的常识，不然的话，一起步太高，恐怕接受不了。因为从你记事开始这几十年，你接受的知识教育里边呢，就一直是把这些当做神话来对待的。其实神话是什么东西呢？神话，就是特异功能的文字记载和语言的描述，这就是神话！你看就如现在我们做的这些事，如果不是搞生命科学探讨的话，隔几十年别人写我们这些事，那不又是神话了？这些类似神话的事不都是人做的嘛。过去把这些特异功能人都称之为神啊、仙啊、佛啊，其实，神和仙都是人来做的，人人也都具有佛性，万物也都有灵，都可以在特定状态下，出现超常的能力，就是所谓特异功能。而这种能力呢，它因人而异，有类型上的区分，有量级的区别。

我下边介绍的法眼功，它的主要标志，如果下概念的话，就是在功能态中能够改变物体的时空位置，可以使物体发生扭曲、变形、位移，甚至可以在一定范围内，改变事态的变化。这一类的功能，都属于法眼功。那具体现象呢，就是刚才罗列的那些东西，如小搬运、中搬运、大搬运、定身法、隐身术、呼风唤雨，还有止雨、止风，各类遁术、腾空术这一类的，都属于法眼的层次。包括过去古代传说的那种撒豆成兵，百兽出笼术等等，也都是属于这个层次内的。有这种功能的人，在人群里边不算太多，但是毕竟有。而且呢，你上一辈子没有，并不等于这辈子也没有。因为遗传总是相对的，变异是绝对的，每时每刻都在变。只要你受到特殊因素的刺激之后，就有可能或者在你这代身上出现突变，或者呢，它出现一种渐变的状态，在你的下一代或下几代，以显性征状反应出来。

那么法眼功能怎么样识别呢？它的原理又是什么呢？比如说搬运功能，国内目前搞的实验比较有名的，就如抖药片、移物这些东西。这一发功，这个没开封药瓶里边的药片哗哗就从瓶子里边抖出来了。或是东西在那边，他一发功，东西就过来了。原理是什么？今天先说偶然的，然后再说必然的，好不好？你回忆这些偶然的现象有没有？有时候找东西啊，明明记得东西放这儿了，但是怎么找也找不着。记得就放在桌面上了嘛，或者就放床上了。想用的时候就没了，怎么找也没有。觉得真见鬼了，这东西怎么就没了呢？然后全翻遍了也没有，哪儿都没有。等转一圈回来之后，突然发现出现在桌上了。愣了， 哎，怎么搞的？我刚才明明白白这全扫过了，根本没有，怎么突然又回来了？百思不得其解，搞不清怎么回事。有时候还出现这种情况，在那儿找钢笔或找毛笔，翻箱倒柜找遍了，怎么找也找不着，然后在那儿愣神呢。愣神！注意这句、这两个字。正发愣呢，突然觉着这手里动了一下子。一看，哎呀，这不在手里嘛！然后吓了一跳，以为谁给你塞到手里头的。往周围一瞅，哎，没人啊？没人这笔怎么进来的？然后开始埋怨自己，你看我这臭记性，这不骑驴找驴吗？这个笔就在手里头，还到处乱找，结果把自己埋怨一通。但是这类事经常出现，他就开始注意了。不对劲吧？是不是我神经有问题？然后上医院了，跟大夫讲，我这是怎么回事呢？经常出现这种事，丢三拉四的。一找呢，就在手里头搁着。然后西医大夫给你确诊了，健忘症、神经衰弱。回去吃安眠药去，或者服氯丙嗪。类似这样的事，你回忆有没有？回忆一下子。

（答：有。）

这个咱们可得区分开啊，有的确实是健忘症，你别把你那个真健忘症弄到我的功能类型里边来了，不是一码事。凡是有上述我说这种类型的，都具有法眼功的慧根，具有这个量级。那么剩下的呢，也就是怎么开发，怎么把它变成自己的一种工具去使用了。为什么这一部分内容传出来的比较少呢？因为这类功能，既可以拿来干好事，也可以拿来干坏事。所以各门派的师父在传这一类超高级功能的时候，慎之又慎，宁可失传也不误传！你看《崂山道士》那部电影，记得吧？徒弟学了个穿墙术，师父告诉他，你不能拿它干坏事啊，干坏事功能就没了。他根本就没听进去，他学功夫的目的非常明确，就是学这招数偷东西去。那下山之后，哎，一晃荡，念了几个字，进去了。哎，真灵！回到家这法术还存在，然后回去跟他媳妇显摆，说，我学了这招了，给你做做试试。一做，穿过去了，成了，很高兴。

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然后晚上就开始琢磨了，咱们这一带的首富、富户都有谁，我得上他们家串串门。然后就跑人家院子外边，去撞去了。他一往里晃荡，出现什么结果了？进去没有？进没进去？都以为这玩意儿是神话传说呢，一进，就把脑袋撞个包。以为这是文学家笔下的描绘，是在那儿胡说八道的，让你没事儿干的时候看看小说。这类东西都是属于法眼这个层次内容。他可以教你这个法术，教你的那个人，如果自身量级具备法眼层次的话，他那个具有全息能的信号，在这个时候仍然在自动控制调谐。只要徒弟的行为方式触犯这个程序，它就控制徒弟已经出现的功能状态，让它消失。所以出现了一过过不去，脑袋撞个包的结果。还有的门派采取另一种办法，就是连超高级功能层次的表演项目都不允许做。因为有很多功能就是个窗户纸，做完之后，有明眼人就能看出来，一悟就悟出来了。\越是高级功能越简单，越是真理越明了\！那高级功能简单到什么程度呢？实际上就是一两句话，就是个窗户纸，一捅就破了。搬运功能才四个字；那呼风唤雨也是四个字；穿墙术是一句话。简单到让人不相信的程度。所以这些功能如果随便教，随便表演，那对于以这为生的人来说，就是一种威胁了。所以他们不肯轻易往外露这些东西。

下面介绍佛眼。你看那\佛\字是怎么写的？右边那一半，就代表否定的意思。否定什么呢？否定你左边这一半。否定你自己这个自我、你原来这个人。否定之后变成什么样了呢？变成一个觉悟的人，一个大智大慧、大彻大悟的人，这就为佛。这是\佛\字的本来含意。那么具有佛眼功的特征是什么呢？三大特征。第一个是他可以运用自己彻悟的人生观和方法论，来引度他人、普度他人，将芸芸众生心理、生理上的那些苦闷去掉。把他所掌握的大道之理，传给芸芸众生，让他们在认识上突然升华、突然开窍。就不再总是局限于一官、一地，或者是钱、名、利、欲，在这上面争，在这上面受苦了。突然开悟，把这些东西看淡了，转变了他原来的人生观，引导他从此岸进入彼岸。首先在心理上获得自由解放，这是第一个特征；然后呢，再引导他在生理上发生变化，在生理上获得解放。怎么解放呢？把他的潜在能力都发挥出来，让他能够自我调节，而且能够出现各种各样的功能。没有功能的人，可以通过具有佛眼的人的点化出功能；有小功能的人呢，出现大功能；有单一功能的人呢，出现多层次多种类型的功能。功能出得越多，对自身了解得越深刻，在社会生活领域里边获得的自由度就越大。这样让你在生理上、心理上都获得高层次的自由解放。这是佛眼功的第二个特征。佛眼功的第三个特征呢，就是他自身的气质有别于常人，除了大智大慧、大彻大悟之外，他的人体场反映出来的光色，都与芸芸众生不同。有五色光环的，有七色光环的。当你定睛凝神看，看一段时间之后呢，就能发现这种光色。尤其是当他有意发功的时候，就可以看到他四周尤其是头上，散发出这种七色彩虹、七色光环。这是佛眼功的三大特征。 

那么修炼佛眼功，是不是只有极个别的人能修，多数人只能是望洋兴叹呢？也不是这样，人人都具有佛性，人人都有这种慧根，只不过有的人多，有的人少。那么这种慧根类型的特征，表现比较多的是哪些呢？首先这个人生来就是心地善良，总愿意可怜人、愿意帮助人，办事之前，先考虑：“我这个事是不是影响了别人”，影响别人时，他就不太愿意再往前走了，宁可自己吃亏，不愿意让别人吃亏，天生有这样一种素质。有人以为这是全靠后天教育得来的，其实不是，有人天生就是这样。佛家把它叫做慈悲。他进入这个层次的时候呢，能够舍己利他，到一定程度的时候，则是大慈大悲，有度他人之心理，有助他人的心，而不是活着光为自己，那么狭隘，不是这样的。他身上有这种气质。另外这种人呢，他有一种向心力和凝聚力，凡是接触过他的人，只要是正面接触之后，都莫名其妙、鬼使神差地跟着他走，摆都摆脱不掉，没法摆脱掉，就是好像磁石一样，牢牢把他周围的人全吸引到他这块儿来。而且周围的人都愿意按照他指引的道和他讲的道理去拼、去搏、去斗、去干，他有这种能量。这也是一种标志。另外具有佛眼慧根类型的人，他悟性比较强，由渐悟到顿悟的过程当中，很多事，别人可能脑袋才转一个圈，他瞬间就转了几百个圈，结果瞬间就出来了，实际上这是一种预测功能。在这种状态下，他就可以逐渐提高自己的功能量级，由慧眼过渡到法眼，然后到佛眼。这种人天生在素质上与常人有些区别。

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那么，天生素质差的有没有希望呢？咱们讲过，遗传学的规律在这里边还是起作用的。变异是绝对的，每时每刻都在发生变异。至于能否发生变异，就看外界条件和你接触的环境，还有你自身是否愿意往这个目标努力。外界条件再好，如果你自身不愿意，那么外因不能通过内因起作用，你也很难成就佛眼层次。虽然外界条件差一些，但你自身愿意追求这个境界，那就可以有意识地创造条件，向这方面努力。这是佛眼慧根类型的特征。今天咱们把特异功能的五大类型，基本上就介绍这么些。好，到现在为止，功能的各种类型，它们的基本原理，还有怎么识别自身有没有这种功能、怎么开发，咱们简要的做了上述这些介绍。

第三．产生特异功能的六种主要渠道

下面咱们介绍特异功能产生的主要渠道。现在社会上把特异功能，一般都狭义的理解为就像张宝胜那个类型的。就是说不是通过气功习练，而是自发产生的，或者偶然发现的。把这一类人身上的现象叫作特异功能，而将通过气功修炼出来的高层次的功能视为气功。实际上，不管通过哪一个渠道，出现的特异功能、特异现象和超能力，它都属于特异功能这个范畴，所不同的仅仅是它出现功能的渠道不太一样。那么特异功能产生的渠道有哪些呢？

