五旬节彼得讲道

：（五旬节彼得讲道）徒2：14－41： 读14节，38节，

这是彼得这一次正式的传福音。时间：五旬节；地点：耶路撒冷。对象：一切聚会过节的人（包括极多远方而来的）分析：主耶稣应许，圣灵降临他们必得着能力（徒1：8）在此应验。

1讲道的条件：主的拣选、应许、恩赐、圣灵的充满：如果没有主方面的，就没有人的讲道。

2讲道的能力：圣灵的充满（2：3）

3讲道的内容：见证主耶稣基督的死里复活，表明主是神的儿子，是人的救主。（1）引用旧约来证明耶稣基督的死里复活。（2）述说耶稣基督的受害与复活的真正意义。（3）宣告所有人应该悔改，接受这一位救主。（4）相信者所得的福份：罪得赦免。领受圣灵。——第38节

4讲道的结果：众人觉得扎心而愿意悔改接受救恩。门徒添了三千。初期耶路撒冷教会开始建立。（2：41－47）开始教会的生活：受洗、遵守教训、彼此交接（交通）、擘饼、祈祷、赞美神。

教训：1讲道得人，是主的工作、借着人来做的。2讲道的能力永远是圣灵所赐，不是学问知识智慧。3.讲道的内容永远是耶稣基督死里复活的救恩。4信者加添就要建立一个正常的教会。

三：（彼得医好瘸腿之人）徒3：1－10，读4－7节

时间：申初祷告（下午三点钟）地点：圣殿美门口。对象：瘸腿要饭的中年人。（40多岁）彼得说话分析：第6节：金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。

1金银都没有：物质贫穷或缺乏不算什么：真正的主仆人不在乎物质

2我所有的是，奉耶稣基督的名，行各样的神迹奇事异能：真正的主仆人却满有属灵的能力、权柄，有主同在的印证 （若说：给他一点钱吧。那是世界的人都能办到的）

满有圣灵的能力，是主的仆人最重要的装备：因而随时都可以带出特别的影响力，借着使瘸腿康复，来传扬主耶稣的名，领人悔改。（3：11－4：4）

教训：1今天我们不在乎有无属灵的权柄，却在意是否拥有金银，因而丧失了主仆的荣耀尊贵威严。2我们行善只求帮人今生的需要，却没有带出主耶稣的福音，是一种偏差。3关注病残等低层弱势群体，满有怜悯的必要。4敬拜祷告和行善是并行的。爱神和爱人是相连的。（通过爱人来实行对神的爱）

四：（彼得第二次讲道）约3：12－26 读12节

略提：抓住行神迹使众人惊奇之机，传扬主耶稣死里复活的救恩。内容的要点和第一次相似。（表达和具体的引用经文不同，但主题和目的一样）结果：1工作果效方面：信的人约有五千（只包括男丁）——（第一次是三千）。2自身遭遇方面：被祭司们和守殿官拿住关押——遭受逼迫。

教训：1彼得懂得归荣耀于主（不是凭我自己的力量，这是极需注意的：3：12）2抓住一切有利的时机传福音。

五：（彼得在大祭司面前讲道）约4：5－12、13－21，读8－12、19－20节： 时间地点：关押带到大祭司面前受审讯时。背景：大祭司撒都该人文士长老和官府的同谋杀害了主耶稣，见门徒传主耶稣死里复活，很烦恼，要逼迫禁止门徒，于是先抓去关押再审讯，觉得没有什么罪名，便商议用恐吓的方法来禁止。 彼得说话分析：全然不惧怕，还乘机向他们传福音，又明确地拒绝祭司长等人的要求：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见，所听见的，不能不说”（19－20）（这足以表明，一个被圣灵充满，受圣灵更新改变的生命，是刚强勇敢，而绝不胆怯的）——太10：17－20，提后1：7 （第19－20节的话需要正确地引用，不是一概对政府的态度，乃是他们逼迫我们，要求是违反神的旨意时。我们不是反对政府，乃是反对政府的敌挡神旨意的规定。我们也不是依靠或跟从政府，乃是遵守正常的法律法规）

教训：1我们有没有刚强，能经受得住恐吓拘禁。（包括家人亲友单位和政府机关来的）2我们能在逼迫的人面前放胆讲论，照常传福音吗？3我们能正确处理听从神与听从人的关系吗？4在逼迫拦阻之后，我们能立即到主面前恳切祈求，得着主的能力吗？（还是去向主埋怨或妄求）

六：（彼得审判亚拿尼亚夫妇）徒5：1－11，读3－4、9节

背景：在凡物公用的初期耶路撒冷教会，人人都卖了田地交给使徒统一安排。但其中有亚拿尼亚（字义是：主是恩慈的）和撒非喇（字义：俊美、蓝宝玉）却存心不正，怀着私心。他们私下做的事，主的圣灵已经指示彼得了，因而彼得责备审判他们，双双仆倒。罪名是：欺哄神、试探主。（不可自欺，神是轻慢不得的。加6：7）

分析： 1为何如此严厉：因为这是教会史上的第一次执行教纪的问题。（若不严厉，不能服众，人以为主的道是可以随意对待的——现在主对我们太宽容了） 2彼得有权柄吗？——这是主给彼得，也给教会的权柄。（林前4：21，5：1－5；林后13：10；太16：19）

3教会需要治理和纪律吗？（非常的需要：太18：15－17，林前6：1－8，提前5：19－21）没有纪律的教会是很混乱的。但又不像社会或政府。（注意：教会不能行使国家法律方面的权力，无论治理如何严厉，都要限制在教会的纪律方面，不可超越。）

