试述古代文献中男女两性房事养生原则的异同

性学科技文献

中国性科学２０１１年１月第２０卷第１期Ｔｈｅ

ＣｈｉｎｅｓｅＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｍａｎ

ｓｅ】【ＩＩａＩ畸Ｊａｎｕａｒｙ，２０１０

Ｖ０１．２０Ｎｏ．１

ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—１９９３．２０１１．０１．０１１

中医性学

试述古代文献中男女两性房事养生原则的异同

田栓磊１王琦（通讯作者）２

１天津中医药大学，天津３００１９３２北京中医药大学，北京１０００２９

【摘要】房事是正常成年人的生活必需，但男女的交合应有一定的原则，否则容易引起早衰甚至导致一系列疾病的发生。由于男女生理、心理不同以及社会因素等原因，古代医家关于男女两性房事养生原则的论述既有相同之处，又有所侧重。男女两性房事养生原则的相同点是都以“乐而有节”为基本原则，包括欲不可早、欲不可绝、欲不可纵、欲有所忌四个方面：不同点是古代文献对于男性房事养生重点强调了“欲不可纵”，对于女性则主要强调了“欲不可绝”，而“欲有所忌”中的“避会三期”对女性尤有重要意义。

【关键词】房事养生；两性；原则；差异性

Ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓａｎｄｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓｉｎｓｅｘｕａｌｈｅａｌｔｈｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓｂｅｔｗｅｅｎｍａｌｅｓ

ａｎｄｆｅｍａｌｅｓｉｎａｎｄｅｎｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ

ＴＩＡＮＳｈｕａｎｌｅｉ，ＷＡＮＧ

Ｓｃｈｏｏｌ

Ｑｉ

Ｍｅｄｉｃｉｎｅ，Ｔｉａｎｊｉｎ

３００１９３，Ｃｈｉｎａ

ｏｆ

ＣｈｉｎｅｓｅＨｅｒｂａｌ

Ｍｅｄｉｃｉｎｅ，Ｔｉａｎｊｉｎ

Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

ｏｆ

ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅ

【Ａｂｓｔｒａｃｔ】Ａｎｃｉｅｎｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｓｈａｖｅｓｉｍｉｌａｒａｎｄｄｉｆｆｅｒｅｎｔｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ

ｏｎ

ｆｅｍａｌｅａｎｄｍａｌｅｓｅｘｕａｌｈｅａｌｔｈｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ．

Ｔｈｅｓｉｍｉｌａｒｉｔｙｉｓｂｏｔｈｆｅｍａｌｅｓａｎｄｍａｌｅｓｓｈｏｕｌｄｈｏｌｄｔｈｅｂａｓｉｃｐｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆ“ｔｅｍｐｅｒａｎｃｅｉｎｓｅｘｕａｌｐｌｅａｓｕｒｅ”．Ｓｐｅｃｉｆｉｃａｌｌｙ

ｓｐｅａｋ－

ｉｎｓｅｘｕａｌｌｉｆｅ，ｎｏｔｅｒｍｉｎａｔｉｏｎｏｆｓｅｘｕａｌｈｆｅ，ｎｏｉｎｄｕｌｇｅｎｃｅｉｎｓｅｘｕａｌｌｉｆｅ，ａｎｄｃｏｕｎｔｅｒ—ｉｎｄｉｃａｔｉｏｎｏｆ

ｉｎｇ。ｉｔｉｎｃｌｕｄｅｓ“ｎｏｅａｒｈｎｅｓｓ

ｓｅｘｕａｌｌｉｆｅ”．Ｔｈｅｄｉｆｉｅｒｅｎｃｅｉｓｔｈａｔａｎｃｉｅｎｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｅｍｐｈａｓｉｚｅｓｏｆｓｅｘｕａｌｌｉｆｅ”ｆｏｒｆｅｍａｌｅｓ．Ｉｔｉｓｏｆｇｒｅａｔｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｆｏｒｆｅｍａｌｅｓｃｉｐｌｅｏｆ“ｅｏｕｎｅｒ—ｉｎｄｉｃａｔｉｏｎｏｆｓｅｘｕａｌｌｉｆｅ”．

