03周易简注上

周易古经简注

红山道人译注

现今流传的《周易》通行本，包括“经”和“传”两部分。经部成书较传部更早，原书之名就是《周易》。而传部则是孔子的某位弟子所作，是对古经系辞的注解和发挥，以及孔子和易传作者个人对筮法、易卦和“易”的理解等等，为古经之纬。本篇仅对《周易》古经部分根据本人的破译结果进行简明的注释。

《周易》古经的编排体例，是将遇卦为同一卦名的各卦放在一个条目之下，主要是顺次排列的一爻动的各卦放在相应的全静卦之后，其中乾坤两卦还包含了六爻全动的卦。本书将这种编排在一起的遇卦为同名的各卦之集合称为“某某”卦系。

《周易》古经中，每一卦系第一条的内容，实际是六个爻均为静爻（即古典筮法获得的组数为七、八的爻）的某一卦的卦符、卦名和占辞。其后用“初Ｘ，Ｘ二，??，上Ｘ”表示的实际是指相应卦中某一爻为动爻（即古典筮法筮得的组数为六、九的爻），而其余各爻均为静爻的卦。比如说，乾之“初九”就表示本卦为乾卦的初爻为动爻，而其余各爻为静爻的卦，亦即“乾之媾”卦，而其后的系辞为该卦的占辞。用“初Ｘ，Ｘ二，??，上Ｘ”表示卦系中的某一卦，可以省却画卦符的麻烦，但同时也为后人正确理解其意义设置了障碍。

“乾、坤”两卦系中，又多列出了两卦。乾卦系中的“用九”表示乾卦六爻均为动爻（古典筮法筮得的组数为九）的卦，亦即“乾之坤”卦。坤卦系中的“用六”表示坤卦六个爻均为动爻（古典筮法筮得的组数为六）的卦，亦即“坤之乾”卦。

因此，《周易》古经的内容实际是六十四个全静卦，三百八十四个一爻动的卦，加上乾坤两个六爻全动卦，共计四百五十卦的象义和人事行动指南。《周易》的这种编排体例，秦汉以后一直被人误读，大家以为“初Ｘ，Ｘ二，??，上Ｘ”各条所记录的内容是某一卦的卦爻，其后为该爻的爻辞，这是十分错误的理解。

那么，《周易》古经的作者为何不将全部4096卦的占辞都一一列举出来，而只做了这样的编著呢？本人以为可能有以下几个方面的原因：

其一，某卦之后顺次排列的一爻动的卦，具有遇卦象义涵盖内容的阶段性象征意义，即每一个一爻动的卦可以象征某事物发展过程的六个阶段中相应阶段的阶段性特征，因此，这些卦之间实际上是具有某种有机联系的。这可能是《周易》作者这样进行编排的一个最主要的原因。

其二，易卦象义多有重复，既是说，不同的卦可以表示相同的象义，他们之间可以进行互换，或者说可以相互转化，因此也就没有必要将全部易卦的象义一一列举出来。

其三，受古代书写方法和作者个人精力的限制，作者没有能够完成这种将全部易卦象义都解析出来的工作，只列举了那些具有代表性的易卦象义和人事判断。

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《周易》古经的作者可能鉴于上述这些原因，就只分析了上述四百五十卦的象义，形成了现在我们所见到的内容。

另外，由于《周易》成书较早（周初），当时的文字尚未完全定形，故流传到后世的《周易》，几种文本之间看起来似乎有些不同（如长沙马王堆出土的帛书《周易》与通行本就似乎不同），而从文字的易学意义上考察之，这些版本实际上是一样的。

下面是结合卦的象义和占辞文字的象义展开研究后，对通行本《周易》各条系辞进行的注解，有错误的地方还请读者不吝赐教。

《周易》系辞一般都具有下面的句式，即“如果象??行动或变化，则??；反之，则否。”其中“反之，则否”一句是隐含着的，多数时候没有明言。读者在阅读理解每条系辞时，应当对此给予高度重视。

《周易》古经是一本易学工具书，是对各卦象义的提示和人事行动的指南。因此，读者阅读该书就不可将其当成一般读物对待，而应结合相应的易卦去理解系辞象义，并结合具体问题加以符合易学原理的引伸发挥。这一点也是十分重要的，读者要引起重视。

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《周易·上》

第一卦系 乾

【经文】 乾 元亨，利贞。

【译文】上下均为乾卦的大成卦，卦名仍为“乾”。本条系辞乃六爻全静卦的占辞。 筮得本卦，若所占对象是两者间共同前进的关系，则以自我顺从对方之动而动，或顺其势而动较为有利。

1元：2亨：共同前进。○3利：以??较为【注释】○“二、人”的合体字，表示两者。○4贞：顺从或顺势而动。 有利。○

【经文】初九 潜龙，勿用。

【译文】“初九”标示乾卦仅初爻动，即“乾之媾”卦，其后为该卦的繇辞（下同）。 本卦有位于后面的龙催促前面的龙快些前进的具象，亦有后面的人推动前面的众人加快前进速度的象义。

1潜：后面的对象用语言或吼声催促前面的对象。○2勿：一人推动众人，等同【注释】○

3用：共同前进。 于“匆”字之义。○

【经文】九二 见龙在田，利见大人。

【译文】“九二”标示乾卦仅第二爻动，即“乾之同人”卦。

本卦有龙在田地之中相见或相斗的象义。筮得本卦，若所占是双方之间的事务，则以两个集团的大人物之间举行会见进行沟通较为有利。

1见：会见，争斗。○2田：田地。○3大人：社会集团的领袖人物。 【注释】○

【经文】九三 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 【译文】“九三”标示乾卦仅第三爻动，即“乾之履”卦。

筮得本卦，若所占对象之变化，能够象一个终日劳动的君子只是到了夜晚进行睡眠休息的变化模式一样，则虽有可怕的突然事变，也不会有严重的后患。

1乾乾：劳动、工作、活动。○2夕惕：夜晚睡眠的状态，此状态实际上是一种【注释】○

3厉：突然、猛烈且可怕的情形。○4咎：后患，即能够延续到可以随时被惊醒的警觉状态。○

未来的不利事情。

【经文】九四 或跃在渊，无咎。

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【译文】“九四”标示乾卦仅第四爻动，即“乾之小畜”卦。

筮得本卦，若所占对象能够象一条龙只在其生活的领域之内翻滚搅动，而不波及其它范围的模式而动，就不会有后患。

1或：在限定的区域内。○2跃：龙之翻滚搅动。○3渊：水流回旋处，此处指龙【注释】○

平常的活动领域。

【经文】九五 飞龙在天，利见大人。

【译文】“九五”标示乾卦仅第五爻动，即“乾之大有”卦。

本卦有龙飞于天的象义。筮得本卦，若所占是双方之间的关系，则以两个集团的大人物之间举行会见进行沟通较为有利。

1见：会见。 【注释】○

【经文】上九 亢龙，有悔。

【译文】“上九”标示乾卦仅上爻动，即“乾之夬”卦。

筮得本卦，如果能够象两（几）条龙共同前进时，后面的龙（代表自己）随着前面的龙的行止而相应地动止，就能够避免出现令人后悔莫及的不利。

1亢：随之而动。○2有：阻止，防止。○3悔：会产生后悔莫及的感觉的事情。【注释】○

【经文】用九 见群龙无首，吉。

【译文】“用九”标示乾卦六爻全动，即“乾之坤”卦。

筮得本卦，若所占对象能够象群龙按顺序形成一种无始无终无首无尾的乾阳态势一样地变化，就一定能吉利，否则不吉。

1用：全部。○2见：呈现。○3无首：无首无尾的环形态势。○4吉：吉利，吉祥。【注释】○

第二卦系 坤

【经文】 坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

【译文】上下均为坤的大成卦，卦名仍为“坤”。本条系辞乃六爻全静卦的占辞。 本卦若所占对象关乎双方间共同前进的事宜，则以内我顺从对方之动而动，或顺势而动较为有利，这种顺动的样子犹如牝马之喜爱加入马群跟随马群前进的模式一样。若本卦占问的是君子有事欲前进，则会出现先迷失道路不知所往，后来能够得到其妻子或亲密助手的帮助，与他们共同前进的情形。前往西南坤方，则会得到朋友之助，前往东北艮方则会丧失朋友之助，但只要忠于职守，顺从东北艮方象征的对象，就能够吉利。

1元亨，利贞：与乾卦系辞同义。○2牝马：母马。○3之：前进。○4有攸往：有【注释】○

5迷：道路丛杂，不知如何前进。○6得：获得，继续前进。○7主：配事务要处理必须前进。○

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8利：帮助，支持。○9朋：朋友，配偶，同类。○10安：本份，忠于职偶，妻，亲密的助手。○11贞：顺从。 守。○

【经文】初六 履霜，坚冰至。

【译文】“初六”标示坤卦仅初爻动，即“坤之复”卦。

本卦有寒气初露，水气开始凝成霜的具象，若顺其自然发展，冰封雪冻的冬天就一定会来到。

1履：顺势向前进或向前发展。 【注释】○

【经文】六二 直方大不习，无不利。

【译文】“六二”标示坤卦仅第二爻动，即“坤之师”卦。

筮得本卦，若能够用中正之道修身，进而教化影响周围上下的人，纠正他们的不良行为和不良的风气风俗，就没有什么不利。

1直：修正、纠正、使??合乎准则。○2方：周围。○3大：上下。○4方大：等【注释】○

5习：习惯、风气、风俗。○6不习：不良的习惯或不同于现代概念的“周围上下的众人”。○

良的风气风俗。

【经文】六三 含章可贞；或从王事，无成有终。 【译文】“六三”标示坤卦仅第三爻动，即“坤之谦”卦。

本卦有内部产生出众多分裂区域的象义。若一个人或一个团体在为国家工作，此时只有大公无私，不将成就据为己有，不闹分裂独立才能够善始善终。

1含：包含，于内部出现或产生。○2章：范围有限的有文彩的区域。○3可：某【注释】○

4贞：分裂、破裂。○5成：将成就据为己有，闹小集团。一非封闭范围内的独立封闭区域。○

【经文】六四 括囊，无咎，无誉。

【译文】“六四”标示坤卦仅第四爻动，即“坤之豫”卦。

本卦有自我的财富会被对方拿走或劫掠从而造成损失的象义，于此之时，自我应当象扎紧口袋避免袋中的财富流失一样行动，才能够无后患，但这样一来却会受到别人的诋毁。

1括：扎紧。○2囊：口袋。○3誉：名誉，赞誉。 【注释】○

【经文】六五 黄裳，元吉。

【译文】“六五”标示坤卦仅第五爻动，即“坤之比”卦。

占人事若得本卦，如果其行为能够象穿在人身上的合体的黄色衣服一样，保护和美化人体，随人体之动而动，就能够双方都吉利，反之不吉。

1黄：阴性中正之色，即黄色，喻中正等意义。○2裳：上衣，可统称衣服。○3【注释】○

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4元：两者。○5元吉：双方都能吉利。 黄裳：喻行为中正、柔顺。○