第一种渠道，就是偶然发现类型的。自己也不知道，别人也不知道。张宝胜就是属于这个类型的。一开始，他那功能怎么发现的呢？张宝胜家里比较贫寒，他又是经历几个人家把他带大的，可能不像别人家孩子，他小的时候吃的水果要相对少一点。他有时候上街上去，看人家在那吃东西，他就想，这东西什么味呢？看人家吃绿豆糕冰棍,他就琢磨了，这东西肯定很好吃，什么滋味呢？正想着想着，手里突然就出现两根冰棍。先是吓了一跳，看看周围没人，然后就觉得，哎！我这一想，它就来了，再想想试试。那个香瓜也不错，他这一想，那香瓜又来了。他就开始大胆地进行试验了。看什么好都试试，这东西究竟是什么味，能不能来两个。只要一想就来。他这是偶然发现的，属于这种类型的小搬运。他那个透视功能呢，原来他给人拿信，干这种差事。这个信到手里之后，他马上睁着眼睛就看进去了，这里边写的什么内容。然后他把信给对方的时候，因为内容他都知道了，他就跟人开玩笑，说这个事要是轮到他，他会怎么怎么办。那对方当时接信的时候，倒是没当回事。但是把信拿回来打开一看，大吃一惊。哟，这小子怎么知道里边内容了？然后这就引起了纠纷，就问他怎么回事，你看我信了？把信给打开了？张宝胜说没有啊，我没打开啊。连续几次出现这种事，在单位里头、在领导那块儿就要挂号了。有一次就是因为信的问题，张宝胜被有关部门找去进行了解调查。他说就这么看就能看到，那还打开干什么？他以为人人都具备这个本事，不知道自己这玩意儿是特殊的，他以为谁都能看见呢。人家说那你再看两个，完了把那信封上，写了几个条，实际上是测试了。他看的都挺准，挺对的。这样就知道了，这个人有这种类型功能，能透视，能隔物透视。以后他被有关的学术界的朋友和科技界的一些有识之士，把他送到了有关部门进行培养。像这种类型的，在特异功能的人群里边比较多，都是属于偶然发现。像十年前，四川大足县唐雨耳朵识字这个事轰动起来之后，有很多小孩就觉得我也能听，然后把这个字写完之后，搁耳朵里头，一会儿呢，他也就能\听\到了。这也属于偶然发现，这是第一种类型。

第二种渠道，由于病祸出现的特异功能。有很多人，特别是农村的，大病一场之后病好了，突然就能治病了，而且还强烈地要求治病。要是不出去治病，就折腾得不得了，有时候还自己打自己。在座年龄大一点的可能都经历过这样的事。农村管它叫出马，你不出马，就折腾你。还有别的词呢，那更难听。他自己讲不明白，别人也讲不明白，管他叫顶仙儿。那这里头有两种情况，一种是和顶仙没什么关系的，就是病好之后，就出现各种功能了，能治病了。那么这种出功能的规律是什么样的呢？我们经过大量的考察之后，也总结出来了。一般来说呢，凡是肝部得过重大疾病的，病好之后呢，容易开天目，就能出现

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天眼功。肾部得过重病的，好了之后呢，容易出现天耳功，就是耳朵可以听到很远的地方的声音，冥冥之中的声音他都可以听到，这是天耳功。肺部得过病的，容易出现鼻功，嗅觉异常灵敏。心脏和神经系统出过病的，病好之后呢，容易出现预测功能、感知功能、追眼功能，容易出现这些功能。为什么这些部位有病，会相应地出现这种类型的功能呢？这个理论依据，可以到中医里边去寻找。中医是讲互为表里关系的。像肝开窍于目；肾开窍于耳；肺开窍于鼻；脾胃开窍于唇；心开窍于舌；神经系统呢，如果对应的，它也可能在头部出现一些特殊反应。所以你这些部位出了毛病之后，它对应的另一个部位就会发生变化。咱们说的特异功能，实际上都是气功界行话讲的所谓阴性功能，是深层的一种功能。平时这些功能呢，由于浅表意识、浅表功能比较强烈，它处于一种潜伏和被压抑的状态，表现不出来。那么当你脾啊、肝啊、肺啊、肾啊，这些脏腑的浅表功能被破坏了，受到严重冲击的时候，它控制深层阴性功能的能力在一个阶段内，不如以前那么强了。于是，深层的功能，就是所谓阴性功能、所谓特异功能，这个时候开始占据矛盾的主要方面，开始转化，就表现出来它的这种特异能力。本来这都是一对一对的，一个阳一个阴、一个外一个里、一个明一个暗、一个常一个特。在正常情况下，前者都处于主导地位，肝功能、肾功能等发挥都比较强。但是这种功能消退减退的时候，长期被压抑的另外一种深层的功能，开始出来做功，就是出现所谓的特异功能，一种超于常人的能力。这是很多人得了一场大病之后出功能的一个重要原因。

那么大祸指什么讲的呢？大前年《参考消息》报导了一个苏联被雷击的人，击完之后没死，然后这个人就出现透视功能了。也有的人呢，被雷击之后，尽管没开天目，但是他出现了抗电的能力，手摸380伏电压安然无恙。这也是大祸之后出现的一种功能态。也有的人呢，则是被人击昏之后，昏迷几天，等病好了之后呢，突然出现感知功能、预测功能了。什么原因呢？头部受伤之后，浅表意识被压抑，然后深层意识开始出来了，那种感知事物的能力就随之而现。这种病祸引起的特异功能，是产生特异功能的第二个渠道。

第三种渠道呢，是受人点化。他也没练气功，他也不知道自己有什么功能，但是路遇异人之后呢，过去讲的这个缘分，碰到这些奇人异士了，然后高人一感觉，这个人有这种类型的慧根，可能在交往过程中，或者分手之际，就点了他几招。点给他这几招，也就是说把他这一类的特异功能开发出来了。而这一下子、两下子，就足够让别人习练几年几十年的。过去讲，“士别三日，当刮目相看”，它就是指的这个情形。突然遇到一些层次比较高的人，点拔了他一下，这种功能就出现了。这是第三种渠道。

第四种渠道呢，是指通过气功的正规习练，循序渐进地由初级进入中级，然后进入高级，由高级再进入超高级层次。一般来说，从进入高级开始，我们就称其为所谓的特异功能了，像中功传授的这些手法。手感探病的特异功能，在不接触对方的情况下，就可以知道对方有什么病，用手这么一比划，就行了，不接触对方；也有的干脆连手都不用，用身体去感应对方身体有什么病；还有像昨天王桂爱做的那个，用透视功能去感觉；也有用手诊，把你对方的病，收在我的手上，通过我手上不同反应点，来判知对方什么部位有病；也有的是用耳诊、脚诊、面诊。这和中医在层次上不太一样，中医是望、闻、问、切，往他脸上看，往他身上看，看他的光、看他的气，看他的皮肤有什么变化。而特异功能则是把对方的信号收到自己身上来，用这种遥诊的方法，来替人诊病。气功修炼到一定程度的时候，它出现的功能类型比较多，因人而异。在医疗方面的应用，那仅仅是沧海一粟，很少很少那么一点点东西。所以，目前社会上对气功医疗以及气功和特异功能这个关系，分得不是太清楚，不是那么太令人信服。似乎气功就是气功医疗，似乎特异功能也是气功医疗。这是一种不太全面的看法，盲人摸象。气功医疗仅仅是气功里的一部分，高层次的用特异功能方法诊病治病，也仅仅是特异功能里边的一小部分。这是产生特异功能的第四个主要的渠道。

第五种渠道，就是现代有些从事人体科学的人，他对有些孩子进行人为的激发，这也是目前出现特异功能的一个重要的渠道。就是把一帮小孩领来之后，然后给你做些实验。

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你按照我的方案进行，这一会儿呢，性成熟以前的孩子，几乎将近百分之五十都能出现这种特异能力。耳朵识字、腋下识字、透视、遥视，甚至小搬运，都是一瞬间一会儿就可以出现的。这一类功能的出现是属于人为激发的。这是第五类。

第六种渠道，则属于那种通灵类型。这个词是古代的词，今后到底叫不叫这个，可以留给后人们去推敲。你认为这个词不好，有新的科学名词你可以用。但是古人用\通灵\这个词，应该说是比较完整地表示出了这类现象。这类现象的特征是什么呢？在偶然的情况下，他突然开始听到一种声音和他说话，接收到一种特殊信号。然后按照这个信号告诉他的事，他去实验，往往就都能兑现。比较玄，挺神奇。目前呢，对这一类解释还并不是一两句话就全能讲清楚的，但是中功可以解释它。咱们可以在下午的理论部分，方法论这一部分里边可以详细探讨。你看有的人，用那个簸箩，撒上面或撒上米之后，然后放上笔，上面再放簸箩给它顶着，然后你想问什么事，一会儿那个笔就画出字来了。有这种类型的。也有就是你和某些信号沟通之后，你问，问完之后，也能得到一些结果。就像这一类和自己主体联系不是最要紧的，是靠客体来支配你这个主体，而产生特异现象的，我们都把它称之为通灵现象。这一类在国外叫作心灵学，他们研究的现象有十几种。但是这个心灵学的层次呢，我们看了一下子，基本上都是在天眼、慧眼这个层次的，法眼和佛眼的极少。也就是说，他们西方研究的 “心灵学”，层次看来并不太高，还不如前苏联研究的“超心理学”档次高。前苏联研究的“超心理学”，则是把一些法眼层次的内容也加进去了，但是他们不那么叫。现代科学都用现代名词儿。上述这六种渠道，是目前我们看到的和有文字记载的特异功能产生的主要渠道。

第四．开发人体特异功能的主要方法和主要环节

那么开发人体特异功能，出现特异功能，主要的环节是什么呢？现在社会上公开传授的气功功法有250多种。科技界用人为激发的方法诱发、强化各种特异功能的手段、方法，我们看他们的实验报告大概也有个四五十种。这是属于在社会上公开露面的。把这些东西都拿过来，逐一分析，就会发现这里的窍门。要出现特异功能的关键环节在哪儿呢？首先是他自身的慧根类型和量级，决定了他在诱发过程中能出现什么功能；如果压根儿他就没有这种慧根，不是这个类型的，量级又不够，你有天大本事，也很难使他出现这种功能。这就是唯物辨证法强调的外因必须通过内因起作用，就是这么个原理在支配。除了内在原因之外，传授功法的人能否把关键性的环节给你点破，这个也比较重要。内外因素都有了，但是最后呢，可能都要归到一点上去。外边这个人懂行，你自己具备这个慧根，在你练的时候，要练到一点上去。哪一点呢？就是昨天我点了。比如说，有些具有法眼慧根类型的人，他自己并不知道自己怎么回事儿，可是找钢笔的过程中呢，怎么找也找不着，就在那儿愣神儿了，想了半天上哪去了呢？想不出来，就在那块儿愣了，愣神儿了。就在愣神儿的一瞬间，手上突然出现这个钢笔。我昨天让你们注意这块，我说你们注意听啊，\这愣神儿的一瞬间\，这不知道有多少人能听明白这句话。释迦牟尼在选他的传人的时候，并没有说话，拿花一拈，有一位会心地笑了，释尊就把衣钵传给那位了，靠\心传\。咱们在座的，也许有这种层次的，但我估计大多数人到不了这个悟性，就用一句话点给你，点你两个字。看你们这里面究竟有多少人能悟开这个大道之理，那开发特异功能的关键环节，看谁能悟出来。

为什么愣神儿呢？那愣神儿是什么呀？老百姓说就是发傻那个样，呆呆愣愣的。那这个样，在功夫界里叫什么呢？叫入定态，入定。所以不管哪一家功法，它传来传去，它都讲这个。要想出现高级功能和超高级功能，那个关键的环节，都是定能生慧，要入定。不入定，出不了特异功能。所以你要想出特异功能，都是围绕这一个字。你看，人说“假传万卷书，真传一句话”，我实际上传了你一个字。想出特异功能，你就围绕这一个字进行就行了，定！怎么样才能出现这种定态？佛家采取什么呢？戒、定、慧。他为了让你能够心

