_海洋母题_与中国文学

浙江师范大学学报

社会科学版

! !

年第#期

“

海洋母题阮

”

与中国文学梅新林,

忆

大海环境之中

,

对于以黄河流域为发祥地的华夏祖先来说无疑是神秘而陌生的,

因为他们自古以,

来就劳作繁衍在一个西隔于连绵不断的高山。

东阻于无法横越的大海

,

基本上是封闭的生存

因此

,

当古希腊神话与荷马史诗在浩瀚的大海上推衍出一个个悲壮的故事,

从而

揭开了西方海洋文学序幕时

而我们的祖先却长期囿于眼前周围的土地更不可能现实地面对大海。

,

未能超越乡土观念,

将目光投向东隅浩瀚的大海

,

,

作出种种冒险的举动

顶多只能对,

大海作一些神异离奇的推测和幻想

直到明中叶前后,

,

随着中国文化中心的逐渐南迁、

以及

东南沿海地区商品经济的发展与对外往来的加强绝以及以天朝大国自居的自我束缚中挣脱出来,

长期封闭自守的华族也终于慢慢从与世隔

开始走上了征服大海,,

走向世界的艰难历

程

。

也就是从这时起。

,

大海才逐渐退去长期蒙在它身上的神秘色彩,

而向黄河子孙坦露出它、

真实的一切次击。

同时

,

作为对生话的能动反映,

也正是从此开始,,

古老的中国文学才首次出现政治层次跃入审美层,

了以海上冒险为主题的海洋文学,

并几经艰难曲折

渐次从经济层次

但是由于内陆型文化传统强大惯性的作用

也由于外部环境种种不利因素的干扰和冲因而当它在以自己,,

中国的海洋文学自共诞生后又未能象西方那样得到充分自由的发展。

独特的风采与价值为古老的传统文学带来新的生机与活力的同时先天不足与后天的发育不良从一个侧面揭示中国文学从封闭走向开放、

却也无法掩盖住其自身的。

本文旨在通过海洋母题的由隐到显及其由功利到审美的嫂变从传统走向现代的坎坷历程及其内在冲突,,

爹详‘司,,户

在上古汉文字中怪异的象征。

海的本义是晦黑和渺茫,在华族祖先的心目中

海是神奇

造成我们祖先的这种对海的陌生感与神异感的最原初的因素当是他。

由

们特定的生存环境

李约瑟说

中国地形

“

有一种复杂的高山网把许多平垣的地

这正是阴柔派

和悲剧派在崇

“

善

”

上既有异又有同的地方。。

。

这就是当代文学哲学底蕴的互补性任何一位明智的读者都将发现 当代文学的哲学感

,

正是有赖它们才构成多姿多彩的绚烂壮丽的画面的

文学巳经或开始向哲学的高度登攀

,

这

不仅是文学的幸运注释

,

也是哲学的荣幸

。

韦莱克沃伦《文学原理》思克思《致斐

张炜

《一点感想》

见《小说选刊

, ! #

年第,期

%拉萨尔》卜%”年#月 !日】

&矫健

《创作难题》间。

责任编辑

陈呱宣(

区分开

。

这种复杂的地势对中国文明的发展有很大的影响,

,

……但是十分明显、

,

欧洲较少受波罗的海,、

到山脉的阻隔北海等,

并且由于接近内陆海”。

一地中海,

、

亚得里亚海,

爱琴海

、

黑海

、

交通方便得多。

〔〕确的。

,

欧洲尤其是作为西方文明发祥地的古希腊土地贫脊,

其生态环

境刚好与中国形成鲜明的对比

它地方狭小

不象中国黄土之肥沃,

,

也没有黄河,

水的灌溉之便

然其东边有由诸岛屿组成的内陆海洋。。

为人们横渡大海提供了便利

而不同

于中国东隅天去渡越的大洋幼

土地的贫脊带来的严重生存威胁

迫使古希腊人在整个世界尚。

处于农业文明阶段时就必须作出新的生存选择了优越的空间和机遇,

而便利的内陆海则无疑为这种生存选择提供也正是,、

向海上索取财富以至于向东方扩张也就成了他们的当然去所,

在这种

“

征服大海,

,

索取东方人的物质财富和精神财富之时”。。

希腊人发展了扩张性的性格、

锻炼了冒险精神型

推动了商业社会的发展说到底。

〔这与华夏民族留恋本土幻

重农抑商

不愿

冒险的民族精神截然相反

,

这是两种根植于不同生态环境而逐渐形成的不同文化类。

一内陆文化与海洋文化的差异,

这种差异在上古神话及其原始宗教意识中就有鲜明的显露“

其一

,

古希腊人日常就劳作。

往来于海陆之间

海

”

