全人塑造课堂讲义

第一课：认识灵命塑造

一．神国子民的塑造与操练 （附表）

1. 2. 3. 4.

灵命塑造 全人塑造 群体的塑造 使命的塑造

二．灵命成长的三种关系/旅程 第四种关系——人与动物

1. 人与神：向上行

重点：认识神、爱神、与神同行。向上行——行走的离神越来越近。我们要有灵命的成长，我们必须要向上行。人通常是藉着属灵的操练，与神亲近，向上行。 2. 人与自己：向内行

重点：认识自己，爱自己，与自己有个和谐的关系。要真正认识自己、爱自己，我们人必须要学会向内行。 3. 人与他人：向外行

重点：：认识他人、爱他人、与他人一起成长、追求做主的门徒。要做到这一点，我们一定要向外行。「爱人如己」要爱自己，也要爱别人。

成长：就是走路。欢迎神介入我们里面，允许神的爱来改变我们的习惯，改变我们的感受和思想，从而向爱我们的神做出爱的回应，这是灵修的目的。

蚂蚁怎么认识人？？除非人成为蚂蚁的样式。人认识神也是如此。凭信心认识神。 三．什幺是灵命塑造

A. 灵命塑造不是功德，不是方法，不是清规戒律，不是身份记号，不是属灵指标。 B. 灵命塑造是以神为中心

人犯罪的根本就是自我为中心。基督徒最重要的转变就是从以人为中心到以神为中心。 1. 灵命塑造是跟学像主，让基督的生命成形在心里。 2. 灵命塑造是生命的改变。 3. 灵命塑造是有纪律的操练。

C. 灵命塑造的目的：让我们成长像基督（加4:19） D. 灵命操练

1. 字义：旧约希伯来文使用「心中爱慕[神]」(Rasa)(代上29:3)，另外，有时使用「对神那种幼年的恩爱/爱情」(Hased)(耶2:2)来表达灵修。可见灵修就是要保持这种对神的爱慕/爱情。

2. 新约希腊文使用「私自崇拜」(Ethrlothreskeia)(西2:23)，或「所敬拜的[神]」(Sebasmata)(徒17:23)。可见灵修也是一种个人对神的敬拜/亲近。

3. 按一般宗教的用法，灵修生活是修养灵性的生活，也就是操练灵性的生活。按英文Devotion，是指一种心灵的操练。例如：祈祷、赞美、默想、个人的敬拜、集体的敬拜等等。这种操练使信徒更多的认识神；益发的像神。信徒更多的亲近神，就会更多的认识神；更多的认识神，使信徒活出像神的生活来。 4. 「操练」(gumnaxo)原文有两个意思： (1) 可指“锻练”成一种状况(提前4:7)，把敬虔(eusebias, 属灵生命) 锻练成为一种形状。

例如，一看见你就看出来你是个属灵人(指你的生命形像已有一个属灵的形状)。

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可指“习惯”(彼后2:14)：心中习惯了某种的思想／行为。例如，一见到罪恶的引诱，你自然会走开的习惯，或者一遇到困难你立刻就会祷告。

5. 灵修必须有正确的方法。信徒对灵修方法常有这样的误解，改正如下： (1) 不能以时间长短为标准 (2) 不能以早起为标准 (3) 不能以禁食为标准 (4) 不能以强烈的情绪为标准 (5) 不能以特异的技巧为标准 6. 什幺是正确的灵修方法呢？ 四．三个基本问题

1. 基督的生命像什幺？

2. 我的生命有哪些障碍必须突破？ 3. 有哪些操练可以帮助我突破？ 五．灵命塑造的途径

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. 2. 3. 4.

圣经和圣灵 恩典和操练

认识上帝和认识自己 安息和事奉 独处与群体 静默与言说 灵命与宣教

从神工作的原则看灵命塑造 从人的本质看灵命塑造 从事奉的经历看灵命塑造 从救赎的目的看灵命塑造

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六．灵命塑造的重要性

七．灵命塑造的代价

1. 事奉中的危机：

2. 谁来牧养牧者（所有担负事奉主的人）： 八．灵命塑造的动力：恩典

灵命塑造是一生之久的过程，其目的是让基督成形在我们的生命里。但由于来自世俗、魔鬼和老我的阻力甚大，这是一个艰难的过程（加4:19）。唯有神的恩典才能成就那不可能的可能。灵命塑造的起点是恩典。 1. 恩典：无条件的爱和接纳 2. 骄傲：恩典的拦阻

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第二课：安息的操练——归回安息

赛30:15“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”

安息与事奉

安息Sabbath 与神同在 Be with God 根本 Basics 爱神 Love God 真我 True self 旷野 Wilderness 马利亚 Mary 领受 Receive 做人 Being 永恒 Eternity 放下 Put down 接纳 Accept 恩典Grace 感谢神Thanks to God 祈祷 Prayer 敬拜 Worship 退修 Retreat 事奉 Ministry 与神同工 Serve with God 果子 Fruits 爱人 Love people 角色/职分 Role/position 闹市 Busy city life 马大 Martha 倾倒 Pour out 做事 Doing 历史 History 进取 Be enterprising 改变 Change 恩赐 Gifts 祈求神Petition to God 行动 Action 工作 Work 入世 Entering the world

第三课：旷野的操练——独处安静/静默

一．独处安静的必要

1. 与神建立关系 2. 与别人建立关系 二．安静的方式 A. 目的： B. 方式： 1. 静步 2. 静观 3. 静食 4. 静读 5. 静思 6. 静省 7. 静拾 8. 静听 9. 静语 10. 静处