教训：1我们是否在奉献上心不诚实？2我们在教会中，有没有忽略纪律，纵容罪恶之人？（比如一些行为极其败坏的假弟兄混在教会里，却担任要职）

七：（彼得在公会里讲道）徒5：27－32 读29－32节

背景：祭司长上层的逼迫越来越严重，但彼得和使徒们毫无畏惧。再次用“顺从神，不顺从人，是应当的”来回答。（其他从略）

八：（彼得责备行邪术的西门）徒8：14－24 读20－23节

时间：司提反殉道后，耶路撒冷教会大遭逼迫时。地点：在撒玛利亚腓利的工场上。背景：这个行邪术的西门信了主后，见彼得和约翰的属灵权柄（按手在谁的头上，谁就受了圣灵）于是想贿买这个权柄，彼得立即责备他，指出他的严重错误。

分析：1你的银子和你一同灭亡吧！（指明性质：这是死罪，有钱就可以买一切吗）

2你与主的道无份无关，因为存心不正。（指明动机：无论出于什么目的，为要

达成什么目的，存心非常重要，行善施舍而为了得人称赞也是主所不许的） 3你必须认罪悔改（指明出路：若不求主赦免，就危险了。认罪还要立即） 4你是被罪恶捆绑的（指明原因：你现在重要的是对付罪，摆脱罪性，而不是贪爱属灵的权柄和能力。多少人希望有讲道的、赶鬼的、说方言的、医病的恩赐，是为了贪名图利，却不愿意好好对付罪，不顺服圣灵）

彼得是绝不姑息的，不客气的（姑息养奸，客气害人）这个西门就受到警戒，知道错误了。

教训：1我们是否贪爱属灵的恩赐，追求的方式和动机却都不正确？2我们是否重视恩赐，却轻忽生命的追求？3教会是否老好人，不敢指明人的错误？4教会是否给诡诈不义的人提供便利，让贿买的人如愿？（中世纪许多主教是通过贿赂的。如今一些教会中负责的人也是通过不义的手段获得。）

九：（彼得使瘫痪病人康复）徒9：32－35 读完

地点：吕大。背景：有一个人名叫以尼雅（字义：可赞美的）瘫痪了八年，彼得遇见了，就用一句话：以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。他就立刻起来了。主耶稣曾对一个瘫子说：拿你的褥子回家去吧（太9：6）主又说：信主的人，也要作主所作的事，而且作更大的事（约14：12）又有应许：可16：17。

教训：当主兴起重用的仆人，医治的恩赐都会赐下。（不要盲目高抬这些恩赐，也不要盲目反对这些，确定是出于神的，就应该归荣耀于神）

十：（彼得使多加复活）徒9：36－42 读40节

背景：在约帕的一位女信徒患病去世，许多人觉得伤心不舍得，请了彼得来祷告，使他复活。分析：这件事彰显主的荣耀，显明彼得所受的属灵权柄。不可重复。因为恩赐与蒙恩都出乎神，而且特殊的事例是不能强求的。（现在许多人盲目求死里复活，而带来亏损，引以为鉴。）

教训：主听人的祷告可以达到的程度（使死人复活）。但须知道：末日的复活比肉体的复活更重要。

十一：（彼得见异像）徒10：9－20 读14节

背景：彼得在约帕海边的一个硝皮匠西门家房顶祷告，主让他见到异象。按照犹太人的规矩，将外邦人都当作俗物和不洁净的，但主指示彼得：（第15节）神所洁净的，你不可当作俗物。

这是彼得传福音事工和真理认识上的一个非常重要的分界。因为使徒们都以为，主耶稣基督只是犹太人的救主，主的福音只和犹太人相关，他们没有理解主说：使万民作我的门徒的意义，以及福音要传遍地极的涵义。因而他们的认识是很狭隘的，偏差的，是错误的（后来导致外邦门徒接受主，要求先受割礼并遵守摩西律法：就是先接受犹太教）主借着天使启示哥尼流来请彼得（因为彼得是教会的柱石）把这错误的认识纠正。

分析：主说：彼得，起来，宰了吃。彼得却说：主啊，这是不可的。（主是错的，他彼得是对的。主啊，你说错了，怎么可以吃呢？这些俗而不洁净的我从来没有吃过。他以为主在试验他，我饿了所以就有这不可吃的食物送来。——他却不知道是他错了。人不明白主的旨意，就以为主错了）但主明确告诉他：第15节。神所洁净的，你不可当作俗物。（不能再用传统的眼光来看待外邦人） 要知道，此时的彼得，极有讲道的恩赐、属灵的权柄、刚强的心志、忠直的品行，为主得了无数的人，建立了初期的教会。但在真理的认识上，依然不足。非常重要的真理他还没有认识：（弗3：3－6 外邦人在基督里同为后嗣，同为一体，同蒙应许）主在开始没有指示他，这么多年没有光照他，但如今时机成熟，他能领会了，主要指教他明白：（约16：12－13 真理的圣灵要引导你们明白——这是一个循序渐进的过程）

教训：1无论谁都不可自高自大，以为足够了。2对于未明白的，切忌信口批评，要通过圣经和祷告，查验是否自己错了。3无论恩赐权柄地位身份如何崇高，不能完全明白主的旨意都是很正常的。（切莫过于崇拜某某人。以为他有讲道的恩赐，医治的恩赐，主也与他同在，他所说的便都对）4真理知识是很重要的，因而全备地研究圣经，以及学习系统神学、释经学、教会史等等知识是极为必要的。5不能用传统的习惯的陈旧的眼光去看事物。（这样必然是偏面的、错误的、怀着成见的。看一些教派也是如此）

十二：（彼得向哥尼流一家布道）徒10：17－48 读25－29，33，44－48节

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