对他们来说既不陌生又不神异、

,

而是目睹亲历的客观存在同时也教人们如何航海,。

因此在

原始文化意识中巨源。。

,

在希腊通常与海。

商业发生关系、

,

甚至可以说他们有一个海洋

文化的丰泉,

造福人类之神普罗米修斯教人们如何造屋

治病

爱与美之

神阿佛洛狄成就诞生于海上神

在古希腊人看来也许只有美丽的大海才能孕育如此美丽的女

再如古希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯根除海怪的壮举奥德赛十年漂流的艰难经历……。

英雄成修斯斩海怪的勇。

为

,

,

都表明训睡上川舌已成为希腊先民跳话的垂要内容,

一

,

’

后者在荷马史诗中更演化为一部动人心魄的海上历险记说的先导与此相反,

戈为西方文艺复兴以后海上冒险小 %&

我们祖先很少真正与海打交道、

,

于说或典籍中少有专、

“

海,

”

的详细记、

载

。

山保存了大量原始神话传说的《海经》“。

《南子》淮

《天子传》穆“

、

《物志》博,

《异记》等等唯有述

精卫填海,

”

等少数篇章算有较完整的关于,

海”

”

的故事

且大多或泛与而其,

泛而言

,

或一笔带过

即如精卫填海

诚然也表现了远古先民对征服自然的毅力和恒心“

西方同期神话精神有相通之处

但它本质上是对曾害于己的。

东海

的一种盲目的复仇

并非有现实地面对大海的清醒的自我意识二,

这与西方对于海的认知和描写有较大的距离。。

。

华夏先民既对大海陌生又无知,,

,

也扰进而感到神秘莫测

因而上古神话中的大海往往被

蒙上一层比山川更为神异的色彩了虚幻怪诞的表征

共至将那些奇异的地域也视之为海,

这种神异性有时竟成”、

这在当今的常用语中还留有明显的烙印、

诸如

“

海外奇谈最隆重、

“

海市层

楼神风,

”

、

“

”海角天涯

“

”海阔天空。

、

“

”夸下海口……,

。

其三。

,

从神话传说中的地上自然、

神观也可见中西的明显差异后来发展为吐祭。

在中国的地上自然神谱系中、

最盛行

最复杂的是地

,

从天子之社

到村社。。

、

里社,

、

无处不有

甚至今天农村仍有社祭之遗

其次是山神

、

河伸的祭祀也很普遍

此外。

还有从植物演化而来的种植神

一翟神和从、

历史传说演化而来的种植神

一神农

所有这些都表现了华夏先民对于土地的依赖和敬畏以

及建立在此之上的内陆性农业文化之

发达

同样也经历过农业文明的希腊先民当然也有农业历久不、、

神的崇拜

,

但与中国复杂的神族谱系和如此之多的地上自然神抵以及如此广泛隆承,。,

衰的祭祀相比作为海洋文化的源头和代表一希腊神话中的地神山神水神等农业神是极不发达的除此之外希腊神话中还有不少住在海上或海岛匕的神抵异怪如收留奥德修。

斯七的女神加里普索吃人的独眼巨怪波吕史摩斯人身马足的女妖塞壬等等年,,

,

,

都是海上或。

岛上的霸主山上,

。

而在中国神话的神抵谱系中这徉的神怪比较少见精卫生长之地是内陆的发鸿,,

。

尧碰鲸于羽山传说在东海之中但无论是尧还是练都是内陆之神,

,

,

而非海神

此外

、

虽亦偶有神怪在海上作战延续下来,

但这都只是暂时的战场而非水久的居所“

。

此亦与希腊神话有异“

。

华夏民族由远古奠定的这种对于并无多大的改变,。

海

”