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第四课：聆听的操练

美国前总统：罗斯福。

握手时的寒暄：“今天早上我杀了我的奶奶”，握手时无人理会对方说了什么，静听非常重要。

一．聆听神的拦阻

拦阻我们操练聆听神的因素主要有三方面：罪、误解和无从入手。 二．在圣经里聆听神

当人聆听，神便说话。当人顺服，神便工作??我们不是要告诉神做什幺，而是让神来告诉我们??（巴克曼）

毕德生（Eugene Peterson）强调，当我们翻开圣经阅读时，我们须要学习把眼睛转化成耳朵，在圣灵的帮助下，经历从阅读文字，进入听主微声。至于怎样藉着聆听圣经来聆听神，陶恕（A. W. Tozer, 1897-1963）对整个过程有具体的描写和深刻的体会。 三．在生活中聆听神

撒母耳——神啊，请说，仆人静听。

第五课：默想的操练——想象默想

一．默想是什幺？不是超觉静坐，不是幻想，绝对不是倒空自己，集中心思想神，聆听神的声音，让圣灵透过神的话语，向我们工作。 二．基础与方法 三．左脑与右脑

左脑 右脑 言语 图象 分析 直觉 逻辑 关系 理性 情感 命题 意象 客观 主观 概念 想象 计量 洞悉 过程 即时 时间 空间

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四．想象与妄想 五．想象与启示

? 想象与启示的关系。

甲：“我听见声音告诉我怎样做。它们是来自神的声音。” 乙：“它们是来自你的想象。”

甲：“这当然了。那是神的信息临到我们的方法。”

? 想象是我们领受神自我启示的重要途径。因为神借着很多不同的意象（images）来启示自己，神更透过这些意象来表达与子民的关系。这包括了“牧者”（诗23:1）、“盘石”（撒下22:32）。“父亲”(太6:9)、“母亲”(赛49:15)、“窑匠”（耶18:6）、“丈夫”（何1-3章）等等。

? 耶稣基督更是使用意象的专家，特别是他那些出人意表、引人入胜的比喻。而那成为历代圣徒祷告模范的主祷文更是充满了意象——天父、国、地、天、饮食、债（太6:9-13）。 ? 圣经中启示圣灵的工作，也是用了不同的意象：圣灵像风（徒2:2）、像火（赛4:4）、像鸽（太3:16）、像水（约7:38-39）、像光（弗1:17-19）等等。 六．想象与默想

第六课：祈祷的操练

一．从辛劳到欢畅 （不通到通，不透到透）

定点；定时；定型 彼得申初到圣殿祷告 但以理一日三次

主祷文：祷告指引

主祷文

我们在天上的父 愿人都尊祢的名为圣 愿祢的国降临

愿祢的旨意行在地上 如同行在天上 我们日用的饮食 今日赐给我们 免我们的债

如同我们免了人的债

祷告重点

? 建立、深化与神的关系 ? 寻求神的旨意

? 愿意（自己或别人）完全顺服 ? 仰望神在生活和事奉上的供应

祷告类别 敬拜赞美 奉献 顺服 忏悔

? 承认自己的罪（我们的债）和伤痛（人的债） ? 反省各种人际关系 ? 接受赦罪，宽恕别人

不叫我们遇见试探 ? 接受能力胜过魔鬼、世界和自救我们脱离凶恶 我

因为国度、权柄、荣耀全是祢的 ? 高举神，荣耀神 直到永远 阿们

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属灵争战 代祷 敬拜 赞美

二．从头脑到心灵

三．从独白到对话 起初阶段的祷告是说话，深度的祷告是沉默，是聆听神的心意——齐克果 敏感于神的声音。

第七课：属灵阅读

导读：传12:12 提后4:13 领受神话语的启示，领受神爱的安慰。 一．属灵阅读的背景

修道传统（monastic tradition）的祷读操练（lectio divina） 二．属灵阅读的内容

1. 圣经是属灵阅读的基础和核心。

2. 属灵前辈的天路历程，属灵经验，属灵经典。 三．属灵阅读的层次

1. 知识性（informative）知识上长进，有见识 2. 更新性（transformative）生命上长进，被更新

什么是导读？——灵修读经，享受神的同在，甜美而读。无所求。听神怎么说。专注与神。慢慢慢的读。用圣经的话语祷告，边读边祷，读读祷祷。

第八课：灵命生活

一．行进中的灵命塑造

罗8:5-6 属灵的事可能是属肉体，但衣食住行有可能升华为属灵的事。信仰在生活中，成为敬拜的人生。赛1:11-17 在生活中荣耀神就是最真实的敬拜。属灵的敬拜只是练习，而实际的生活才是比赛。真正的敬拜就是将身体献上荣耀神。

灵命生活化的检验——灵命鉴查 二．建立属灵友谊

什么因素影响我们与人之间的关系？内向不愿意敞开自己，不愿意花时间。 A. 沟通的3个层次

1．“打招呼”层次The Grunt Level 寒暄，不会在乎打招呼的内容。

2．汇报层次The Journalist Level 谈事实，聊政治，教会，电影??缺乏亲密感没有真实的链接。

3．感情层次The Feeling Level 沟通的双方都能放下防备系统，确信彼此接纳。心灵深处的沟通

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B. 建立属灵友谊的一些问题

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第九课：认识自己——我是谁？

“人的里面有很多层皮，遮盖着他内心的最深处。人认识很多不同的事物，惟独不认识自己。为什么会这样？（因为有）三十或四十层皮，就像牛皮和熊皮一样，又厚又硬，遮盖着灵魂。你要进入你内心的地土，在那里认识自己。”厄克（Meister Johnnes Eckhart, 1260-1327）