【经文】上六 龙战于野，其血玄黄。

【译文】“上六”标示坤卦仅上爻动，即“坤之剥”卦。

本卦有双龙或群龙在野外激烈交战的具象，交战后他们的血液滴在地上，互相混合，又与黄土混合而干结，形成黑黄相间的颜色。

1野：野外，荒野。○2玄：杂合，黑色，干结。○3黄：土黄色，杂色。 【注释】○

【经文】用六 利永贞。

【译文】“用六”标示坤卦六爻全动，即“坤之乾”卦。

筮得本卦，以象河流汇流而进的情形那样，众人汇集起来形成一个有序共进的整体，才是有利之选。

1永：河流汇合而进。○2贞：顺动。 【注释】○

第三卦系 屯

【经文】 屯 元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。

【译文】上坎下震的大成卦，卦名为“屯”。本条系辞乃六爻全静卦的占辞。 筮得本卦，若占问的是双方间共同作用共同前进的事类，则以内我顺从对方之动而动或顺其势而动为有利之选。此时，若能够率众向着目标共同前进，就利于建立王侯霸业。

1元亨，利贞：与乾卦系辞意义等同。○2有攸往：有目标的前进。○3勿用有攸【注释】○

4建侯：建立类似能够成就王侯的大业。 往：一人推动或率领众人向着目标共同前进。○

【经文】初九 磐桓，利居贞，利建侯。

【译文】“初九”标示屯卦仅初爻动，即“屯之比”卦。

本卦有初生的植物在大石头的压迫下，绕过石头艰难曲折地向上生长的象义。此时若论人事，则以事先仔细分析形势，然后再采取适当的行动较为有利。若一个人于此时处事能够如此，就可以最终建立类似王候霸业的宏大事业。

1磐：高大的石头。○2桓：树木等植物弯弯曲曲地生长。○3居：动之于内。○4【注释】○

5居贞：在内心进行仔细的分析。 贞：分析判断。○

【经文】六二 屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字。 【译文】“六二”标示屯卦仅第二爻动，即“屯之节”卦。

本卦有众人走走停停，或曲折回环前进的象义，又有一队队的人骑马前进的具象。本卦还有匪徒入寇的象义或者结婚娶亲的具象。本卦若是占问女人生育的事项，则有长期难于怀孕，直至十年后才最终有孕的象义。

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1屯：屯驻，停顿，蜿蜒曲折地前进。○2邅：往来回环式地前进。○3班：一组【注释】○

4匪：匪徒。○5寇：外部势力祸害自我的行为。○6女子：女人生子。○7贞：占问。组地前进。○8字：怀孕。 ○

【经文】六三 即鹿，无虞惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 【译文】“六三”标示屯卦仅第三爻动，即“屯之既济”卦。

本卦有下述之象义：一个人外出打猎，用弓箭射中了一只鹿，在要近前抓它的时候，没想到它又突然跳起来逃走了，消失到了密林之中。如果是知几之君子，此时就应当放弃追赶，不要深入密林之中。如果执意前去追赶，就会有陷入林中被丛杂的林木所困的麻烦。

1即：接近。○2虞：提防，防备，预料到。○3惟：逃走并消失。○4几：知几，【注释】○

5舍：舍弃。○6吝：麻烦。 能够见机行事。○

【经文】六四 乘马班如；求婚媾，往吉，无不利。 【译文】“六四”标示屯卦仅第四爻动，即“屯之随”卦。

本卦有一队一队的人骑马前进的具象。本卦若占问求婚之事，则前去能够得意，不会有什么不利发生。

1求婚媾：求婚。 【注释】○

【经文】九五 屯其膏，小贞吉，大贞凶。

【译文】“九五”标示屯卦仅第五爻动，即“屯之复”卦。

本卦有将自己的膏脂向外向对方所在地汇集囤积起来的象义。如果这种囤积物正在变小，于己而言就有所回报而吉利。反之，如果这种囤积物正在变大，则于己而言就有所失而凶。

1屯：囤积，积累于外。○2贞：变化。○3小贞：向小的方向变化。○4大贞：向【注释】○

大的方向变化。

【经文】上六 乘马班如；泣血涟如。

【译文】“上六”标示屯卦仅上爻动，即“屯之益”卦。

本卦有一队一队的人骑马前进的具象，也有悲伤过度，哭泣不已，以至于哭出血来的象义。

1泣：悲伤地哭。○2涟：水不间断地流。 【注释】○

第四卦系 蒙

【经文】 蒙 亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。 【译文】上艮下坎的大成卦，卦名为“蒙”。本条系辞乃六爻全静卦的占辞。

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本卦若占问的是双方共同行动的事宜，则有类似心智未开的儿童求我启蒙，而不是我去求他的象义，又有对方求我筮占的具象，有初次筮我会相告，再三筮则为亵渎，亵渎混乱我就不可能或不愿相告的象义。筮得本卦，以及时表露事物真相，或依据客观实际，事实求是地说话办事为有利。

1亨：相互作用共同前进。○2匪：不是。○3童蒙：心智未开化的儿童。○4筮：【注释】○

5告：告诉或显示。○6渎：亵渎、混乱。○7贞：显示，暴露，依据实际实事求是地说易筮。○

话办事。

【经文】初六 发蒙；利用刑人，用说桎梏；以往吝。 【译文】“初六”标示蒙卦仅初爻动，即“蒙之损”卦。

本卦象义如同一只发射出去的箭的运动模式一样，在脱离了弓弦后实际上也被某种力量暗中控制着向着目标前进。此类象义利于用刑罚改造犯人，以便他们重新做人，但若是占测自主前进类的事项时则有不利前进的麻烦。

1发：射箭。○2蒙：暗中掌控。○3刑人：用刑罚改造人。○4说：脱掉。○5桎梏：【注释】○

6往：主动或自由地前进。 刑具。○

【经文】九二 包蒙，吉；纳妇，吉，子克家。

【译文】“九二”标示蒙卦仅第二爻动，即“蒙之剥”卦。

筮得本卦，若能够象胞胎中的婴儿受到羊水和子宫壁等的重重保护那样，就吉利。本卦若是占男子娶妻则一定吉利，有儿子成家立业的未来。

1包：胞胎中成长的婴儿。○2蒙：保护。○3纳：娶回家中。○4妇：妻。○5克家：【注释】○

成家立业。

【经文】六三 勿用娶女！见金夫不有躬，无攸利。 【译文】“六三”标示蒙卦仅第三爻动，即“蒙之蛊”卦。

筮得本卦不可用于占问娶妻的事项，因为此女是一个见了有钱人就会卖身的妓女，于自己的将来没有什么好处。

1勿用：不要（字形及意义与《周易》经文其余使用此二字之处不同）2见：【注释】○。○3金夫：4躬：5不有躬：遇到。○有钱的男子。○身体。○身体交予别人不归自己所有，即卖身。

【经文】六四 困蒙，吝。

【译文】“六四”标示蒙卦仅第四爻动，即“蒙之未济”卦。 本卦有四周都被困住的象义，此象义于行动就有些麻烦。

1困：四周受围。○2蒙：被覆盖住或被遮挡住等等。 【注释】○

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【经文】六五 童蒙，吉。

【译文】“六五”标示蒙卦仅第五爻动，即“蒙之涣”卦。

筮得本卦，若能够象儿童受到大人保护而健康成长的模式一样，就一定为吉。

1童：儿童。○2蒙：受到保护。 【注释】○

【经曰】上九 击蒙，不利为寇，利御寇。

【译文】“上九”标示蒙卦仅上爻动，即“蒙之师”卦。

本卦有强大的敌人攻击我方边境欲侵犯我国的象义，此时以发动组织全国军民共同抵御来犯之敌较为有利，而仅仅依靠相对弱小的国防军事力量单独抵抗入侵之敌则不利。

1击：攻击。○2蒙：边境，国界。○3为：弱者抵抗强者。○4为寇：以相对弱小【注释】○

5御：率领众人共同前进。○6御寇：发动和组织全体军民抵的边防力量单独对抗入侵之敌。○

御入侵者。

第五卦系 需

【经文】 需 有孚，光；亨，贞吉，利涉大川。

【译文】上坎下乾的大成卦为“需”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦内外关系友好时，有为夜晚前进的人照明的象义。向前行进时，以看清前途谨慎小心地前进为吉，如此才能顺利涉渡大川。

1孚：两者之间关系友爱。○2光：为前进者照明。○3亨：向前进。○4贞：小心【注释】○

5涉：涉水，游水，航行。○6大川：大江大河，喻危险。 谨慎，依据对方情势前进。○

【经文】初九 需于郊，利用恒，无咎。

【译文】“初九”标示需卦仅初爻动，即“需之井”卦。

本卦含有一人在郊外前进，可能被脚下丛生的杂草所阻拦拌倒的象义。此时只要能够保持持之以恒勇往直前的态度，就能够克服困难而不会有严重的后患。

1需：被阻挠而停止前进。○2郊：野外从杂的草木。○3恒：不妥协不停止。 【注释】○

【经文】九二 需于沙，小有言，终吉。

【译文】“九二”标示需卦仅二爻动，即“需之即济”卦。

本卦含有一个人被困于江河湖海中的沙洲上的象义。如果遇到双方间有矛盾，只要仅以发发牢骚提提意见的方式行动，而不采取过激的行为，则终究会吉利。

1需：一人前进受困。○2沙：水中的沙洲。○3言：牢骚，意见。 【注释】○

【经文】九三 需于泥，致寇至。

【译文】“九三”标示需卦仅三爻动，即“需之节”卦。

9

本卦有一人已经前进到了水边的泥水中才停下来的象义，又有不够谨慎招惹了匪徒受到其伤害的象义。

1需：进入其中受其困扰。○2泥：水边的浅滩泥泞。○3致：招惹，导致。 【注释】○

【经文】六四 需于血，出自穴。

【译文】“六四”标示需卦仅四爻动，即“需之夬”卦。

本卦有一人行进或被困于到处是血的场地之中的具象，而这些血是从伤口（或某些孔洞中）流出来的。

1需：2血：3穴：【注释】○受困于其中。○从动物身体伤口中流出的液体。○伤口，孔洞，

等等。

【经文】九五 需于酒食，贞吉。

【译文】“九五”标示需卦仅五爻动，即“需之泰”卦。

本卦有被大量的应酬所困扰，不得不吃吃喝喝的象义。此时，当事人只要保持清醒，适量地饮酒进食，适当地处理这些问题就能够吉利。

1需：受到困扰。○2酒食：吃喝应酬。○3贞：适度，适量，适当。 【注释】○

【经文】上六 入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 【译文】“上六”标示需卦仅上爻动，即“需之小畜”卦。

本卦有跌落地洞之中被其所困的具象，又有三位不速之客路过的象义，此时如果能够保持警觉，就能够发现他们并得到其帮助而最终吉祥。

1穴：地洞，陷坑。○2不速之客：不期而至的客人。○3敬：警觉。 【注释】○

第六卦系 讼

【经文】 讼 有孚，窒惕；中吉，终凶，利见大人；不 ，利涉大川。 【译文】上乾下坎的大成卦为“讼”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

如果本卦象征的内外关系是友善的，外部对象对内的作用就有帮助其消除内心压抑紧张的可能。本卦有法官审判或调解官司的象义，若能够做到公正中允，就能够吉利。然而争讼的最终结果无论输赢必有所失。有争讼时，以面见大人物求其主持公正判决较为有利。筮得本卦，若自我顺从乾阳而动则利于涉济大江大河。

1孚：两者关系友善。○2窒：制止，使结束。○3惕：内心紧张压抑。○4中：中【注释】○

5不：顺从乾阳。 正公允。○

【经文】初六 不永所事，小有言，终吉。

【译文】“初六”标示讼卦仅初爻动，即“讼之履”卦。

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断案时，若能够做到断事果决不拖蹋，则即使被判决的人不是很服气，有怨言，最终也能够吉利。

1不：表示否定。○2永：久拖不决。○3小：指被判决的双方。○4言：怨言。 【注释】○

【经文】九二 不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。 【译文】“九二”标示讼卦仅二爻动，即“讼之否”卦。