的陌生感与神异感,

,

经先秦两汉至唐宋元明一直

基木属北文化系统的《经》自然不会对诗

海

”

投去亲切的一。

瞥

(

即使产生于虽将国势延伸到东海之滨的楚国的《辞》楚

也对

“

海

”

不感兴趣。。

这也说勃兴于,

明南北文化虽有许多异点、

但在更高一级的层次观之“

,

本质上都属内陆文化范畴。

《经》《辞》际的诸子散文言及之诗楚

海

”

的同样很少

两汉诗文也无例外。

六朝以后

佛

道勃兴莱、

,

原先固有的陌生感和神异感又得到了进一步的强化和分裂,

一方面。

,

由陌生感向神。

异感运动

凭主观玄想

,

将那些可望不可即的理想追求寄托于大海之中,“

诸如传说中的蓬“

溯州,。

、

方丈以及许许多多藏有长生不老之药的地方多在虚幻缥缈的海城之中”

海客谈

浪州‘

烟涛微茫实难求”

忽闻海上有仙山、

,

山在虚无缥缈间。

。

楼阁玲珑五云起

,

其中绰约

多仙子之中,

李白的感叹,

、

白居易的景慕即是最好的说明海女,、

同时

,

在由陌生感向神异感的运动。

又仁衍化出敬畏感,

传说中的海伯。

海童,

、

稣人以及众多的神异怪物往往活跃于大海。

令人新奇而敬畏或许

两者相互交溶

共同体现了远古

稚想的遗续和魅力。

在这海洋文学长期寥落的境况下。

观三国曹操的《沧海》是个例外

的确,

、

《观

沧海》可以说是我国文学史上独立咏海的第一个篇章怀,

它既描述了海上雄景又抒发了作者壮诗中。

飞称精湛之作’ ),

但若仔细体味。

,

作者只是从观者的角度而非以征服者的姿态出现,

的沧海并未构成作者证明与探取的客观对象而仅是借以咏志抒怀的媒介与中国传说文学中的山水之趣并无质的区别奇人奇诗血骨里流注的毕竞还是华夏传统及文化的血液因,,,此此诗虽是写海却不能算是真正的海洋文学至多算是海洋文学的萌芽,。

,

之所以中国传统文化长时期未能得以突破夏固有的内陆文化没有得到异己文化

,

海洋文学未能真正问世,

,

其重要原因在于华,

分化和重建的孤动力的内 文化钱今。

。

一

海洋型的民族文化的冲击和洗礼,

缺少一种促使其

其间虽有六朝以后的印度佛教的传入与流行。

但它本质仍是另一类型

要使古老的内陆文化获得新灼生命和活力、

路途无非有二

自生

、

输入

。

这个

机遇终于在明中叶前后到来了 鲁,。去,

),世纪之交明中叶所处的+是世界义化走向近代化和全球化的重要时 0 西方人哟之为“「世纪 现代世界过渡”。期 /国内陆文化面 寸 .句右危机急需,。

更新的转折时期是在这样的背景和条件下发生的,

一经过永嘉之乱安史之变和交通的便利、。

、

靖康之难后的三次文化迁徙工幸三角洲地带。

至明代、

,

全国政治文化中心便由内地的中原地区移至沿海的长、

从而为手工业。

商业贸易的发达提供了地理、

,

同时也为开放心。

理创造了良好的条件、

而这正是促使中国传统文化渐趋开放的物质”,

精神两大要素 “

二沿。

海手工业商业的发达逐为海上贸易开拓市场提供了内在动力国历史上最伟大的航海探险时代业来往。

诚如李约瑟所说日本、

明代是,卜”