ｏｎ“ｎｏ

ｉｎｄｕｌｇｅｎｃｅｉｎｓｅｘｕａｌｌｉｆｅ”ｆｏｒｍａｌｅｓ，ｂｕｔ“ｎｏｔｅｒｍｉｎａｔｉｏｎ

ｔｏ

ａｖｏｉｄｓｅｘｕａｌｌｉｆｅｉｎｔｈｒｅｅｓｐｅｃｉｆｉｃｐｅｒｉｏｄｓｄｅｓｃｒｉｂｅｄｉｎｔｈｅｐｒｉｎ

【Ｋｅｙｗｏｒｄｓ】Ｓｅｘｕａｌｈｅａｌｔｈｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ；Ｔｗｏｓｅｘｅｓ；Ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ；Ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ

房事是正常成年人的生活必需，和饮食一样是人的一种生理需求，但男女的交合应有一定的原则，否则容易引起早衰甚至导致一系列疾病的发生。早在马王堆汉墓医书的《天下至道谈》中就提出了“合男女必有则”的观点…，这个“则”即是原则，指的是男女的交合应该遵循的一些基本的原则，以顺应人性天理。在我国古代悠久的历史长河中，众多医家对房事养生的原则和方法做了大量的论述讨论，但是由于男女生理、心

理不同以及社会因素等原因，关于男女两性房事养生原则的论述既有相同之处，又有所侧重差别。现就我国古代房事著作中有关男女两性房事养生原则论述的异同做初步探讨如下。

１古代文献中有关男女房事

养生原则的相同之处

西汉班固在《汉书 艺文志》中根据当时的房中书内容将房事养生的原则总结为“乐而有节”。“乐”说明人的欲望是自然美好的事情，但这种“乐”应以人类的理性加以约束而有“节”，这样才能达到“和平寿

【基金项目】中医药行业科研专项资助项目：中医传统养生保

健方法系统整理研究，编号：２００７０７００２。

【第一作者简介】田栓磊（１９８０一），男，讲师、医学博士，主要从事中医体质学、中医养生学研究。

考”之目的。这一原则肯定了房事行为的合理性，指

出了男女两性的关系不仅仅是为了生殖繁衍，而是建

万方数据

性学科技文献

２６

中国性科学２０１１年１月第２０卷第１期ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｍａｎＳｅｘｕａｌｉｔｙ

Ｊａｎｕａｒｙ，２０１１

Ｖ０１．２０Ｎｏ．１

立在两性间“乐”的基础上，同时又指出了对于房事应有所节制和避讳，不可肆意妄行…。“乐而有节”这一原则对于男女两性房事养生均具有重大的指导意义。

具体来说，根据历代房中书的记载，“乐而有节”应包

括欲不可早、欲不可绝、欲不可纵、欲有所忌四个方面。

１．１欲不可早

欲不可早，是说房事生活不可过早，必须在一定的

年龄、一定的生理基础上方能进行。南北朝的褚澄在

《褚氏遗书》中提出应该晚婚，他说，男子１６岁开始有

遗精，女子１４岁开始有月经，但并不是说这时他们能结婚。应该等男子３０岁、女子２０岁“皆欲阴阳完实”

后才可以结婚。这说明我国古代很早就注意到男女婚

配的适龄问题。

如男女未成年即婚配而交合，将会损耗阴精，妨碍自身的生长发育，还会严重损伤健康，甚至使人短命天亡。如《褚氏遗书》中就有“精未通而御女以通其精，

则五体有小满之处，异日有难状之疾。”的说法。元代

李鹏飞《三元延寿参赞书》专有一篇论述早欲之害：“男子破阳太早，则伤其精；女子破阴太早，则伤其血脉。”清代汪昂在《勿药元诊》中更是直接指出“交合太早，祈伤天元，乃天之由。”他认为过早性生活是会伤及元气，是使人短命夭折的重要原因。

