除夕的诗歌

除夕的诗歌

【篇一：古诗中的春节和除夕】

古诗中的春节和除夕

作为中华民族最重要的传统节日——春节，事实上从年前的腊月二十三就开始了。弥漫在每一个城市和村庄的节日气息，会一直持续到二月二龙抬头的时候。但欢度春节的高潮，应该说是自除夕始一直到正月十五的上元之夜。

这个万民欢庆的时刻，自然更容易引发诗人骚客的翩翩之思。仅仅在我国的唐诗宋词之中，歌咏春节的诗词就不胜枚举。

最著名的是宋代王安石的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”唐代孟浩然的“昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰”也广为人知。

唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。明日持杯处，谁为最后人；”宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者除夕饮酒的风俗。古代元日饮酒屠苏的风俗，是因为一个传说，或说是一个故事：屠苏乃草庵之名，有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，便曰屠苏。

“旧国当千里，新年隔数更”，“寒犹尽北峭，风渐向东生”，表达出古人对新的一年的希望与憧憬。而“衰残归未遂，寂寞此宵情”，则是人们对于未竟之愿的无奈。

唐代杜审言的《除夜有怀》：“故节当歌守，新年把烛迎。……兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏。李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯”，燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。

白居易写于60岁的《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得。是那种“七十期渐进，万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前，长幼合成行”的惬意。

高适的“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，将故乡之思与羁旅之凄然交融在一起。元稹的“忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年”，写出了除夜之夕对亡妻的思念。

每年的这个时刻，总会有人诗性大发，也会有人悲从中来。有人载歌载舞，也有人无奈伤情。但是有一点是共同的，这是一个年的结束，也是一年的开始。

【篇二：描写除夕的诗句有】

描写除夕的诗句有：除夜

【宋】文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 描写春节的诗句有： 元日

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 描写元宵节的诗句有： 元夕

【宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 描写清明节的诗句有： 清明

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 描写端午节的诗句有： 端午

【唐】文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

描写七夕节的诗句有： 七夕

【唐】罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 描写中秋节的诗句有： 中秋月

【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 描写重阳节的诗句有： 九月九日忆山东兄弟 【唐】王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲， 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 春节： 田家元日

昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已虽仕，无禄尚忧农。野老就耕去，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰 元宵： 上元夜

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 ．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 王安石 《元日》 2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 杜 牧 《清明》 3．但愿人长久，千里共婵娟。 苏 轼 《水调歌头》

4．遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。 王 维 《九月九日忆山东兄弟》

（1）去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。元宵 （2）银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如水，卧看牛郎织女星.七夕

（3）细看成阴近久阳，湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客，每岁登高在异乡.重阳

【篇三：除夕诗赏析】

除 夕 诗 话

（256600）山东滨州学院中文系 耿宝强

春节是我国最悠久、最隆重、最喜庆的传统节日，过春节俗称过年。大年三十，人们习惯称为除夕，即取旧岁至此而除，新年即将来临之意。除夕之夜，送旧迎新，可谓“一夜连双岁，五更分二年”。明代懒云上人《都门除夕》中的“半夜两年梦”句，生动地道出了这一晚与往日夜间的不同之处。惜别过去的一年，期望美好的来年，如此复杂的情绪融汇在当晚的活动之中。何况同处除夕，有人在家团聚，有人在外漂泊，境遇不一，各有感受。这样的时刻，自然容易触及诗人的敏感心灵。因此，除夕之夜，正是诗人们最为酣畅淋漓的抒发情感的时刻。

一千四百多年前，梁朝徐君倩的《共内人夜坐守岁》从多个侧面反映了人们在除夕之夜欢乐待晓的情景，是我国流传至今的最古老的守岁诗之一。他是这样写的： 欢多情未极，赏至莫停杯。 酒中喜桃子，粽里觅杨梅。 帘开风入帐，烛尽炭成灰。 勿疑鬓钗重，为待晓光摧。

农历过年，最高兴的是孩子，而老年人的欢乐又往往通过儿孙辈的欢乐衬托出来。这种特殊环境中的特殊情调，其中所反映的习俗、社会心理以及生活侧面，不是一般日常生活或端午、中秋等节日里能够接触到的。看南宋范成大的《卖痴呆词》： 除夕更阑人不睡，厌穰钝滞迎新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。 二物于人谁独无？就中吴侬仍有余； 巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶榆。 栎翁块坐垂帘下，独要买添令问价。

儿云：“翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！

锣鼓儿童声聒耳，傍早关门，挂起新帘子。炮仗满街惊耗

鬼，松柴烧在乌盆里。写就神荼并郁垒，细马送神，多著同兴 纸。分岁酒阑扶醉起，阖门一夜齐欢喜。

旧时，大年三十，一般人家通常是敲年锣鼓，放些爆竹，换上新的门帘窗帘，新贴春联和门神等等。但这一晚的活动中心，却是早早准备了的一顿“年夜饭”。“分岁酒阑扶醉起，阖门一夜齐欢喜”，一年之末，酒阑人醉，全家大小高高兴兴度此佳节。

至于说皇宫之内或一些富贵人家，除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。李世民曾以《守岁》为题写有一诗： 暮景斜芳殿，年华丽绮宫。 寒辞去冬雪，暖带入春风。 阶馥舒梅素，盘花卷烛红。 共欢新故岁，迎送一宵中。

杜甫的祖父杜审言也同样写有一首《守岁》诗，把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来： 季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。 宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。 弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。 欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。

