酒色财气
更新时间:2024-02-14 20:06:01 阅读量: 经典范文大全 文档下载
篇一:酒色财气
酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。财是下山猛虎,气是惹祸根苗。
饮酒不醉最为高,贪色不迷成英豪。君子求财义上取,治气没有和气高。
酒色财气四面墙,人人都在里面藏。 有人跳出墙外去,不是神仙也寿长。
酒
酒是杜康名传流,能和万事解千愁。成事坏事皆因酒,洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死,刘伶大醉卧荒丘。 盘古至今流于世,酒迷真性不回头。
色
色是浮云百宝妆,贪恋娇娥不久长。董卓贪色长安死,吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失,幽王宠褒把命丧。 世人都把美色爱,袖里藏刀暗损伤。
财
财是世上养命根,白银催动黑人心。 人为财死累世有,父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死,石崇豪富范丹贫。 劝君莫贪无义财,下山猛虎能杀人。
气
气是心中火一盆,惹祸根苗要记真。霸王别姬自刎死,周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守,长生延年可修心。 劝君莫动无名火,百忍成金为圣人。
转自《单田芳评书》
色财气四堵墙,许多迷人里面藏。财迷心窍气伤身,酒色犹如迷魂汤。 若能跳出大墙外,就是如来自在王。
酒色财气,历为被人们视为人生之害,为人生守节长生之大防。所以人们大都持否定。有人说: “酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。财是下山猛虎,气是惹祸根苗。”
“名缰利锁,酒色财气,无不是自囚之所。”这些民谣名言真是道尽了酒色财气的祸殃。
菲利普·卡兹(PhillipW.Katz)的名字也许鲜为人知,但却很少有人没听说过数据压缩软件zip的鼎鼎大名。zip软件的创始人卡兹,2002年4月14日被发现因酗酒过度死子密尔瓦基市一家汽车旅馆,享年37岁。与大多数知名高科技先驱令人钦羡的满身光环不同,卡兹阴晦的生命情调给世人留下了无限的感慨。(http:///dzjk/axwn/lnbj/20031014152238.htm)
然而,中国的物色与文字一样,常常带有多重色彩,不同的视角,不同的立脚点,就会有不同的看法,一褒一贬,相差十万八千里。真所谓“横看成岭侧成峰,远近高低都不同”。
那个“大江东去”的大宋, “后庭花”淹没“满江红”的大宋,有着“十一世纪改革家”的大宋,风情万种的大宋,对“酒色财气”,就显示出了多重的理解。
那天,在开封相国寺,苏东坡遇到了被《核舟记》刻画描绘的那个“袒胸露乳,矫首昂视”的老朋友佛印禅师,不知不觉间,两个人谈到“酒色财气”,兴趣浓酣,佛印兴笔写了四句诗:
酒色财气四堵墙,
人人都往墙里藏。
若能跳出墙垛外,
不活百岁寿也长。
禅师有着对现实生存的超越感,诗句之间就含有几分劝慰几分揭示的禅理。
苏东坡即席而和的诗是:
饮酒不醉最为高,
见色不迷是英豪;
世财不义切莫取,
和气忍让气自消。
东坡毕竟是东坡,既知人性之乐,又识修身之理,人生在世,跳不出酒色财气这四堵墙,所以面对现实,还是在于你如何把握分寸。那种入世的态度,直面生活、重在自身修理的的勇气,正是现实生活的机智。
后来,宋神宗和王安石一起出游,来到相国寺,看到了佛印与苏轼的这两首“酒色财气”诗,神宗兴来,便要王安石以此为题和一首。王安石握笔在手,抬头远看寺院外的天空,想了一会,便落笔成了四句诗: 世上无酒不成礼,
人间无色路人稀;
民为财富才发奋,
国有朝气方生机。
这“酒色财气”被他作了新的诠解,赋上了新的意义,便别有洞天,另开机杼。王安石作为那个时代极具变革思想独创精神的宰相,那种境界思辩超越了个人的利害,反弹琵琶,褒意突兀,竟成就治国方策。
王安石不愧为推行新法有独创的宰相,一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴,便诗兴顿发也吟了四句:
酒助礼乐社稷康,
色育生灵重纲常;
财足粮丰国家盛,
气凝大宋如朝阳。
这位颇有改革意识,能够采纳王安石改革方案的皇帝,这位曾经气恼东坡后又赦免了东坡的皇帝,虽承接王公的诗意,作了些许发挥,但也可见其开放的思想,治政的纲领,那一句“色育生灵重纲常”,把“色”与“纲常”交融一起,颇有辩证哲意。
于是这四首“酒色财气”歌,一时便传为佳话。正所谓物象多意,褒贬各自成议,人生在世,难离“酒色财气”这种种物质生态,重要的还是自持自守;更可取的是化腐朽为神奇,点铁成金,开拓出富有生机的意境。
今天,当我们面对“酒色财气”时,我们似乎也大可大气一些,高瞻远瞩一些,眼界高一些,也许我们还有更现代的意味,更切合现代经济的理念。
推而广之,万事万物即可同视,多向思考,辩证分析,也许不会在牛角尖里迷失生路。对一个事物,我们还是多几个视角,褒褒贬贬,正正反反,上上下下,左左右右地寻思一下,方有最好的选择。
【酒色财气歌】
酒色财气四道墙,人人都在里边藏。只要你能跳过去,不是神仙也寿长。
酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。财是下山猛虎,气是惹祸根苗。
酒无不成礼仪,色无路静人稀,财无不成世界,气无反被人欺。
酒不成礼仪,无色世上人间稀。无财处处受人扁,无气何处受人欺.