男女未成年即婚配而交合，不但不利于自身的健康，而且影响到子嗣后代。南齐医家褚澄在《褚氏遗书》中曾记载建平孝王刘景肃地位显赫，专择年幼美貌的少女为妾但却一直无子，于是询问褚澄何故，褚澄认为，男女交合必须到女子２０岁之后，因为这个年龄的女子“阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿”；而年龄太小的女子如果过早交合，会导致“阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，育而子脆不寿”。刘景肃听从了褚氏的劝告改娶健壮的成年女子之后果然得子。此段论述颇受后世医家的重视，明代张景岳在《景岳全书》中亦全文载录。可见我国古代医家对于早婚的害处有深刻而相似的见解。

１．２欲不可纵

房事生活适度对健康有益，但过度则有害。我国古代有很多有关纵欲之害的论述，节欲保精、清心寡欲的观点一直贯穿我国房事养生理论的始终，是我国房事养生的一个重要方面拉’。

先秦典籍《礼记 曲礼》即告诫人们：“情不可恣，欲不可纵”。节制房事、保养精气也是马王堆房中书的一个重要观点。《天下至道谈》第一节和《十问》中第五问的内容相同，回答了性器官与人体其他器官同时产生而功能最先衰萎的原因，其中主要原因是“暴事而无万方数据

独先死”。在我国中医理论奠基之作《内经》中对于纵欲的危害也有相当多的论述。《素问 上古天真论》曾

提出“食饮有节，起居有常，不安作劳”，其中即包含节制房事。《素问 痿论》指出：“入房太甚，宗筋弛纵，发为

筋痿，及为白淫。”也说明纵欲对于人体的危害性。《素女经》云：“淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生。”张仲景也明确指出了“房

室勿令竭乏”的房事养生观。其后的历代医家对于纵欲过度对人体健康的危害也多有论述，如《抱朴子 内篇》

云：“若纵情恣欲，不能节宣，则伐人命。”孙思邈认为“恣意情欲，则命同朝霞也”。《三元参赞延寿书》认为：节欲

才能养精，养精才能全神。肆意淫乐，沉迷不起，贪图声色则恰如“破骨之斧锯”，“流浪于生死之海”，最终弄得

“目盲耳聋．肌肉消瘦，形同枯槁，命如朝露”。这些都说

明了纵欲过度对人体健康的巨大危害。

１．３欲不可绝

性的要求和满足，是人类的生理本能，规律而适度

的性生活有利于健康。《礼运 礼记》日：“饮食男女，人

之大欲存焉。”指出了性欲和饮食一样是人的基本生存需求。马王堆汉墓医书《合阴阳》中说，房室生活“能发闭通塞”，使“中府受输而盈”，也就是使全身气血通畅，五脏六腑均可受到补益。《素女经》认为男女交合就如同天地间阴阳开阖，具有保持人体阴阳平衡的重要作用，人应该效法天地阴阳互相接济，才能保持阴阳平衡。即“天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？”由此可见，正常适度的性生活是保持人体健康的重要方面。

人类如果没有性生活，就会影响健康，产生许多疾阳不交，反而会导致疾病，甚至还会损伤年寿。健全协１．４欲有所忌

欲有所忌是指男女在房事生活中应该回避和禁忌Ｊ。《素女经》病。这一点古代医家早有足够的认识，晋代医学家葛洪在《抱朴子内篇》中指出：“人不可以阴阳不交，坐致疾患。”梁代医药学家陶弘景亦在《养性延命录》中写道：“阴阳不交伤人。”唐代医学家孙思邈说得更加明确：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”以上这些论述都说明凡健康的成年人，都必须有正常的房事生活，如果坚持禁欲主义使阴调的性生活对成年人来说，是保持性器官正常生理活动、促进男女双方身心健康所必须的。

的有关问题，亦称房事注意事项。即在合房时应该避开某些不利因素，禁止某些损伤身体的行为【３指出：“房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，……日月蚀，大风甚雨，地动，雷电霹雳，大寒大暑，春秋冬夏节变之日，……及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳。”