人往往看重人做什么，（经理、工程师、医生）关心的是做事。而往往忽略了做人，是什么样的人。如果和什么样的人相比，做事是次要的。我们要成为有果效的人，除非我们认识自己。 一．人的本质

A. 被造时 与神、与人与自己建立一个正确的关系。有性感，有精神，有灵命的人。 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

我们是照神的形象所造

我们被造是为了与神、与人、与自己有美好的关系 我们被造是为了爱以及被爱

我们被造成为有性感、有精神、有灵命的人 我们是有天分的生物 我们是连结在一起的生物

堕落后，我们成为受伤的人：我们有罪恶感、羞愧、隐藏

B. 堕落后(创3:6-13)

1. 第一个结果：我们变得疏远 (1) 与神疏远 (2) 与人疏远 (3) 与我们自己疏远

解决孤独不是找人陪伴，正确的方法就是学会独处。孤独——独处，需要勇气和信心。 2. 第二个结果：我们感到惧怕 认识自己意味着拥抱自己的痛苦。 3. 第三个结果：我们要隐藏 (1) 通过我们的防备机制 (2) 通过我们的欺骗，包括自欺欺人 (3) 通过我们的谎言 (4) 通过我们自己的不真实可靠 4. 第四个结果：我们需要留心听神 (5) 神活的话语——基督 (6) 神文字话语——圣经 (7) 神住在我们心中的话语——圣灵 二．人性的变化 A. 堕落前 1. 2. 3. 4.

人内心平稳、纯真“赤身露体，并不羞耻”（2:25）。

人属于神；天天欢迎神来到伊甸园相交，和神相交充满快乐。 人与人之间坦诚相待、没有羞耻。

人们掌握控制要处理的事；他们管理各类生物，又治理地。

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B. 堕落后

1. 人失去与自己的和谐。 2. 人失去了和神之间的和谐

3. 人失去了和人之间的和谐，互相推卸责任，彼此埋怨；原有的归属感都消失了。 4. 人失去了和动植物之间的和谐。 三．认识自己 A. 对人类的看法：

1. 行为论——人类基本就是动物，仅仅是回应所得到的奖励和处罚。重点在改变行为。 2. 认识论——人类本质就是他们的头脑思想意识。当我们改变人的思想意识，我们就改变了这个人。世界和人类的基本就是理性。

3. 情感论——人类的核心是行为、思想和感情。我们只要能改变他们对事情的感觉，其他所有的都会随之改变。

4. 灵命论——人类的一个重要组成部分就是我们的灵命。人类的灵命是使我们真正成为人的一个核心——这就是我们与神的关系。

5. 综合论——上面的每一个部分都很重要，并在一起和谐地运转。 B. 自我认识的重要

1. 自我认识是肯定神如何创造我们。自我认识就是洁净自己的里面，活着的感觉——才能走向爱，不认识自己就无法认识神。

2. 自我认识是从奉献到事奉的一个重要方面。 3. 只有了解自己才能真知道主的恩典。林后12:9

4. 如果我们不了解自己，我们带给别人痛苦我们也不知道。 C. 我们事奉的动机 D. 自我认识的艰难 1. 2. 3. 4.

否认 自己不能接受自己是那种人，因此否认 角色 分不清什么是人，什么是角色。 补偿作用 我们说出来就好像我们都做到了

缺乏群体 我们需要人来告诉我们，因为人都有盲点。（你牙齿有菜叶）

The Johari Window 自己知道 自己不知道 别人知道 开放Open 盲目Blind 别人不知道 掩藏Hidden 未知unknown E. 自我认识的可能 彼得认识自己的经历 F. 自我认识的范围 1. 2. 3. 4. 5.

自己家庭的历史 自己受创伤的历史 自己犯罪失败的历史 自己冲突的历史 自己的特色塑造

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6. 自己的情感健康状况——情商 G. 不认识自己的结果 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5.

基于外在的压力而活External based living 为别人而活

根据需要而活Need based living 做什么都在为着满足自己的需要 为自己而活 为否认而活Denial based living 为谎言而活Lie based living

为了识别、面对我们的罪

防止假冒伪善的罪——“戴假面具”

帮助我们与别人认同，认识我们人类的处境——接受我们是堕落的人，需要救恩。 使我们在事奉中更有果效——知道我们的强处和弱点。 真理会给我们带来自由和医治

H. 为什么我们需要诚实地面对我们自己：

I. 自我认识的基础：与主相遇 才能找到答案。

我从哪里来？我是谁？我为什么在这里？我正往何处去？ J. 自我认识的动力：圣灵引导 耶17:9-10 K. 自我内心省察的障碍 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

罪（特别是未对付的罪） 痛苦、悲伤、失望 缺乏知识 惧怕/焦虑

突破我们的“家规” 开放、灵活

知觉和情感意识 朋友/知己 （灵程）日记

反思和修正的时间 修正的危险 每日操练

接纳、耐心、饶恕、恩典 圣灵的带领

L. 敞开自己的必要条件

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第十课：建造自己

一．胜过自我（舍己） A. 认识“我”“己” 1. 2. 3. 4.

