第二讲 学生观

第二讲 学生观——主体性的学生观

【内容提要】

教育学生必须走进学生世界，理解学生的心理；而理解学生的心理，就应当理解学生的哲学。理解学生的哲学， 最重要的是必须对于人性观具有清醒的理解。培养人，应该关注人性；有什么样的人性观，就有什么样的学生观；有么样的学生观，就有什么样的人才观。因此，我们作为教育者，必须关注学生，关注学生的权利与责任，关注学生的学习方式，从而达到教育培养人的真正目的。

【学习目标】

（1）了解人性观的基本知识，认识教育与人性的关系。

（2）了解学生的基本属性，在多元智力视野中构建主体性学生观。 （3）明晰学生的权利和义务，树立现代教育法制观念。

（4）认识学习的含义、特点和分类，培养学生现代学习方式的基本品质

——主动性、独立性、独特性、体验型、问题性。 【教学时数】8学时 【阅读文献】

1.石中英著:《教育哲学导论》，北京师范大学出版社2002年版。 2.郑金洲著:《教育通论》，华东师范大学出版社2000年版。 3.袁振国主编:《教育原理》，华东师范大学出版社2001年版。

4.[美]戴维.w.约翰逊、罗杰. T.约翰逊著，唐宗清等译: 《领导合作学校》，上海教育出版社2003年版。

5.褚宏启编著:《学校法律问题分析》，法律出版社1998年版。 6.[德]马克斯〃韦伯著，彭强、黄晓京译:《新教伦理与资本主义精神》，陕西师范大学出版社2002年版。

7.洪波著:《管理心理学》 ，湖北人民出版社1999年版。

8.郑金洲主编:《基于新课程的课堂教学改革》，福建教育出版 社2003年版。 9.余文森编:《基础教育课程改革的四大支柱》，福建教育出版 社2002年版。 10.张文质著:《唇舌的授权》，福建教育出版社2001年版 【讲授内容】

第一章 学生是发展中的人 1

第一节 人性的认识 《现代汉语词典》关于\人\的解释有八种含义: ( 1 )能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物; (2)每人、一般人；（3）成年人； (4) 指某种人； (5) 别人；(6) 指人的品质、性格或名誉；(7)指人的身体或意识; (8)指人手、人才。 人性指在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。按照马克思主义的观点，所谓人性，从其最一般的意义上讲，就是人所共有的、区别于其他动物的类特性。人是一个整体，人性的结构是一种整体系统结构，表现为自然属性、社会属性和精神属性三个子系统。

一、人性的自然属性

人的自然性是由作为生命机体所决定的某些特性，它表现为人作为自然人在形态、体制、生理构造，以及各种本能等方面所具有的类特性。它也被称为本能，也被狭义地理解为人的动物性、兽性。

从一定意义上说，人性具有自然属性，根本原因在于:人来源于自然;人依赖于自然;人包含于自然。

人性具有自然属性，在于人的生命的真实。人性具有自然属性，在于人的生命的成长。如同花开花谢、潮起潮落的自然规律，人的生命具有神奇和美丽，也有脆弱与无奈。对于按照物理规律、化学规律、生物规律等等永恒运动着的人类\大生命\来说，个体的生命只是其中的一丝微尘、一闪灵光。

人按照他自己的本性，表明有指向越来越完善的存在、越来越多边完全实现其韧性的压力。这一点与下述事实具有同样精确的自然科学的意义。一颗橡树籽可以说\迫切要求\成长为一棵橡树; 一只老虎可以看成是正向老虎的样子\推进\一匹马也朝着马前进。人最终不是被挠铸成或塑造成人的、或教育成人的。环境的作用，最终只是容许或帮助他自己的潜能现实化，而不是实现环境的潜能。环境并不赋予人潜能或智能;是人自身以萌芽或胚胎的形态具有这些潜能，正如他有胚胎形式的胳膊和腿一样。创造性、自发性、个性、真诚、关心

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别人、爱的能力、向往真理等，全都是胚胎形式的潜能，属于人类全体成员的，正如他的胳膊、腿、脑、眼睛一样。

谈 生 命 生命像东流的一江春水。他聚集起许多溪流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，一路上他享受着他所遭遇的一切:有时候他遇到哨岩前阻，他愤激地奔腾起来，直到冲倒了危崖才心平气和地一泻千里;有时候，他经过细细的平沙，看见了夹岸的红艳桃花，他快乐而又羞怯地度过着一段浪漫的行程……终于有一天，他远远地望见大海，啊!他已经到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入他的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀! 生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠身，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他遇到骄奢的春天，也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头上欣赏唱歌;他长到最茂盛的中年，他伸展出如盖的浓荫，来庇护树下的幽花芳草;他结出累累的果实，来呈现大地元尽的甜美与花天，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！（冰心文，转引自《青年文摘》2001年第3期。） 二、人性的社会属性

