西方法律思想史

西方法律思想史

名词

1.《理想国》：古希腊的柏拉图的著作。阐述了理想国家制度，政体制度及其循环等问题。核心阐述了“什么是正义”，正义就是有自己的东西做自己的事情。

2.末日审判说：中世纪神学思想，在圣经中出现的法律思想，从原罪到赎罪再到末日审判是一个过程。人类出生就是有罪，生活就是赎罪的过程，赎罪是为了重返天堂，当公义审判日到时，上帝按照各人行为施行报应。 3.《论法的精神》：是孟德斯鸠的著作，他对不同地区比较研究，总结出法是由事物的性质产生出来的必然关系。书中阐述自然法理论、法和法律精神，法律与政体关系，以及政体分类、性质和原则等问题，提出法制、自由和三权分立学说。

4.市民法与万民法：是罗马法的一种分类。万民法是为全人类制定的适用于一切民族，市民法是“每个共同体为自己制定的法”，每一个国家为自身制定的法律。 5.三权分立（孟德斯鸠）：每个国家有三种权力：立法权力、有关国际法事项的行政权和有关民政法规事项的行政权力，这三权即立法、行政、司法权。 三权相互分立、互相制衡，并保持平衡。孟德斯鸠是三权分立的集大成者，美国对其应用最广泛。

6.功利主义法学派：代表人物是边沁，将功利原则应用于法学，以“避苦求乐”、“最大多数人的最大利益”为原则，“苦”与“乐”既是区分是非、善恶的标准，也是衡量国家法律和制度的根本价值标准。立法的目的在于“增进最大多数人的最大幸福”。 7.人性论（马基雅维利）：人性恶，人是自私的动物，只注意权力、名誉和安全，否认道德和宗教的作用，取得权力和名誉是人生的首要目标，善只不过是达到这一目的的工具。人是自己命运的主人，不要服从命运，鼓吹人为自己的目标可以采取一切手段，只有成功是伟大的标准。

8.古典自然法学：认为自然法是高于并指导国家和法律的人类理性，倡导自然法、自然权力、社会契约以及自由平等民主法治分权理论，是西方资本主义国家和法律得以建立理论基础。 9.自然状态（霍布斯）：由人的能力的平等，就产生达到目和希望也应平等。但两人欲得同一物而不能均分时，彼此就成了敌人。在自然状态下，没有共同的威慑力，人们便处于战争状态。自然状态就是一切人反对一切人的战争状态。 10.社会契约论（卢梭）：卢梭是社会契约论的集大成者，他认为国家起源于契约，是为了寻找自由和安全，而订立国家契约。个人要转让全部的权力，放弃天然自由，而获取契约自由，每个人以自身及全部力量置于公意的最高指导下。

简答

1.柏拉图的政体理论

5种政体：除贤人政体，即哲学王统治为最优外还有，军阀政体、寡头政体、民主政体、专制政体，上述4种政体依次循环。统治者的德性决定政体的德性。他认为政体变更的原因：执政者间不团结和不同出身的人的社会地位混乱造成的。在后期又把政体分为正常政体和变态政体。

2.历史法学派的特点

用历史的观点和方法研究法律现象，其代表人物是萨维尼和梅因。萨维尼认为，法学研究必须贯穿历史方法。法律是一个民族独有的民族精神，它随民族精神的产生、壮大和消亡而变化，他反对立法，崇尚习惯法。法律发展经历3阶段习惯法、学术法、立法。梅因还认为法律经过了“地美士第”、习惯、法典。法律进一步向前发展经历了法律拟制、衡平和立

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法，他把法律的发展总结“身份到契约”的过程。 3.洛克的分权理论与孟德斯鸠的区别

孟德斯鸠的分权理论比洛克在理论上更系统、深入。孟德斯鸠以洛克的分权论为基础正式区分了3种权力，即立法、行政、司法权，而洛克仅主张立法、行政权和对外权的分立，而对外权依附于行政权，实质上只是立法和行政权的分立，并没有对司法权问题展开形成典型的三权分立。 4.布丹的国家起源论

家庭是国家真正由来和起源。经过规制的家庭，是国家真正的原型，许多家庭为了共同防卫和相互追求利益便建立村落，形成城市，组织团体，最后依靠主权权威把它们统一起来，就发现国家。在起源要因上，他坚持暴力论与契约论的混合观点。 5.布丹对主权内容的理解

主权是不受法律约束的最高权力，是绝对的、永恒的权力。从国家内部看，一切权力都是主权的派生，从同其他国家的关系看，主权是完全不受约束的权力。主权的内容包括：立法权；宣布战争、缔结条约权；官吏任命权；最高裁判权；赦免权；提出有关忠节、服从的权力；铸币权和度量衡选定权；课税权。 6.边沁功利主义法学的标准

7.卢梭认为人类社会不平等的发展经历了哪3个阶段？

（1）第一阶段：法律和私有财产权的设定---土地私有制产生导致的 （2）第二阶段：官职的设置---权力机关的建立导致的

（3）第三阶段：合法的权力变成专制的权力---暴君出现导致的 8.萨维尼：“法律是一种民族思想”

法是民族精神的体现。法律同一个民族所特有的语言、生活方式和素质一样，也具有固定性质和明显的属性。法律像民族的其他一般习性一样，受着同样的发展规律的支配。它随着民族发展而发展，随民族力量增强而增强，最后同一个民族失去民族性一样而消亡。法律的形成都依赖民族内部起作用的力量，而不是依靠立法者的意志。他认为法律发展经历三阶段：民族的习惯法、学术法和立法。 9.霍布斯自然法理论

（1）自然状态。在自然状态下，没有国家和法律，人平等、自由，人的能力的平等，但人性有恶的一面。在自然状态下，没有共同的威慑力，人们便处于战争状态。自然状态就是一切人反对一切人的战争状态。

论述

1.边沁关于法的自然理论 2.洛克的法治原则的内容

（1）国家必须以正式的法律来统治。法律必须是以法定的手续制定和公布出来，并被普遍接受的法律。

（2）执行已经公布的法律。如果法律不能被执行，等于无法律，不执行法律的政府是专横的政府，而无法律的政府，就不能称作政府。法律不是为了自身而被制定的，而是通过执行成为社会的约束。

（3）法律面前人人平等。任何人都不能免受法律制裁。 （4）自由裁量权存在必要性。他称之为“特权”。特权是无法律规定，有时甚至违反法律而依照自由裁处为公众谋福利的行为的权力。特权应由执行权来掌握。因为立法权不经常存在，就需要执行权快速处理偶然事件。

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（5）法治与暴政势不两立。 3.阿奎那对于法律的分类？

（1）永恒法。永恒法是上帝统治整个宇宙的法律，是神的理性的体现。世界上的一切事物受到神的管辖与统治，同样就是受永恒法的支配和调整。永恒法是最高类型的法律，其他一切法律都从中产生。

（2）自然法。自然法是上帝统治人类的法律，是永恒法在人类这一理性动物身上的体现。自然法是神意在理性的人类身上留下的痕迹，但它只是对神的理性命令即永恒法的不完善的反映。

（3）人法。人法是负有管理社会之责予以公布的，对于有关公共幸福的事项的合理安排，是从自然法原则中推理出来的对于人类事项的特殊安排。 （4）神法。是永恒法通过《圣经》对自然法和人法的补充。 4.

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