自我（中心） 惟我（独尊）

小我（目卑、自怜） 假我

B. 为何必须舍己？ C. 如何胜过自我（舍己）

1. 未对付的罪： (1) 骄傲 (2) 嫉妒 (3) 叛逆 (4) 羞耻 (5) 论断

2. 未摆脱的捆绑（上瘾） (1) 做好人 (2) 攀比 (3) 饮食 (4) 闲话 (5) 恩赐 (6) 权力 (7) 色情 (8) 工作 (9) 幻想 (10) 拥有 (11) 娱乐 3. 未医治的创伤： (1) 愤怒 (2) 苦毒 (3) 批判的灵 (4) 忧郁 (5) 自我形象 (6) 平凡 (7) 失去

4. 未定向的寻求： (1) 烦躁 (2) 忙碌 拼命向前跑，又不知道方向的人，要学会安静。 D. 捆绑的释放——默想与操练

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1. 识别捆绑 愤怒Anger 幻想Fantasies 认可Approval 敲手指Finger drumming 艺术Art 节俭frugality 吸引力Attractiveness 钓鱼Fishing 做好人Being good 饮食Food 助人Being helpful 朋友Friends 被爱Being loved 家具Furniture 友善Being nice 赌博Gambling 正确Being right 闲话Gossiping 被照顾Being taken care of 罪疚Guit 吹牛Boasting 卷头发Hair twisting 糖果Candy 嗜好Hobbies 汽车Cars 家务Housekeeping 口香糖Chewing gum 幽默Humor 子女Children 打猎Hunting 巧克力Chacolate 冰淇淋Ice cream 洁癖Cleanliness 上网Internet 咖啡Coffee 亲密Intimacy 比较Comparison 嫉妒Jealousy 胜任Competence 知识Knowledge 竞争Competition 说谎Lying 电脑Computer 化妆打扮Make-up 比赛Contests 婚姻Marriage 舞迷Dancing 满足期望Meeting expectation 死亡Death 回忆往事Memories 忧郁Depression 脏乱Messiness 白日梦Dream 金钱Money 酗酒Drinking 电影Movie 吸毒Drugs 音乐Music 吃东西Eating 咬指甲Nail biting 羡慕Envy 整洁Neatness 锻炼身体Exercise 父母Parents 名誉Fame 表现欲Performance 家庭Family 宠物Pets 2. 寻求释放 神啊

我听见了你的扣门声 我愿意打开我的心门 或许需要不短的时间才能把这扇深锁的门打开 在它的后面收藏了许多感受和记忆 当我慢慢把门对开时，我或许会感到惧怕

我或许会感到愤怒

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挤粉刺Pimple squeezing 嗑瓜子Melon seeds 政治Politics 爆米花Popcorn 出风头Popularity 炸薯片Potato chips 权利Power 心理治疗Psychotherapy 守时Punctuality 读书Reading 关系Relationship 责任Responsibility 复仇Revenge 诱惑Seductiveness 自我形象Self-image 自我改进Self-improvement 性Sex 小偷Shoplifting 睡觉Sleep 吸烟Smoking 汽水Soft drink 体育运动Sport 身份地位Status 炒股Stock market 紧张Stress 日光浴Sunbathing 猜疑Suspiciousness 说话Talking 看电视TV 时间Time 体重Weight 赢Winning 逛商店Shopping 工作狂Work 我或许会感到痛苦

但我愿意打开自己的心门 我听见了你的扣门声 我愿意邀请你进来 细诉我心中的秘密

重担 恐惧 创伤

我知道只有你在那里才能找到释放

医治 安息 方向

我与你，你与我，一起走上这重整生命的历程 让基督成形在我心里，阿们！ 3. 领受释放

(1) 邀请耶稣临在。

(2) 面向神，为软弱的意志求医治，并求与神的意志合一。 (3) 祈求圣灵光照，看见捆绑你的不良习性。

(4) 若捆绑你的不良习性复现，让它们逐一流到耶稣的十架前，与主同定死。 (5) 弃绝：“主，现在奉你的名，靠你赐给我的恩典，我弃绝......。” (6) 安静感谢神的赦免和接受神的肯定。 二．重整自我形像 A．自我形象的影响力

B．扭曲的自我形象 假我——使人活在疏离和寂寞当中。 1. “我能做什么，我就是什么样的人” 2. “我拥有什么，我就是什么样的人” 3. “别人怎样看我，我就是怎样的人” C．扭曲的自我形象所产生的恶果 D．自我形像的重整 加2:20节 三．重整生命 A．至死忠心

1. 圣经人物的结局 资料不详，英年早逝，不过而已，晚节不保，至死忠心（基督教领袖至死忠心的人，少于3分之1）

2. 不能至死忠心的原因原因：钱财，滥用权力，骄傲（要做神），男女关系，家庭关系出问题。停止成长（只有温习，没有学习）

停止成长的表现：说很多做很少，在没有新的亮光，充满焦虑和不安，意志举棋不定。 B．自我认识 C．内在医治

1. 林氏“记忆治疗”的优点 2. 林氏“记忆治疗”的模式

(1) 为我们领受的恩典感谢神。

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a. 我们祈求医治的时候，不应仓促草率行事。 b. 我们先认识自己无限的价值和恩赐。

c. 当我们能更多地欣赏自己的价值和恩赐时，我们就准备好来收拾这些碎片残块，并让神照祂的设计来重新塑造我们。 问基督祂要医治什么。

a. 我们可能因为错误的原因来寻求医治；为了满足别人的期望；或只求减轻压力。 b. 当我们从基督的观点看医治，便会看见我们的创伤，是使我们和他人远离基督。 c. 当我们聆听基督，我们常能听见基督渴望医治什么。

