2013-2014学年高中语文（语文版）选修《史记》选读活页规范训练 14中庸之道 Word版含解析

十四 中庸之道

（时间：45分钟 分值：60分）

积累与运用

1．下列加点的字，解释有误的一项是

( )(4分)

A．中庸之为德也，其至矣乎 至：到达 ．B．君子之于天下也，无适也 ．

适：亲近

C．先王之道，斯为美，小大由之 由：遵循，遵从 ．D．乡原，德之贼也 ．

原：通“愿”，谨慎老实

解析 A项至：达到极点。指最为适用、最为宝贵。 答案 A

2．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是 ?必也狂狷乎．A.? ?君子亦有恶乎．好之?不如乡人之善者．B.?

有所不为也?狷者．无礼者?恶勇而．

C.?

和，不以礼节之?知和而．孰贤?师与商也．

D.?

。”?子曰：“未可也．

解析 B项均为代词， “??的人”；A项语气词，表感叹/语气词，表疑问； C项连词，表转折/连词，表因果；D项助词，表停顿/语气词，表判断。 答案 B

3．下列各句中，不含通假字的一项是 A．无适也，无莫也 C．然则师愈与

( )(4分)

( )(4分)

B．乡原，德之贼也 D．不得中行而与之

解析 A项中“莫”通“漠”；B项中“原”通“愿”；C项中“与”通

“欤”。 答案 D

4．下列加点的字都属词类活用，其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情况相同的一项是

( )(4分)

A．博我以文 ．C．曾皙后 ．

B．孰能为之大 ．D．风乎舞雩 ．

解析 B项与题干中的“狂狷”均为形容词活用为名词。狂狷：狂放的人，狷 介的人。大：大司仪。A项博：形容词用作动词，丰富。C项后：名词用作动 词，留在后面。D项风：名词用作动词，吹风。 答案 B 5．名句填空。(4分)

(1)子曰：“君子和而不同，____________。”

(2)子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，____________。” 答案 (1)小人同而不和 (2)其不善者恶之

阅读与鉴赏

(一)课内精读

阅读下面的文字，完成6～9题。

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” ．

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和．而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“乡原，德之贼也。” ．

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上．者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 6．下列句子中，加点词语的解释正确的一项是 A．不得中行而与之 与：跟从 ．

( )(4分)

B．小大由之 ．

由：遵从 贼：盗贼 讪：讥笑

C．乡原，德之贼也 ．

D．恶居下流而讪上者 ．

解析 A项与：交往。C项贼：损害。D项讪：毁谤。 答案 B

7．关于下面加点词语的意义和用法，表述正确的一项是 (1)不得中行而与之 礼之用，和为贵 ．．(2)狂者进取 恶称人之恶者 ．．

A．两个“之”相同，两个“者”也相同 B．两个“之”不同，两个“者”相同 C．两个“之”相同，两个“者”不同 D．两个“之”不同，两个“者”也不同

解析 之：代词，代指言行合乎中庸之道的人/结构助词，的。者：辅助性代 词，用在动词、形容词后，??的人。 答案 B

8．下面关于文章内容的分析，正确的一项是

( )(4分)

( )(4分)

A．孔子认为，“狂者”流于冒进，敢作敢为；“狷者”流于退缩，不敢作为。 这两种人的作为都不合乎中庸之道，因此不能与这样的人交往。 B．“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。“和”，既 指处事的调和、协调，也指人际关系的和谐。二者是目的与手段的关系， 其中“礼”是目的，“和”是手段。

C．孔子认为，被乡民视为忠厚老实的人，只会妨碍中庸之道的实行，因此应 对他们给予否定。

D．子贡和孔子所厌恶的人尽管不尽相同，可是这些人都是不合“礼”“义”

的要求，违背了中庸之道的人。

解析 A项“因此不能与这样的人交往”错。B项“其中‘礼’是目的， ‘和’是手段”错，将二者的关系颠倒了。C项孔子否定的是那些表面上忠厚 老实，实际上与坏人同流合污、阿世媚俗的人。 答案 D