以断案为例，若出现案情有疑问无法决断的情形时，当暂停审判，出去走访与案情有关的众多人员，调查出事实真相，才能做到断案不出错误。

1克：决断，成功处理。○2归：外出。○3逋：走访调查。○4其邑人三百户：表【注释】○

5眚：错误。 示与此案有关的众人。○

【经文】六三 食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。 【译文】“六三”标示讼卦仅三爻动，即“讼之媾”卦。

筮得本卦，会有可以逐渐消除自己过去的不良习性的境遇，若顺从这种改造，则虽然暂时有些难受或惨痛，最终必定吉利。筮得本卦若想求职为国家工作，则不可得。

1食：逐渐消除。○2旧德：过去养成的不良习性。○3贞：顺从，接受。○4或从【注释】○

5无成：不会被对方同意，即不能成功。 王事：想为国王（国家）工作。○

【经曰】九四 不克讼，复即命渝，安贞吉。

【译文】“九四”标示讼卦仅四爻动，即“讼之涣”卦。

本卦有判案不成功的象义，若判决书送到上级进行复审，就会被发回重审。如果将历次往来的案卷保存好，就能够便于查询，有利断案而吉利。

1克：成功处理。○2复：判决书送上复审。○3命：上级命令。○4渝：重复进行，【注释】○

5安：妥善保存。○6贞：案卷。 重新审判。○

【经文】九五 讼，元吉。

【译文】“九五”标示讼卦仅五爻动，即“讼之未济”卦。

能够正大光明公平合理地进行审案，使被审双方的纠纷得以公正解决，则主持审案者和被审者双方都能够吉利。

1讼：光明正大地进行公正的审判。○2元：两者，双方。 【注释】○

【经曰】上九 或锡之鞶带，终朝三褫之。

【译文】“上九”标示讼卦仅上爻动，即“讼之困”卦。 依据本卦象义，若私下里用金钱买官，终究会被彻底褫夺。

1或：在某一范围之内部，引伸为私下地、秘密地。○2锡：用金钱进行交易。【注释】○

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3鞶带：官员的腰带，借指官服官位。○4终朝：总有一天。○5褫：剥夺，褫夺。○6三褫之：○

指被彻底褫夺（包括其官位和所谋取的利益）。

第七卦系 师

【经文】 师 贞丈人，吉，无咎。

【译文】上卦为坤，下卦为坎的大成卦，名曰“师”。本条系辞乃六爻全静卦的占辞。 在军队（或其它社会组织）中，只有众人服从统帅的统一指挥，才能吉利且无后患，否则不然。

1贞：服从。○【注释】○2丈人：掌控全局的最高统帅。

【经文】初六 师出以律，否臧凶。

【译文】“初六”标示师卦仅初爻动，即“师之临”卦。

军队之动，是要有严格的军纪军法保证的，如果不能遵守之，必将凶险。

1师：军队。○2出：行动。○3律：明文规定的纪律。○4否：不。○5臧：服从纪【注释】○

律，遵守约束。

【经文】九二 在师中，吉，无咎，王三锡命。 【译文】“九二”标示师卦仅二爻动，即“师之坤”卦。

能够让有才能的人执掌军队（或者某团体）的统率权，就能够吉利且不会有后患。本卦有国王再三下令选拔更换军队统帅的象义。

1在：有才能者主宰。○2师中：军队的统率权。○3锡命：下达换帅命令。 【注释】○

【经文】六三 师或，舆尸，凶。

【译文】“六三”标示师卦仅三爻动，即“师之升”卦。

筮得本卦，如果是动用军队来捍卫自己的利益尊严等等，就会出现有大量伤亡的凶象。

1师：动用军队。○2或：保卫，捍卫。○3舆尸：用大车拉尸体，喻有大量伤亡。【注释】○

【经文】六四 师左次，无咎。

【译文】“六四”标示师卦仅四爻动，即“师之解”卦。

筮得本卦，若能够象军队向左看齐进行列队一样有序，就不会有严重后患。

2左次：向左看齐进行列队。 【注释】○1次：依次进行。○

【经文】六五 田有禽，利执言，无咎；长子率师，弟子舆尸贞，凶。 【译文】“六五”标示师卦仅五爻动，即“师之坎”卦。

本卦有众人围猎而收获颇丰的具象。如果占问人与人或团体对团体之间的关系，则在自

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己占据有理有势的优势情况下，以用正义的言词使对方屈服为无后患之选。如果使用军队和武力，则必将造成双方人员的重大伤亡，以此从事乃取凶之道。

1田：众人围猎。○2禽，擒获物。○3利：以??较为有利。○4执言：用语言使【注释】○

5长子：指军队的将领。○6帅师：率领军队进行攻击。○7弟子：指下级官兵。○8舆人屈服。○

9贞：随之而来。○10弟子舆尸贞：众多的下级官兵必将因此出现大量伤亡。尸：大量伤亡。○

【经文】上六 大君有命，开国承家，小人勿用。 【译文】“上六”标示师卦仅上爻动，即“师之蒙”卦。

本卦有众诸侯国的共同君主发布命令，要求各国实行开放，互相交流合作，以建设美好的大家园的象义。要实现这种理想，自私自利的小人就不可任用来主持诸侯国事。

1大君：众诸侯国的共同君主，各部门的总裁等等。○2开国：开放国门。○3承【注释】○

4勿用：千万不要任用。 家：建设美好未来的大家庭。○

第八卦系 比

【经文】 比 吉原筮，元永贞，无咎；不宁方，来后夫，凶。 【译文】上坎下坤的大成卦为“比”卦。本条系辞乃六爻全静卦的占辞。

筮法源自甲骨卜，易占时两者参照合断，不会有后患。如果自己所在的国度已经动荡不安，又有外来的侵略者欲统治之掠夺之，则为大凶之象。

1吉：甲骨卜。○2原：衍化出。○3筮：筮法。○4元：两者。○5永：合在一起。【注释】○

6贞：占断。○7宁：安定。○8方：所在地，国度。○9后：统治，主宰，霸占。○10夫：嗜杀者，○

征服者，王霸。

【经文】初六 有孚，比之，无咎；有孚，盈缶，终来有它，吉。 【译文】“初六”标示比卦仅初爻动，即“比之屯”卦。

筮得本卦，如果两者互爱，则双方进行比赛争竞或合作共事就能够无后患。如果内外卦象征的对象之间存在互相爱护互相帮助的关系，则外卦坎对内的作用，就可以如同向瓶中灌水，水满了以后再用瓶塞儿将装满水的瓶口塞住，防止瓶内的水流出一样，这种模式于内我是吉利的。

1孚：双方能够互相爱护帮助。○2比之：以“比”的方式前进。○3盈：向容器【注释】○

4缶：瓶子罐子之类的容器。○5终：最后，塞子。○6有：制止，阻止，防止。中灌水等液体。○

7它：流失，挥发，散失。 ○

【经文】六二 比之自内，贞吉。

【译文】“六二”标示比卦仅二爻动，即“比之坎”卦。

在自己的内心对外界事物进行仔细的分析比较，然后再依据其形势采取适当的方式行

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动，就能够吉利。

1比：比较，比赛，辅助，并行，等等。○2内：内部，在内部。○3贞：顺从，【注释】○

依势而动，分析思考，等等。

【经文】六三 比之匪人。

【译文】“六三”标示比卦仅三爻动，即“比之蹇”卦。

本卦含有与自己不同类属的人在一起并肩前进或进行比赛的象义。

1比之：并肩前进，相比而动。○2匪：相反，正对立。○3匪人：异己之人，异【注释】○

性之人，异国之人，异种之人，异类之人，等等。

【经文】六四 外比之，贞吉。

【译文】“六四”标示比卦仅四爻动，即“比之萃”卦。

本卦有一人到外面与外面的人共事，或辅助君主的象义，此时以顺从辅助对方前进为吉利之选。

1外，到外面，在外面，外面的。○2比之：辅助之，与之共同前进。○3贞：顺【注释】○

从，辅助。

【经文】九五 显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 【译文】“九五”标示比卦仅五爻动，即“比之坤”卦。

本卦含有显著的对象紧密比附，共同前进的象义。本卦又有国王乘车带领三队人马外出打猎追赶猎物而猎物逃掉了的具象。筮得本卦，若能够象国王打猎时秘密地进行，不去惊动骚扰所路过的村邑中的百姓那样的行动，就能够吉利。

1显：尊贵，显著，最明显的对象，十分紧密。○2显比：显著者紧密比附。○3【注释】○

4禽：猎物。○5诫：告诫，惊动，骚扰。○6邑人不诫：三驱：三匹马拉的车。○“不诫邑人”

的倒状句，意为不惊动骚扰村邑里的众人。

【经文】上六 比之无首，凶。

【译文】“上六”标示比卦仅上爻动，即“比之观”卦。

筮得本卦，如果象集结在一起的众人没有一个首领带领前进的模式行动，就一定为凶。

1比：集合在一起前进的众人。○2首：领导，首领。 【注释】○

第九卦系 小畜

【经文】 小畜 亨，密云不雨，自我西郊。

【译文】上巽下乾的大成卦为“小畜”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

如果本卦取向上运动的象义，则就有浓密的云漂浮于西方郊外的天空而不降落到我所在

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的地方的具象。

1亨：向上、向外或向前运动。 【注释】○

【经曰】初九 复自道，何其咎，吉。

【译文】“初九”标示小畜卦仅初爻动，即“小畜之巽”卦。

筮得本卦，如果发现错误能够沿着原路及时返回，并主动地行动以消除已经造成的某些不良后果，就能够吉利。

1复：返回。○2道：从前走过的路线。○3何：主动行动使??停止。○4咎：不【注释】○

良后果。

【经文】九二 牵复，吉。

【译文】“九二”标示小畜卦仅二爻动，即“小畜之家人”卦。

筮得本卦，如果能够象牛被牵着回来的模式一样被强制返回来，就能够吉利。

1牵：被牵制。○2复：返回。 【注释】○

【经文】九三 舆说輹；夫妻反目。

【译文】“九三”标示小畜卦仅三爻动，即“小畜之中孚”卦。

本卦有奔驰中的大车的轮轴松脱而飞出去的具象，又有夫妻反目离异的具象。

1舆：大车。○2说：脱。○3輹：车架上卡轮轴的结构，又称“伏兔”【注释】○。

【经文】六四 有孚，血去惕出，无咎。

【译文】“六四”标示小畜卦仅四爻动，即“小畜之乾”卦。

筮得本卦，如果对方对自己友好，就能够帮助自己消除前进中的障碍或困难，即使有什么不利发生，也能够没有后患。本占辞也可以解释为：本卦有一个人前进可能遭遇绑架等危险，外出时必须小心谨慎提高警惕才能无后患。

1孚：两者关系友好。○2血：即恤，忧患。○3惕：担心。○4血去惕出：指对方【注释】○

帮助自我消除各种忧患。

【经文】九五 有孚挛如，富以其邻。

【译文】“九五”标示小畜卦仅五爻动，即“小畜之大畜”卦。

如果内外双方友好得如同手牵手共同前进的样子，则自己会因为对方（邻居）的帮助而富裕。

1孚：两者关系友好。○2挛：手牵着手。○3挛如：如同手牵手的样子。 【注释】○

【经文】上九 既雨，既处尚；德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

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【译文】“上九”标示小畜卦仅上爻动，即“小畜之需”卦。

当天上的云气积聚达到饱和状态时，就会形成雨水而降落下来，或者也可能继续停留悬浮于天上，此乃本卦之一种具象。本卦也有载有重物的车正行驶在弯曲坎坷的道路上的象义。此时如果以妇女之细心谨慎的态度对待之，就能够度过危险，虽遇危险但不至于大凶。而如果由莽撞的男子驾车在这种道路上前进，其观看路途又宛如在将近望月的月光照耀下似明非明的观察模式一样，就一定会大凶。