礼”，即指性生活频繁而无节制，从而导致“与身俱生而

性学科技文献

中国性科学２０１１年１月第２０卷第１期Ｔｈｅ

ＣｈｉｎｅｓｅＪｏｕｍＭｏｆＨｕｍａｎ

ＳｅｘｕＭｉｔｙＪａｎｕａｒｙ，２０１０

Ｖ０１．２０Ｎｏ．１

２７

《千金要方 房中补益》亦云；“御女之法，交会当避丙丁日及弦望晦朔、大风大雨、大寒大暑、雷电霹雳、天地晦

冥、日月薄蚀、虹霓地动，若御女者则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚，喑哑聋聩，……又避日月星辰、火光之下、神庙佛寺之中、并灶固厕之侧、家墓尸柩之伤，皆悉不可。”后世医家多遵此说并有所补

充，如《混俗颐生录》云：“又忌醉饱之后，饮罢未醒；饱食之后，乍饥正实；出入行来，筋力疲乏；喜怒未定，女人月潮，冲冒寒热，疾患未平，……已上皆神气昏乱，心力不

足，成四体气赢，即肾脏怯弱，六情不均，万病从兹而作

矣。”综观以上诸论，欲有所忌主要应包括外部环境避

忌、生活起居避忌、特殊时间避忌三个方面。

２男女房事养生原则的不同之处

房事养生的基本原则“乐而有节”适用于男女两性，对于男女双方的健康都有很好的指导作用，但是由于男女两性生理、心理的差异以及社会观念的影响，我

国古代房事养生文献资料对男女两性养生原则的论述

有明显的偏重点。

２．１男性房事养生强调“欲不可纵”

我国古代文献资料对于男性房事养生重点强调了“欲不可纵”。一方面这是因为古人观察到男性在房事生活后表现出较女性更强的疲惫感和较长的不应期，另一方面这也和我国古代一夫多妻的男权制度密切相关。一夫多妻的婚姻制度决定了男性周围往往有多个女性可供选择而诱惑较多，所以古人对男性尤其倡导“节欲保精”的房事养生思想，这种思想也一直贯穿我国房事养生文化的始终。在古代的房事养生著作中，很多都强调了纵欲对于男性健康的巨大危害，有的论述甚至达到危言耸听的地步，比如古人流传有“一滴精十滴血”的说法，明代医家万全在《养生四要 寡欲篇》中引传说中八仙之一吕洞宾的诗“－／ｋ佳人体如酥，腰中仗剑斩愚夫，

分明不见人头落，暗里教君骨髓枯”来说明纵欲的危害。

这些说法虽有些偏颇，但是在当时的一夫多妻的社会制度下、纵欲滥交的风气下，对男性的纵欲之害的强调还是具有一定的现实意义的。

２．２女性房事养生强调“欲不可绝”