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。(4分)

译文：______________________________________________________________ (2)恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。(4分)

译文：______________________________________________________________ 答案 (1)(这样做了)也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪 加以节制，那也就行不通了。

(2)憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人，憎恶把不知谦退当作勇敢的人，憎 恶把揭发别人当作直率的人。 (二)课外拓展

阅读下面的文字，完成10～13题。

王弘字休元，琅邪临沂人也。曾祖导，晋丞相，祖洽，中领军，父殉，司徒。弘少好学，以清悟知名。弱冠为会稽王道子骠骑主簿。殉颇好积聚，财物布在人间，及薨，弘悉燔券书，一不收责，其余旧业，悉委诸弟。时内外多难，在丧者．．皆不得终其哀，唯弘征召一无所就。桓玄克建业，收道子付廷尉，臣吏莫敢瞻送，．．弘时尚居丧，独道侧拜辞，攀车涕泣，论者称焉。

宋国建，为尚书仆射掌选，领彭城太守。后迁江州刺史，省赋简役，百姓安之。永初元年，以佐命功，封华容县公。三年入朝，进号卫将军、开府仪同三司。帝因宴集曰：“我布衣，始望不至此。”傅亮之徒并撰辞，欲盛称功德。弘率尔对曰：“此所谓天命，求之不可得，推之不可去。”时称其简举。

弘博练政体，留心庶事，斟酌时宜，每存优允。及弟昙首亡，文帝嗟悼不已，见弘流涕歔欷，弘敛容而已。既而彭城王义康言于帝曰：“昙首既为家宝，又为国器，弘情不称，何也？”帝日：“贤者意不可度。”其见体亮如此。 弘既人望所宗，造次必存礼法。凡动止施为及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。虽历藩辅，而不营财利，薨亡之后，家无余业。自领选及当朝总录，将加荣爵于人者，每先呵责谴辱之，然后施行；若美相盼接语欣欢者，必无所谐。人问其故，答曰：“王爵既加于人，又相抚劳，便成与主分功，此所谓奸以事君者也。若求者绝官叙之分，既无以为惠，又不微借颜色，即大成怨府，亦鄙薄所不任。”问者悦伏。

(选自《南史·王弘传》)

10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．一不收责 责：责罚 ．B．悉委诸弟 ．

委：交付 就：就职 收：逮捕

( )(4分)

C．唯弘征召一无所就 ．D．收道子付廷尉 ．

解析 同“债”，债务，欠的钱财。 答案 A

11．以下句子中，全都表明王弘擅长政务的一组是 ①省赋简役，百姓安之 ②求之不可得，推之不可去 ③斟酌时宜，每存优允 ④造次必存礼法 ⑤薨亡之后，家无余业

⑥将加荣爵于人者，每先呵责谴辱之，然后施行 A．①②⑤ C．①③⑥

B．②③⑥ D．④⑤⑥

( )(4分)

解析 ②是王弘对答的话；④是说王弘一举一动都是讲究礼仪的，⑤是说王弘 清正廉洁的。 答案 C

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

( )(4分)

A．王弘的父亲王殉喜欢积聚财产，把许多钱财借贷给别人，父亲去世后，王

弘把所有的债券全部烧毁，他也不营求财利，死后家中没有其他产业。 B．面对宋武帝说的“我是布衣百姓，最初的愿望并不想登上帝位”，傅亮等 人撰写诗文想要极力赞颂武帝的功德，而王弘的回答被认为简要而周全。 C．王弘的弟弟王昙首去世，连宋文帝都痛惜不已，见到王弘后流涕歔欷，王 弘却没有悲伤的样子，彭城王便在文帝面前告他的状，但文帝原谅了他。 D．王弘负责铨选，他对待给予封爵的人和不能得到官职的人态度截然不同， 在他看来，对皇上要封爵的人如果自己再加以抚慰，那就是与君王争功劳。 解析 说“彭城王便在文帝面前告他的状，但文帝原谅了他”，理解错误。彭