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不乱，能进入那种心静如水的状态，他给你弄了很多清规戒律，让你严格执行。但现代生活和现代人不可能像佛门和道家那样，戒这个戒那个的，不可能。那怎么办呢，我们提倡“松、静、定、慧”，平时学会放松，由放松转为入静，在入静态中，渐渐进入入定状态。那入定状态具体是什么样呢？就是脑袋突然出现一片空白，自己怎么回事感觉不到了，周围的事也感觉不到了。这个入定可长可短。为了练入定，有人拿出来100天或者几年时间，专门练这一项，练入定的功夫。但一旦练成的时候呢，他要做一项功能，就用不着在那儿定很长时间了。靠什么呢？靠瞬间愣神儿。你们注没注意到王桂爱昨天在示范的时候，她的那些表情，她的那些神态？有心人就会发现，你别看她瞅着对方，实际上她这眼睛直勾勾的。那直勾勾是在干什么呢？定态。一入定，浅表意识暂时被压抑，而深层意识开始出来做功，深层意识就是我们说的特异功能，也叫阴性功能。说练阴功练阴功，练什么？就是把深层意识练出来，把深层意识开发出来。怎么才能开发呢？就是要把浅表意识压抑住，而压抑浅表意识的最形象的话，就是定、愣神儿。他一愣，他的思维、判断、推理全部失灵了，这个时候不好使了；浅表意识失灵了，那个深层意识才能出来呢。浅表意识越强烈的人，就越难出现这些阴性功能，但是一旦开发出来呢，又可能是大彻大悟者。

所以你看这些具有特异能力的人，给咱们常人的感觉好像是他们都发傻，呆呆呵呵的、彪彪呵呵的，都是那个劲儿。为什么呢？他没那个状态，就难以出特异功能。历史上有名的这几位，比如释迦牟尼他一下子开慧了。他怎么开的慧呢？苦修了很多年，什么东西也没出来，整天干活。过去印度那边的苦修，包括一些很残忍的手法，冬天在水里洗呀，或者到那大粪坑里边去游泳，凡是人间要遭的罪，他都要遭，以为苦修就能成。或者不吃饭，饿得皮包骨头。释迦牟尼开始走的也是这个路，但若干年过去了，什么也没修成。他后来逐渐开始领悟，觉得不对劲，这么修能修出啥名堂呢？他就走了，不干那事了。在往回走的过程中，饿昏过去了。后来被人救起，他在菩提树下躺了三天。他饿昏过去的状态，就是他的浅表功能全部都失灵了；然后他躺的三天相当于动物的冬眠，那三天就是入定态。这个入定态才使他产生大彻大悟、大觉大慧。这是释迦牟尼，他是这种状态。那么济公呢，你看他出家之后，一到坐禅念经，他就出现一些怪事，周围的人挺烦他。什么怪事呢？就是现在我们社会上出现的自发动功。别人坐那儿念的挺好，他就在那儿疯起来了，就出现自发动了。那时候没这个词，不叫自发动，叫什么呢？叫癫。所以叫济癫，他的名儿就是这么来的嘛。他为什么会癫？因为浅表意识失控了，控制不了自己。浅表意识一不好使，实际上是一种动态的定。定不一定全是静态定，也有出现动态定的。然后呢，深层意识开始出来了。还有你看济公每次给人写文书的时候，那是写一手好文章啊。他就先跟人家要大酒大肉，喝得迷迷糊糊的时候，一气呵成，写得非常好。怎么喝完酒以后写得就非常好呢？浅表意识全部麻木了，这个时候呢，深层意识开始做功。深层意识运行的速度是超光速的。咱们下边要介绍的。一瞬间东西就出来了，而且是出口成章。再看李白也是如此。为什么每次喝完酒以后，他那诗就那么动人、那么豪放，而不喝酒就平平淡淡，为什么？琢磨没琢磨过？喝得迷迷糊糊的，浅表意识失灵了，然后他的深层意识，一种随口诗功能开始出现。李白是个慧眼层次的特异功能人，他自己不知道。他的功能类型，用我们现在的话来说就是随口诗。咱们诱发出很多这样的人了。晶晶不也是这种类型的吗？他们家那孩子，五岁小孩，写了一本诗了。你看他做诗的时候怎么做？都有个入定态，他家长不见得明白这个事，他非得跟你要一本书，然后才能做出诗来。那孩子还不认字，把书拿过来之后在那块儿装模作样，那书的题目在下边呢，那么倒着看，然后他一口流利的诗就出来了，都是抒情诗，还尽是爱情诗。才5岁的小孩，那诗写得非常深刻、动人。他怎么能出来那种随口诗功能呢？他的入定态反应在这一点上，一定有种参照物。一拿着它，他就进入入定态了，然后这种随口诗的功能就开始出现。

所以你想出特异功能，就要千方百计围绕怎样入定。入定未必都是静态定，还有动态定。你像给人搞预测，或者给人透视，那就得在那一瞬间就进入愣神儿状态，就是发傻状态。经常出现这种一片空白的，就很可能在大脑一片空白状态下，说出别人以前的事、感

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觉即将要发生的事，或者让一些物体的时空位置发生移动。这里的中心环节都是那个\定\字，一片空白就是功夫界的入定状态。所以今后你想出特异功能，不管你练哪一家的功法，也不管通过什么渠道练，就围绕这一个字，围绕这个\定\字就行了。各门各派有几千个套路，归来归去，“假传万卷书，真传一句话”，到我这儿真传一个字，就是个“定”字，靠它出功能。当然\定\的内外条件也是不可缺少的。

第五．提高特异功能的途径

下面介绍提高特异功能的要素——《心能理论》。有的人自身能量比较强，慧根类型也不错，但他表现不出自己的能量来，一生可能就这样稀里糊涂地过去了；也有的人呢，自身能量并不太强，慧根类型也不见得怎么好，但是由于受了明人指点，他就有可能把自己的潜能最大限度地发挥出来。这里取决于哪几个因素呢？我们可以借鉴一下爱因斯坦的场能理论，来论述心能理论。爱因斯坦描述场能E，有这么个公式：E＝MC。就是能量等于质量乘以速度的平方。我们把它引伸到生命科学领域里面之后呢，可以在每个字母的下角加上一个表示生命的含义S。那运用到人体科学、生命科学里边，特别是在讲特异功能的时候，怎么样解释这个问题呢？你这个人发挥出来的功能大小，你的能量大小，取决于什么呢？这个M表示自身的慧根和量级，而C是一种方法，这个方法，就是特异功能在发挥功能时候的一种速度。今天下午我们介绍特异功能的三大特点的时候要讲到，特异功能的运行速度是超光速的。迄今为止所有的物理课本上没有讲过还有超光速的东西存在，都是光速以下。但是在生命科学这个领域里面，就出现了重要突破，不仅是有超光速存在，而且我们经常使用，这是个方法问题。你想要使自己干事的速度超光速，就必须掌握到特异功能的方法。所以，你自身能量发挥大小如何，你就围绕这么两个问题去做。一个是注意自己的慧根类型，就是这个MS；一个就是掌握特异功能的方法，就是这个C。怎么知道自己的慧根类型、量级呢？昨天介绍了，你看你曾经出现过哪些现象，那些现象都是慧根类型和量级的一种标志。是哪个类型的，练哪个类型的功，不要把工夫浪费了。如果你本来不是属于天眼这个类型的，你却练了一辈子天眼，这生命都耗费了，最后呢，你仍然是出现不了高层次的特异能量。那怎么办呢？一看我不是天眼类型的，我是属于法眼类型的，那我就练搬运、练呼风唤雨、练穿墙，把那个方法掌握了。了解了自己的慧根类型，还要掌握相应的方法，就是这个C（做功的速度）。 用超光速的速度做功，与你自身的慧根类型和量级相结合，它就必然发挥出巨大的特异能量——心能。

刚才我们讲了出现特异功能的渠道，也讲了开发特异功能的主要环节。那么怎么样来提高它呢？还是要首先注意自己的慧根类型和量级，同时要掌握相应的方法。你看这里有很多人他自身量级并不太高，慧根类型也并不见得怎么好，但是你告诉他这个招怎么做，他掌握了那个超光速的方法，那么他也可以在不动手的情况下，把对方的瘤子去掉。一个瘫痪病人，想一想就把他“想”站起来了，不知道底细的人还以为这人的功能量级有多高呢，有多大能量呢。实际上呢，他的量级并不高，仅仅是掌握了一定的方法，那个C，超光速的速度被他掌握到了，是别人指点了他。那个C，上面有个平方，超光速的平方这就不是一般的事儿了。即便是你自身量级不高 ，慧根类型不好，由于那是个平方，就是特异方法，那么乘上你自身的慧根类型，他发挥出来的能量也非常大。如果二者你都掌握了呢，那更好了。最遗憾的情况则是自身慧根不错，量级也比较高，但是他一生浑浑噩噩，他不接受这块文化。就像老子讲的，在闻道的过程中，在听大道之理的过程中，有这么三种类型的人：“上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”所以老子讲，“不笑不足以为道”。这个“大笑之”，不见得光是在那儿讥笑，也可能是在那块儿吹胡子瞪眼

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乃至攻击，这都是属于“大笑之”这个层次的。那这个层次的人里边有没有有功能的呢？也有。

第六．自古以来超高功能人的八种类型

下面我们介绍，从古至今具有超能力的这些人，总共出现的八种类型。从古到今，各个国家、各个民族、各个时代都曾出现过很多超能力的人。我们把他们都汇聚到一起以后分类，大致有这么八种类型。

第一种，是安邦治国类型的。比如像大禹、后羿，这都是自身能量比较高的；还有战胜蚩尤的那位黄帝，也是自身量级比较高的人。怎么知道的呢？从尊重史实的那些史籍里边、正史里边可以得知。

武术界里边的“禹步”那是很有名气的。现在搞武术的人，都不太知道这个禹步到底怎么回事了。禹步过去是种特定符号，在这种禹步状态下，能出现很多神奇效应。大禹在治水的过程中，他需要拦河筑坝，疏通河道。这就需要大量的石头、泥沙往河里填。在那个劳动工具极其简陋的时代，那种效率根本无济于事。有一天，他自己独自一人在那块儿休息，歇了一会儿站起来，就想到别的地方去看一看。他起来艰难地走了几步，因为他为了治水累得腿肚子都快瘦没了。走完几步之后突然听到后边有声响，回头一看，哎呀，这石头咕噜咕噜都跟着往他那儿跑。他以为是别人往那儿推石头呢，回头一看，没人。唉，怎么回事呢？他停下来了，石头也停下来了，觉得挺怪。大禹这个人是很有智慧的，他就开始琢磨，哎，刚才这块儿一个人也没有，那这个石头我走它走、我停它停，就一定和我自身有关系。我刚才干什么了呢？我没说话，这个因素排除了；我也没写东西，这也排除了，那剩下的就是我的动作了，我刚才做什么动作了？我走步了。那走步我刚才走了几步？我怎么走的呢？很清晰地浮现出来了。我那么走了几步，是那个姿势。然后他就又走了那么几步，奇迹发生了，只要按那个步子、那个形状一走，后边的石头就跟着跑。他就觉得这个收获特别大了。然后就按照步子走，后面山上的石头都跟着他跑，都往河里去，就不用人来抬了。以后那个禹步就传下来了，武术界非常有名的禹步，但其真实内核，在武术界却鲜为人知。他们光是模仿那个形态了，而不知道这种特定禹步是一种宇宙符号，可以调动一些事物发生时空变化。当然这个禹步，也并非所有人做了之后都能出现相同的效应，仍然需要内外结合。当你自身量级够的时候，你运用这种特定的禹步，就可以出现一些特异效果；如果自身量级不够，那也出现不了。那么大禹呢，我们从史籍上记载的这件事上来考查，他起码是一个法眼层次的人，他能够使物体发生位移。他是一个有功能的人。后来舜推荐他继承了帝位，他是属于安邦治国类型的。