对于女性的相关论述则主要强调了“欲不可绝”，强调每个成人的欲望是自然正常的必需，这也是因为

古代社会制度对于女性的压迫所致，导致了很多女性

的性压抑从而弓Ｉ发许多疾病，甚至这些观念现在还深人人心而影响着许多女性的健康¨】。

我国古代文献中记载有不少女子因绝欲而导致疾

病的病案。如《史记 仓公列传》记载：“济北王侍者韩女病腰背痛，寒热，月事不下也”，名医淳于意认为此病

万方数据

是由于韩女经常思念与男子交合而得不到满足，长期强

行抑制性欲的结果。要想根治，就得给她找一个如意郎

君正常婚配后，才能真正解决问题。明代著名医学家薛

己在《女科摘要》的“师尼寡妇寒热篇”中也叙述了尼

姑、寡妇、室女（未婚女子）以及宫女等因为缺少房事生

活而引起各种疾病的医案。他认为这些人都是由于“独阴无阳，血气交争”而导致各种疾病。薛己的这几则医案说明一个成年女性如果缺乏必要的房事生活，则会导

致各种疾病的发生，甚至“久怀忧郁”而折损寿命。

张景岳在著作《景岳全书 虚损》也对因房事缺

乏而致病的情形有所论述：“凡师尼室女，失偶之辈，虽非房室之劳，而私情系恋，思想无穷，或对面千里所愿不得，别欲火摇心，其阴日削，遂致虚损。凡五劳之

中，莫此为甚，苟如重命，慎毋蹈之。”指出了尼姑、寡

妇以及未婚女子，如果有房事要求而不遂，就会导致虚损之疾，并指出此为五劳之最重，劝诫人们，要珍惜生

命，不要循蹈覆辙。

２．３房事养生“避会三期”对女性尤有重要意义

妇女“三期”，是指妇女经期、孕期及产后期。我

国古人很早就意识到女性在月经期、孕期和产后期生

理特征的不同，认为女性在此期间血海空虚，抵抗力低下，如果不能在三期审慎房事活动，诸邪乘虚而入，常可引发崩漏、带下淋浊、闭经、不孕等多种妇产科疾病。这一禁忌虽然男女都应注意，但是这是出于对女性健康的呵护，对女性尤有重要意义ｐ１。

２．３．１月经期适逢月经期同房交接，中医称为“撞红”。妇女月经期，身体抵抗力减退，子宫内膜有创伤，此时同房，容易把细菌与污物带人生殖器内，引起夫

妇双方生殖器官感染等疾病。唐代孙思邈《千金要方》

指出：“妇人月事未绝而与交合，令人成病。”《女科经纶》也认为月经期行房会患“妇人疮疮”。万全《广嗣纪要，协期篇》里也记载有男女交合如果方法不当就会导

致“五伤”，其中在女性的五伤中即有：“四者，女经水未

尽，男强逼合则伤其肾。”历代医家对此皆有论述，这种

观点已深入人心成为女性性保健的常识。

２．３．２孕期孕期应节制房事古有明训，《达生

篇》指出：“受孕后最宜节欲，不可妄动，致扰子宫。怀孕后苟不知戒，即幸不坠，生子亦必愚鲁而疾患矣。”《景岳全书》中也提出“妊娠之妇，大宜寡欲”的观点，

他认为“凡胎元之强弱，产育之男女及产后崩淋经脉

之病”皆由妊娠期进行房事生活所致，妊娠期“多动欲火，盗泄阴精’，故“藩篱由不固而伤，血脉不聚而乱，子女多由元亏而天，而阴分之病，亦无不由此而百出

矣”。《傅青主女科》也指出，孕期行房．易致小产、血

崩等病。这是因为孕期，赖肾水以养胎，水源不足，则

（下转第３０页）

性学科技文献

３０

中国性科学２０１１年１月第２０卷第１期ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＪｏｕｍａｌｏｆＨｕｍａｎＳｅｘｕａｌｉｔｙ

Ｊａｎｕａｒｙ，２０１１

Ｖ０１．２０Ｎｏ．１

滞三方面病例变化，以肾虚精关不固为本，而湿热蕴藉、气血凝滞为标ＫＪ。三者相夹为患，互为影响，致使病情复杂，曾有学者分析后得出湿热、瘀滞或两者并存者占７２．５％Ｌ６Ｊ。我们治以清热利湿解毒，化瘀散结止痛的湿热消，本方主要由黄柏、王不留行、土茯苓、桃仁、红花等组成。方中黄柏性味苦、寒，有清热燥湿，泻火解毒，其清下焦湿热之功尤甚；王不留行味苦，性平，功效活血通经、利水通淋；土茯苓性味甘、淡、寒，功能解毒除湿；桃仁味苦、甘、性平，功效活血祛瘀、润肠通便；红花味辛，性温，功效活血通经、祛瘀止痛。现代研究表明黄柏所含小檗碱有ｏｒ．一肾上腺素受体阻滞剂作用，能进一步缓解平滑肌痉孪［＿川；土茯苓能阻断炎症介质形成，减少组织间炎症细胞浸润及。受体阻滞；王不留行中的皂甙及其水解产物具有镇痛作用，还可以改善微循环；桃仁具有扩张血管、增加组织血流量的作用，能提高血小板中ｃＡＭＰ的含量，抑制血栓形成及血液凝固，同时还有一定溶血作用，有较强的抗炎作用；红花黄色素Ⅱ、Ⅲ和醌甙母液具有抑制血小板聚集、抗血栓形成的作用，能明显改善微循环障碍，同时具有镇静、镇痛的作用，红花黄色素、红花水提液与５％甲醇提取物均有？肖炎作用。