当时朝廷公开宣称。

“

自今诸蕃国人愿入中国者听、、、

巾

臣派使呈及武商队到南洋各地进行通商贸易

此外。

,

与中亚

朝鲜等都有频繁的商哥伦布等

而

最著名的是宦官郑和率领的船队儿下西洋一

,

犹在西方诸大舰海家伽马

等壮举数 !年之前

,

成为沟通世界文化的先行者

三 (圣文艺复兴

宗教改艺后的西方诸国

逐渐走上资本主义道德方。

,

为丁扩大世界市场,,

,

通过贸易向东方扩张

,

一

坪汀又且传教士进入东。

古老的中国在西方先进文明的冲击下在这样一个具休的世界背景中,

开始苏醒了

。

新的文化精神和启蒙思潮开始萌发

主要表现在 一是(

在哲学领域由王阳明的伦理改革促发的

经泰州学派尤其是后期代表李格,、、、

何心隐等人掀起,

的高扬人的主体精神和自觉意识的反封建异端洪流

二是以自发的市民文学为先导汤显祖、

经李赞、

等个性解放精神的熏陶

,

并由李赞生徒0

友人以及崇拜者三哀、

徐渭、

、

玛梦龙等人

的推波助澜而兴起的文艺解放思潮

三是体现在徐光启。、

方以钉

宋应星

李时珍

徐霞客

等第一流自然科学家身上的新科学精神三大思潮汇流在一起共同显示了一个新的文化趋向

走出中世纪

、

更新传统文化

,

以迈向近代,。

走向世界

。

就在这封建皇朝渐趋衰落

资本主义萌芽依稀破土。

、

新型文化催生的间隙里,

,

长期衰落

的海洋文学找到了它的新的文化土壤

郑和下西洋本身扰是一个伟大的壮举郑和去世前后,,,

它对国内及南

洋的经济刺激以及给人们心理震动是巨大的海上游记作品问世,

巳有一批描写此次伟大航行的

诸如马欢的《涯胜览》诚,,

等等所感

,

这些作者都是郑和钓随员

星西费信的《搓览》巩珍的《洋番国志》他们以自己的亲身经历描下了这次不平凡航行的所见所闻

。

就在这些游记作品的基础上,

罗憋登又进一步加以艺术加工和虚构,。

,

写成长达一百回

的《宝太监西洋记通俗演义》三

简称《洋记西

艺术地再现了郑和下西洋通使三十余国

的神奇经历事,

也表现了当时人们对于这次壮举的震动和仰慕之情,

书中海上奇观与神魔故。

真实人物与怪异奇闻,

历史事实与主观幻想交相杂陈,。

,

具有浓烈的浪漫主义色彩,

无论

就史事本身

还是小说的问世

在中国文化史

和文学史上都是空前的创举。

尽管不可避免地

蒙有自远古积流下来的沉重的神异性和荒诞感、

如果说《洋记》还停留在官方人士的海上奉使与游历那么出现在市民文学《拍》西二中的《运汉巧遇洞庭红》《居奇程客得助》等作品则已纯粹是下层市民转叠等的冒险了本钱,。、

,

阔人追求海上“

前者主角文若虚本是个徒有才能,

,

不事生产的游手好闲之徒。

,

经营

北京扇子,

”

方本蚀利以玉生计无着子。

被人称为

“

倒运汉

”

就在走投无路中他随人泛海出游,,

由于没有

他只用别人馈赠的一两银子买了百佘斤洞庭橘。

不料却在海外一下子卖了八百多两银,。

归途中又偶尔好奇在一个小岛上拣得一只大龟壳回国后被波斯商人发见又白白赚了五,,、、

百两银子对此那些曾嘲笑过他的同行们惊羡不己懊悔莫及小说生动地展示了当时人们海外胃险发财致富的强烈欲望和对于金钱的顶礼膜拜贪婪追求对于人们强烈的心理刺激点经商决窍的神秘面纱,。

,

以及开始“海禁

”

、

海外通商(

《居奇程客得助》也属同类主题叠、

。

虽然作品蒙上了一层海神指”。。

但同样可以窥见当时勇于冒险

追求财富的时代风尚和社会心理,

明清之交的《水浒后传》将农民起义的基地移至海外《浒传》第一百十九回李俊泛海到逻罗国传说得到启发水

也是空前的创举由此大加敷演,

作者陈忱从。

,

叙写了三十二位,

梁山未死英雄重举义旗海外创业为其术主题。

,

英勇抗击外来侵略者,

,

最后到海外创立基业的曲折历程以商路开拓,

以土作品尽管面目各有不同、

但都呈现了一个共同特征 一

,海上冒险、

人们不再将视线来束缚于小生产者的狭隘境域,

而是以开放的眼光。

开拓者的胸怀

冒险者的胆略、

将视线投向广阔的海洋,

,

并以向其索取财富为荣为乐。。

二

表现了追求金钱追求财富的强烈欲望体现了传统价值观的变异这是资本主义商品经济。发展的萌芽这是包括西方在内的初期海洋文学止于物质功利层面的共周特征三中世

纪的神异色彩仍然十分浓烈的两重性。

。

都有

“

神怪

”