那么黄帝能够战胜蚩尤，是由于他自身的特殊气质，因而得到了《奇门遁甲》这本书。靠着《奇门遁甲》战胜蚩尤，统一天下。《奇门遁甲》被称之为天书，实际应用范围比较广，尤其是在军事上应用得更多一些。那黄帝怎么就能得到而别人却得不到呢？怎么他能看懂，而别人却看不懂呢？这属于我们刚才介绍的，就是产生特异功能六种渠道的最后一种，他是属于通灵类型的。这种信号到他那块，这种文字到他那儿，就有人给他解说。那这个文化到底哪儿来的，还可以再考察。也许是史前文化，也许是高于人类的超高级生命指点给他的。但是可以肯定，如果黄帝自身没有这样的慧根，即使对方再怎么样往他身上下劲，也如同拿石头孵小鸡，根本孵不出来的。这个史实也证明了，黄帝自身是有特异能量的。昨天我们介绍的刘邦，他身上散发出的那种光气的颜色，就和常人不一样，《史记》里称之为“天子气”。再比如明朝的朱洪武，正史里面也有记载，他小的时候，常喜欢和一帮娃娃们玩一种游戏，弄了个树墩子往那儿一搁，说这是“龙墩”，大伙轮流坐，谁能坐上去，谁就可以当皇帝。那一群孩子光腚娃娃里边，数他个儿最小最瘦，可是别人坐那“龙墩”，坐上去就下来、坐上去就下来，都坐不住，他就能坐住。他坐住之后就开始封官了，文武大臣分列两边，他就告诉这帮孩子说，你当什么，你当什么??你看，平定天下之后，谁当

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什么都和当时说的那个是一样的。在火烧庆功楼之前，定的那些位，都和当初当放牛娃时候说的话是一致的。显示出朱元璋有某种特异能量。

所以这些人，不管他们自己如何认识，我们从研究生命科学的角度来对各类历史人物进行分析判断的时候，都可以得出这样的结论，他们都是有特异能量的。这些人是属于安邦治国类型的。

第二个类型，辅佐朝政类型的。辅佐朝政，在历史上比较有名的，我们可以从战国时期往后看。战国初期的时候，有一位叫苏秦的，挂六国相印，这个事大家可能都熟悉。苏秦师承于谁呢？他的老师，就是当时赫赫有名的鬼谷子先生。叫他鬼谷子，是因为这位老先生修炼的地方叫鬼谷，这个山叫鬼谷，所以称其为鬼谷子先生。现代研究生命科学，在研究古代生命科学流派的时候，往往只讲佛、道、儒、医、武，而不讲鬼谷子。因为鬼谷子学派始终是一种潜学，不愿意在社会上公开展示。但是他这一派的学问也非常博大精深，三界都在他探讨研究之内，上界、人界、下界他都研究。研究上界，主要是宇宙构成的多少维，然后由高级生命向超高级生命转化的渠道和方法，就是所谓修炼特异功能的方法。这是他研究上界的内容。中界呢，是研究社会领域里边的东西，包括安邦治国法、辅佐朝政法、吏道法等等。安邦治国就是怎么当皇帝；辅佐朝政是怎么帮别人建天下、当总理、当宰相这一类的；还有吏道法，吏就是从副总理到副股级干部这一段的，都属于官吏。研究吏道之法的，就是怎么当好这个吏。还有生财之道。生财之道是讲经营的、怎么经商的。然后还有\奇门遁甲\在军事上、经营上的运用。这些都是鬼谷子学派里边的一些重要内容。那苏秦呢，他就是到鬼谷那个地方去，求师于鬼谷子先生。学了一段时间之后，他发现自己研究上界的慧根类型差一点，然后他就重点攻人界这一块的学问。怎么样安邦治国，怎么样辅佐朝政，还有吏道之法、生财之道、聚人和气之法，他专门研究这些内容。苏秦三年之后学成，然后返回社会。当时正是天下纷争的时候，秦国雄心勃勃，意欲吞并列国。苏秦就开始施展纵横学，把其它六国全联合起来，他一个人挂六国相印。现代社会恐怕还没有一个人当六国总理的先例，但是在那个时代出现了。苏秦本身师承于鬼谷子，就具有一定的特异能量，他有能力扮演这种角色。

往后呢，张良也是这个类型的。一位老人对他进行了测试之后，就传授了他三本书。他在研习这三本书的过程中开悟了。东方修炼文化的重要特点，常常是理中孕育着法，理悟透了法自然也出来了，自己的特异功能也就出来了。那你要说光看书就能出特异功能吗？心能理论不是讲了吗，那个C是讲方法的。你把方法搞清楚了，加上自身的慧根类型和量级，他就可以出现那种心能力量。所以，张良出了些功能，又受了前辈的指点，他就能够辅佐刘邦打下天下。然后功成之后迅速隐退，像范蠡似的。他们都属于这个类型的，功成而身退，不再在社会上呆更多的时间了。

再往后呢，大伙儿最熟悉的诸葛亮、刘伯温，也全都是这个类型的。他们当军师、当丞相，自身都有特异功能。你看那有名的《烧饼歌》，朱元璋弄个碗，把饼往里一扣，然后刘伯温进来之后，他就问：请问军师，你看我这里有什么？他想考考刘伯温。刘伯温就随口来了一首诗，这首诗破译之后，就是“碗里有个饼”。打开一看，确实是个饼，这既反映出他有预测功能，又反应出他有透视功能。所以他当军师辅佐朝政，因为有这些特异能力，当然所向披靡。那诸葛亮也是如此。他很懂玄学的奥秘，懂天象、懂地理、懂人情，全都明白，当然料事如神。像诸葛亮借东风，那不光是用《奇门遁甲》推的，他因为是道士出生，自然懂得这些特异方法。其实方法很简单，我们中功三部功里就教这个，怎么样知道哪天的天气情况，那天有没有雨、是什么风??也就是二、三十分钟就能教会。咱们就传这个。那这些方法呢，本身就源于古代炼养家的方法。诸葛亮原来就是道士，他能不会这些吗？孔明草船借箭、借东风，都是因为他自身有这些功能，并不全是用《奇门遁甲》推出来的。这一类我们统归为辅佐朝政类型的。

第三类呢，是普度众生类型的。这个比较有代表性的人物，是释迦牟尼、老子、耶稣。

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释迦牟尼出身王子，他本来是可以安安稳稳当皇帝的，但是他不干，他对这事不欣赏。他出家的时候举国哀痛，全城的人都出来为他送行。而且他的皇亲国戚还经常去看望他，想拽他回来。但他就是不回来，铁了心了。他的志向远远不在当一国国君，他嫌那个境界太小了。他要干什么呢？公开宣称，他是三界的导师。还不仅仅是人类的导师，你看到没有？上界、人界、下界，导师都让他一个人占了，公开这么讲。那要是在我们现在这个社会上恐怕就不行了，说你口气那么大、那么狂，就该攻击他了。可是当时呢，他有这个社会环境。他彻悟之后，很多人被他的理论折服，就归附于他、皈依于他。

这类人都气势磅礴！像第一种安邦治国类型的，也是如此。毛泽东很年轻的时候，就敢发问：“问苍茫大地，谁主沉浮？”那十几二十岁就敢说那个话。

当时有那样的社会背景。还有像安邦治国类型里边的成吉思汗，都具有一种特异气质。他们的心能力量，远远地超出一般常人。你看成吉思汗，当他的使者被花剌子模国侮辱了之后，他盛怒之下，就发出要“灭掉他”的这种誓言。然后很快就把这种意念、把这种心能，扩散到他的部属下边去。然后他的部下呢，把他的这种能量变级放大，结果十几万人的军队就打败了对方一百五十万人。所向披靡！进军过程中，对方花剌子模一听说成吉思汗来了，望风披靡，兵败如山倒。为什么呢？气势不如对方。而对方气势从哪儿来呢？从他的心能源那儿来的，就是成吉思汗那儿来的。咱们现代打仗不也是这样吗？跟国民党军作战之前，解放军先搞忆苦思甜，把士兵的那种士气激发起来。那“气”是啥东西？那士气？你们琢磨琢磨。那气就是心能。先把那种能量、苦大仇深的那个劲激出来了，誓要灭掉对方！形成了群体的心能场的时候，还没等交手呢，那边就闻风丧胆、望风披靡！一个倒就全跟着溃退，兵败如山倒。这气势不如人家。人都有心能感应，还没等交手心里就觉得，“哎呀，不行不行”。气势不如人家，压不过人家。那个“气”是什么？就是我们讲的心能力量，就是所谓的特异功能。

另外像老子，也是属于普度众生类型的。他当时在西安那一带设坛讲学，度了很多人。用他领悟的大道之理，引度别人开悟。应该说老子的思想是佛学思想的本源，他的很多普度众生的思想，早于释迦牟尼。但是后来道家发展的速度远不如佛家，这个又和道家自身群体的文化层次有关系。释迦牟尼一起步，就是大学毕业生，又是皇太子。他受宫廷的正统教育，把当时最高层次的文化都学完了。那么他带出的人层次相对也高。你看他那十大弟子，智慧第一的舍利弗，替他去建精舍的时候，和当时各国最权威、最有影响的学者进行论战，把他们的论点一一批驳，不得不折服。舍利弗当时在那一带是最有名的学者了，他能皈依释迦牟尼，就是为释迦牟尼的学识所倾倒、折服。我们再看看佛家里边的那些美学艺术，那些卧佛、笑佛，到目前为止，没有一国的雕塑艺术能够雕得出这种形象来。人们看到释迦牟尼之后，就觉得很和蔼，非常慈祥；就有受保护等各种各样美好的感觉油然而生。这是通过殊胜美好的形象，使你感受到的。释迦牟尼他们这一派人为什么能达到这种境界呢？另外你看他的殿宇，都是金碧辉煌；还有他这一派的主持方丈们，都是衣饰庄严、堂堂皇皇。佛家为什么能创造出这样光辉灿烂的文化呢？根源于他这个群体的文化层次。那道家为什么后来发展有些地方就不如佛家呢？尽管他一开始对宇宙大道之理的领悟程度，早于释迦牟尼，甚至有些地方高于他，时值今日，老子的“七律”依然在上空闪闪发光，启示后来人。后来老子审视了当时的时局、政局之后，感觉到继续再讲下去，不利于后面要做的一些事情，他就激流勇退了，走之前留下了《道德经》。这部《道德经》是人类文化宝库中不朽的哲学名著，以及生命科学的著作。书中兼有政治、军事、谋略、处事以及修炼等多方面的论述。五千言洋洋洒洒，不仅影响了中国人，也影响了外国很多先哲。他是属于普度众生类型的。