1既：积累饱和。○2雨：下雨。○3处：停留。○4尚：上面，天上。○5德：在坎【注释】○

6载：载重的大车。○7妇贞：妇女般谨慎小心。○8厉：危险可怕。○9坷不平的道路上前进。○

10月几望：接近望月时。○11征：莽撞地向前进。 望：满月，圆月。○

第十卦系 履

【经文】 履 履虎尾，不咥人，亨。

【译文】上乾下兑的大成卦为“履”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦含有自己小心谨慎地跟随在老虎身后前进而老虎不回头咬自己，两者就这样共同前进的象义。

1履：小心谨慎地跟随前进。○2尾：身后。○3咥：回头反咬。○4亨：共同前进。【注释】○

【经文】初九 素履往，无咎。

【译文】“初九”标示履卦仅初爻动，即“履之讼”卦。

筮得本卦，如果能够象众人一个接一个地拽着一根绳子共同前进的模式，自己跟随着前面的人前进，就没有后患，否则有陷入危险之中的可能。

1素：一个接一个地拉着绳索。○2履：跟随着行动。○3往：众人共同向前进。【注释】○

【经曰】九二 履道坦坦，幽人，贞吉。

【译文】“九二”标示履卦仅二爻动，即“履之无妄”卦。

筮得本卦，可能出现类似行人或车辆在单向道上一个接一个地有序通畅地往来前进的情形。如果道路上划分了单行道而行人能够自觉地沿着各自的通道有序地前进，就能够形成“履道坦坦”这种吉利状态，反之不吉。

1履：依照顺序或规定前进。○2道：单行道，通道，道路。○3坦坦：平坦，行【注释】○

4幽：5幽人：6贞：进通畅。○在大道上划分单向通道。○在大道上划分单向人行通道。○顺从，

自觉遵守。

【经曰】六三 眇能视，跛能履；履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 【译文】“六三”标示履卦仅三爻动，即“履之乾”卦。

本卦有瞎了一只眼，用另一只眼仍能够前视，或瘸了一条腿仍能够前进的象义。本卦可

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能出现跟随在老虎身后前进，有意冲撞老虎，老虎会回头咬人的凶象，类比人事就如同鲁莽之人为强大的君主做事，不够谨慎冲撞了君主，甚至想制服君主，最终将被君主制裁的模式一样。

1眇：少了一只眼。○2跛：瘸了一条腿。○3武人：鲁莽之粗人。○4为：为强大【注释】○

者做事，或者欲制服强者。

【经文】九四 履虎尾，愬愬，终吉。

【译文】“九四”标示履卦仅四爻动，即“履之中孚”卦。

本卦有一人跟随在老虎身后前进，老虎会常常回过头来的具象，此时如果对此保持高度的警惕，与老虎保持适当的距离，就能够吉利，反之不吉。

1愬愬：小心谨慎，预防老虎会回头伤人。 【注释】○

【经文】九五 夬履，贞厉。

【译文】“九五”标示履卦仅五爻动，即“履之睽”卦。

本卦含有一个人腿脚受了伤，穿着破鞋子，还要在坎坷不平的烂路上前进的象义，此时如果能够小心谨慎，则虽然境况危险，也不会遭遇大凶。

1夬：伤损，破烂。○2贞：小心谨慎，顺势而行。 【注释】○

【经文】上九 视履考，祥其旋，元吉。

【译文】“上九”标示履卦仅上爻动，即“履之兑”卦。

筮得本卦，如果能够前去看望已经退休的自己的老领导，坦诚汇报自己在组织中的工作情况和团体的发展变化，以求得老领导的指教，必然双方都吉利。

1视：怀着崇敬的心情正式看望。○2履：自己曾追随的领导。○3考：老者。○4【注释】○

5旋：工作、团体发展的情况。○6元：双方。 祥：坦诚地告诉。○

第十一卦系 泰

【经文】 泰 小往大来，吉亨。

【译文】上坤下乾的大成卦为“泰”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦含有随着时间的流逝，阴小将逐渐减弱，阳大将逐渐增强的象义。同时，本卦也有一个整体的对象最终可能分裂为众多对象的变化趋势。

1小：阴类事物。○2往：逐渐消失减弱。○3大：阳性事物。○4来：逐渐增强壮【注释】○

5吉：分裂。○6亨：发展变化。○7吉亨：事物将由一个整体向发生分裂的方向变化。 大。○

【经文】初九 拔茅茹以其汇，征吉。

【译文】“初九”标示泰卦仅初九爻动，即“泰之升”卦。

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本卦含有拔茅草类植物时，拔其一根或部分，则其它根须连在一起的茅草也会同时拔动的象义。此象义若是占问要开展某项行动，则会吉利（因为一人动则有关系的其他人都会跟着他动）。

1茅茹：茅草类丛生的植物。○2汇：3征：主动进行某【注释】○（根须）交织在一起。○

项行动。

【经文】九二 包巟用冯，河不遐遗，朋亡，得尚于中行。 【译文】“九二”标示泰卦仅二爻动，即“泰之明夷”卦。

筮得本卦，如果自己投资，发动众人共同兴建坚固的堤坝或水道以防止水患，虽然会在一开始时有大量的钱财耗费，但在该正义事业开展的过程中就可以获得上级政府的嘉奖鼓励并最终获得外界的丰厚回报。

1包：包围限制。○2巟：水漫流，水患。○3用：利用、使用，或者众人共同行【注释】○

4冯：坚固的整块材料。○5河，河床、河水。○6遐：溢出或漏泄。○7遗：溃决。○8朋：动。○

9尚：回报、赏赐、鼓励。○10中行：中途、合乎道义的正义的事业。 金钱，资财。○

【经文】九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 【译文】“九三”标示泰卦仅第三爻动，即“泰之临”卦。

没有平坦，就无所谓起伏，没有前往，也就没有返回。本卦有阴阳对比鲜明面临转折之象义。筮得本卦，如果是在艰难的环境下前进，只要能够依据形势该进就进，当停则停，就不会有重大的后患。筮得本卦，预示了将要面临功成身退的时候，此时不要吝惜自己已经占有的地位等等，要舍得有所放弃，而于自己的饮食等个人消费方面则要有所节制俭省。

1陂：高低起伏。○2艰：艰难的环境，暂停，停止，适可而止。○3贞：能够依【注释】○

4恤：吝惜，舍不得。○5孚：自己占据的东西。○6食：饮食，耗费。○7有：节据形势而动。○

8福：积累起来的财富。 制，俭省。○

【经文】六四 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

【译文】“六四”标示泰卦仅第四爻动，即“泰之大壮”卦。

本卦有鸟儿扇动双翅飞行之具象，又有因为邻居双方历来关系友好而不设防，对方将自己的财富拿走，自己因而不能够富裕的象义。

1翩：象鸟儿反复扇动翅膀飞行的样子。○2戒：防备，提防。○3孚：友好。 【注释】○

【经文】六五 帝乙归妹以祉，元吉。

【译文】“六五”标示泰卦仅第五爻动，即“泰之需”卦。

筮得本卦，如果双方之间的关系能够象帝乙将女儿嫁给自己的同时，也将国家政权传给自己继承的模式，则双方就都能够吉利。

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1帝乙：名叫“乙”的皇帝（注意，并非特指商王之帝乙）2归妹：嫁姑娘。【注释】○。○3祉：江山社稷。 ○

【经文】上六 城复于隍；勿用师；自邑告命，贞吝。 【译文】“上六”标示泰卦仅上爻动，即“泰之大畜”卦。

本卦有在老城区外再建筑城墙的象义。筮得本卦不可用兵出征，只可固守。本卦还有君主在国内发布通告命令，规定国内民众的行止，或者闭关锁国的象义。如果大家都顺从这类命令就有限制自由不利发展的麻烦。而国家若常常如此闭关锁国，也将不利国家的发展。

1城：筑城墙。○2复：重复。○3隍：老城区，城市的中心或灵魂。○4用师：发【注释】○

5邑：统治区。○6告命：发布通告命令进行强制管理。○7贞：顺从，服从，长此以兵出征。○

8吝：行动有些麻烦。 往。○

第十二卦系 否

【经文】 否 否之匪人；不利君子；贞，大往小来。

【译文】上乾下坤的大成卦为“否”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦含有跟随异类前进，并发生性质相互转化的象义。本卦象义不利君子，因为本卦含有乾大君子将逐渐衰弱，而阴小对象逐渐强大的象义。

1否：对等，对立，跟随，共同前进，向对方转化，等等。○2匪：在某些范畴【注释】○

3君子：乾阳类对象。○4贞，变化、转变。○5大：乾阳范畴的概异于或对立于自己的对象。○

6小：坤阴范畴的概念。○7往：远去，减弱，变小。○8来：过来，增强，变大。 念。○

【经文】初六 拔茅茹以其汇，贞吉，亨。

【译文】“初六”标示否卦仅初爻动，即“否之无妄”卦。

本卦含有拔茅草类丛生植物时，拔其一根儿或部分，能够牵动其余与之相关者同动的象义。筮得本卦，若自我能够随顺对方而动，就能够形成双方和谐顺利共同前进的吉利局面。

1贞：顺从而动或者顺势而动。○2亨：双方和谐地共同前进。 【注释】○

【经文】六二 包承，小人吉，大人否亨。

【译文】“六二”标示否卦仅第二爻动，即“否之讼”卦。

本卦含有妇女生产，接生人员为其接生，能够产出婴儿的具象。本卦的这种具象含有婴儿从母体分裂出去的意义，也含有分娩时大人们围绕婴儿这个中心协同工作的象义。

1包：胞胎中的婴儿向外娩出。○2承：接生。○3小人：婴儿。○4吉，分裂分离【注释】○

5大人：分娩的母亲及接生的人员等。○6否亨：众人围绕一个中心协同行动。 开来。○

【经文】六三 包羞。

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【译文】“六三”标示否卦仅第三爻动，即“否之遯”卦。 本卦含有分娩时胞胎中的婴儿受到某种约束而难产的象义。

1包：胞胎中的婴儿向外娩出。○2羞：产道闭塞有阻碍。 【注释】○

【经文】九四 有命，无咎，畴离祉。

【译文】“九四”标示否卦仅第四爻动，即“否之观”卦。

筮得本卦，若拥有政府颁发的命令或证明文书，就能够防止纠纷而无后患。本卦有政府主持为民众的田地设置界标以防争议的具象。

1有：存在，拥有，遵循。○2政府颁布的命令或文件。○3畴：田界。○4离：在【注释】○

5祉：指示物，界线标记。 地上树立，粘贴。○

【经文】九五 休否，大人吉，其亡其亡，系于包桑。 【译文】“九五”标示否卦仅第五爻动，即“否之晋”卦。

本卦含有乾阳从坤阴中分离出去的象义，如同大人扔下家庭重担外出，剩下孤寡老小在家的情况一样。本卦又有大人时刻都欲离去，但却被家人或家乡观念维系，不会远去，只在其周围活动的象义。