除夕之吟，环境、遭遇不同，就会发出不同的咏吟。

有一年，苏东坡在岐下任职。除夕之夜，思念远方的兄弟，写就《馈岁》、《别岁》和《守岁》三诗寄子由（苏辙）。其中的《别岁》这样说： ……

勿嗟旧岁别，行与新岁辞。 去去勿回顾，还君老与衰。 东邻酒初熟，西舍彘已肥。 且为一日欢，慰此穷年悲。

故人远行，还要依依惜别、迟迟难行，何况人生别离一岁呢？可怕的是，人之远行尚可归来，而岁行的流逝却不能追回了。它已经追逐着东流之水，流到大海之中，永无归时。??哎！不要嗟叹旧岁之别吧！因为我们很快就又要与新岁辞别。不悲哀嗟叹旧岁的流逝，又应该怎样对待这流光电闪一般飞逝的生命呢？苏轼的回答是在欢乐中享受生命，享受时光。你看，东邻酒熟，西舍肉肥，何不举杯畅饮，来慰藉那对于时光流逝的悲叹呢？这是一首生命之歌，显示了东坡初入仕途的困惑和对于人生终极意义的拷问，流溢着对于流光易逝的伤感和对于生命短暂的困惑。

杜甫命途多舛，一生坷坎。有一年的除夕，他在别人家里守岁，很不遂

心，写了一首《在杜位宅守岁》： 守岁阿戎家，椒盘已颂花。 盍簪喧枥马，烈炬散林鸦。 四十明朝过，飞腾暮景斜。 谁能更构束，烂醉是生涯。

阿戎家的除夕，相当热闹，排场确也不小。列炬光亮如隔白昼，竟然连栖宿在树林中的乌鸦都被灯光赶跑了。但杜甫却没有感到什么乐趣。他见到上门道贺的宾客，对着主人点头哈腰，实在看不惯；自己却偏偏又在阿戎家里凑这份热闹。跟看“四十明朝过，飞腾暮景斜”，可是，目前这般处境，到那儿去找较好的出路？

与苏杜的伤感不同，唐太宗李世民的别一首《守岁》，雍容自若，别具一格：

岁阴穷幕纪，献节启新芳。 各尽今宵促，年开明日长。 冰消出镜永，梅散入风香。 对此欢终宴，倾壶待曙光。

太平年间，君王无所杞忧，除夕之夜，万民同庆，自然畅乐齐欢。因此，李世民非常客观地指出年复年年是自然规律，毋需说短论长，倒是应该趁岁末之夕，“倾壶待曙光”，将它作为一种特殊的享受。全诗平和自若，意境自然，成了除夕之夜人们喜咏诗篇。

除夕之夜，身在异乡，思念尤为深切。边塞诗人高适的《除夜作》将深深的思念之情抒发得婉曲含蓄： 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？ 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

孤灯独守，自问自答，恐怕只有身在其境才会如此体验。“故乡今夜思千里”，这是一语双关，故乡的亲人今晚一定在思念千里之外的“我”，“我”在千里之外今夜格外思念故乡的亲人。

耽于旅舍，心绪更为复杂。看唐朝戴幼公的《除夕宿石头驿》吧： 旅馆谁相问？寒灯犹可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明朝又逢春。

诗人自问自答，自怜自嘲，将万里未归人的寥落、凄清抒发得淋漓尽致。戴幼公曾被诬陷，受过冤屈，却依旧要在宦海中沉浮，年年都要以衰鬓愁颜迎来又一个春天。一个“笑”字，展现了说不尽的凄苦与无奈。

清朝的黄景仁，家境贫困，一生潦倒，35岁英年早逝。他的《癸巳除夕偶成》（二首）很有名。癸巳，即乾隆三十八年（1773），诗人二十五岁。这一年岁末,他从安徽归家。除夕之夜，瞻前顾后，不觉忧从中来：

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识，一星如月看多时。

千家笑语，欢叙团圆，自己却“悄立市桥”看星星，仕途困难、生活窘迫的情状，孤寂忧愁、茫然无从的心境蕴涵其中。

除夕诗中，还有一些是轸念邦国之作。1279年，南宋小朝廷灭亡。前一年，文天祥兵败被俘，被送到元大都。1281年（至元十八年），时值辛巳，文天祥在狱中过除夕并作除夕诗。他的辛巳《除夜》诗，正气凛然：

乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

国破家亡，身陷囹固，生杀大权操在人家手中，却置之度外，丝毫没有畏惧。“命随年欲尽，身与世俱忘”，这是他对元人威迫利诱的回答。透过悲怆低沉的诗句，我们可以感觉出一种因复国杀敌愿望不能实现而产生的强烈遗憾，表现了诗人忧国忧民的高尚品质。

1234年，金朝灭亡。当年除夕，两朝诗冠元好问寓居山东聊城至觉寺，痛感国破无望，报国无期，作《甲午除夕》曰： 暗中人事勿推迁，坐守寒灰望复燃。 已恨大官余曲饼，争教汉水入胶船。 神功圣德三千牍，大定明昌五十年。 甲子两周今日尽，空将衰泪洒吴天。

金朝在北方的统治，前后约120年，恰好“甲子两周”。元好问一边感叹太祖太宗的神功圣德历数不尽和世宗章宗的50年盛世，一边又恨近世朝廷的昏庸腐败，断送了国家，如今痛哭流涕也没有一点用处了。

流光代谢岁应除，天亦无心判莞枯。

裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符。 新幡彩胜如争奋，晚节冰柯也不孤。 正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏。

这是林则徐被道光皇帝下令流放到新疆伊犁后，于1842年除夕晚上写的四首诗中的一首。诗作没有过多抒发个人愁怨，而是思考如何发愤以雪国耻，充分反映了一个爱国者对祖国命运的深切忧虑。

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