耶稣，他也是普度众生类型的。但是他和老子比，和释迦牟尼比，好像层次上差一些。而且他们主张的东西也不太一样。他那个基督教，天主教，主张神只有一个，而他自己是上帝的儿子。然后用他那个学说教育大伙儿，也是教育人的一种方法。但是呢，教育的结果都是听他的。所以西方文艺复兴运动出现以后，对神学的冲击就非常厉害了，就是要打

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破神学的这种束缚。共产主义运动的创始人更是公开宣称\世间本无什么上帝，要获得自由解放全靠我们自己\。为什么会出现这样的情况呢？因为他那个宗教确有束缚人的一面。但是东方宗教与西方宗教的本质区别就在于，那边是束缚人的，这边是解放人的。那边讲上帝只有一个，主只有一个；而这边呢，佛家是讲人人可以成佛，包括呢，犯罪分子放下屠刀都可以立地成佛。这是佛学的思想，解放的思想。而道家则讲呢，人人可以成仙得道，只要你通过功法习练之后，都可以出现特异功能，都可以延年益寿，又是一个解放的思想。所以很多人对于东西方文化不善于比较，看那边反宗教，于是这边也掉头跟着反。就没有认真分辨我们东方的宗教和西方宗教，它有什么本质的不同。应该说，共同点是后来统治者都在利用宗教来吸引麻醉人们，这是共同的，这是需要批判和揭露的，但是东西方宗教文化的精髓和实质并不是一样的。耶稣是木匠的儿子，文化层次不太高，尽管开悟了一些东西，但他对世间事情的处理，就不像释迦牟尼那么相对的完美。所以当犹太教上层要抓他、杀他的时候，他却做出了错误的判断，觉得没事儿呢。在他之前，都有了些先例了，他还没有警觉，没有激流勇退。最后呢，被人钉十字架了，殉道了。这都是普度众生类型的，里边也略有层次上的差异。这是第三大类，普度众生类。

第四类，是以道乱政类。这一类是指什么讲的呢？就是所谓打起义旗的时候，就凭着一杯符水就聚众十万，开始造反。那符水是什么东西呢？就是咱们现在讲的信息水嘛，一教完谁都会，可是当时他不把奥秘告诉大伙儿，就他一个人会。别人觉得真神，弄杯水一喝病就好了。那是赶上那个时候了，闹灾荒、出瘟疫，老百姓缺医少药，他给一杯水就能把命治活，这老百姓就诚惶诚恐地相信他了，然后他打起义旗要造反的时候，大伙儿就跟他走。他是以道乱政。这是跳出历史看，是这么归类的。咱们从生命科学的角度探讨问题的时候，这一类叫做什么呢，利用特异功能、利用他已经悟开的道理，去造反、去推翻政权，干这事。这一类统称为以道乱政类。

第五类是出世修炼类型。这种类型的高人，不介入世间的事，他一味地出世修炼。什么叫出世修炼呢？或者进深山隐居进行修炼；或者尽管在世间，但是他不露面，不参加任何社会活动、政治活动、常人活动，都不参加。仅仅有一点点生活来源就够了。在这种状态下呢，追求自己想要追求的目标。这里边也有相当一部分人层次非常高。但是一般来说不介入世间的事情，像有些神话小说里传说的那样。你像孙悟空的师父菩提老祖，他就属于出世修炼类的。这一说孙悟空，大伙儿会说，你这不是讲生命科学吗？怎么又讲《西游记》去了，那不是胡扯吗？你听完生命科学理论之后，你重新审视神话传说，就会得出新的结论。那里边讲的孙悟空七十二变，现在很多已经都出现了。还有他师父敲他脑袋三下之后，他半夜去了，给他个口诀，让他回去练去。那口诀是什么内容呢？那不就是我们练的大周天嘛。就是我们练的大周天，多简单的东西。所以那里纯粹臆想、臆造的东西很少；或者是有所指，或者有生活的影子，或者就是实实在在的东西。他讲的那个九九八十一难，实际上是讲练功人与魔境对垒的过程，克服各种杂念。不管什么杂念来了之后，你都能降伏它，最后呢，导入正定，才是所谓成正果，成为斗战胜佛。是这么个过程。那你不懂这里边的奥秘，当神话小说去看去了，你当然就是看完一笑，拉倒了。或者将来抱孙子，哄孙子的时候告诉说，我给你讲讲啊，大圣当时如何如何，你只能这个样子。这一类出世修炼的人，在历史上可以查到的，在我们中国就有近400位。他这出世修炼也并不是说全部与世隔绝，周围也有人扶持他，照顾他的生活；也有人把他悟出的道理记下来，也有这样的。这是第五种类型。

第六种类型呢，是济世活人类型。救济百姓、给人治病，使其重新获得新生这个意思。这种类型的人，他是采取入世修炼的方法，他增长功能功力的主要渠道是度人，是给人治病。过去呢，说给你治多少病不要一分钱，你只要说声好，有个念想就行了。很多人都不知这里的奥秘。说，哎哟，什么也不要，就要别人祷告他一下就行了，这到底怎么回事呢？不解其中奥秘。这就是修行的一个很重要的方法，能量积累的方法。你自身能量不够，可以自己练、可以自己去采，也有呢，别人给你这么一个重要来源。我从1987年出山，到88、

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89年，用了一年半的时间，没歇一天，在北京一口气讲了一年半，每天都面对1500人以上的场面进行传功。所以有的人就讲，他哪儿来那么大的功力，不早都耗费没了？整天在那儿发功发功，不早都发没了？他根本不懂其中的奥秘。你度人度得越多，别人越相信你的时候，你想想，别人给你的意念是什么意念？往你那儿注意不？你到寺院里看看，你看那佛像，你放松站那儿以后，然后身上开始感觉有股力量推你，不由自主的来回这么动。只要你去有意识的感觉，就会体会到那种强大力量推拉你。为什么那些塑像身上具有那么大的能量？为什么？每天有多少善男信女顶礼膜拜，非常虔诚地往他那儿注意，求他、祈祷他。意到气到嘛，多少人能量都聚集到他身上去了，所以他身上就聚集了大量的能量，他就要往外释放，就显得他的能量非常大了。一个雕塑泥像，你往那儿一站就会来回晃荡，雕像如此，活人不也是这样的嘛？成千上万的人都在那儿听你的报告，都往你身上注意，很虔诚的往你身上注意。那意到气到不到？往不往你身上聚气？底下什么样的类型都有、什么样的量级都有，不论他自己知道不知道，当他往你身上注意的时候，他的能量聚集到你身上了，你的能量就越来越大。就很可能几年之内，一下子顿悟、大彻大悟了。所以中功也是一种入世修炼法，靠度人增长自己的功能功力，而且场上百病消。你看前段儿时间连续拼一个礼拜没睡觉，尤其是写东西，那就比较熬神，眼眶塌下去了。这不像是说一个礼拜光练功不睡觉，那是两回事。那一个礼拜写东西眼眶塌下去了，大伙儿觉得这看着都有点不太正常。在火车上写、在飞机上写、下车还写，基本上没休息，就赶了几样东西出来。然后到了自贡，一场四千人的报告之后马上恢复。这四千人的能量都哗哗往这儿聚集，讲完了一下场，脸上红扑扑的，缓过来了。奥秘在哪儿？我再给你们讲几天，再讲几场，我又缓过来了，而且越讲越来神。那不懂行的会说，张老师太累了吧，讲那么半天。那只是身体、嘴巴可能累了，但得东西得了多少！我给你们了，你们也给我了，并不是说我光给你们；所以越带功、越讲功，他功能功力越大，层次上得越快。有时自己练功有那么点能量都能把自己的特异功能激活，那成千上万人的能量都往你身上聚，那里边什么类型的都有，什么量级的都有，都往你身上刺激你，你那点潜能就都给你开发出来了。靠谁？靠大伙儿给你开发出来的。入世修炼，靠济世活人，增长自己的功能功力，他的主要原理就是这个。干了好事，别人把良性意念给他，多种能量集中他一身的时候，就提高了他的功能功力，靠这种方式长功长力。这是第六种类型。

第七种类型，是以身示法类型的。以身示法这种类型的人，往往量级非常高，但是说不明、道不白、傻呵呵。

第八种类型，属于专业功能类型。专业功能类型是指什么讲的呢？我们回顾一下，近代历史上一些重大的科研成果，都是怎么产生的？从初中学化学，一开始接触的就是门捷列夫的元素周期表。元素周期表最后那几个元素是怎么发现的？大家还记得吧？梦中发现的嘛。怎么找也找不着了，这搞不明白了，然后门捷列夫就干脆算了，休息吧。一睡觉，唉，那几个玩意儿出现了。醒来之后呢，记忆犹新。一推算，就是它。梦态中发现的。梦态是什么呀？定态。怎么想也想不出来，这个浅表意识都有点不太灵了，干脆休息，让它处于一种暂时的压抑状态，然后深层功能开始出来做功，一瞬间就捕捉到了。再看看苯环，它的结构式是怎么发现的？苯的结构式是比较复杂的，这个科学家怎么推也推不出来。那西方那个屋子里边，都有那个火炉嘛，在那块烧火嘛。然后这位科学家，在那块儿瞅着火炉愣神儿呢，瞅着火苗发呆，愣神儿了。在愣神的一瞬间，火苗子变了，变成一种结构式的那种形态。他马上领悟到了，哎呀！这个不就是苯环的结构式吗？然后记了下来，后来一推导就是它，就在愣神儿的一瞬间出现的。再看看我们昨天说的高士其的一些科幻小说、科普作品，到目前为止，究竟还有几件没有兑现？为什么都兑现了？这种慧眼功能类型的人，他属于随口功这个档次，一进入那种状态，控制不了自己，非要写，哗哗哗写出来了。实际上是把科技发展的未来结果，通过他的文学形式反映出来了，他自己不知道这种能力叫慧眼功。另外世界上有很多科幻作品，现在陆陆续续差不多都兑现了。从这个意义上讲，科幻小说就是科学发明的前兆，是它的预测学。还有一些大作家的创作经历。说文学创作

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需要灵感，你们就没悟悟那个\灵感\是啥玩意儿？苦思冥想那么些天了，腹稿打遍了也弄不出来，焦头烂额的。干脆不写了，干点别的事儿吧。唉，有时候就突然在愣神儿一瞬间，灵感来了，赶紧写。一口气儿，一气呵成，作品出来了。掉过头来自己再看的时候，自己都觉得挺受教育。唉？这不像我说的呀，我好像没那么高水平啊？唉，那可不就是你说的呗！不是你说的，谁说的？这种功能，叫笔记功能，也是属于慧眼功层次里边的。但是很可惜，我们这些文学家们都不知道这事儿；作家们也都不懂这个事情，都用现代的名词\灵感\来表示了，实际上都是一种功能态。忽然间深层意识开始做功了，这文思如泉涌，这时你就赶紧记，记下来之后甚至不用怎么大的修改，就是一篇好文章。这一类都是属于专业功能类型。我们纵观历史，超高功能人的八种类型，大致就是这么些。