饮酒不醉尚为高,近色不乱乃英豪,无义之财君莫取,忍气饶人祸自消。
酒、色、财、气若有太过,必损伤寿命,而不及尚可保身。
酒之过,害人似剑;
色之过,自取夭折;
财之贪,劳神成疾;
气之过,百病丛生。
“酒”,若能根据自己身体条件适量饮用,可以调和气血。但嗜酒者十有八九饮之过度,古今因嗜酒伤身丧命者不胜枚举。
“色”,房事也,是繁衍人类乃至调节感情的正常生理需要,但必须分清是与非,常与过。
“财”,是人类生活不可缺少的经济要素,但“君子爱财,取之有道”。我对于财,既重视又不迷恋。重视,是说不可无故浪费;不迷恋,是说不可唯财而生。“富贵如花尖之露,功名乃瓦上之霜,人生无千年之
寿,花开无百日之红”。我常念这四句话来提醒、告诫自己。
“气”,是指一种精神,人要有奋发向上的精神,有豁达开朗的涵养。为个人私利天天生气,必然会伤及五脏。这里所谓的“气”,就是病气。“气为百病之首”,就是指不正常的性情可以导致疾病。对于非礼之言,非礼之人,或疑难琐事,我采取不理、不见、不闻的态度,或自写诗词以解之.
正气充沛 颐养天年
篇二:酒色财气诗
杭州府才子李宏前往严州访友,路过“秋江亭”,见墙壁留一首《西江月》,乃说酒、色、财、气四件短处的词:
酒是烧身硝烟,色是割肉钢刀,
财多招忌损人苗,气是无烟火药。
四件将来合就,相当不欠分毫。
劝君莫恋最为高,才是修身正道。
李生看罢,认为此词未为确论,人生在世酒、色、财、气四者脱离不得。若无酒,失了祭享宴会之理;若无色,绝了子孙夫妻人事;若无财,天子庶人皆没用度;若无气,忠臣义士也尽萎靡。于是,在词的背后和了一首赞美酒、色、财、气《西江月》一首:
“三杯能和万事,一醉善解千愁,
阴阳和顺喜相求,孤寡须知绝后。
财乃润家之宝,气为造命之由,
助人性情反为仇,持论何多差谬!”
后李生做一梦,梦见代表酒、色、财、气的黄、红、白、黑四女子分别论述表酒、色、财、气,猛然梦醒后,李生据适间梦中所言,四者皆为有过,我为何作赞美之诗呢?于是在他的《西江月》后又挥诗一首:
“饮酒不醉最为高,好色不乱乃英豪,
无义之财君莫取,忍气饶人祸自消。”
篇三:酒色财气里面的人生境界
酒色财气里面的人生境界
文|欧阳千里
远去了刀光剑影,泛黄了亳绢经文,酒色财气离我们很远又很近。日常生活中,朋友们形容“无酒不欢”的人往往定义为“酒色财气”。
或许朋友们并不知道,酒色财气是个贬义词,它指的是各种不良品德、习气,后来概括为酒香夺志,色满销魂,财迷心窍,气断江山。
恰恰是这四个字,不同的人有着不同的解读。
北宋,宋神宗年间,有三个比较出名的人物,文豪苏东坡、和尚佛印和主持变法的王安石。
有一日,苏东坡去大相国寺看望佛印,不巧,法印外出,主持请苏东坡在禅房休息,东坡看到墙上有佛印的一首诗,“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长”。
东坡觉得此诗有哲理,禅味浓,佛家讲究四大皆空。既然人离不开酒色财气,为何不能因势利导,化害为利呢?问题的关键在于“度”。于是,在佛印的诗右侧,提上《和佛印禅师诗》,“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。不义之财不可取,有气不生气自消”。
第二日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下来到大相国寺休闲,宋神宗看了佛印与东坡的题诗,感觉很有意思。对王安石说,爱卿,何不也和上一首。王安石领命,沉思片刻,挥笔在佛印题诗的左侧题《亦和佛印禅师诗》,“无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财民不奋发,无气国无生机”。
宋神宗看王安石的诗跳出了前人的窠臼,将酒色财气巧妙的与国家社稷结合起来,将酒色财气赋予新的生机和色彩。神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳”。
历史名人对于“酒色财气”的对诗流芳千古,民间也有类似的故事也在流传至今。 有四个文人以“酒色财气”对诗。
第一人,酒色财气四堵墙,人人都在内中藏,能到墙外走走路,不是神仙亦命长。 第二人赞同,酒是断肠毒药,色是剐骨钢刀,财是要命阎王,气是惹祸根苗。 第三人持反对,没酒不成礼仪,没色世上人稀,没财何以经营,没气定被人欺。 第四人持“一分为二”态度,饮酒不醉最为好,遇色不乱真英豪,不义之财不可贪,宽宏大量气自消。
酒色财气恰如红楼梦,有人看到了美食,有人看到了争斗,也有人看到了性。
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