d. 当基督指出祂渴望医治的地方后, 我们会和祂交谈, 看自己是否真的渴望被医治。 e. 如果我们能够说：“我愿意”，那么我们便可以进入下一步。

f. 如果我们不能够说：“我愿意”，那么我们仍可为得倒医治的渴望祈求。 与基督分享痛苦记忆。

a. 我们要找到对过去事件的根本记忆，是它驱使我们因恐惧、内疚和伤害做出回应，而无法回应基督。

b. 我们不许刻意挖掘这些记忆。而是容许圣灵把这些记忆重现在我们心中。

c. 我们看见这些记忆, 不是为了要看自己是多糟糕, 而是要看创造主如何再造我们。 d. 我们把这需要医治的记忆告诉我们的主，与祂分享。

e. 我们邀请基督进入记忆中的地方，认识有关的人，并与祂一起聆听他们说什么和做什么。

f. 我们向基督表达我们受创的感受，好使我们能从祂的眼睛看见需要宽恕的人。 g. 我们让基督回应在受创记忆中的一切缺乏；以祂的话语和行动，拿去伤痛、触摸伤口。

宽恕伤痛记忆，以爱取代伤害。

a. 我们向基督表达愿意放下那控制我们的伤害，并以神的宽恕之爱来代替它。 b. 我们祈求圣灵将神的爱浇灌在我们心中。

c. 我们祈求圣灵帮助我们能自由地回应，不被过去的伤害捆绑。 d. 我们慢慢与基督合作，像祂一样去宽恕。 e. 我们为伤害我们的人祈求医治。 f. 我们寻找伤害我们的人的好的素质。

g. 我们透过基督的眼睛看见是什么环境的因素，使那人伤还我们。

h. 当我们开始宽恕并减少埋怨伤害我们的人，我们会感到情绪低落、自责、甚至惩罚自己。我们需要集中思想基督的宽恕。

i. 我们把受创的记忆留在基督的十架前，并祈求祂完成宽恕的过程。 j. 基督帮助我们看见伤害带来的好处。 为伤痛记忆感恩，以爱取代伤害。

a. 我们不是突然痊愈, 反倒是随着我们越发为受创的记忆感恩，而日渐更新改变。 b. 当我们聆听基督告诉我们为何为受创的记忆感恩，我们便越来越得到医治。 c. 当一个伤痛记忆帮助我们更懂得欣赏自己是神的美丽工作，当它使我们更体恤地服事别人，当它带给我们更新的视野去寻找神，我们便与基督合作，把操纵我们的伤痛连根拔起，以爱来取代。

d. 当我们越来越为我们在受创经历中的得益而感恩时，我们便不再被伤痛、愤怒和反感所控制，反能回应厚赐我们的神。

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e. 每一受创的经验均带来感恩的良机，因为它使我们参予了天父的家庭故事，这故事是以逾越节的宴席为中心。

(6) 为医治感谢神。

a. 当我们接受了医治，我们会发现自己在做选择时，更能与圣灵一致。

b. 当我们与基督分享了自己的美善、过去受创的经验和宽恕，我们在祷告中就更能与神合一。

c. 医治使我们更能回应神的要求，去奉献顺服，就是要承受贫穷、侮辱和痛苦也甘心。

d. 医治把我们从强制性的忙乱中，和自我证明中释放出来。 e. 内心医治常常带来身体医治。 f. 欢庆常常跟随内心的医治。

3. 七种基本的心灵创伤 (1) 寂寞孤独 (2) 不能走自己的路 (3) 别人的认可 (4) 服事中得到的创伤 (5) 失去 (6) 怒气

4. 拥抱怀刺的人生 林后12:7-10 桥梁承受重量有两种方法：（减压与坚固）D. 解执的祷告

主耶稣，救我脱离 期待被爱的欲求， 受人褒杨的欲求， 受人赞赏的欲求， 被人选取的欲求， 被人请教的欲求， 得人认可的欲求， 受人欢迎的欲求，

主耶稣，救我脱离 被人屈辱的恐惧， 被人轻视的恐惧， 被人责备的恐惧， 被人遗忘的恐惧， 被人亏待的恐惧， 被人取笑的恐惧，

别人比我更被爱的恐惧。

主耶稣，求你施恩使我渴求 别人比我更受尊重，

别人在世人眼里越兴旺而我渐衰微， 别人被选上而我却落选， 别人被赞赏而我被忽略， 15

别人比我更圣洁，

而我也已尽力追求圣洁。

十架约翰（1542—1591）——灵性的医生

察看表层底下的问题——我在做什么 what 我为什么要这么做 way

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第十一课：情感的健康——情商（EQ）

一．情感成熟健康检查 二．情感成熟操练

A. 原则一：察看表层底下的问题

1. 发展自我认识——“我有什么感觉”、“我在作什么” 2. 问问题——“为什么”来找出行为动机 3. 神恩典的保守

B. 原则二：破除往事的影响力

? 基因图：是一种家谱，用来察看两、三代以上的家庭成员和他们之间的关系。

? 例如：追溯亚伯拉罕、以撒、雅各的家族史（创12-50章），我们可以看到祝福和犯罪的模式是代代相传。

夏甲 亚伯拉罕 撒拉 图例 = 男 = 女 亚伯拉罕说谎

= 关系中断

= 得宠的孩子 以撒 利百加 以实玛利 来源：创世纪12至37章 以撒说谎

利亚 辟拉 悉帕 拉结 雅各说谎

以扫 雅各 流便 西缅 利未 犹大 以萨迦 西布伦 底拿 但 拿弗他利 迦得 亚设 约瑟 便雅悯

每个家庭都有 说谎、偏爱、关系中断、 原生家庭影响。

1. 确定你的家庭是怎样塑造你的。

(1) 用三个形容词来描述每一位家庭成员和他们的人际关系。 (2) 描述你父母的关系。

(3) 在你的家庭里，怎样处理冲突？是生气吗？是紧张吗？ (4) 性别角色和权柄在你家是怎样运作的？ (5) 你的家人在谈论感觉上作得怎样？

(6) 你的家人怎样形容你？关于你家人对你的看法，你怎样看？ (7) 关于性，你们怎样谈论，或者不谈论？其中暗示了什么讯息？

(8) 是否存在家庭“秘密”（比如，未婚怀孕、乱伦、或者重大财务丑闻）？ (9) 在你家里，什么被视为“成功”？

(10) 如何处理钱财？花在灵性方面？度假？跟亲戚的关系？

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(11) (12) (13) (14)

2. 3. 4. 5.