第七．人体特异功能的潜藏部位。

无论是道家、佛家，还是民间，修炼特异功能的功法、招数都很多，有的编出六十四式、一百零八式，??弄得挺多的；有的让你守这儿，有的让你守那儿，说这儿能出、那儿能出。我们纵观各类功法，也会发现这里的规律。不管是佛家还是道家的，守来守去，它主要部位都守那么九个点，就是中功里边介绍的，上丹田、中丹田、下丹田、会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会，就这么九个点。道家叫这个，佛家另有名，他守脉轮。不管叫什么名，你看最后都是归到这九个点上。这就说明一个什么问题呢？这九个点，是产生特异功能的关键部位，是人体特异功能的潜藏部位。而且练每一点，都有不同的功能效果出现。腾飞的，有一个点；预测的，有一个点；搬运的，有一个点。各类功能都有特定部位，都和这九个点有联系。重点在这九个点上刺激，才能陆陆续续出现各种各样的特异功能。

那么人体特异功能潜藏部位，是不是就是这九个点呢？这个争议也比较大。各家都说某一个点是在什么什么地方、出什么什么功能，你守那一个地方就行了，或者开发那一个地方就行了。当我们跳出来看，并联系自身实践的时候，就发现这又有一定的局限性。这九点固然很重要，是众多人都可能存在的一个功能点，但是还有少数人并不是这样。到底在哪儿出功能，完全因人而异。那么哪儿是功能点呢？什么地方藏功能点呢？如果你想练特异功能，你找不着相应的功能点你练不出来。所以多少练特异功能的人都围绕这个事下功夫，打听、花钱、寻师访友，不都是问这个吗？但知道的人都不轻易告诉你。咱们今天在学术界把它挑开，哪个地方藏特异功能啊？全身无处不藏神！哪儿都可能是功能点，没有一个地方不可能出的。至于你在哪儿出，他在哪儿出，都因人而异。这一句话又属于\假传万卷书，真传一句话\那个层次的内容，\宁给一寸金，不给一句话\的内容，就是这个。点破了，不用乱找了，哪儿都可以出功能。那具体怎么鉴别呢？寻找敏感点和光点。你哪个部位出现了敏感点，出现了光点，哪个部位就是你的功能点，不一定非拘泥于那九个主要部位。越是大道之理，它越简捷，简捷到就这么几句话就完事了，没有太多可讲的。点破窗户纸，它就完事了。

第八．破译特异功能的最佳方法

特异功能怎么出现的、怎么开发、怎么提高，特异功能潜藏部位，这都介绍完了；还有特异功能各类型的人也介绍完了。那么怎么样破译特异功能？或者说，破译特异功能的最佳方法是什么？这也是特异功能理论里边不可缺少的一个重要组成部分。

气功科学、人体科学已兴起十多年了，但是一涉及到深层问题的时候呢，无论是科技界，还是气功界，或者哲学界，都普遍发出这样的感慨，说有很多问题现在我们还认识不了，解释不清。这个意思、言外之意，就是要留待以后解决了。那么这种观点的主要代表人物是谁呢？是钱老（钱学森），他在这个问题上的主要学术观点叫\唯相气功学\。这个理

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论的主要观点，是运用辩证唯物主义思想作指导，第一条就是，世间的任何事物都是可以认知的；第二条呢，暂时不能认知的事物，随着人类认识的深化，也终究是可以认知的。那么气功和特异功能领域里边的这些现象，现在运用我们的科技手段，运用我们熟悉的哲学思想，不好解释或者解释不了，那没关系，我们先承认这个事儿存在，以后呢慢慢解释。而且很多人讲，这并非是一代两代人能够办到的事情，也可能需要通过几代、甚至十几代才能逐渐破译。它之所以破译不了，肯定是个方法论问题。方法论没有解决，路子不对劲。那就要探讨新的方法论。所以，生命科学的方法论就是在这种情况下应运产生的。那么破译特异功能，从我们探索的情况看，最佳渠道是什么呢？两条。并不是不能破译，你遵循这两条去做，就可以破译它。第一条，具有现代科学文化知识的人掌握了特异功能，又懂得科研方法，这三大知识集于一人之身，他才能领悟这里的真谛，才知道窍门在哪儿、最佳渠道在哪儿、破译方法在哪儿。第一条，作为研究者、破译者来说是这么要求的。第二条呢，很多现象出现之后，用现有的理论，似乎没法解释，特别是有些科技原理，往那上边套好像套不上去，不知道从哪儿下手。那我就告诉你一个最简单的方法，先把原理问题搞清楚。世间所有的发明、发现和科技成果，都是人体内在功能的外在化。你把握住这个原理了，那么破译它的方法自然也就出来了。人类有内视、透视、遥视功能，外边就相应出现了X光、B超、CT扫描；人类有千里耳功能，外边就相应出现了收音机；人类有腾飞功能，外边就相应出现了火箭上天。你找对应的成果，把人体内在功能外在化的那个对应点找到之后，就用那个对应点的现代科技原理，来解释这个内在功能，就破译了。

比如说人体腾飞这个事，这事儿怎么解释？这人怎么起来了呢？搞不清楚。然后你就去探讨牛顿三定律，这个万有引力定理到这儿怎么失灵了？整了半天，百思不得其解，搞不清楚怎么回事。那你怎么办呢？除了首先要了解大道之理--\阴阳物质理论\这个基本理论之外，然后你到西昌卫星发射基地转一圈，看看火箭怎么上的天，卫星和火箭怎么脱的节。把那个原理一搞清楚了，回头一看那个腾飞，这不就清楚了嘛！火箭点燃之后产生反推力，超过重力的时候，这物体才能上去。远程火箭用几节助推，一段一段往上送，直到把卫星送入运行轨道。回过头来一看我们这个不也一样吗？燃料和能源不见得都是液态和固态的，我们体内的心能能否代替这种能量？当你修练到一定程度的时候，你这种心能往外发，产生的反推力超出重力了，就把你腾起来。然后，你如果再懂得阴阳物质理论，能够把握阴阳的时候，则还可以控制自己，靠意念指挥自己在空中干一些别的事。那原理就这么简单嘛。说那个透视讲不清，这怎么睁着眼睛就看进去了？怎么讲不清？！人体本身就是一部最精密、最完整的仪器，既能接收又能发射，而人的信息具有全息能性质。你把对方的信号接过来之后，由于你自身是属于天眼慧根类型的，你这部生物仪器里边又有成像的装置，通过它把摄取来的信号，就以屏幕效应的方式反映出来了。因为你自身量级够，那么把对方的全息能信号接过来之后呢，这个信号一处理，它就以图像的形式反映出来了。然后通过你的屏幕效应点像电视机一样，哎，一幕幕过来了。你想破译这个，就去研究电视机，找它的对应点，找X光机也行。把人体功能外在化那个对应的现代科技发明，那个器件的原理搞清楚了，用那个原理返回来解释你的内在功能，就破译了。

这两条一结合，我们认为就是破译特异功能的最佳方法。如果用这个思维方式去研究生命科学，就不必再等几十年了，现在就可以干。我们现在成立的国际生命科学院超级人才培养学校和重庆国际生命科技大学，就是旨在培养这方面的专业人才，而完全不走常规教育那条道。我们从小学、初中、高中、大学、大学后，一整套的教学系统全部成立了。把量级够的、慧根类型比较全的孩子们，或者不同年龄组的，都吸收过来，进入不同的年级，由有功能的教师来教他们，按照我们的路子来进行培养。像这一批人，将来是生命科学的希望所在，因为他们符合第一条要求。讲到这儿呢，咱们特异功能理论体系的主要内容，基本上就介绍完了。

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二、麒麟文化简介

中功文化体系，又称之为麒麟文化体系。她为什么取\麒麟\这两个字呢？麒麟长得什么样知道不？龙头、鹿角、蛇鳞、猪鼻、虎背、熊腰、狮子尾、马蹄子，什么也不像，对吧？但是各种动物的精华都集中在它身上了；麒麟又是我们中华民族传统文化中的一种吉祥之物，所以麒麟是一种集大成的象征，又是一种吉祥的象征！我们中功文化体系呢，她就是一种麒麟文化，她包括八个系统，也就是这个大体系里边儿有八个子系统。

第一大部分，介绍的是中功的哲学思想。在这部分里边，介绍阴阳物质理论、心物辩证法与意念力理论，还有万事万物运动变化的八大规律；还有中功的认识论、中功的真理观、中功的历史观、中功的道德观、中功的伦理观。这一块是我们看问题的基本方法，是麒麟文化的哲学基础。

第二大部分，是中功的生命科学体系。这里边又分成两个部分，一部分是我们刚才介绍的特异功能理论体系，另一部分是介绍若干生命科学方面的理论问题。所有完整的体系，它都应该回答万物是怎么产生的、产生之后怎么运行的、怎么样发展变化的、然后又上哪儿去了。你不能把这些东西道破，不能把研究这一类事的方法道破，你就不能算是一个完整的体系。而中功生命科学体系里边呢，详细论述了生命起源与运动发展的理论：介绍了生命旋回理论；介绍了宇宙自控调谐理论、人体自控调谐理论；又介绍了生物仪器说、心能理论，还有心能的变级放大理论、气路学说、控型理论、气感类型说等等。这都是她生命科学理论里边的内容。

麒麟文化体系的第三大部分，介绍的是中功的特医体系。就是一会儿我们要讲的这部分。这一部分要介绍特医的概念；特医与中医、西医和气功疗法有什么区别；然后介绍呢，特医产生的历史背景，还有她的发展前景等等。然后剩下的就是她的具体方法了，怎么诊病、怎么治病、怎么处理问题。

麒麟文化体系的第四大部分，是介绍中功的美学思想。就是我们的环美观、服美观、形美观；还有中功的功舞、功乐、神拳、随口诗；还有它的功画，以及建筑学方面的一些造型艺术，等等。这一块儿，是我们麒麟文化里边的美学体系、美学思想。

第五大部分呢，是介绍麒麟文化体系里边的教育学思想。我们从一出山到现在，也不过是短短三年多时间，她怎么会在这么短的时间内，风靡全国，波及海内外，八百多万人在琢磨这件事。这里边除了天时、地利之外，在教学方法上有哪些重大变革？还有呢，我们自身的这套教育体系，它与现行的教育制度有什么样的区别。这都是属于教学方面的内容。总之，中功的飞跃式发展和她的教育思想、教育体制、教学方法都有直接联系。

麒麟文化的第六大部分，她的第六个子系统，讲的是她的实业管理体系。实业思想，实业体制。这个包括的内容比较广，主要涉及到社会领域里边的一些问题。作为一门学问嘛，这里边包括呢，安邦治国法、辅佐朝政法、吏道法、生财法、聚人和气法；还有《孙子兵法》在经营管理中的运用，心战术；《奇门遁甲》在现代实业中的运用；以及《易》学在市场预测和经营管理中的运用；另外还有，传统门规管理与现代企业管理的融合。这一大块儿学问，主要是源于鬼谷子的学说。因为这一派呢，过去一直是作为潜学鲜为人知，到了近代人们都以为鬼谷子的学说失传了，其实没有，台湾是陈先生在那儿传，大陆主要集中在我这儿。日本和香港有一些纵横学院，它那个研究就比较浅了，没有把握鬼谷子学问里边最深邃的内涵。当然，麒麟文化并不是鬼谷子学说的简单重复，而是把它最合理的部分吸收过来又加以发展了，结合现代的成果又发展了。因为这一块儿学说，历代传的都比较少，没有多少人接触过这块儿文化。那现在呢，尽管传的人依然很少，但它并没有失传，而是保留下来了。