同时，由于前列腺特有的解剖结构，慢性炎症发生后，病灶周围纤维化以及前列腺周围的脂质膜炎，口服或静脉给药时药物不易向病灶内扩散，前列腺内药物难以达到有效治疗浓度，严重影响本病的疗效。中药穴位外敷，可避免肝脏的首过作用，直接通过静脉和淋巴系统进入体内，其吸收总量和生物利用度比口服药

高，并可在病灶周围形成较高的药物浓度，并通过经络调节作用，发挥内服外治的双重治疗作用。同时配合ＴＤＰ照射，能加速药物渗透，也能产生局部热疗效果。

这种给药方式对患者无任何创伤，无心血管及胃肠道

刺激，操作简便，更有利于保护隐私，从而使患者更乐

于接受，使药效得到更为全面的发挥。我们经过临床

观察证实，湿热消外敷热导人疗法在治疗慢性前列腺炎方面确有较好的作用。

参考文献

１

ＳｈｏｓｋｓＤＡ．Ｕｓｅｏｆａｎｔｉｂｉｏｔｉｃｓｉｎ

ｃｈｒｏｎｉｃｐｍｓｔａｔｉｔｉｓｓｙｎｄｒｏｍｅｓ

［Ｊ］．ＣａｎＪＵｒｏｌ，２００１，８（１）：２４—８．

２郭应禄，李宏军．前列腺炎［Ｍ］．北京：人民军医出版社，

２００７，６３．３

ＬｉｔｗｉｎＭＳ，ＭｃＮａｕｇｈｔｏｎ—ＣｏｌｌｉｎｓＭ，ＦｏｗｌｅｒＮａｔｉｏｎａｌＩｎｓｔｉｔｕｔｅｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ

ＦＪＪｒ，ｅｔａ１．Ｔｈｅ

ｏｆＨｅａｌｔｈｃｈｒｏｎｉｃｐｒｏｓｔａｔｉｔｉｓｓｙｍｐｔｏｍｉｎｄｅｘ：

ａ

ａｎｄｖａｌｉｄａｔｉｏｎｏｆ

ｎｅｗｏｕｔｃｏｍｅ

ｍｅａｓｕｒｅ［Ｊ］．Ｊ

Ｕｒｏｌ，１９９９，１６２（２）：３６９—７５．

４郑筱萸．中药新药临床研究指导原则（试行）［Ｍ］．北京：中

国医药科技出版社．２００２，１６８—１７２．

５周兴，刘朝圣．谭新华教授治疗前列腺炎学术思想的初探

［Ｊ］．湖南中医杂志，２００７，２３（４）：４—５．

６李彪．新编中医外科学［Ｍ］．北京：人民军医出版社，１９９９．

６４６—６４７．

７贺菊乔．前列腺疾病中西医诊治之我见［Ｊ］．中医药导报，

２００５，１１（１）：２２—２４．

［收稿日期：２０１０一眇一２０］

（上接第２７页）

火易沸腾，加之行房激动，则火必大动，再至兴酣放纵，精必大泄，则肾水更亏，相火益炽，水火两病，胎不固而下坠。所以，女性在怀孕期间要节制房事，清心寡欲，以保元固胎。不可因一时冲动而影响自己及胎儿的健康。

