第一章追求远大理想，坚定崇高信念分析

第一章 追求远大理想 坚定崇高信念

教学目的：本章的教学目的是，帮助大学生确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念，把握实现理想需要具备的基本条件，引导大学生坚持社会理想与个人理想的统一，在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的实践中化理想为现实。

本章教学的基本要求是，使大学生认识到追求远大理想、坚定崇高信念，对于大学生成长成才的重要意义；理解树立中国特色社会主义的共同理想、确立马克思主义的信念的科学依据；理解如何确立理想信念、如何坚定理想信念、如何化理想为现实等问题。 教学时数：3学时。

导入语：孩提时代，我们都听说过“理想”一词，甚至从小我们都树立了自己的理想。和中学时期目标明确的考大学的理想相比，考上了大学以后，很多同学一下子感到茫然，感觉到“理想的失落”，进入了理想的“间歇期”。

俗话说“千里之行，始于足下”，“人无远虑，必有近忧”，每一个新阶段开始，都有一个人生规划问题。考上了大学，并不意味着万事OK。你现在的生活是你几年前的选择决定的，你现在的选择决定你大学4年后的生活。

美国耶鲁大学曾对应届毕业生做过一次研究。当时那些毕业生被

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询问是否有清楚明确的目标以及实现目标的书面计划，结果只有3％的学生有肯定的答复。20年后，再次调查当年接受访问的人，结果发现那些有实现目标的书面计划的3％的学生，在财务状况上远高于其他97％的学生，并且在快乐和幸福的程度上也高于他们。 进一步分析分析，有明确目标和计划并且写下来的人，在他们一生中完成的工作量是那些有计划但留在脑子里的人的50－100倍！这就是设定目标的力量。这就是目标书面化的力量！

另外，“四有”新人第一有就是“有理想”。 主要内容：

第一节 理想信念与大学生成长成才

理想信念是人生的精神支柱和动力源泉。在人的主观精神世界中居于核心地位，起着主导和统领的作用。所以，这方面的精神真空将导致青年大学生人格素质的片面性。云南大学学生马加爵在行刑前接受记者采访时说：“我觉得没有理想是最大的失败。这几年没什么追求，就是很失败。”他还说“有信念的人，活着才会快乐。”这是马家爵在生命最后时刻的人生感悟。没有理想的，也许并不是马家爵一个人。

有关调查资料表明：有比较多的大学生对社会主义的理想和信念开始有所动摇，对于我国能否继续坚持社会主义，能否实现共同富裕等等问题表示出一种担忧和怀疑。出现了重视物质利益，淡化理想信念；重视个人理想，忽视社会责任；重视生活理想，忽视道德理想；

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社会政治理想模糊的令人堪忧的倾向。大学生理想信念呈现多元化甚至迷失的现象，价值观越来越功利化。

国以才立，政以才治，业以才兴。大学生是国家宝贵的人才群体。青年关系祖国的未来。我们讲：青年强则国家兴。我们党历来重视对青年学生进行理想信念教育，特别是进入改革开放时期以来，党的领导人多次强调青年必须坚定理想信念，坚持正确的政治方向。

邓小平同志曾指出：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想”。江泽民同志也指出：“理想信念教育，是党的思想政治工作的核心内容。只有在全党和全体人民中树立正确的理想信念，才能不断地增强凝聚力和战斗力，我们的事业才能不断取得成功。”以胡锦涛为总书记的党中央从战略和全局出发，高度重视大学生思想政治教育，2005年专门下发了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，提出要以理想信念为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育。要坚持不懈地用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装大学生，使大学生确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念，使他们中的先进分子树立共产主义的远大理想，确立马克思主义的坚定信念。为此高校思想政治理论课在课程、内容、队伍、经费等方面进行了一系列的调整和改革，各级省委、各高校也提出了贯彻落实的方案。各项措施的实施都是为了保证思想政治理论课的教育教学能履行好“培养人、培养什么人的”神圣职责。

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一、理想信念的含义与特征 （一）理想的含义与特征 1.理想的含义

从人的角度讲，富有理想是人的本质内涵、精神属性，它是人的价值意识的最高形态。人是精神属性和物质属性的统一。

理想是人们在现实基础上形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们世界观在奋斗目标上的集中体现。人类对自身现状永不满足，对美好未来的不懈追求，就产生了理想。

2.理想的特征

a.阶级性：一定社会群体理想具有共同性；

b.时代性和阶段性：同一定时代的生产发展水平联系。也体现为理想的差异性，或者说理想的多样性，首先是说在不同的社会生活中，在不同的历史阶段，人们会产生不同的理想。人的理想会随着社会历史的发展而发生变化。比如，中国古代儒家的社会理想，是一个君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇听，长惠幼顺、亲亲尊尊，依礼而行的差序社会。封建士大夫向往的是升官发财，光宗耀祖；而劳动人民向往的是没有剥削，没有压迫的生活，“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的小农生活理想。而近代启蒙思想家的社会理想，则是一个自由、民主、平等、博爱的社会。其次，一个人在其人生的不同阶段，会产生不同的理想，或者对自己的理想进行各种调整。一个人童年时期的个人理想也许是做一个歌唱家，到了青年时期其理想则可能变成了做一个文学家，成年以后，其理想又可能会变成要做一个成功的商人。不

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同的人会有不同的理想，同一个人在不同的阶段也会有不同的理想，这些都是正常的。

c.现实可能性：真正的理想，又需要具有实现即变成现实的可能性。理想是立足于现实基础之上、经过努力可能实现的志向和抱负。这是理想和空想、幻想的根本区别。空想也是人们对未来的一种想象，反映了人们所追求的一定目标。但它脱离实际，违背客观，因而是一种永远也不可能实现的主观臆想。幻想也是人们对未来的一种想象。有些幻想是不切实际的空想，有些则是符合现实发展要求的想象，如科学幻想，只是目前还没有足够的根据和实现的条件，一旦条件具备，就有实现的可能。所以，理想不是脱离实际违背客观的空想，也不是还没有足够条件和根据的幻想，而是立足于现实基础上、经过努力可能实现的志向和抱负。从这一意义上来说，理想又是以现实为基础的。贺麟先生说过，“离开现实而言理想，理想就会成为幻想和梦想，离开理想而言现实，现实就会成盲目的命运和冷酷无情的力量……事实上有许多人埋没在现实之中，为现实所束缚，作现实的奴隶，更有许多人，沉溺于幻想中，不认识现实，极力逃避现实。”因此，理想的形成，不仅体现了人们向往美好的情感，而且需要人们理性地认识现实的客观条件及其发展的规律和趋势，从而把自己的理想建立在现实的基础之上，使之具有实现的可能性。

d.超越性：现实是不完美的，所以要追求理想，理想以预见方式反映未来。理想是对现实的超越，它高于现实。理想是关于未来“应怎样”的设想，而现实是现在实际“是怎样”。事实与应当、“是怎

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