的影子或命运感。

,

表现了两种不同层次文化交融、

但不管如何

,

古代中国毕竟首次出现了的新的主题,

新的审美旨趣。

,

新的艺术表,

现为特征

、

迥异于传统文学的以海洋为母题的新型文学。

限于当时种种历史文化条件

中国中国,

的海洋文学未能象同时代以及后来的西方海洋文学迅猛发展的资本主义商品经济发展受到严重的摧残撅不振。

蔚成大观

清朝的建立

,

一度开放的中国又进入锁国闭关的封闭状态。

也

终于扼杀了自明中叶以来具有近代精神的启蒙思潮 1 年,

而形成于此时的海洋文学也由此衰落一。

西方的文明借助大炮进入了古老的中华民族大门、

沿海地区继明以

来日益成为民族文化“”

经济的热点。

。

“

海洋

”

,

从来没有象近代那样强烈映现在,

整个民族命运的日历上沿海发生的一系列事变。

中国民众从古老的黄土地上抬起头来,。

惊愕地望着东南“

同时

,

近代以来有识之士纷纷感到振兴本民族,

须。

师夷之长

”

,

大%吸收西方文明景中,

。

从而导致中西方内陆文化和海洋文化全面的交融,、

民族文化意识的裂变

及近代重大史率发生的地理位置诸因素

促使文人们对海洋重新予以重视,

在这样的文化背,

出现了一定数量的描写海洋的文学作品、

如魏源《海十首》《海后十首》寰寰康有为《意索三门湾闻。

黄遵

宪 2

又十五夜太平洋舟中望月作歌》《己亥杂诗》月,

,

以兵轮三艘

近浙江

有感》《澳亚归舟杂兴》,

、

,

梁启超《平洋遇雨》……太

这些作品大多还是状写海哈洛尔德游记》时,

的自然景观说的。

以抒发胸臆之情

。

值得注意的是苏曼殊翻译拜伦《尔德恰,

只选长诗中有关海洋描写的章节。

并冠以,。

“

赞大海,

”

的标题

。

当时尚有大量以海为背景的小。

在东西方文明发生冲撞的隙缝中

中国海洋文学又萌生出新芽0

但是新芽依旧是脆弱,

原因如下

一是现实的恐惧感,

西方列强

包括日本的侵入都来自海洋二是近代以来向欧美“、

给原来对大海,

抱有神异感的华夏民族又增加了现实的恐惧感人们以致用态度对待海洋人不可能用超功利态度去描写海。

日本的求学风尚,

使

三是近代以来梁启超等人极端强调文学的社会功利作用

导致文。

总起来说

,

海洋,

”

在近代尚未真正和整个民族的生活揉“

为一体

,

因此也没有深入到内陆型文化心理结构中,。

对于

海洋有种根深蒂固的拒斥心理,,

”

在这种文化心理背景中题的文学了

现代文学中以海洋为对象和作品仍然屈指可数,

更何况以海洋为母。

仅有的以海洋为背景的作品、

或是一般的风景描写《韵》等等海,

是人物性格的烘托、

如、

庐隐《海滨故人》茅盾、

徐志摩《中海》地。

、

沉以郁达夫《沦》及冰心郭沫若。

蒋光慈等人的作品。

对海的把握和描写基本上没有突破近代文人咏海作品,

五四以后。

的文学的基本特征是开放和进取因是上述的三条其是前者,

但作家之所以没有把审美视野扩展到、

“

海。

”