第七大部分，是介绍修炼特异功能的人和修炼气功的人，以及从事生命科学的人，应该具有的行为规范。

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第八部分，则是讲具体修炼方法，就是所谓的功理功法。这一部分呢讲了八部功，前六部是高级功法，后两部是超高级功法。通过这八部功法的习练，基本上都可以接触到咱们前面介绍的五眼六神通。到中功这儿已经不是五眼六神通了，是十大神变、十大神通，全都已经容括在这八部功法里边了。

她的每一个体系呢，都独立成章；融合到一起就是麒麟文化。像是这个又不是这个，像是那个又不是那个。是什么呢？它四不像，啥都不是，啥都不像，又啥都是，取其精华。用古代文化和现代的科学技术碰撞；用传统的易理象数框架和现代人能够接受的哲学思想相融合，形成这样一套中华民族在现今这个时空点上的、新的文化体系。是一种传统文化和现代文化的融汇，是一种继承和发展。

三、人类特医体系在神州风雨中诞生

下面呢，我们就把麒麟文化体系的第三大部分——特医体系，向大家做一个简略的介绍。

第一部分．特医的概念

最近在新成立的国际生命科学院里边，设立了一个三医结合研究所。哪三医呢？就是中医、西医、特医，三医结合研究所。这个古今中外都没听说过的特医，是指什么讲的呢？简单地说，这个特医呀，就是用生物的特异功能来诊病治病的、不含外气疗法的特殊医疗方法，这类方法我们称之为特医。有的人讲，特医是不是应该在中医里边？因为中医里边不是包含着气功疗法吗？这种看法呢，我们认为是一定历史时期的认识，不是很全面。可以这么讲，特医这个诊病治病的方法啊，它不仅仅存在于中国的传统医学里边，在世界各国、各个民族、各个角落里边，都有这种现象。从人类诞生的那天起，这种特殊的医疗方法就已经产生了。你比如说马来西亚，就有人呢，给人开刀的时候不用手术刀，他手一伸伸进去了，血淋淋的把东西拿出来，把他不需要的东西摘除以后又送进去，然后莫名其妙地一糊啦，那刀口就愈合了，还没痕迹。很吓人，而且很玄，让外边的人没法知道这到底是怎么回事儿。它这种现象并不是出现于我们中国，是在外族、外国发生的。英国也有女巫。上半年我看《人民日报》上登了一篇报导，讲女巫大学在英国成立。它那种巫术的行为方式呢，有些原理、有些方法和传统医学接近。但更多的，都不是传统医学和现代医学的诊治疾病的方法，而是用一种特殊方法进行诊病治病。这是在英国。那古代印度呢，在他们的大学教育里边，那时候主要学五大门类、五大专业课，其中有一类就是巫术教育。在人类文明的早期，医巫同源，那时候巫术就是指医讲的，而且从宏观上看它的内容，比现代医学更宏富、内容更多一些。我们现代的中医体系里边，把中医原来的十三科砍掉了好几科。剩下的仅仅是望、闻、问、切，针、灸、药石、拔火罐这些东西了。近几年又把一些简单的气功疗法，诸如吐纳、导引、推拿、按摩等等，把这个加进去了。文革期间就是这一部分都把它剔出去了，都视为封建迷信。原来中医里边的祝由科，那更是当作封建迷信了。因为祝由科就是画道道，画了很多看不懂的符号，就是所谓的符咒。近现代把这个一概称之为封建迷信，统统砍掉了。实际上气功疗法和祝由科这两部分，正是中医里边高层次的精华。由于现代人没有对这个领域进行深入探讨，把自己看不懂的东西都称之为封建迷信，就轻率地砍掉了。原来古代印度那几个国家，它的巫术专业里边，就是讲医这一类的课。里边有相当一部分，就是包含画符、念咒这类方法，而且比较灵。当然，他们解释的角度和现代人解释不一样。从客观效果上看，这些现象、效应都存在，但从理论上探讨，却与现代人的认识差异天壤。他的那个巫术专业课，就相当于今天我们的孩子进入

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高中之后，都要学习生理基础、卫生常识。释迦牟尼当时就受过这种教育。当时的五大门类课里边，其中就有这么一个专业、这么一大类必须得学，作为高等教育内容的一部分。我们国家呢，一直把这一类的，就是用人体自身的特异功能来给人治病的现象，归到中医里边去。我们可以这样说，特医与中医是同源的，从人类诞生开始就有这类活动了，但是它俩并不是一回事。特医有别于中医、高于中医。为什么说它高于中医呢？一会咱们讲到第二个题目的时候，就是讲特医与中医、西医、气功疗法区别的时候呢，我们再详细论述。

第二部分．特医与中医、西医的主要区别。

特医与中医、西医的主要区别表现在七个方面：第一，是对疾病分类方法的区别；第二，是诊病方法的区别；第三，是治病手段的区别；第四，是治疗范围的区别；第五，是医务人员培养方面的区别；第六，是临床实践与方法论方面的区别；第七，介绍一下特医与中医里边气功疗法的区别。分为这么七个内容。

第一，对疾病分类方法的区别。

现代医学和传统医学，咱们一般简称就是中医、西医，它们对疾病的分类呢，把这两家综合到一起，大致就是五类。它们是这样划分的，有传染性疾病、功能障碍性疾病、心因性疾病、精神病和神经病，一共这么五大类。如果再宏观一点划分呢，也可以分为两大类：第一类就是传染性疾病、功能障碍性疾病、心因性疾病，这三类可以合到一起；第二类呢，是精神病和神经病，这两类合到一起。可以分为这么两大类。这是中西医对疾病的分类。那么特医对疾病的分类都包括哪些内容呢？它除了把中西医的五种分类都容括进来以外，它还另外划分有五类病。

第一类呢，是医疗手段致病。这是大量的耳闻目睹的事实。全世界近四十亿人口，据世界卫生组织统计，有十分之一的人，曾经因为打青链霉素导致耳鸣、耳聋、哑巴。近四亿人，这么大个数字，这还不能构成一类病吗？何况这仅仅是由于打青链霉素引起的，那还有其它的呢？各类外科手术，都是进行破坏性的建设，里边给你整好了，外边却给人造成一大疤拉。这个疤拉，就是医疗手段致病。另外由于吃药过敏的、或者药物致死的、用错药的等等，这一类都很多。我们把这些都统归到医疗手段致病这一大类里边去。

第二大类呢，是养生不当致病。比如说练气功，没有明白人给你指导，或者自己练功呢，神神叨叨的进来了，玄玄乎乎地在里边过，最后失控。疯疯癫癫的，跳楼自杀的，丑态百出。然后气功界有些人还说这不是出偏，这是一种功能态。那你功能态时间也太长了，有的半年，有的一年。他自己痛苦，家人也跟着遭罪，单位也跟着受搅和。那这还不叫一种病吗？那人都摔伤了，或者想跳楼自杀，还叫功能态？还不叫出偏？所以我们认为呢，他们那种说法是不妥当的。这一大类应该归到养生不当致病这里边去，是一种病。用现代的养生方法，也有出问题的。你比如搞田径运动的，投掷项目的，闪了胳膊闪了腿的，摔折了的，这样的都有。这一类我们也都把它归到养生不当致病里边去。这是第二类。

第三类，是行为因果性疾病。想要了解疾病的发病原因，如果只是从人与自然的关系，或是人与微生物之间的关系入手，那么有相当一部分疑难病症，就无法医治。我们在长期的特医实践中发现，有一大批人的疾病，是和他的行为因果有密切的关系。这些行为因果呢，有一些是他们自身的所作所为引起的；还有一些呢，则是他的长辈或是他的亲属行为引起的。这类病，具体又可以分为十类，也就是行为因果性疾病，又有十类。每一类都有特定的症状，又有特定的治疗方法。因为今天的时间比较紧，这十类我们不做详细的介绍，你就知道这里还有十类。我们可以把它的原理大致说一说，就是为什么由于行为的原因会导致疾病？你比如说，经常偷盗、偷人东西的。这一类行为呢，他的因果症状，往往反应在心脏上、肝脏上、神经上，和常人不太一样，出现了一种病态反应。如果你搞医的人不懂这是属于行为因果性疾病，以为他是神经衰弱，以为他是失眠，你整天给他吃安眠药，

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或者吃强制他睡觉的这一类药物，那就治不好他的病。因为你没找着他那病的根本原因在哪儿。不找到根儿，就治不好病。那他的根儿在哪儿呢？他为什么会经常出现头疼、头晕，经常失眠、神经质啊，或者肝脏、心脏不好，为什么呢？因为他总偷东西呀，他提心吊胆！他的肝、心、神经，经常处于一种紧张状态。搞中医的人都知道，中医里边讲的这个\心\包括什么呢？神经系统和心脏合在一起叫心。而肝和心呢，又是相生的关系、母子关系。凡是心出问题的，在中医看来，都与肝脏有关系，它把心和肝视为是魂和舍的关系，认为凡是神经系统出问题了，或者心脏有问题了，就是魂不守舍。什么意思？它把肝比作是房子，如果房子漏雨了，在里面存的魂，就是那个神经系统和心脏，它就不愿意在里边待，怕挨浇，它想跑出去。跑出去就魂不守舍了嘛。表现出来的就是失眠、心律不齐、心悸等各种各样的症状。那么经常偷盗的人呢，他提心吊胆，总是这些部位处于紧张状态。有一个部位出问题，它会有连锁反应。所以这类人，他的行为因果，就经常反映在这几个部位出问题。

而经常杀人的人，不管是由于正义还是非正义的原因，他总杀人，那么在他的系统内，有时候是他，有时候是他的家族里面，就经常有眼睛出问题的，眼睛出了比较大的毛病。或者是遗传性的，也有是突发性的。这毛病反映出了什么问题呢？是肝胆出了毛病，因为肝开窍于目。你经常杀人，有时候杀得顺手，有的时候这仗、这战争打起来的时候也提心吊胆。肝胆总处于一种异常状态，那么它就反映在他的眼睛上。那为什么有时候不是反映在他本人身上，而是反映在他的后代身上，或者反映在他的亲属身上呢？这事看起来不可思议，实际上也并不是不能解释。了解遗传学的人都懂得，遗传是相对的，变异是绝对的。而且那个变异因素是每时每刻都在发生。按照遗传学家米丘林的学说，只要外界条件具备了，刺激里边，物种就有可能出现突变类型，在他这一代发生变异。有些人经常提心吊胆，肝胆出现了异常反应，他这块儿就开始发生变化。有的呢，在他这辈子直接反映出来了；有的呢，是出现了这种变化，但没有呈现出显性症状，而是在下一代身上肝脏部位有问题，以显性症状反映出来，就是他的眼睛出问题。那么肝开窍于目，所以表现症状虽然是眼睛问题，实际上根子在肝上。这样的人往往脾气乖戾，容易急眼儿，实际上是一种病态，就是肝有问题。肝上有问题就常常表现出心绪不稳，经常急眼。表面看起来好像是为人心胸狭窄，好争这争那，其实是肝脏的一种病态反映。实际上是这种情况。

