浅谈亚里士多德的德性幸福观及其当代启示

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浅谈亚里士多德的德性幸福观及其当代启示作者：邱静

来源：《学理论·下》2011年第07期

摘要：亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，其思想有着极其深远的影响,德性幸福论是

他道德哲学的核心内容。针对当代社会所存在的人们“幸福感的缺失”，“满意度下降”的一系列情况，着重阐述他关于幸福的定义、根本观念及其中道原则在幸福实现中的作用等方面内容，从古典文献中寻求合理的资源材料，再结合现实当中的实际情况进行分析，从而探讨亚里士多德幸福观的启示意义。

关键词：亚里士多德；幸福观；德性；启示

中图分类号：B502.233文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）21-0069-02

幸福自古就是人类亘古不变的讨论主题，也是人类对生活不断追求进步的一个目标和方向。从古希腊开始，先哲们就在不断地对“幸福”进行积极的探讨，对幸福问题的伦理思考也得到了不断地深化。亚里士多德通过批判地吸取柏拉图等前期思想家有关幸福论述的思想资源，在《尼各马克伦理学》中系统地提出了自己的“幸福观”体系，他的幸福观强调个体幸福和集体幸福的一致性。从实质上来看，他为想要追求过幸福生活的人们，建构了一个真实可行的“幸福观”，为构建当代人们的幸福观提供了有益的参照。

一、亚里士多德的幸福观

(一)幸福是最高的善

亚里士多德在《尼各马克伦理学》第一卷中开篇即论述什么是善，他写到“每一种技艺，以及每一种科学，都归为可教的类型，并且以同样的方法，每一种行为和道德选择，都被认为是指向某种善。因此，对至善的一个常见但绝不坏的描述就是一切事物所指向的那个善。”从这可以看出，首先，他认为善是目的，善清楚地表达在一切事实所追求的目的之中。其次，他认为善的存在是多种多样的。这些善当中并不存在着一个普遍的，一般的善，它们都是具体的，多种多样的。再次，他认为善有两种意义：具体的善（善事物）和最终的善。最终的善是具有总体的性质的，是最高的善，即至善。这种至善是人可以实现和获得的善，并不是什么难以追求的超验的客体，它永远只是因其自身而不是因它物的原因而被选择的。幸福是一切行为的目的，是一切善的事物中的最高选择，它凭借自身便可使生活变得愉快，这些都表明了它的至善性。所以说幸福就是最高的善，就是至善。

（二）幸福是合乎德性的现实活动

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