人性中的社会性是指人出生以后，在与社会交往过程中逐渐形成的各种能力与特性。它以自然性为其自身的物质基础，以个人的社会关系、生活方式、职业、政治、社交活动为基本内容，主要表现在人的各种心理品质以及由此构成的个性。人性中的社会属性，是指由人的社会生活所决定的人的类特性。人性的社会属性主要包括如下内容:人的群体性、人的合作性、人的归属性、人的社会化。

实现个人改造自然去发展自身的活动只能采取社会劳动的形式，否则，离群索居的个人连自身的疾病都无法对付，更毋论对付洪水猛兽了。这样，人与人之间形成了相互需要的关系。个人在这种关系中确立了社会本质，并且他们的自主活动也被赋予了社会性质。由此可 见，社会关系本是人在追求自由发展的劳动中所形成的合作关系。这正如马克思所指出的\社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动\。而当每个人都以主体的身份参与社会合作时，当然都有权对公共事务发表自己的看法，以便与其他人共同合理地安排公共事务，实现最佳的社会结合以充分满足个人与社会的需求，这就是 \民主\在\自由\意境下的必由之义。

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三、人性的精神属性 人性的精神属性是指人在精神需要、精神能力，特别是精神生活等方面所具有的类特性。人性中最难理解的，便是各种精神现象。精神领域是指人类的若干精神状况，这些精神状况非常独特，且仅为人类所具有。生命是一种孤独的存在，人被莫名其妙地抛到这个世界上，对于他个人来说，是漫无目的的生长，他不知道从哪里来，也不知道到哪 里去。正如朱自清在《荷塘月色》中所说\热闹是他们的，我什么也没有。\

\人，生命，就是惟一，就是孤独，它从我们出生的时候就伴随着，一直眼随我们到老。由孤独所引起的无助感、寂寞感和恐惧感时常爬上心头。为了走出这种惟一和孤独，为了克服这种无助感、寂寞感和恐惧感，人必须向别人开放，必须借助于自己的文化性和语言性与他人交往，从而获得亲密感、归属感和安全感。然而，这种交往并不必然是愉快的过程，并不一定能达到目的。语言的障碍、文化的隔阂以及利益的冲突总是使得一个又一个的‘聚会'不欢而散。不仅如此，热闹的‘聚会'之后，是更加难以承受的孤独。\（石中英：《教育哲学导论》北京师范大学出版社2002年版，第90页。）

人性中核心的追求在于倡导精神生活。这就有如一个在寒夜行走的人，更需要意志，更需要对温暖的向往，更需要高声歌唱，给自己壮胆鼓气。\我们的精神家园\是这样一个地方:你的歌不仅只为你唱，你的歌将被很多人听见，你将鼓舞他们，让所有人感到我们的路越走越宽，我们的队伍在壮大。

在人类的精神家园，我们永远都是姗姗学步的孩童，精神生活是我们的玩具，也是我们的信仰。试想，没有精神生活的人将会是什么呢? 四、关于“什么是人”的一些论说

（1）人是唯一有自我意识的生命体，人成为他自己意志和意识的对象。 （2）人是可以自己赋予自己新的生命的生命，人在发展中发展自己，

成为他自己。

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（3）人是唯一对尊严、思想自由…保持需要并以此为特征的生命体。 （4）人是能够使用工具并且能够制造工具，并在此中发展自己的生命

体。

（5）人是唯一拥有系统语言并以语言作为自己存在方式的生命体。 （6）人是唯一肩负使自己更像自己（“人要像人”）使命并按美的规律

塑造自己生的生命体。

（7）人是唯一能够自己要求自己做什么、自己要求自己不做什么的生

命体。

（8）人是能够红脸的动物，在任何事变面前都不红脸的人可能只是生

理学意义上的人或植物人，人是唯一可以（通过体验）使自己走进自己心灵的生命。

（9）人是万物之灵。人是知情谊的某种统一体，它不只是思维着，而

且是感动着、体验着的生命。

（10）“人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常的产物和

结果，而人只有作为自己本身的产物和结果才成为前提。简言之，人是自己历史的前提，人又是自己历史的结果。 （11）“人学做人”，“人要像人”，“把人当人”…此中所有的人都属于

人而不容臵换。

（12）从法律学的角度来看，人是政治权利的等同物，被宣判为“剥

夺政治权利终生”者，即在法律意义上失去人的资格，也许其肉体仍有存在的权利或资格。

（13）从分子生物学的角度看，人是几万个基因的特殊组合，稍有变

更，人将非人。

（14）在作家、诗人眼里，人是永恒的话题，人是写不完、颂不完的

赞歌。

（15）在音乐家眼里，人不只是颤动的音弦，人更是最美丽的音符。 （16）人是画家笔下不竭的源泉，人是能够透过万千世界看出异彩纷

呈的“眼睛”。

（17）人是唯一拥有自己历史并自己创造自己历史、写下了自己历史

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