你家庭的种族如何塑造你？

在你家中有任何英雄人物吗？有替罪羊吗？有“失败者”吗？为什么？ 你的家人是否有上瘾问题？如果有的话，是哪种类型的上瘾？

在过去或现在，是否有痛苦的损失，比如突然的死亡、长期的疾病、死胎＊流产、破产、或离婚？

(15) 你们家是如何表达灵性的？ 识别影响你生命的其它重大因素。 教会/基督信仰对你生命的影响。

作为教会领袖，我们常常像带领自己家一样，来带领教会这个大家庭。 记住教会同工开会时，不只是这几个同工在作决定。

C. 原则三：活在破碎和脆弱里面

1. 下面的图表描述了一个教会表现灵性的两种截然不同的方式。你最像哪一类？ 骄傲和防御 破碎和脆弱 1．对自己的不完美和缺点，我探取防御和1．我是透明和软弱的；我向合适的人透露保护。 我自己。 2．我集中注意自己“积极的”、坚强的、2．我知道自己的软弱、贫穷、和有限的部成功的部分。 分，我坦白承认失败。 3．我非常容易“被冒犯”，并采取防御。 3．我和蔼可亲，敞开接受外来的意见。 4．我自然而然会先看别人的缺点、错误、4．我知道自己的伤痛。对人有怜悯，不轻和罪。 易论断人。 5．即使没有人问我的意见，我仍然高谈阔5．我慢慢地说，快快地听。 论。 6．我跟人不亲近。 6．我对人敞开、温和、有兴趣。 7．我不让人看见我里面真实的光景。 7．我喜欢显出我的无能和软弱，好彰显基督的能力。 8．我喜欢控制大部分的局面。 8．我可以放手,给人机会来赢得我的信任。 9．为了感到有能力和愉快，我必须把事情9．我明白神的力量是显明在承认错误、软作好。 弱、和说“我错了”。 10．我责备别人。 10．我对自己负责，说话时大多数用“我”而不是“你”或者“他们”。 11．我常常心怀怨恨，很少请求人原谅。 11．我不记仇，需要的话，我能够请求别人的饶恕。 12．拿我被冒犯时，我认为对方就是这种12．当我被冒犯时，我问问题，来搞清楚人，对他不存盼望。 到底发生了什么事。 13．我否认、回避、或者离开痛苦的现突。 13．我诚实地察看表面底下的实情，尽管觉得痛苦。 14．我向那些在痛苦中的人提供答案和解14．我能跟人一起站在他们的痛苦中，并释，希望解决他们的问题，或改变他们。 能自然地面对秘密的事，说: “我不知道”。 15．我如果被冤枉,必须证明自己是对的。 15．我能够放手让事情过去。 16．我对人的要求高。 16．我表现得尊重和仁慈。 17．我有很强的自觉，很在意别人怎样看17．我更多感受到神和别人，而不是我正

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我。 18．我把人看成为神作事的资源。

在留给人什么印象。 18．我把人看成应该珍爱并享受的礼物。 2. 接受你的缺陷 3. 浪子回头的教训

4. 盼望下面这个祷告，能在这个破碎和软弱的旅程中鼓励我们：

我向神求力量，好使我达到目标，

我却成为软弱，好使我学习谦卑顺服。 我求健康，好使我能作大事；

我却成为虚弱，好使我作更好的事。 我求富足，好使我快乐；

我却得到贫穷，好使我有智慧。 我年轻时求能力，好得著人的称赞； 我却得到软弱，好使我感到我需要神。 我求各式各样的事情，好使我享受生活； 我却得著了生命，好使我享受一切。 我所求的都没有得著， 却得著我盼望的一切。

我感谢神，因我无声的祷告蒙了垂听。 在所有人中，我最最蒙福。 D. 原则四：接受“有限性”这个礼物

1. 学习分辨自己的有限性。 (1) 察看你的个性 (2) 察看你的人生季节 (3) 察看你生命的状况

(4) 察看你的情感能力、体力和智力 (5) 察看你的负面情绪

(6) 察看你从过去家庭所受的创伤和伤疤 2. 成为真正的自己。

3. 把“有限性”这个礼物融入教会。 (1) 强调领袖要照顾自己

(2) 给有侵略性的人设定限制 (3) 给人们说“不”的自由 4. 设定“界线”。

大 天 思想感觉判断希望害伯信仰

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小 玲 思想感觉判断希望害伯信仰

E. 原则五：接受悲痛和损失 1. 感受悲哀痛苦 2. 度过困惑期

3. 生出新的属天的品格

F. 原则六：以道成肉身为与人交往、彼此相爱的榜样。 1. 进入他人的世界

(1) 进入他人的世界最重要的一点：倾听他人。

倾听小测验

请用心回答下列问题。如果你的回答是肯定的，就画上圈。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

我非常努力地进人他人的生活经验中。 我不认为自己了解别人所想要说的。 我很亲近的朋友会说我听的要比说的多。

当人们生我的气的时侯，我能够平静地听他们说话的内容。

人们可以无拘无束地和我分享，因为他们知道我会很认真地倾听。

我不单听人们说什么，而且还注意他们无声的信息、身体语言、声调等等。 我对说话的人非常专心。

我可以给人回应，也可以同情别人的感觉。

在我有压力的时候，我注意到我的防卫械制，例如抚慰、责备、草率解决问题，或者心烦意乱。

我注意到，我所成长的家庭对我目前倾听别人的方式所产生的影响。 当我不清楚他人的意思时，我会问清楚，而不是猜测其意思。

除非人们很清楚地说出来，否则我从不作假设，尤其是负面的假设。 当我在倾听的时候，我会问问题，而不会猜测他人的思维或作假设。 当他人说话的时候，我不会打断他，也不会找机会陈明自己的观点。 当我听到他人讲到我自己的问题时，我会生气、难过、害怕或有神经质。 结果：______________