1休：扔下负担前进。○2休否：失去了乾阳的阴。于人事而论，休否就等于说【注释】○

3吉：分离。○4其亡其亡：随时都会成年男人离家外出去了，剩下孤寡老小在家中思念之。○

5包：孕育生养，出生地。○6桑：终老，死亡，桑梓之邦。○6包桑：故土，家乡，家消亡。○

里的亲人。

【经文】上九 倾否，先否后喜。

【译文】“上九”标示否卦仅上爻动，即“否之萃”卦。

本卦有众亲人为死者发殡送葬的具象，前面抬着的是死者，后面跟随着号哭的人群。

1倾：吊唁死者。○2倾否：送葬。○3否（第二个）4喜：【注释】○：永别的亲人（死者）。○

号哭的送葬人群。

第十三卦系 同人

【经文】 同人 同人于野亨，利涉大川，利君子贞。

【译文】上乾下离的大成卦为“同人”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦含有两人或几个人在野外共同前进或行动的象义。本象义（寓意团结奋斗）利于涉渡大江大河之类的险阻，以跟随君子前进或象君子那样思考问题为有利。

1同人：与他人一起（前进或行动，也有与他人相同的意义）2野：无人烟【注释】○。○3亨：共同前进。○4贞：跟随，思索。 的荒野，野外。○

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【经文】初九 同人于门，无咎。

【译文】“初九”标示同人卦仅初爻动，即“同人之遯”卦。

筮得本卦，如果能象自己与他人一起只在家门之内活动的模式一样，则即使有事故，也能够无后患。

1同人：与他人一起行动。○2门：门内，门字代表某种保护措施或起到保护作【注释】○

用的规章制度等等。

【经文】六二 同人于宗，吝。

【译文】“六二”标示同人卦仅第二爻动，即“同人之乾”卦。

如果只与同宗（族、派、教）之人在本宗宗法规定的范围之内规矩地活动，就会有阻碍创造性发挥，妨碍进步的困扰。

1宗：宗族，宗教，宗派，宗庙，宗法，遗训??，代表条条框框、有限的活【注释】○

2吝：妨碍前进。 动空间和有限的认知范围等。○

【经文】九三 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

【译文】“九三”标示同人卦仅第三爻动，即“同人之无妄”卦。

本卦含有下列象义：我方军队向位于郊外的敌方守军据守的有着坚固工事的一座高大山丘发起攻击，结果进攻了三次也没能攻上去。

1伏，攻击强者。○2戎：防御设施或工事，守军。○3莽：位于野外的守区。○4【注释】○

5陵：山丘。○6兴：登上，攻克。 升：众人向前进或向上登高。○

【经文】九四 乘其墉，弗克，攻吉。

【译文】“九四”标示同人卦仅第四爻动，即“同人之家人”卦。

本卦有登上一处城墙，与敌反复交锋而一时没有攻克的象义，此时如果鼓起斗志发起连续攻击，就一定会攻克而吉利。

1乘：登上，站立不稳而摇晃，喻双方反复争夺。○2墉：城墙。○3弗：没有，【注释】○

4攻：连续地攻击前进。 没能。○

【经文】九五 同人先号咷而后笑，大师克相遇。

【译文】“九五”标示同人卦仅第五爻动，即“同人之离”卦。

本卦含有协同行动的双方在外面某处相遇，激动的又是喊叫又是大笑的具象，如同部队攻占了一个地方，两股部队胜利会师在一起时的样子。

1同人：2号咷：3克【注释】○共同行动的人们。○大喊大叫，（激动而致的）号咷大哭。○

相遇：胜利会师。

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【经文】上九 同人于郊，无悔。

【译文】“上九”标示同人卦仅上爻动，即“同人之革”卦。

筮得本卦，如果能够象几个人一起只在近郊活动的模式行动或变化，就不会有后悔的事情出现。

1郊：近郊。○2悔：有错误而后悔，后悔之事。 【注释】○

第十四卦系 大有

【经文】 大有 元亨。

【译文】上离下乾的大成卦，名为“大有”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。 本卦有乾阳承载着阴与阴共同前进的象义。

1元：阳承载着阴。○2亨：共同前进。 【注释】○

【经文】初九 无交，害匪，咎，艰则无咎。

【译文】“初九”标示大有卦仅初爻动，即“大有之鼎”卦。

如果双方断绝交情，互相残害对方，就会有无穷的后患。但是只要能够认识到这点，双方及时停止这种冤怨相报的做法，就能够无后患。

1无交：断绝交情。○2匪：对方。○3害匪：残害坑害对方。○4艰：双方都停止。【注释】○

【经文】九二 大车以载，有攸往，无咎。

【译文】“九二”标示大有卦仅第二爻动，即“大有之离”卦。

本卦有载货的车辆中正行驶最终能够抵达目标的象义。以此模式行动，就不会有后患。

1以：抵达目的地而停止。○2载：载货载客运输。○3有攸往：有任务而前进。【注释】○

【经文】九三 公用亨于天子，小人弗克。

【译文】“九三”标示大有卦仅第三爻动，即“大有之革”卦。

本卦有大公无私的人为天下百姓无私奉献的象义，而贪得无厌的小人是不能够如此的。

1公：有公心，大公无私的人。○2亨：奉献，服务。○3天子：天之子民，即百【注释】○

4弗克：不能够胜任。 姓。○

【经文】九四 匪其彭，无咎。

【译文】“九四”标示大有卦仅第四爻动，即“大有之大畜”卦。

如果能够用心辨别和清除与己方混杂在一起外表类似的异类，就能够无后患。

1匪：异类，清除异类。○2彭：有所包容的事物，鱼龙混杂在一起的事物。 【注释】○

【经文】六五 厥孚交如威如，吉。

22

【译文】“六五”标示大有卦仅第五爻动，即“大有之乾”卦。

对待爱子，如果能够象对待有交情的老朋友那样推心置腹，又严格管教，就能够吉利。

1厥：对待。○2孚： 心爱的子女。○3交：有交情，对待有交情的朋友。○4威：【注释】○

严格管教。

【经文】上九 自天佑之，吉，无不利。

【译文】“初九”标示大有卦仅上爻动，即“大有之大壮”卦。

筮得本卦，如果对方象上天在佑助自己前进一样地帮助自己，就能够吉利，且没有任何不利。

1佑：帮助。 【注释】○

第十五卦系 谦

【经文】 谦 亨，君子有终。

【译文】上坤下艮的大成卦，名为“谦”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

筮得本卦，如果与众人一起有所行动，则只有君子之“谦”才会取得成就获得善终。

1亨：行动，前进，发展。○2有终：有所成就，获得善终。 【注释】○

【经文】初六 谦谦，君子用涉大川，吉。

【译文】“初六”标示谦卦仅初爻动，即“谦之明夷”卦。

以谦虚的态度，不断地倾听和采纳群众的意见。君子以此率领群众前进，就能够利用大众的智慧，与大众一道，克服前进道路上的艰难险阻而得吉利。

1谦（1）2谦（2）【注释】○：谦虚，能够听取和采纳别人的建议。○：即“兼”，率领团3用：利用，共同前进，率领众人前进。○4大川：大江大河，代表前进道路上的艰队前进。○

难险阻。

【经文】六二 鸣谦，贞吉。

【译文】“六二”标示谦卦仅第二爻动，即“谦之升”卦。

本卦有天黑后，群鸟在窝中讥讥喳喳竞相鸣叫的具象，以人事而论，则有众人争相发表意见的象义。当此之时，以用心思考众人的意见，正确取舍，然后再采取适宜地行动为取吉之道，反之不吉。

1鸣：众人象群鸟争鸣那样争相发表意见。○2谦：聆听并采纳别人的意见。○3【注释】○

贞：经过慎重仔细地分析，依据情势采取适宜的行动。

【经文】九三 劳谦，君子有终，吉。

【译文】“九三”标示谦卦仅第三爻动，即“谦之坤”卦。

23

本卦含有有功者受到上级或群众犒劳的象义。君子只有以这样的方式获取正当的利益或者说回报，才能够吉利。反之，若以不当的手段捞取利益则凶。

1劳：受到犒劳，或者捞取。○2谦：即兼，获得，占有。 【注释】○

【经文】六四 无不利，撝谦。

【译文】“六四”标示谦卦仅第四爻动，即“谦之小过”卦。

筮得本卦，如果象自己尽力促使所控制的团体沿着正确的道路不断前进，事业不断发展那样行动，就没有什么不利。

1撝：推动（群体前进）2谦（兼）【注释】○，有所作为。○：自己控制的团体。

【经文】六五 不富以其邻，利用侵伐，无不利。 【译文】“六五”标示谦卦仅第五爻动，即“谦之蹇”卦。

本卦含有邻居窃取侵占自己财富使自己不富裕的象义，此时利于全体动员起来对入侵者进行武力讨伐，如此没有任何不利。

1用：全体动员共同行动。○2侵：侵略者。○3侵伐：讨伐打击侵略者，注意该【注释】○

二字并不表示自己主动侵略对方。

【经文】上六 鸣谦，利用行师、征邑国。

【译文】“上六”标示谦卦仅上爻动，即“谦之艮”卦。

本卦含有自己与所领导的众人进行呼应和鸣的象义。本卦象义利于部队步调一致地前进，也利于征讨那些欲叛乱的地方势力或王国周边的诸侯小国，从而统一全国。

1鸣：和鸣。○2谦：自己领导与控制的团体。○3行师：行军。○4邑国：地方诸【注释】○

侯国，地方势力。

第十六卦系 豫

【经文】 豫 利建侯行师。

【译文】上震下坤的大成卦为“豫”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。 本卦象义利于建立王霸之伟业，利于部队行军或出征。

1建：建立。○2侯：诸侯，霸业。○3行师：行军或出征。 【注释】○

【经文】初六 鸣豫，凶。

【译文】“初六”标示豫卦仅初爻动，即“豫之震”卦。

筮得本卦，如果象一头受到刺激而狂叫狂奔的公象一样行动，就会大凶。

1鸣：因为受到某种刺激而狂叫。○2豫：成年公象。 【注释】○

24

【经文】六二 介于石，不终日，贞吉。

【译文】“六二”标示豫卦仅第二爻动，即“豫之解”卦。

本卦有一头大象被夹在两块大石头间，在外力的帮助下奋力向外挣扎了一整天才挣脱出去的具象。如果得此卦以占人事，此时就要行事小心谨慎，防止这类不利发生，或者即使一旦陷入了这种困境，也要仔细分析形势，巧妙地利用有利条件脱险，才能够吉利。

1介：2不：3终日：4贞：【注释】○被夹在中间。○在外力的帮助下挣扎前进。○一整天。○

小心谨慎地行动，或者认真分析形势，巧妙地采取行动。

【经文】六三 盱豫，悔；迟有，悔。

【译文】“六三”标示豫卦仅第三爻动，即“豫之小过”卦。

本卦有一只大象站在原地不动，眼看着象群远去，而后又后悔的象义，也有一只大象跟在象群后面，行动迟缓落后，又被抓住或受到阻拦而后悔莫及的象义。

1盱：眼看着其它对象离去而不跟随着行动。○2迟：行动迟缓落后。○3有：被【注释】○

4悔：后悔，将有令人后悔的事情发生。 抓住或受到阻拦。○

【经文】九四 由豫；大有得，勿疑，朋盍簪。

【译文】“九四”标示豫卦仅第四爻动，即“豫之坤”卦。

本卦含有大象（群）在茂盛的草原上自由自在地前进或繁衍的具象。本卦又有强者控制或保护弱小者前进的象义，如果两者关系极为密切，如同两个人同插着一根簪子那样亲密，就不用对强者的行为有所怀疑。