那么为什么有的人不是反映在下一代，而是隔几代才出现呢？遗传因素有时候是以显性征状存在的，有时候是以隐性征状存在的。他这一代没出现，并不等于他身上没有相应的遗传基因，只不过呢，他的显性因子比这个隐性因子更强烈一些，所以暂时没有表现出来。那么就很难说在哪一代，以显性征状反应。哪一代反映了，你就不要光以为是，他自身是不是受了传染了，什么乙肝传染之类的，还要查根源。他亲属里边有没有战争中的英雄，或者绿林里边的好汉，要查这个，查他的遗传基因。那你说，有的不是在子女身上反映出来，而是在老伴或者其他亲属身上反映出来，这个又怎么解释呢？这也不是不能解释。人的信息都是互相感应的，经常在一起生活的人、在一起睡觉的人，放松态中，自觉不自觉就能接到对方的信号。那么对方的肝区部位总出问题、总紧张，这种信号必然影响到另一位。如果另一位是属于比较敏感类型的人，他（她）就很可能把这种信号感应到自己身上。经常有这种感应，导致肝区部位也处于异常状态。那么他总是处于异常状态，就很可能发生在他这一代上，他本身眼睛就开始出问题，或者作用在他的其他亲属身上。就是这么个原理。所以以前一讲这些，就有人说不可能，他做这些事儿怎么他的孩子或者他老伴会出问题？就说不可能。那我们从生命科学的角度探讨一下，这个事也没什么不可能的，完全可以解释得通。当然了，你不要认为说凡是戴眼镜的，都是人家里杀人了。那是错的，那就太冤枉人了。我原来还戴过眼镜的，我们家可没杀人。

第四类疾病，叫系统病。老百姓把这个叫窝子病。窝子病也算病吗？那你看看生活中是不是大量存在啊？凡是存在的我都不漏过，都要把它总结一下，琢磨一下，到底是为什么。生活中常有这种现象，家里头病人呢，总是保持一个常数。你病完之后刚好，那位又

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病了；那个刚治好，另一个又病了。总是轮流病，总是保持一个常数。那到底是为什么呢？老百姓把它叫窝子病，咱们文雅一点，叫系统病。这个系统病啊，实际上是和行为因果有一定的联系，但是也并不完全是这个原因。你还得从他所居住的环境，还有他最近发生的一些其它事情上综合去考虑。你比如说，他家住的底下就是地下管道，每天水的流动，尽管听到的声音不太大，但总是有一种声音在刺激你，有一种波在往上刺激；或者底下有暗河这类的，那这样呢，家里人睡觉总是觉得不踏实，总睡不稳。那么这家里如果有人属于敏感类型的，很可能出现精神病，甚至都有这样的。也有的呢，由于房屋其它方面的设计，它和地磁场的方向不太一样，你比如说你睡觉的床，如果是南北向，那可能睡得就舒服点；那东西向可能就差一点。但是这个也不是千篇一律的，也是和自身磁场的方向有联系。你就应该选择睡哪个方向睡得最平稳，今后就怎么睡。就是把自己生物磁场的方向与地磁场的磁场方向调整到协调一致，这样休息得就比较好。相反呢，你偏拧着劲儿干，人体的生物磁和地磁比，哪个大呀？它显然不如地磁的力量。就相当于一个小的吸铁石和一个大的吸铁石，往一块一碰的时候，谁把谁吸过去啊？所以你如果不注意掌握天、地、人这些综合因素，来安排自己的生活，就很可能一个东西放得不对劲、一个床放得不对劲，就搞得你睡觉总是睡得不舒服。总不舒服就神经衰弱了嘛。然后长期这么下去，神经系统就可能出问题。神经系统出问题，反映在心脏上，心脏又与肝有联系，肝就又出问题了。它们相互都有生克和表里的联系。所以像这类病就要从它的整个环境布局上进行考虑，古人把这叫风水。这一说风水，就好像是封建迷信了，其实风水是研究什么的呢？是研究地磁地电与人的生存的关系，是这么一门学问，又称之为堪舆学。我们不排除有些人利用它搞封建迷信，但是究其本质和内涵来说，堪舆学是中华民族六大国术精粹之一。它就是研究地磁地电与人的生存关系的。有很多因素你没注意到，就搞得你生活、身体都很不舒适。包括做生意的人，要不懂这个，你看看你的生意也许就萧条。比如说，你盖的这个建筑，如果外边门脸很大，而里边门市比较小，这种类型的房屋结构，一般最后都濒于破产。为什么呢？你从现代原理解释，也并不是解释不了。一看你外边儿门脸儿挺大，进来的人就多；但是人进来之后却没地方站，这样人家没有功夫在那块儿去挑选货物了。一看挤挤扛扛，心想算了，出来，不看了，到别的屋去看去，人就走了。所以你看起来好像人气挺旺，实际上生意清淡。那客人没有时间在里边停留，你这种房屋设计就不行。反过来呢，如果门口这脸儿小，而里边身大，情况就完全变了。人进来之后，哎，挺宽敞，他就可以在这块儿呆时间长一点；如果再加上服务态度好一些，就有一个选择商品的时间，那你当然兴旺发达。生意上的冷落与兴旺，必然影响人的情绪，这个情绪是导致疾病的一个重要因素，那你不考虑这个行吗？不去分析具体原因，光是说传染，\是不是传染？有没有流行病？\并没有流行病的因素，咋就那么些人得病的呢？所以这类系统因素都要考虑进去。

第五类，疑难病。什么是疑难病呢？就是老百姓说的那种邪病。这类病用中医、西医，还有初级的气功疗法都治不了，必须用特殊的方法进行特殊的治疗。而一旦用了这种特医疗法之后呢，往往效果非常好。也不用花什么太多的代价，这病呢就能治好。我们这里边有几十种特殊疗法，专门对治这种疑难病，就是所谓的邪病。有些根本就不必用药，说了几句话就好了；或者有些病人给一巴掌，也就能好。你知道那一巴掌下去打的啥东西呀？那就是特医疗法。你像有的人脱肛，怎么治也治不了，有时候并不用药；不用药，干什么？趁患者不注意的时候，一盆冷水激下去，呀！缩上去了。就那么简单，没吃药。那也好像侵犯人权似的。你这干什么玩意儿？你治病讲医德嘛，你怎么能用一盆冷水给我激上去？特医就是这个治法！还有你像身上那个病已经很重，那块儿长瘤子了。病人就总是琢磨 \我完了，我完了，我完了\。那有时候在治病时，就不治你那个瘤子，治那玩意儿干啥。给他一诊断，诊完告诉他\哎哟，你那个还不是主要的病，你还有个更主要的病，反映在手上，啊，这挺重，这个病。你去注意这儿吧，注意手上那个病。把这个病治好了呢，那个病也就好了。但是你手上那个病呢，我呢可能治不了。我给你推荐个人吧，你到谁谁谁那儿去\。然后这边儿就告诉那位了，说，半个月之后有人到你那儿去，他千里迢迢奔你去了。患者

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到那块儿之后呢，那位一看，那个瘤子没了，完了就告诉他，你这个病已经好了。哎？它怎么好了呢？哎，已经好了，回去吧。怎么好的，你们可以琢磨。这是特医与中医、西医在疾病分类方法上的区别，中医、中西是五大类，特医是十大类。

第二，特医与中西医在诊病方法方面的区别。中医诊病，它的主要手段是四个字，望、闻、问、切，这是传统的手法。西医的诊病方法则比较细腻，它也有望诊，但除了这个之外呢，主要是运用许多现代的诊病仪器，许多物理、化学的手段。用各种生理、病理指标来确诊。更细腻一些，也所谓更科学一些。特医的诊病方法，则与中医、西医不同，特医的诊病方法大致分为四个层次。它按层次来划分：就是初级、中级、高级、特级，是这么四个层次。那么这四个层次各包括哪些内容呢？

特医初级诊病方法包括这么几种，有手感探病、手诊，还有体感、面感、耳感、脚感探病。这一类诊病方法呢，都是在不接触病人身体的情况下，通过人体自身的这部生物接收仪器，去感应对方的病灶部位，还有病变的程度。这一类的，都属于特医里边的初级诊病手法。你看病人不看病人都行，就这么感应，也是一种遥诊的方法。你要光靠看，去给人诊病，那层次就低了，这属于中医的望闻问切。古代，在传统医学里边呢，曾经把特异功能、气功、中医这三类的诊病方法，都融在一块儿。融为一块儿之后，它也有层次的区别，就是上士、中士、下士。下士呢，是望闻问切；中士呢，是望而知之，就像扁鹊看那个齐桓候，\啊，病入膏肓了\。用王桂爱这种功能，看进去了，这是中士。上士呢，则是明心见性，随口功，根本不用望，只要给一个对方的信号，看他不看他都行，在哪儿都行，马上信口开河，把他病的来龙去脉给说出来，那是上士。到了近代呢，则把中士、上士都当做封建迷信对待了，仅仅剩了一个下士，作为我们\引以为豪\的中医来宣传了。

特医中级层次的诊病方法，主要是透视、看光（包括看气），还有遥诊、遥视等。通过这些手段来感应对方、了解对方的疾病状况。

特医诊病的高级层次，则是指可以追知疾病的过去，是什么原因引起的；预测和判知疾病未来的趋势。这个是属于慧眼层次里边的，这是高级层次。

特医特级层次的诊病方法，就是属于超高级这个层次的，则是指明心见性，随口功。不用手感、手诊，或者遥视、透视；只需看你一眼，或者你给他个名字，或者随便给一个对方的信号，就可以在瞬间信口开河往外说。在下意识状态下去查病，并能把你以前、以后的事儿全都说出来。这种功能叫随口功，也属于慧眼这个层次。

上述这些诊病方法，都是通过人体这部最精密的生物仪器，来感知、了解病人的情况。它没有借助五官延伸以外的工具，去分析、判断或者化验；也没有用人的五官肢体，去直接地望闻问切。所以它这个层次，明显的高于中医。但是用人体特异功能去感知对方病情的时候呢，有一个局限，就是昨天我讲的那个，它往往受你自身这部生物仪器运行情况的影响。休息不好，或者精神状况不佳，身体不适，或者紧张，或者有人干扰，在这种情况下，诊断都可能失误，或者是准确率不太高。这和现代医学中那些物理仪器和化学手段相对可靠、精确相比，就显得不如人家了。那化学手段和物理仪器，只要它的各个部件运行正常、没有故障，给上电之后，它就可以很快把相对准确的结果给出来，不受人体自身情绪的影响。但是，现代的仪器，则很难把你这个病以前的原因是啥给你道出来，尤其是社会原因和行为因果性原因，它完全说不出来；以后发展趋势是什么，什么时候要终结，它也不见得能够说得很清楚。而用人体这部生物仪器进行特医诊断的时候呢，却能把这两个事完成，这又是它的优势。所以我们说呀，各类医疗手段，都各有利弊、各有千秋，不应该简单地排斥，排斥这个排斥那个。

第三，在治疗手段上的区别。中医的治病手段，主要是吃药、针灸、点穴、按摩、正骨、拔火罐、贴膏药这一类的，还有手术、气功导引等等，这都是属于中医的治疗手段。那么西医的治疗手段呢，则比中医多了一些，除了吃药、打针、外敷、手术外呢，还有牵引、理疗、化疗、磁疗、电疗、激光、破碎，还有心理疗法等等。不管有何区别，中医、西医的主要治病手段，都是借助外物、或者自身器官延伸以外的工具，来调治患者的疾病；

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