三个基本听/说练习。 a. 反省性的倾听 b. 确认 c. 探究

2. 持守自己

3. 在两个世界之同奔走

(2)

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第十二课：认识自我特质塑造

一．确认自己的属灵恩赐 A. 什么是属灵恩赐 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4.

恩赐是圣灵随已意赐给个人的特质与才能（林前12:11） 恩赐能造就个人（林前12:7；14:4） 恩赐是为了造就教会（林前14:4, 12） 要照所得的恩赐彼此服事（彼前4:10） 要做百般恩赐的好管家（彼前4:10）。

父神照祂运行的大能所赐给的（弗3:7；雅1:17） 基督所量给个人的（弗4:7）

圣灵随己意分给个人（林前12:11）

藉圣徒按手显明（提前4:14；提后1:6）

B. 属灵恩赐的来源

C. 属灵恩赐的平衡

1. 属灵恩赐与属灵生命的平衡

属灵恩赐强度

属灵生命强度

1.1 1.5 3.3 4.2 4.3 4.4 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5

2. 恩赐事奉与圣灵果子的平衡

恩赐事奉 恩赐事奉 圣灵果子

3. 恩赐事奉与圣经真理的平衡

4. 恩赐事奉与教会牧养治理的平衡 D. 属灵恩赐种类

圣灵果子

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1. 罗12:6-8提到的七个属灵恩赐

属灵恩赐 说豫言(Prophecy) 执事 (Service) 教导 (Teaching) 劝化(Exhortation) 施舍的 (Giving) 治理的(Leading) 定义 靠圣灵宣讲神的话 解决具体问题 解释运用重要信息 形容字眼 真理，“现实”，告诉 认出细节，谦卑，喜乐 去明白；帮准确，有组助别人明白 织，信实，“经文” 来到人旁；来到人边；关系，安慰/使安慰 下一步 人不安，智慧,“行走” 付出，慷慨使有资源可慷慨, 宽广，从给与，施舍 利用 不说——我们没钱 跨出一步，把事做成 管理，实现抱带领 负/梦想；头先做决定 与人同感，与人在一起 同情，无条件 为别人着想 热情 去看见；帮助别人看见 做定 可能弱点 容易受伤害，责任 容易被泄气，做过了头 易脱离实际，教条 立刻跳进，不耐心，担子太重 操纵；如不被赞同，易受伤害 不能把工作分派别人做，时间，压别人意见 被缠住，“从无错” 喜欢经文 王上，王下，赛，腓1-3 提前，路 申，士，箴，来，赛 代上，代下，箴，阿摩斯，弗4-6，太,路 出，撒下——代上，腓4，提前，提后 拉，尼，但1，出（摩西），书，提前，提后，可 创，何，诗 怜悯人的(Mercy) E. 属灵恩赐测量 二．察看自己的心向/最爱 A. 认识心向

? 我的心决定??

o 我为什么会这样 o 我为什么会这样

说 行

。（太12:34） 。（箴4:23）

o 我为什么会这样 想 。（来4:12） ? 为何神给每个人 独特自由的 心向？ B. 做个属灵心电图 三．清楚自己的才能 A. 认识才能

1. 有关才能的六个误解：

(1) 大部分的人都只有少许才能。

(2) 没有天生而来的技能，所有的才能都必须靠经验学习。 (3) 你当然会知道你拥有那些才能。 (4) 你必须有天份才可能发展技能。

(5) 大部分由学习得到的技能都是在课堂中学到。

(6) 工作上学到的技能只能用在工作环境中，无法用在事工上。

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B. 发掘自我才能 四．明白认清自己的性格 A. Keirsey 性格分類法 II

2. 巧工型SP

3. 理想主义者NF

4. 理性型NT

The Johari Window 自己知道 别人知道 别人知道 Public Knowledge 自己的秘密 Private 自己不知道 别人告知的 Feedback 行为 才能 价值 需要 Need Value Talents Behaviors 语言

抽象

合作型 抽象 NF 合作型 抽象 NT 功利型 具体 具体 SJ 合作型 具体 SP 功利型 途径、 工具

功利型 1. 监护人型SJ

别人不知道 未意识到的Private 五．回忆收集自己的生活经验

1. 痛苦的经验：从问题、痛苦、试练学到的功课

2. 学习的经验：在学校中最喜欢和最差的科目

3. 工作的经验：哪些工作我做得特别好，哪些做得特别差

4. 服事的经验：过去有哪些教会服事的经验

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六．我的自画像

将你的自画像填入左栏，彼此轮流分享自己的自画像。一位分享后，请大家说出对它的观察，为他/她画人像素描。 我的自画像 大家对我的素描 我的属灵恩赐 我的心向 我的才能 我的性格 我的生活经验

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第十三课：属灵的争战

意义：属灵的争战与属世的争战不同，它不靠血气之勇，不用属世的武器，纯粹是灵界的争战，是基督的国与撒但的国的争战。忠心的基督徒是精兵(优越的战士)，基督是元帅(提后2:3;启17:14)。

类别：属灵的争战有个人的(弗6:12)，有集体的(启12:7)，也有全面的(启19:19)。圣经中的争战一词，含意广泛；连捽角(比武)、竞赛(比赛)、争斗和争论都包罗在内。读圣经时，不可把这些意义看作完全相同。 A. 对象

1. 罪恶(来12:4)。 2. 魔鬼(雅4:7)。 3. 世界： (1) 肉体的情欲(加5:16-18)。 (2) 违背圣经真道的信仰、行为、运动、思潮(犹3)。 B. 操练 1. 2. 3. 4. 5. 6.