1由：自由自在地前进或发展。○2大：强者。○3有：控制、阻止或保护。○4得：【注释】○

5朋：朋友，并列在一起的众多对象。○6盍：将头发挽在一起。○7簪：众多对象共同前进。○

古代束头发用的簪子。

【经文】六五 贞疾，恒，不死。

【译文】“六五”标示豫卦仅第五爻动，即“豫之萃”卦。 本卦若占问疾病，就会有反复发作，但不会要人命的征兆。

1贞：占测。○2疾：疾病。○3恒：反复发作，持久存在。 【注释】○

【经文】上六 冥豫，成有渝，无咎。

【译文】“上六”标示豫卦仅上爻动，即“豫之晋”卦。

本卦有天黑后成年公象围成圈，站在外面保护象群的具象。与此象类似，若柔弱者能够处在强大对象的武力保护下于危险中前进，就不会有后患。

1冥：天黑。○2豫：成年公象。○3成有：武力保护。○4渝：于危险中共同前进。【注释】○

5成有渝：柔弱对象被武力保护着于危险中前进。 ○

25

第十七卦系 随

【经文】 随 元亨，利贞，无咎。

【译文】上兑下震的大成卦为“随”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

筮得本卦，若是象征双方共同前进的情形时，则以内我顺从对方或顺随对方之势而动较为有利，也只有如此才能避免后患。

1随：跟随，随从。 【注释】○

【经文】初九 官有渝，贞吉，出门交有功。

【译文】“初九”标示随卦仅初爻动，即“随之萃”卦。

若在政府提供的某种保护下于危险中前进，只有顺从这种保护才能吉利，而如果试图脱离这种保护，就会遭遇政府的强行制止。

1官：政府或政府制定的规章制度或法令。○2有渝：被保护着于危险中前进。【注释】○

3贞：服从。○4出门：脱离保护。○5交：遭遇。○6功：行动。○7有功：阻止行动。 ○

【经文】六二 系小子，失丈夫。

【译文】“六二”标示随卦仅第二爻动，即“随之兑”卦。 本卦含有系念照顾小孩子却不能与丈夫同行的象义。

1系：系念，照顾。○2小子：小孩子，幼小的子女。○3丈夫：夫君。 【注释】○

【经文】六三 系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。 【译文】“六三”标示随卦仅第三爻动，即“随之革”卦。

本卦含有系念照顾丈夫，跟随丈夫前进，但却顾不上照顾幼小的儿女的象义。筮得本卦若追随有知识的人想求得知识智慧以丰富自己的内心世界，则以在内心多进行独立思考较为有利。

1有：已有的知识或有知识的人。○2求：追求。○3得：即德，内心的知识和智【注释】○

4居：内心。○5贞：思考辨别。 慧。○

【经文】九四 随有蒦，贞凶；有孚，在道，以明何咎。 【译文】“九四”标示随卦仅第四爻动，即“随之屯”卦。

筮得本卦，若墨守成规不知变通，就是取凶之道。如果双方真诚友爱，对方就会为自己指明前进的方向，而当自己稍有差错，对方就会指出来并严厉制止，以杜绝后患。

1随：追随，遵守。○2有：现有的，陈旧的。○3蒦：限制发展的规章制度。○4【注释】○

5孚：双方友爱真诚。○6在：主宰。○7在道：指明道路，引导前进。贞：顺从，不予改变。○

8以：阻止、制止。○9明：萌芽。○10何：制止，避免。○11咎：不利后果。 ○

26

【经文】九五 孚于嘉，吉

【译文】“九五”标示随卦仅第五爻动，即“随之震”卦。

筮得本卦，如果自己能够按照上级的嘉奖鼓励所说的那样行动，就能够吉利。

1孚：符合，忠实地执行。○2嘉：上级公开进行的表彰鼓励。 【注释】○

【经文】上六 拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 【译文】“上六”标示随卦仅上爻动，即“随之无妄”卦。

本卦含有如下意象：前后接续的对象仿佛被绳索系连着一样前进，而行人组成的队列迈着整齐的步伐前进，这种情形如同新国王正率领着随从人员为驾崩的老国王送葬一样。

1拘：前后接续前进的对象。○2系：前后用绳索系着。○3之：前进。○4乃：蜿【注释】○

5从：6维：7用：蜒前进的。○一个接着一个前进的行人队列。○迈着整齐步伐。○与众人一起。8亨：前进。○9于：向着。○10西山：墓地 ○

第十八卦系 蛊

【经文】 蛊 元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。

【译文】上艮下巽的大成卦为“蛊”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

筮得本卦，如果众人团结一致共同前进，则利于渡过大江大河。本卦含有以甲日为中心，前后再各取三天，共七天的周期循环的象义，即如同当代星期制循环的模式。

1元亨：众人共同前进。 【注释】○

【经文】初六 干父之蛊，有子考，无咎；厉，终吉。 【译文】“初六”标示蛊卦仅初爻动，即“蛊之大畜”卦。

本卦有父辈已老或即将亡故，其开创的事业需要后人来继承的象义。此时如果他们已有了孝顺的子女来奉养他们，接替其事业，就能够无后患。虽然在交接期可能出现暂时的混乱局面，但最终还是会吉利的。

1干：继承，从事。○2父：父辈，或先辈。○3蛊：事业。○4考：孝顺，子女能【注释】○

5厉：突然且猛烈可怕的局面。 够奉养父辈人并继承他们的事业。○

【经文】九二 干母之蛊；不可贞。

【译文】“九二”标示蛊卦仅第二爻动，即“蛊之艮”卦。

本卦有子女继承母亲传下来的事业之象义。本卦也有搞小集团闹分裂的可能，占者于此时尤其应当注意，千万不可如此。

1母之蛊：2不：【注释】○母亲从事和传下来的事业，即家务之类的事情。○不要，不可。3可贞：分裂成众多小团体。 ○

27

【经文】九三 干父之蛊，小有悔，无大咎。

【译文】“九三”标示蛊卦仅第三爻动，即“蛊之蒙”卦。

本卦有父辈人已经死亡，其事业需要子孙后代来继承的象义。如果他们的子孙年纪尚幼小，就有事业受阻的不吉局面，此时如果又没有其他大人襄助，就会有严重的后患。

1干父之蛊：父辈人已经死亡，事业需要后代人继承。○2小：后代年纪幼小。【注释】○3大：成人，大人。 ○

【经文】六四 裕父之蛊；往见，吝。

【译文】“六四”标示蛊卦仅第四爻动，即“蛊之鼎”卦。

本卦含有子孙后代光大其父辈传下来的事业之象义。如果本卦是占问出访类事宜，则有往返多次才能与对方见面的象义。

1裕：扩大，光大。○2往见：前去访问拜访。○3吝：往返多次的麻烦。 【注释】○

【经文】六五 干父之蛊，用誉。

【译文】“六五”标示蛊卦仅第五爻动，即“蛊之巽”卦。

本卦含有子孙后代成功继承和发扬光大前辈事业，赢得众人交口称赞的象义。

1用：众人同时行动。○2用誉：众人交口赞誉。 【注释】○

【经文】上九 不事王侯，高尚其事。

【译文】“上九”标示蛊卦仅上爻动，即“蛊之升”卦。 本卦有忠心为国做事，使从事的各项事业更上一层楼的象义。

1不：顺从，忠实。○2事王侯：为王侯做事（即为政府尽职）3高尚其事：【注释】○。○

使从事的各项事业兴旺发达，更进一步。

第十九卦系 临

【经文】 临 元亨，利贞；至于八月有，凶。

【译文】上坤下兑的大成卦为“临”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦如果占问两者配合共同前进一类的事情时，则以自我顺从对方或顺对方之情势而动较为有利。本卦有整体会因为内外原因演变分裂成相互对立斗争的众多小集团的可能，如果自我以此象义模式行动，导致整体向这种方向演变，就是取凶之道。

1至：外来影响。○2于：自我引发。○3至于：因内外原因发展成为。○4八：相【注释】○

5月：封闭的范畴。○6有：半封闭的范畴。 互对立的。○

【经文】初九 咸临，贞吉。

28

【译文】“初九”标示临卦仅初爻动，即“临之师”卦。

本卦含有众人响应号召，拿起武器，集结成有组织有纪律的军队以保家卫国的象义，此时以自己顺从统帅的号令为吉利之选。

1咸：响应参军。○2临：聚集。○3贞：顺从，服从。 【注释】○

【经文】九二 咸临，吉，无不利。

【译文】“九二”标示临卦仅第二爻动，即“临之复”卦。

筮得本卦，如果发出号召，而众人能够积极响应自己，纷纷拿起武器，集结成有组织有纪律的军队，在自己的统率下步调一致地前进，就一定吉利且无任何不利。

1咸临：与前一条意义相似，但自己是号召者发起者。 【注释】○

【经文】六三 甘临，无攸利；既忧之，无咎。

【译文】“六三”标示临卦仅第三爻动，即“临之泰”卦。

筮得本卦，如果将自己积累的财富用于奢侈消费，就没有任何好处；如果能够象一个人吃饱了之后还再操心将来的生计那样行事，就可避免后患。

1甘：拿出财富进行奢侈消费。○2临：积累起来的财富。○3既：饱食。○4之：【注释】○

将来的生计。

【经文】六四 至临，无咎。

【译文】“六四”标示临卦仅第四爻动，即“临之归妹”卦。

筮得本卦，如果能够联合起来共同抵抗周围相邻者突然的入侵，就能够无后患。

1至：抵抗外来的突然袭击。○2临：聚集，联合。 【注释】○

【经文】六五 知临，大君之宜，吉。

【译文】“六五”标示临卦仅第五爻动，即“临之节”卦。

本卦有聚集在一起的众多对象象笙管编排在一起协调发声的象义。与此象义相似，若多个国家的君主进行结盟并举行祭祀仪式，然后协同前进，就能够吉利。

1知：笙，编排在一起能够协调发声的多管乐器。○2临：聚集。○3大君：多国【注释】○

4之：一起前往。○5宜：合祭，指结盟时举行祭祀仪式。 君主。○

【经文】上六 敦临，吉，无咎。

【译文】“上六”标示临卦仅上爻动，即“临之损”卦。

如果若干社会组织如国家等，能够象一群羊聚集在一起共同前进的样子进行联合，就能够吉利且无后患。

1敦：一群羊在一起共同前进。○2临：聚合，联合。 【注释】○

29

第二十卦系 观

【经文】 观 盥而不荐，有孚顒若。

【译文】上巽下坤的大成卦为“观”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦有众人前去参观神庙，祭祀神灵，在进行洗手礼之后依次向神灵敬献贡品，然后恭恭敬敬地注视着神象表示崇敬的象义。

1盥：献享前净手，或者以手蘸酒水祭奠。○2不：依次而动。○3荐：敬献牺牲【注释】○

4孚：诚心诚意，对神恭敬。○5顒：表情象行动笨拙目光呆滞的动物一样。○6顒品等祭品。○

若：表示众人恭恭敬敬地庄重地注视的样子。

【经文】初六 童观，小人无咎，君子吝。

【译文】“初六”标示观卦仅初爻动，即“观之益”卦。

本卦有小孩子跟随着大人外出参观游览的象义。以此象义类推，当下属跟随大人物外出时，下属等阴小类对象，即使出现问题也不会有后患（有大人物关照），而大人物这时候的行动就会有些小麻烦（如同大人要照顾小孩子一样）。