２．３．３

否则会引起多种疾病如褥风、风气脐下虚冷及血崩、阴挺、腰腹酸痛、虚劳等。

参考文献

１宋书功．中国古代房室养生集要［Ｍ］．北京：中国医药科技

出版社，１９９１，１．

２申媛女，钱晓明，顾根纲．房事养生［Ｍ］．北京：北京出版社，

２００２，１０．

产后期

女性在分娩时要消耗大量的体

力，并大量出血，因而产后身体非常虚弱，需要相当长的时间调摄休养才能逐渐复原，同时产褥期恶露未净，进行房事更伤精血，邪气乘虚而入，引起多种疾病，故产后百日内应禁止房事。孙思邈说：“妇人产后百日已来，极须殷勤，忧畏勿纵心犯触，及即便行房。若有所犯，必身反强直．犹如角弓反张，名日褥风。则是其犯候也。”又说：“凡产后满百日乃可合会，不尔至死，虚赢百病滋长，慎之。凡妇人皆患风气脐下虚冷，莫不由此早行房故也。”因此，产后百日内必须禁行房事．

３刘玉章．现代中西医男科学与房事养生术［Ｍ］．济南：山东

科学技术出版社，１９９８，１．

４高燕．女性房事养生的古代文献整理研究［Ｄ］．广州中医药

大学硕士研究生学位论文，２００７，４１—４３．

５曹洪欣，毛德西，麻仲学．中医房事养生与性功能障碍调治

［Ｍ］．济南：山东科学技术出版社，１９９２，７．

［收稿日期：２０１０一憾一２３】

万方数据

性学科技文献

试述古代文献中男女两性房事养生原则的异同

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

田栓磊， 王琦， TIAN Shuanlei， WANG Qi

田栓磊,TIAN Shuanlei(天津中医药大学,天津,300193)， 王琦,WANG Qi(北京中医药大学,北京,100029)

中国性科学

THE CHINESE JOURNAL OF HUMAN SEXUALITY2011,20(1)

参考文献(10条)

1.曹洪欣;毛德西 麻仲学.中医房事养生与性功能障碍调治 19922.宋书功 中国古代房室养生集要 19913.高燕 女性房事养生的古代文献整理研究 20074.申媛女.钱晓明.顾根纲 房事养生 20025.刘玉章 现代中西医男科学与房事养生术 19986.刘玉章 现代中西医男科学与房事养生术 19987.申媛女;钱晓明;顾根纲 房事养生 20028.高燕 女性房事养生的古代文献整理研究 20079.宋书功 中国古代房室养生集要 1991

10.曹洪欣.毛德西 麻仲学.中医房事养生与性功能障碍调治 1992

本文读者也读过(10条)

1. 李宏军.LI Hongjun 勃起功能障碍的诊治进展与共识[期刊论文]-中国性科学2011,20(1)2. 杜宇 男性秋冬保健养生四种方法[期刊论文]-中国健康月刊2010(12)

3. 刘元生 男性养生注重补精强肾--历代帝王回春妙方选介[期刊论文]-中华养生保健（上半月）2003(4)4. 孟磊 男性养生的必要性[期刊论文]-健康人生2008(4)

5. 叶建.陈少凡.YE Jian.CHEN Shaofan 慢性前列腺炎伴勃起功能障碍的分析与治疗[期刊论文]-中国性科学2011,20(1)

6. 裴振安.潘佩光.李子征 男性育前中医体质分型及其对优生优育的意义[期刊论文]-新中医2006,38(7)7. 玉人 保持男性性功能的诀窍[期刊论文]-现代养生2004(6)

8. 男性仰卧最利生殖健康[期刊论文]-恋爱·婚姻·家庭(养生版)2010(8)9. 钟开华 男性最需要的9种食物[期刊论文]-家庭医药·快乐养生2009(5)

10. 胡佩诚.徐震雷.白璐.HU Peicheng.XU Zhenlei.BAI Lu 性高潮的生物学研究[期刊论文]-中国性科学2011,20(1)

本文链接：/Periodical_zgxkx201101011.aspx

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/ngy4.html