每日须有稳定的，正常的灵修生活。

不可停止聚会，也不可与主内的同道疏远。 保持为主传福音和每日为主工作的心志。

遭遇苦难打击、危险试探的时候，记得更多亲近主。 注意圣灵的拦阻，责备，良心的不安，不可刚愎自用。

防备撒但的攻势，切莫因亲友的感情，个人的利益而出卖自己，也出卖主和主内的弟兄姊妹。

7. 在视野不清的时候，求主给我们属灵的眼光，去分别是非黑白，看穿敌方的诡计。 一．胜过魔鬼 A. 认识魔鬼

1. 魔鬼是有位格的，它不只是一种邪恶势力（启2:13，12:9，13:4，20:2，太13:19）。 2. 魔鬼是有体系的，它是这一体系中的根源和首领（弗2:2，帖后2:9，启13:4）。

3. 撒但是魔鬼的总首领。撒但的名称「撒但」在旧约圣经中的希伯来文，有「反对者」、「控告者」、「仇敌」的意思。伯1:6-12共提六次，2:1-7亦提六次; 亚3:1-2提出三次。新约圣经中共提36次撒但的别名是大龙、古蛇、魔鬼(启12:9)。

4. 魔鬼是有权势的，能使人受籍制（约6:70，12:31，14:15，约壹5:19，弗6:12）。 5. 魔鬼是有限的，它不能与上帝相比。 (1) 不是无所不能，行事不能超出神的范围和权能。 (2) 不是无所不知，它不能完全明白神的旨意和奥秘。 (3) 不是自有永有，自知时候不多了。 B. 摩鬼的手段和诡计

1. 对亚当和夏娃（创3:1-6） 2. 对约伯（伯1:6-12；2:1-6） 3. 对主耶稣（太4:1-11） C.总结：洞察魇鬼的诡计 1. 试探（Tempt）

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2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3. 4.

控告（Accuse） 折磨(Torture)

装扮（Masquerade） 辖制(Control)

怀疑神的话（Boubt） 说谎（Lying） 分化（Divide）

主基督已经得胜(来2:14;约壹3:8;太28:18;路10:19;罗8:37)。 神的全副军装(弗6:10-18)。

神赐宝贵的信心 - 并非自信心 - 足可抵挡魔鬼。

基督的宝血，信徒所见证的道，至死不屈的心志(启12:11)。

D.胜过撒但的可能

E.如何胜过摩鬼（太4:1-11） 1. 神的儿子——我是谁？ 2. 神的话——听从谁？ 3. 主你的神——主是谁？ 二．胜过世界

A. 什么是世界(Kosmos) B. 今日的“世界”

1. 衣、食、住、行、声、色、财、情。

2. 成就地位，知识掌权，权力意志，经济分配。 3. 无是非，无绝对，自我中心。 C. 如何胜过世界 1. 2. 3. 4.

我们已经不属世界

不求速离：有使命感（腓1:21-25，3:13-14）、明确的人生目标。

我们被神差到世，要知道自己的身份角色（太28:19，5:16；彼前2:9）。 门徒彼此合一：相爱、相属、相助（约15:9-12；弗4:1-3, 15-16）。

三．察验明辨

如何辨认圣灵的感动? A．防备邪灵的诱惑 B．小心血气的冲动 C．洁净良心的责备 D．聆聽圣灵的感动 1. 圣经的印证 2. 圣洁的鉴定

3. 圣灵果子的对照

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2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3. 4.

控告（Accuse） 折磨(Torture)

装扮（Masquerade） 辖制(Control)

怀疑神的话（Boubt） 说谎（Lying） 分化（Divide）

主基督已经得胜(来2:14;约壹3:8;太28:18;路10:19;罗8:37)。 神的全副军装(弗6:10-18)。

神赐宝贵的信心 - 并非自信心 - 足可抵挡魔鬼。

基督的宝血，信徒所见证的道，至死不屈的心志(启12:11)。

D.胜过撒但的可能

E.如何胜过摩鬼（太4:1-11） 1. 神的儿子——我是谁？ 2. 神的话——听从谁？ 3. 主你的神——主是谁？ 二．胜过世界

A. 什么是世界(Kosmos) B. 今日的“世界”

1. 衣、食、住、行、声、色、财、情。

2. 成就地位，知识掌权，权力意志，经济分配。 3. 无是非，无绝对，自我中心。 C. 如何胜过世界 1. 2. 3. 4.

我们已经不属世界

不求速离：有使命感（腓1:21-25，3:13-14）、明确的人生目标。

我们被神差到世，要知道自己的身份角色（太28:19，5:16；彼前2:9）。 门徒彼此合一：相爱、相属、相助（约15:9-12；弗4:1-3, 15-16）。

三．察验明辨

如何辨认圣灵的感动? A．防备邪灵的诱惑 B．小心血气的冲动 C．洁净良心的责备 D．聆聽圣灵的感动 1. 圣经的印证 2. 圣洁的鉴定

3. 圣灵果子的对照

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