,

最根本的原

同时现代文学的为人生的现实主义主潮以及动荡时代也是基本的原因

尤革,

海洋文学就其基本特征来说是崇尚个性,

自由是浪漫的文学,、

三十年代以后沿时代的需要,

海地区为日木侵占

作家基木上退入内地“

(

,

聚集在重庆。

延安等内陆地域,

。

命的进步的文人提出了崇尚文化的凝聚力型文化又重新吻合理结构基础之上。

民族文学”和,

“

国防文学”的口号

强调表现本民族的文化精神

,

在心理上不自觉地形成向内收缩国统区的文学如此,

在本质上和传统的民族文化,

一

内陆

。

解放区的文学也不例外

都建立在这样一种文化心。

五十年代初

,

民族恢复了统一,

整个的时代精神处在动种朝气蓬勃的状态中。

照例说

,

是海洋文学出现的有利时机

但事实恰好相反

究其原因大致有如下三汽 0

一

五六十年代的文学意识基本上是四十年代解放区内陆型文化心 3理的延续、

。

尽管文

学的题材及风格都有新的突破二

,

但基本意识是收敛

、

封闭型的。

。

在特定历史条件下产生的解。

放区文学的种种优点在五六十年代则显露出一种局限为政治服务的主张,,

势必排斥缺少政治色彩的海洋文学,

当时社会生活以工业农。

、

业为文学描写的主要对象

即使偶而写到

海”,

也必定联系到具体的政治性怠义比如杨朔《海。

市》

、

陆俊超的“

“

海洋小说,

以及数量不少的国际题材

唯一例外的艾青的短诗《石,礁。

它也还是以三

海,

”

“

礁石

”

象征人格精神和处世态度的。

。

五六十年代海洋文学瞪乏的直接原因还是当时的国际国内形势朝鲜战争的爆发以引起美国对中国海的封锁。

及台湾的存在

海洋成了威胁中华民族安全的象征,

。

它已不是自

然的海的存在

,

而是一种政治力量的存在

曾使古代人们浮想联翩的海洋在此时人们的眼中是敌对

。

人们渴望的不再是从海寻得珍宝财富

而是建立起象北方长城一样的海 4长城“

”

。

这在当时许多文学乃至各类艺术中都可以看到这一主题

,

甚至儿童文学也不例外、。

。

如前文所说

,

海洋文学的勃兴有待于整个民族文化开拓、

进取心理的形成和“

存在世界开放的融合。

。

这个机会终于在七十年代末为我们民族威得了、

自远古以来蒙在。

海洋

”

上的神异感,

恐惧感

陌生感的面纱随着对外开放政策践行而被揭去,

主动地向

而非近代以来被动接受

终于使海洋型的文化心理逐渐和本土内陆型文化发生。

辱

这一切为海洋文学提供了诞生的生命母体、

舒婷的《大海》以说是现代中国第一首超功利地将人生和海洋连在一起致可。

,

用审美化的,

手段展示海的灵魂寄托人生的怀抱在七十年代末到八十年代初我们可以从青年诗人作品中读到许多类似写海诗作,。

新时期出现了以海为意象的作品从民族文化大背景中观照决不单,,

,

单意味着自然疆城的拓展或是作家个性的随意和偶然所致而是昭示着我们民族开放意识和世界意识的觉醒 5当然真正引起反响的海洋文学还是! 1年邓刚“

迷人的海系列小说出现,

”

。

邓刚系列海洋小说的出现它紧紧地吸引,

,

宣示了中国海洋文学真正的有意识的形成。。

文学中长期隐潜

的海洋母题至此才显现在人们的眼前如此欣喜,

因此可以理解当《人的海》出现时人们为什么被迷

如此震惊了

关于小说的内涵不必多作详析了把握分析邓刚笔下的中国式,、

,

白有公论”。

。

这里、

试以西方海洋文学的艺术品格作为参照

,

“

海洋文学

西方海

洋文学自荷马《德修己》到十八世纪笛福《奥鲁滨逊漂流记》十九世纪雨果《上劳工》海麦尔维尔《白鲸》的核心。

,

二十世纪葛润《上扁舟》海,

洛蒂《岛渔夫》冰

、

老海明威《人与海(

艾特玛托夫《花狗崖》……同时,

都有一个基本的主题。

人和自然的对立。

。

这也是西方海洋母题

海洋是个人主休力量及自由精神的映衬物因此邓刚的。

比较之下

,

邓刚笔下的

“

海

”