1童：需要大人照顾的小孩子。○2观：外出参观。○3小人：小孩子，下属，从【注释】○

4君子：长官。○5吝：有些小麻烦。 人。○

【经文】六二 窥观，利女贞。

【译文】“初六”标示观卦仅第二爻动，即“观之涣”卦。

本卦有从孔洞缝隙中向外观看的象义。筮得此卦，若能够象一位对丈夫忠心顺从的妇女那样行事，就较为有利，反之不吉。

1窥：从孔洞缝隙中偷看。○2贞：忠心，顺从，无贪欲野心，正大光明等等。【注释】○

【经文】六三 观我生进退。

【译文】“六三”标示观卦仅第三爻动，即“观之渐”卦。

本卦有一个人正在回顾自己的生活（学习、工作、身体等方面），观察其是在进步或退步的象义。

1我：自我的。○2生：生活。○3进退：进步或退步。 【注释】○

【经文】六四 观国，之光，利用宾于王。

【译文】“六四”标示观卦仅第四爻动，即“观之否”卦。

本卦含有视察国防的象义，也有追随着光明前进的象义。筮得本卦，以象诸侯在本国内抽调壮丁组成勤王之师，跟随国王前去保家卫国那样为有利。

1国：国防，○2之：追随。○3之光：追逐着光明前进。○4用：抽调。○5宾：集【注释】○

30

6于：小心跟随。 结起来的边防部队。○

【经文】九五 观我生，君子无咎。

【译文】“九五”标示观卦仅第五爻动，即“观之剥”卦。

本卦含有君主在国内考察民情之象义。君子通过反观，可以寻找成败的原因，找出错误所在而改进之，因而能够无后患（其中暗含了小人的某些做法会留下后患这层意义）。

1观：反观。○2我生：我所属的国内民生。 【注释】○

【经文】上九 观其生，君子无咎。

【译文】“上九”标示观卦仅上爻动，即“观之比”卦。

本卦含有君主外出考察别国民情的象义。君子通过这种参观对比，能够借鉴别人成功的经验，改进工作，因而将无后患（其中也暗含了小人会因为彼此有差距，或沾沾自喜，或心生嫉妒，因而为将来留下后患这层意思）。

1观：外出参观。○2其生：别国的民生。 【注释】○

第二十一卦系 噬嗑

【经文】 噬嗑 亨，利用狱。

【译文】上离下震的大成卦为“噬嗑”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

如果一个社会中众人要共同顺利地前进，依据本卦象义，则利于用法制治理社会，用刑罚监禁等手段改造罪人。

1亨：众人共同前进。○2用狱：依法治国，用刑罚改造罪人。 【注释】○

【经文】初九 屦校灭趾，无咎。

【译文】“初九”标示噬嗑卦仅初爻动，即“噬嗑之晋”卦。

本卦有用脚镣锁住双脚，限制双脚前进的象义。类比之，一个人如果在刚刚犯了错误或罪时，能够及时受到惩戒教育，就将无后患。

1屦：给脚上套住。○2校：刑具。○3灭：限制，阻挡。○4趾：双脚，用脚前进。【注释】○

【经文】六二 噬肤灭鼻，无咎。

【译文】“六二”标示噬嗑卦仅第二爻动，即“噬嗑之革”卦。

本卦有撕咬生肉而肉皮一时遮住了鼻子的象义（如同老虎吃肉的样子），只要及时摆脱这种遮掩，就能无后患。

1噬：撕咬。○2肤：带皮的生肉，肉皮。○3灭：遮盖。 【注释】○

【经文】六三 噬臘肉遇毒，小吝，无咎。

31

【译文】“六三”标示噬嗑卦仅第三爻动，即“噬嗑之离”卦。

本卦有吃臘肉时偶而发现了臘肉中长出的霉菌或蛆虫的象义，只要将其清除，仍不妨碍继续食用。这种情况象征出现了一些小麻烦，经过适当处理后却不会留下后患。

1噬：咬，吃，咀嚼。○2臘肉：腌制的肉。○3遇：偶然发现。○4毒：腊肉中长【注释】○

出的霉菌或蛆虫。

【经文】九四 噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

【译文】“九四”标示噬嗑卦仅第四爻动，即“噬嗑之颐”卦。

本卦有吃带骨头的干肉时吃到了一个隐藏其中的金属箭头的象义。此时只要牙齿及时停止啃咬，吐出箭头，就能够吉利。

1乾：干且韧。○2胏：带骨的肉。○3金：金属，黄铜。○4矢：箭头。○5艰：停【注释】○6贞：及时地。 止。○

【经文】六五 噬乾肉，得黄金，贞，厉，无咎。

【译文】“六五”标示噬嗑卦仅第五爻动，即“噬嗑之无妄”卦。

本卦有咀嚼干肉，吃到了里面包含的黄色金属物的象义。据此具象类推，所占会有意外事情发生，但只要处置得当，虽然意外来势凶猛，也能够无后患。

1乾肉：风干的肉。○2黄金：黄色的金属物，过去主要指黄铜。○3贞，认真思【注释】○

索，妥善处理。

【经文】上九 何校灭耳，凶。

【译文】“上九”标示噬嗑卦仅上爻动，即“噬嗑之震”卦。

本卦含有在自己的肩上戴上大枷锁，枷锁已挡住或磨破了耳朵的象义。类比为在一个人已经发展到了犯了大罪时才受到管制和惩罚，事情已经无可挽回，此做法为取凶之道。

1何：肩上扛着。○2校：枷锁。○3灭：遮住，覆盖住，去掉。 【注释】○

第二十二卦系 贲

【经文】 贲 亨，小利有攸往。

【译文】上艮下离的大成卦为“贲”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦若象征阴阳两者共同前进的情形时，则以柔顺的姿态对待乾阳才会利于阴类对象的前进。

1亨：阴阳两者共同前进。○2小：象阴小对象柔顺对待乾阳那样。 【注释】○

【经文】初九 贲其趾，舍车而徒。

【译文】“初九”标示贲卦仅初爻动，即“贲之艮”卦。

32

本卦有双脚迈进受到了一定限制的象义，如同一个人不再乘车快速前进，转而下车徒步前行那样。

1贲：约束阴类前进。○2趾：双脚前进。○3舍：丢掉，放弃。○4徒：徒步行走。【注释】○

【经文】六二 贲其须。

【译文】“六二”标示贲卦仅第二爻动，即“贲之大畜”卦。 本卦有聚拢修饰须发的具象。

1贲：聚拢，修饰。○2须：胡须、头发。 【注释】○

【经文】九三 贲如濡如，永，贞吉。

【译文】“九三”标示贲卦仅第三爻动，即“贲之颐”卦。

本卦有向涂料中加液体，然后蘸上稀涂料进行涂刷装饰的具象。在加水等液体进行调配时，以适度为吉。

1贲：涂刷，粉刷，装饰。○2濡：稀释，弄湿。○3永：加水等液体进行稀释调【注释】○4贞：适度。 配。○

【经文】六四 贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 【译文】“六四”标示贲卦仅第四爻动，即“贲之离”卦。

本卦之象义有如先用白色的涂料进行粉刷，然后再贴上画进行装饰那样，又象白马飞奔一样。本卦有匪徒入侵之象，也有婚娶之象。

1贲：涂刷，装饰。○2皤：白色，在白色基底上再进行美化装饰。○3翰：飞行，【注释】○

4匪寇：匪类入侵。○5婚媾：结婚。 飞奔。○

【经文】六五 贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

【译文】“六五”标示贲卦仅第五爻动，即“贲之家人”卦。

本卦含有在一处有许多隔间的院子里进行染布，布料一捆一捆地堆积如山的具象，虽然工作多且麻烦，但最终能够吉利（生意好，能够赚钱之类）。

1贲：装饰，美化，指染布。○2丘：分隔成的一些小区域。○3丘园：有许多房【注释】○

4束：捆绑。○5帛：未染色的布料。○6戋：一层层地。○7吝：麻烦。 间的大院子。○

【经文】上九 白贲，无咎。

【译文】“上九”标示贲卦仅上爻动，即“贲之明夷”卦。

筮得本卦，如果能够象对某物涂刷白颜色进行装饰一样，就能够无后患。

1白：白色。○2白贲：用白色颜料进行涂刷装饰。 【注释】○

33

第二十三卦系 剥

【经文】 剥 不，利有攸往。

【译文】上艮下坤的大成卦，名为“剥”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。 筮得本卦，如果能够顺从领导者，就有利于自己有所行动有所前往。

1不：顺从领导者前进。○2往：前进，众人共同前进。 【注释】○

【经文】初六 剥床以足；蔑，贞凶。

【译文】“初六”标示剥卦仅初爻动，即“剥之颐”卦。

本卦有用脚从筑版的起头处开始剥离筑版的象义。本卦也有夜晚站岗的人没有警惕性而打瞌睡的具象，如果这种情形一直持续下去，就必然有凶险。

1剥：剥离。○2床：筑土墙用的筑版。○3足：人的脚，物体的下部或起始处。【注释】○

4蔑：站岗的人睡着了。○5贞：始终如此。 ○

【经文】六二 剥床以辩；蔑，贞凶。

【译文】“六二”标示剥卦仅第二爻动，即“剥之蒙”卦。

本卦有用刀等插入筑版内里进行剥离筑版的象义。本卦也有夜晚站岗的人没有警惕性而打瞌睡的具象，如果这种情形一直持续下去，就会有凶险。

1辨：以刀等物插入其中。 【注释】○

【经文】六三 剥，无咎。

【译文】“六三”标示剥卦仅第三爻动，即“剥之艮”卦。 筮得本卦，进行剥离类的行动能够正常，且无后患。

1剥：如同剥离筑版那样地进行剥离活动。 【注释】○

【经文】六四 剥床以肤，凶。

【译文】“六四”标示剥卦仅第四爻动，即“剥之晋”卦。

在剥离筑版时因为筑版与土粘的比较牢固，剥离有困难，犹如剥肉皮一样费事。若某种情况与此类似，就有凶的未来。

1肤：动物的连带有皮的肉，需要用刀剖才能分开。 【注释】○

【经文】六五 贯鱼，以宫人宠，无不利。

【译文】“六五”标示剥卦仅第五爻动，即“剥之观”卦。

本卦有将鱼一串串地串起来的象义。以此类方式进行人事组织，从而杜绝内部众人的混乱，就没有什么不利。

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1贯：贯穿，串成串儿。○2以：终止，杜绝。○3宫人：内部众人。○4宠：在内【注释】○

部乱动。

【经文】上九 硕果不食；君子得舆；小人剥庐。 【译文】“上九”标示剥卦仅上爻动，即“剥之坤”卦。

本卦含有按照天时食用成熟的果实之象义，也有君子乘坐大车前进的象义，还有小人物的房子被拆毁的象义。

1硕果：成熟的大果实。○2不：否，依据天时而动。○3得：乘坐，或者牵引着【注释】○

4庐：简易房屋。 在道路上前进。○

第二十四卦系 复

【经文】 复 亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。 【译文】上坤下震的大成卦为“复”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦如果取运动前进类的象义时，则有外出行动或向外运动不会停留于外的象义，有返回后也不在内停留又会继续转向向前运动的象义，还有七日一次往返的象义。这些象义都利于事物之前进和发展。