城王对王弘的表现是不理解，而宋文帝认为，贤者的心境不可测度，很体谅王 弘的做法。 答案 C

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)弘时尚居丧，独道侧拜辞，攀车涕泣，论者称焉。(4分)

译文：______________________________________________________________ (2)昙首既为家宝，又为国器，弘情不称，何也？(4分)

译文：______________________________________________________________ 答案 (1)王弘当时还处在守丧期间，却独自一人在路旁跪拜送行，攀着囚车 哭泣，议论这件事的人都称赞他这种做法。

(2)王昙首既是王家之宝，又是国家栋梁，王弘的表情和应有的心境并不相符， 这是什么缘故呢？ 【参考译文】

王弘，字休元，是琅邪临沂人。他的曾祖父王导，官至晋朝的丞相。祖父王洽，官至中领军(官职名)。父亲王殉，官至司徒。王弘小的时候就很好学，以聪慧出名，他20岁时，当上了会稽王骠骑参军司马道子的参军主簿。他的父亲王殉喜欢积聚财产，他的许多钱财借贷给别人。等到王殉逝世，王弘就把所有的债券全部烧毁，一概不收取债款。剩下的一些产业全部托付给他的弟弟们打理。当时，国家面临内忧外患，守丧的人都不能等到服丧期满就被征召，只有王弘多次被征召都不就职。桓玄攻克了建业，逮捕了司马道子交付廷尉审讯，很多大臣与官吏由于害怕受到牵连，都不敢前来看望送行。王弘当时还在守丧期间，却独自一个人在路旁跪拜送行，攀着囚车哭泣，评论这件事的人都称赞他这种做法。 宋国建立，王弘任尚书仆射，掌管吏部，兼任彭城太守。后来迁任江州刺史。他减轻赋税和劳役，百姓感到安定。永初元年，王弘因为辅佐宋武帝登上帝位有功，被封为华容县公。永初三年入朝，晋升官号为卫将军、开府仪同三司。武帝在会同群臣饮宴时说：“我是布衣百姓，最初的愿望并不想登上帝位。”傅亮等一群人都撰写诗文，想要极力称颂武帝的功德。王弘直率地回答说：“这就是所说的天命，想要寻求它得不到，想要推开它也推不去。”当时的人都称赞王弘的回答简要而周全。

王弘熟悉了解政务，注意各种事务，能根据情况斟酌处理，每每存有宽仁公允之心。等到他的弟弟王昙首去世，文帝痛惜伤心不已，见到王弘流涕欷歔，王弘只是露出端庄的神色而已。不久彭城王刘义康对文帝说：“王昙首既是王家之宝，又是国家栋梁，王弘的表情和应有的心境并不相符，这是什么缘故呢？”文帝回答说：“贤者的心境不可测度。”王弘竟能这样得到皇上的体谅。

王弘既是众人景仰的楷模，他的一举一动都符合礼法。他的举止动作和文书、写法，后人都一一效仿，称作王太保家法。王弘虽然曾经当过国家重臣，但从不营求财利，去世之后，家中没有其他产业。自从他担任吏部尚书及担任总录尚书事，负责铨选推举官员以后，将要把功名爵位封赠给人时，每每先斥责辱骂，然后再施行加官进爵之事，假如用笑脸相迎，欢声笑语，那个人一定什么都得不到。有人问他这样做的缘故，他回答说：“皇上的封爵既然要赐给人，我又加以抚慰，那就成了与君王分享功劳，这就是人们常说的以奸诈事奉君主。假如来求官的人本来就没有做官的机会，既然我没有办法给他们施加恩惠，又不稍微借助和颜悦色来安抚他们，那就会结成怨恨，这本是我鄙薄所不愿意做的事。”问的人听了心悦诚服。

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