第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统

第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统

人类道德的发展具有其内在的规律性， 人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承 和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。 和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。 要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际， 要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际，继 承和弘扬中华名族的优良道德传统， 承和弘扬中华名族的优良道德传统，推进中国特 色的社会主义道德建设

目录继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

中华民族优良道德传统的主要内容

正确对待中华民族道德传统

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一、继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统的理论和历史上的意义。 根据马克思主义的历史唯物质疑理论，历史发展是一个辩 证的发展过程，作为凝聚这一个民族智慧和力量的优良传 统，构成为一个民族迎接挑战、开拓前进的内在动力。而 中国历史上具有非常丰富的优良道德传统，需要我们去继 承和发扬。

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继承和弘扬中华民族优良道德传统的现 实意义1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社主义现代化建设的客观 继承和弘扬中华民族优良道德传统是社主义现代化建设的客观 需要 继承和弘扬中华民族 民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的 2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的 内在要求 3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件 3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件 继承和弘扬中华民族

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二、中华民族优良道德传统的主要内容第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强 第一，注重整体利益、国家利益和民族利益， 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 中国古代的许多名言， 国而忘家， 中国古代的许多名言，像“国而忘家，公而忘 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 私”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等， 都显示了中国人强烈的为国家、为民族、 都显示了中国人强烈的为国家、为民族、为整体 而献身的精神。 而献身的精神。

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第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中国 传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值， 传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚 仁爱”原则，主张“仁者爱人” 强调要“ “仁爱”原则，主张“仁者爱人”,强调要“推 己及人” 关心他人。从仁爱精神出发， 己及人”,关心他

人。从仁爱精神出发，我国古 人主张“和为贵” 提出了“亲仁善邻， 人主张“和为贵”,提出了“亲仁善邻，国之宝 的思想，强调社会和谐，讲求和睦相处， 也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡 导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、身心和 导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、 中国人在对外关系中秉承强不执弱、 谐。中国人在对外关系中秉承强不执弱、众不暴 富不侮贫的精神。 寡、富不侮贫的精神。

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第三，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 第三，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。中国自古 就有“礼仪之邦”的美誉， 就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让是中华民族 优良的道德传统。谦即自谦，虚以处己； 优良的道德传统。谦即自谦，虚以处己；敬即敬 礼以待人。中国道德在提倡谦敬礼让的同时， 人，礼以待人。中国道德在提倡谦敬礼让的同时， 也提醒人们“事思敬” 不居功” 也提醒人们“事思敬”,“不居功”,“择善而 也就是要人们克骄防矜。 从”,也就是要人们克骄防矜。

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第四，倡导言行一致，强调恪守诚信。 第四，倡导言行一致，强调恪守诚信。诚是一种 真实无妄、表里如一的品格。信是一种诚实不欺、 真实无妄、表里如一的品格。信是一种诚实不欺、 遵守诺言的品格。诚信构成了道德的根本， 遵守诺言的品格。诚信构成了道德的根本，一切 伦理关心皆应以诚信为本。 伦理关心皆应以诚信为本。诚信的内容和要求是 多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人。 多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人。 诚信之德在于言必行，行必果，言行一致， 诚信之德在于言必行，行必果，言行一致，表里 如一，讲究信用，遵守诺言。 如一，讲究信用，遵守诺言。

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第五，追求精神境界， 第五，追求精神境界，把道德理想的实现看作是 一种高层次的需要。中国传统道德认为， 一种高层次的需要。中国传统道德认为，人之所 以不同于其他动物，是因为人有道德，因而， 以不同于其他动物，是因为人有道德，因而，人 们除了物质需要外，还有精神需求， 们除了物质需要外，还有精神需求，而一切精神 需要中最高尚的需要就道德需要。 需要中最高尚的需要就道德需要。道德需要是对 理想人格的追求， 理想人格的追求，中国古人都把称为道德高尚的 君子、圣人作为自己的追求目标。 君子、圣人作为自己的追求目标。

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第六，重视道德践履，强调修养的重要性， 第六，重视道德践履，强调修养的重要性，倡导 道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。 中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑 中国历史上的儒、 法各家都认为， 造理想人格的过程中，最总要的就是奋发向上、 造理想人格的过程中，最总要的就是奋发向上、 切磋践履，修身养性。 切磋践履，修身养性。 此外， 此外，中华民族优良道德传统的重要内容还有如 廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素。勤俭节约、 廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素。勤俭节约、孝 敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及自强不息， 敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及自强不息， 奋发图强等。 奋发图强等。

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三、正确对待中华民族道德传统中华民族的道德传统是一个矛盾统一体， 中华民族的道德传统是一个矛盾统一体，精华与糟 粕并存。因此，对于中华民族的道德传统， 粕并存。因此，对于中华民族的道德传统，我们既 不能全盘照搬，也不能彻底否定， 不能全盘照搬，也不能彻底否定，而要注意在科学 辨析的基础上，坚持批判继承的原则。因此,我们在 辨析的基础上，坚持批判继承的原则。因此,我们在 对待中华民族道德传统问题上， 对待中华民族道德传统问题上，要反对两种错误观 文化复古主义和历史虚无主义。 点：文化复古主义和历史虚无主义。

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文化复古主义和历史虚无主义 文化复古主义者认为，中国之所以落后， 文化复古主义者认为，中国之所以落后，就是因 为传统文化特别是儒家传统文化的失落， 为传统文化特别是儒家传统文化的失落，所以道 德建设的目标就是要恢复中国的“固有文化” 德建设的目标就是要恢复中国的“固有文化”, 形成以中国传统文化为主体的道德体系， 形成以中国传统文化为主体的道德体系，并从此 衍生出现代的科学和明主。 衍生出现代的科学和明主。

历史虚无主义者认为， 历史虚无主义者认为，中国传统道德从整体上来 说在今天已经失去了价值和意义， 说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国 现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。 现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。Page 12

我们在处理好中华民族优良道德传统的时候， 我们在处理好中华民族优良道德传统的时候， 也要处理好其与西方道德传统之间的关系， 也要处理好其与西方道德传统之间的关系，正确 地对待西方道德传统。 地对待西方道德传统。在对待西方道德传统的问 题上，我们要坚持马克思主义的立场、 题上，我们要坚持马克思主义的立场、观点和方 坚持以我为主、为我所用的原则， 法，坚持以我为主、为我所用的原则

,即反对全 盘西化、机械照搬，有反对全盘否定、盲目排外， 盘西化、机械照搬，有反对全盘否定、盲目排外， 在批判的基础上加以借鉴、吸收，剔除其带有阶 在批判的基础上加以借鉴、吸收， 级和时代局限性的糟粕， 级和时代局限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一 般性并对今天有积极意义的精华。 般性并对今天有积极意义的精华。

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