1亨：前进，运动。○2出：人从出发点开始外出。○3入：其它类型的对象从原【注释】○

4疾：停止于外。○5朋：人之返回。○6来：其它类型的事物向原点向前、向外或向上运动。○

7咎：逗留或停留于内（注意，此处的意义不是“后患”点的返回运动。○）。

【经文】初九 不远复，无祗悔，元吉。

【译文】“初九”标示复卦仅初爻动，即“复之坤”卦。

筮得本卦，如果能够在前进的不远，尚不至于出现不利的时候就及时返回来，则于内外双方都能够吉利。

1祗：到达，止于。○2悔：令人后悔的错误地步。○3元：双方。 【注释】○

【经文】六二 休复，吉。

【译文】“六二”标示复卦仅第二爻动，即“复之临”卦。

本卦有前进的中途放下负担，进行休息，恢复体力，然后再前进的象义。若能够以此模式行动，就一定吉利。

1放下负担休息。○2复：恢复体力。 【注释】○

【经文】六三 频复，厉，无咎。

【译文】“六三”标示复卦仅第三爻动，即“复之明夷”卦。

本卦有眼睛上面糊有东西，通过眨眼以使眼睛恢复明亮的象义。类比之，象征有不利的

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事情突然出现（如同眼睛被东西突然糊住），但只要行动正确及时（如同眨眼以清除之）就能够无后患。

1频：眨眼。○2复：复明，恢复清晰视力。 【注释】○

【经文】六四 中行独复。

【译文】“六四”标示复卦仅第四爻动，即“复之震”卦。

本卦有两个人一起出去，走到中途分开，结果只有自己独自返回来的象义。

1行：道路，行走。○2中行：半道，行至半道。○3独：独自。 【注释】○

【经文】六五 敦复，无悔。

【译文】“六五”标示复卦仅第五爻动，即“复之屯”卦。

本卦有一人在外前进，被人敦促或劝阻才返回来的象义。若能够如此，就不至于发生令人后悔莫及的事情。

1敦：劝阻，迫使。○2复：返回来。 【注释】○

【经文】上六 迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。

【译文】“上六”标示复卦仅上爻动，即“复之颐”卦。

筮得本卦，如果象一个人前进到了遥远之地又迷路了才想起来返回的样子行事，就会有凶险，将导致重大灾害发生。占测劳师远征，如果以此类模式行动，就会招致重大失败，甚至连带国君都要受到伤害，以至于十年之内国家也无力再组织远征。

1迷：迷路。○2灾眚：引发灾害。○3行师：劳师远征。○4以：导致??死亡、【注释】○

5克：有能力从事。 下台等等事变。○

第二十五卦系 无妄

【经文】 无妄 元亨，利贞；其匪正有眚；不，利有攸往。

【译文】上乾下震的大成卦为“无妄”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦如果象征两者共同前进时，则以内我顺从对方或顺其势而动较为有利；如果不能够如此，就一定会导致错误和灾难发生；而如果能够顺从对方而动就有利于自我之发展。

1匪：2正：3【注释】○不。○按照某种要求而行（指按照前面一句话所说的那样行动）。○4不：阴顺阳而动。 眚：错误或灾害。○

【经文】初九 无妄往，吉。

【译文】“初九”标示无妄卦仅初爻动，即“无妄之否”卦。 筮得本卦，如果能够做到不盲目妄动，就能够吉利。

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1妄：盲目妄动，恣意妄为。 【注释】○

【经文】六二 不耕获，不菑畲，则，利有攸往。

【译文】“六二”标示无妄卦仅第二爻动，即“无妄之履”卦。

本卦有依时而耕种和收割，依时而锄草和打顶的象义，如果能够象这样依据天时和自然规律行动，就能够无往而不利。

1不：有所依据而动，或顺从天时而动。○2耕：耕地播种。○3获：收割，收获。【注释】○

4菑：薅草，锄去杂草。○5畲：给庄稼打顶，即掐去多余的枝叶等等。○6则：按照规则或自○

然规律行动。

【经文】六三 无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 【译文】“六三”标示无妄卦仅第三爻动，即“无妄之同人”卦。

筮得本卦，如果发生意外之灾，其灾就如同系在村边的牛被过路的行人牵走了，结果村中的人却被人妄加怀疑，被官府抓去审问。

1或：村子周围。○2邑人：本村子的人，一个村子的人。 【注释】○

【经文】九四 可，贞，无咎。

【译文】“九四”标示无妄卦仅第四爻动，即“无妄之益”卦。

本卦有赶着牛犁田，呵叫控制牛之行动的象义，此时以适度恰当地呵斥为无后患之选。

1可：呵斥，吆呵。指驾驭控制牛马之动作。 【注释】○

【经文】九五 无妄之疾，勿药有喜。

【译文】“九五”标示无妄卦仅第五爻动，即“无妄之噬嗑”卦。

如果有突发的疾病而没有诊断清楚，就不可乱用药，如同突然受了箭伤，不可慌忙中乱用草药止血一样。

1无妄：正常地工作生活。○2无妄之疾：突发的没有诊断清楚的疾病，突然遭【注释】○

3药：药草。○4有：制止。○5喜：伤口流血。 受的箭伤。○

【经文】上九 无妄行，有眚，无攸利。

【译文】“上九”标示无妄卦仅上爻动，即“无妄之随”卦。

筮得本卦，要依据对方的行止而动。否则一但妄动就会出错乃至受到伤害，这样做就没有什么好处。

1无妄行：不可妄动。○2眚：差错，灾害。○3有眚：妄动就会出差错。 【注释】○

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第二十六卦系 大畜

【经文】 大畜 利贞；不家食，吉，利涉大川。

【译文】上艮下乾的大成卦为“大畜”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

筮得本卦，以顺时顺势而动较为有利。如果能够象根据天时对家养的动物进行适时喂食那样行动，就能够吉利。以此类顺动的模式行动就利于涉渡大江大河（寓意克服困难）。

1不：根据天时而动。○2家：家养的动物。○3食：喂食。 【注释】○

【经文】初九 有厉，利已。

【译文】“初九”标示大畜卦仅初爻动，即“大畜之蛊”卦。

筮得本卦，如果自己从前的行动已造成了激烈可怕的形势，则以停止继续行动为有利。

1有厉：【注释】○存在激烈可怕的形势，或者由于自己从前的不当行为已造成了可怕的2已：停止。 局势。○

【经文】九二 舆说輹。

【译文】“九二”标示大畜卦仅第二爻动，即“大畜之贲”卦。 本卦有奔驰中的大车的车轮子跑得飞了出去的具象。

1舆：几匹马同时拉动的大车。○2说：脱。○3輹：车架上卡住车轴的结构，也【注释】○

称为“伏兔”。

【经文】九三 良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往。 【译文】“九三”标示大畜卦仅第三爻动，即“大畜之损”卦。

本卦含有群马奔驰竞逐的象义，此时应以适时地停止休息为有利。本卦又有平时操练军士，演练战阵的象义，以此模式行动则无往而不利。

1逐：追逐竞跑。○2艰：双方都停止。○3贞：适时地行动。○4日：平时。○5闲：【注释】○

6舆：战车。○7卫：士兵，步兵，保卫。 操练，演练。○

【经文】六四 童牛之牿，元吉。

【译文】“六四”标示大畜卦仅第四爻动，即“大畜之大有”卦。

本卦有主人将牛圈住或拴住以防止其走失的象义，以此方式行动，则双方都能够吉利。

1童：动词，表示象大人带小孩子一样，将其牵制在周围不使其自行走失。○2【注释】○

牿：牛外出走失。

【经文】六五 豶豕之牙，吉。

【译文】“六五”标示大畜卦仅第五爻动，即“大畜之小畜”卦。

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筮得本卦，如果能够象将抓获的野猪的两个獠牙包住防止其伤人一样地行动，就能够吉利。

1豶：将野猪圈住，或将抓获的野猪的獠牙缠住。○2豕：野猪。○3牙：獠牙。【注释】○

【经文】上九 何天之衢，亨。

【译文】“上九”标示大畜卦仅上爻动，即“大畜之泰”卦。

本卦含有终于铺就了一条宽广平坦且无尽头的大道，以便车马行人往来而通行无阻的象义。

1何：最终完成。○2衢：车马行人来往繁忙的道路。○3天之衢：象天之无始无【注释】○

4亨：往来通畅地运行。 终地平顺运行一样的大道。○

第二十七卦系 颐

【经文】 颐 贞吉；观颐，自求口实。

【译文】上艮下震的大成卦为“颐”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

筮得本卦以顺时顺势而动为吉利。本卦有看见别人吃东西，自己也想找东西吃的象义。

1观：观看，观察，考察。○2颐：嘴巴动吃东西。○3求：寻找，求取。○4口实：【注释】○

能够吃的东西。

【经文】初九 舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

【译文】“初九”标示颐卦仅初爻动，即“颐之剥”卦。

筮得本卦，如果象一个人放弃对甲骨卜进行分析（代表高尚的事业），而去观察我是如何糊口的（代表庸俗琐碎的事情）模式行动，就为凶道。

1舍：放弃。○2尔：你的。○3灵：对甲骨卜兆进行分析。○4龟：龟甲卜。○5朵【注释】○

颐：动口吃东西，找吃的，糊口。

【经文】六二 颠颐，拂经于丘，颐征凶。

【译文】“六二”标示颐卦仅第二爻动，即“颐之损”卦。

年老了，牙齿都脱落了，需要子女供养自己时，应当在家中从事一些力所能及又有意义的事情，比如用自己的人生经验演绎经典著作，为后人留下精神财富。如果此时还像年轻人一样为了养家糊口去拼搏，就是凶道。

1颠：2颠颐：3拂：【注释】○脱落，颠倒。○年老牙齿脱落，需要子女反过来供养自己。○4经：织布时已布置好的经线，经典著作。○5拂经：织布，演绎经典著作。绕纬线，演绎。○

6丘：分隔成的一些房间。○7颐征：为了养家糊口而拼搏。 ○

【经文】六三 拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

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【译文】“六三”标示颐卦仅第三爻动，即“颐之贲”卦。

本卦有封堵民众嘴巴，限制民众言论自由的象义，此为凶道，若政府长期实行这样的政策统治民众，于双方都没有任何好处。

1拂：缠绕。○2拂颐：封住嘴巴。○3十年：代表长时期。○4勿用：统治，带领【注释】○

或推动民众前进。

【经文】六四 颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 【译文】“六四”标示颐卦仅第四爻动，即“颐之噬嗑”卦。

筮得本卦，如果象自己年老牙齿都掉了时，子女们能反过来养育自己那样，就吉利。如果一个人的行动象老虎紧盯着猎物不放，一直追逐着目标前进一样，即使有不利情况发生也能够无后患。

1颠颐：对方反过来供给自己吃的。 【注释】○

【经文】六五 拂经，居贞吉，不，可涉大川。

【译文】“六五”标示颐卦仅第五爻动，即“颐之益”卦。

阐释经典著作，以在内心进行慎重缜密地思考为吉利，依据经典行动，就利于涉渡大江大河（喻克服巨大困难）。

1拂经：绕纬线织布（阐释经典著作）2居：内心。○3居贞：于内心进行缜【注释】○。○4不：否，跟随行动，遵照执行。 密地思考。○

【经文】上九 由颐，厉，吉，利涉大川。

【译文】“上九”标示颐卦仅上爻动，即“颐之复”卦。

政府若实行言论自由的政策，则虽然表面上看起来形势凶险，实际则吉利，这样做利于克服前进道路上的艰难险阻。

1由：自由。○2颐，言论。○3由颐：言论自由。 【注释】○

第二十八卦系 大过

【经文】 大过 栋桡，利有攸往，亨。

【译文】上兑下巽的大成卦为“大过”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。

本卦有在原来的一栋房屋之上再加高一层或数层的象义，本卦的这种象义于人事而言则利于人们前进，含有连续不断地向前进的象义。

1栋：房屋中的承重结构，一栋房屋。○2桡：堆叠加高。○3亨：持续前进。 【注释】○

【经文】初六 籍用白茅，无咎。

【译文】“初六”标示大过卦仅初爻动，即“大过之夬”卦。

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