,

更多受中国文学中自然山水意识熏染独恐惧的悲剧意识,

“

海“

”

没有西方海洋文学中经常出现的孤。

而是浪漫的欢乐精神“

偶尔出现的挫折只不过是终极欢乐的铺垫映衬

《人的海》结尾就强烈体现了中国传统哲学思想中迷

天人合一精神这使得邓刚的海,。

”

。

“

”,

既不是象西方海洋文学中把

海

”

写成凶险”,

、

威胁人类生命的自然力盆也绝无远古人们晦。

“

黑

”

,

“

渺茫

”

之感

,

而是

“

迷人的

是人们寄托美好理想和强烈感情的处所他的长篇《白,

海参》中社会人世和自然海洋的交叉对立描写也体现这种审关理想尽管新时期海洋文学尚未出现新的潮峰

但邓刚的海洋小说是潮峰的先声

。

完全可以预

示

,

随粉整个民族的进一步开放

,

海洋文学将在整个当代和未来文学中占有越来越重要的位

置

。

从以上对中国海洋文学发展演变的简单勾划中秘朦胧的未发现阶段,明清之际,,

,

我们发现、

明以前对海的感受尚处在神,

开始出现了海上冒险

追求物质财富的作品,,

是为海洋文,

学之雏型

,

近代以降至建国后,

由于特定历史条件的限制海洋文学不仅未能得以迅速发展,

而且反在被普遍政治化后出现了某种退转萎缩之迹,直到八十年代时代潮流的推动下

才在整个民族走向世界,

终于获得了一个蓬勃发展的契机

并由此开始超越于功利性的束缚而渐,

次进入审美的境界

。

诚然

,

无论是目前客观的社会历史环境,

还是作家的心理文化素质因此,,

都

尚未为海洋文学的真正成熟提供良好的条件终到来可能还要经历

一段相当长的历史阶段步实施,

而海洋文学自身也还没有从固有文化的因袭与。

模仿西方文学的困境中挣脱出来而走上自己独立发展的道路。

中国海洋文学高潮的最,

但是我们可以相信。

随着对外开放政策的进一

海外关系的改善与加强,,

,

……海域的自然空间与人文空间将会有新的拓展。

海洋将

会象新鲜有力的血液一样束终,

流贯在古老的民族文化躯体中迎击世界文明的挑战。

民族的巨人将挣脱内陆故土的

屹立在太平洋的西海岸

而未来的中国海洋文学也必将在这肥

沃的文化土坡上出现光明的前景注6) ,

《中国科学技术史》第一卷

峭总论》第一分册

(

。张建永《具体的抽象与纯思的抽象一中西古代美学思维性格之比较》刊《文艺研究,,

( +年第二期

。

《中国科学技术史》第一卷第一分册。

。

&《明永乐实录》卷二三

责任编杯

陈顺宣(

令令令令啥斗牵牵令牵伞令令牵令牵令令令伞令令令令令令令令令令令今令令令令令令

《

料

,

床房

”

上接第#页 ( 是没有统一规定的位置的,

。

它的位置。

,

是随勾栏设备条件的优劣而变化的,

。

我以为

,

在

宋元时代,

象洛阳梁园这样设备优良的勾栏,

总是极少数“,

,

多数勾栏不但没有可锁的女戏”、

恐怕可锁的男女混用戏房也没有

一般勾栏的所谓

戏房

“

乐床

”、

,

不过是舞台后部、

留出一块地方道具之用。

或在台后“

、

或在左右侧搭个临时的席棚”

作为演员化妆,。

候场和置放乐器,,

《嗓淡行院》和《稼不识构栏》中所描写的勾栏庄

大致还是这种情况在当时。

否则,

她们就到后台戏房里的员来招徕观众注释!见〔〕,

乐床

上去,

“

做排场

”

,

不必坐在舞台上了、

戏班用女演

应是相当普遍的现象

但又不是所有的戏班

所有的演出都这样

《戏曲研究》第二辑

(

《说剧

说

‘

打鼓佬

’

‘

场面

’

》

幻见《戏曲研究》第四辑

责任编杯

单桂芬 (

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